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RESENHA
RESENHA
dos ideais vigentes. Por exemplo, havia a extrema valorização da maternidade,
idealizada pelas mulheres e homens de sua época. Ser mulher na virada
do século XIX para o século XX era uma condição solidamente vinculada à
assunção da maternidade.
O discurso vigente nesse período concebia a diferença entre os sexos
como consequência da diferença anatômica. A ausência ou a presença do
pênis determinava o destino sexuado do sujeito. Era o que Freud escutava e
disso ele depreendeu algo verdadeiramente precioso: os adultos concebiam
a diferença sexual nos mesmos moldes das fantasias das crianças. Para
essas, nas suas tentativas de interpretar a diferença, inicialmente haviam os
seres com pênis e aqueles aos quais falta o órgão. Para os meninos, já que
o tinham, restava o medo de perder uma parte tão valiosa de seu corpo. Às
meninas, restava a inveja daqueles que o tinham.
Se pensarmos nas condições sociais do exercício da cidadania, vamos
perceber que ter o pênis na época de Freud, significava ter uma vida
pública, instruir-se, eleger os próprios representantes no campo político, isto
é, ir além da vida doméstica. Restava às mulheres uma certa compensação
através dos filhos, de preferência homens, para amenizar a inveja de que
caiam vítimas. Nesse contexto, dizer que a “anatomia era destino” não seria
uma interpretação errônea.
Um dos grandes méritos deste livro é o de lembrar que a leitura do
complexo de Édipo, promovida por Lacan, privilegia situar a referência sexuada
na enunciação do desejo e não nas bases anatômicas, como o fazem as
crianças e o faziam os adultos contemporâneos de Freud. Mas a autora nos
lembra a leitura lacaniana de forma muito consistente e assim como percorre
os textos freudianos fundamentais sobre o tema da diferença sexual, Poli
expõe as contribuições lacanianas sobre a função significante do falo, este
sim, operador da diferença, uma vez que introduz a falta (castração)
concernente a todo sujeito humano. Nossas identificações estão muito mais
sujeitas ao desejo, do Outro em primeira mão, o que indica o quanto na
leitura lacaniana da estruturação psíquica devemos muito mais ao desejo
alheio inscrito em nós, do que à estrita percepção anatômica do nosso cor-
po. Só integramos o corpo que temos, depois que ele foi integrado, “fisgado”
no campo do Outro.
Não vou repetir o que está escrito, já o fiz em alguma medida, mas
quero renovar o convite de percorrê-lo. Trata-se de um livro denso, o que
confirma que tamanho não é documento. O início leva o leitor a acompanhar
a contextualização feita pela autora, depois a visitar ou a revisitar os textos
clássicos freudianos e finalmente a entrar numa seara pouco conhecida do
público que é a leitura lacaniana da sexuação. É um livro que além de constituir
um certo roteiro de estudos e um convite ao aprofundamento, nos trabalha,
no sentido de que sua leitura concerne ao que nos é mais íntimo: àquilo
que somos ou ao que pensamos ser.
Roséli Maria Olabarriaga Cabistani
46 C. da APPOA, Porto Alegre, n. 181, jul., 2009.
C. da APPOA, Porto Alegre, n. 181, jul., 2009.
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