Homofobia & Educação – Um Desafio ao Silêncio - Cepac

Homofobia & Educação
heteronormativas são maneiras tácitas de atuação dos poderes e
constituem uma das fontes de sua invulnerabilidade. A superação
das discriminações homofóbicas nos ambientes escolares requer
o questionamento da produção cotidiana das normas de gênero e
da censura implícita à diversidade sexual, de modo a abrir espaço
para outras formações discursivas e para novos campos de sentido
sobre as sexualidades e as expressões do gênero.
A homofobia é uma prática social – masculinista, misógina
e heteronormativa – e não apenas uma atitude pessoal de
aversão, desprezo ou ódio contra a diversidade sexual. As injúrias
homofóbicas, 6 xingamentos a que estão submetidos lésbicas,
gays, bissexuais, travestis e transexuais (LGBT), decorrem de
um imaginário heteronormativo, em que a diversidade sexual
é transformada em abjeção. A violência normativa dos modos
de representação heterossexuais modela e subjuga LGBT, e
a injúria define o horizonte da relação destes com o mundo,
engendrando um sentimento permanente de contravenção
com a ordem sexual e social, de insegurança, de angústia. 6
Para a promoção e o reconhecimento da diversidade sexual, é
fundamental a desnaturalização de tal norma e a visibilidade de
outras performances de gênero e sexualidade.
Do ponto de vista teórico-epistemológico, a perspectiva
aqui apresentada enfoca a produção dos modos de ser sujeito,
considerando os poderes reguladores e questionando o estatuto
ontológico das identidades cristalizadas. A afirmação das
subjetividades em termos ontológicos dissimula as relações de
poder que as instituem. Como afirma Guacira Louro,
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a questão deixa de ser, neste caso, a identificação das diferenças de
gênero ou de sexualidade, percebidas como marcas que preexistem
nos corpos dos sujeitos e que servem para classificá-los, e passa a
ser uma questão de outra ordem: a indagação de como (e por que)
determinadas características (físicas, psicológicas, sociais etc) são
tomadas como definidoras de diferenças. 12:46
A diversidade, portanto, não é um pressuposto da discussão,
mas um efeito de práticas sociais que engendram modos de