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Homofobia & Educação – Um Desafio ao Silêncio - Cepac

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Rogério Diniz Junqueira<br />

caricata que resulta desse processo tende, porém, a expressar as<br />

limitações internas de quem projeta o preconceito. 50 Por isso, é<br />

preciso não perder de vista que os estereótipos constituem mais<br />

do que elementos de percepção e de invisibilização dos sujeitos<br />

observados através deles.<br />

Com efeito, Bhabha chama a atenção para o fato de que<br />

o estereótipo se faz acompanhar por “um efeito de verdade<br />

probabilística e predictibilidade que [...] deve sempre estar em<br />

excesso do que pode ser provado empiricamente ou explicado<br />

logicamente”. 38:106 Implicados em relações sociais e de poder,<br />

os estereótipos articulam-se com disposições normativas e<br />

contribuem para a produção de economias de visibilidade, de<br />

percepção e de autopercepção de todas as partes envolvidas. São<br />

processos ambivalentes “de projeção e introjeção, estratégias<br />

metafóricas e metonímicas” que envolvem “deslocamento,<br />

sobredeterminação, culpa, agressividade, mascaramento e<br />

cisão de saberes ‘oficiais’ e fantasmagóricos para construir as<br />

posicionalidades e as oposicionalidades do discurso racista”,<br />

sexista, heterossexista, etc. 38:125<br />

De um lado, mecanismos, crenças e sistemas classificatórios<br />

produzem representações sociais estereotipadas graças às quais<br />

determinadas características são, taxativa e repetidamente,<br />

atribuídas <strong>ao</strong> indivíduo marcado como outro <strong>–</strong> e esse outro, em tal<br />

processo de objetivação, tende a ficar reduzido às suas supostas<br />

características, à sua suposta natureza intrínseca. De outro lado,<br />

as mesmas características são tacitamente afastadas de quem as<br />

aponta. Afinal, se dizemos que árabes são mentirosos, e judeus,<br />

sovinas, é porque “nós não-árabes e não-judeus” supostamente<br />

somos honestos e generosos. 51:104-112 Analogamente, afirmar<br />

que homossexuais seriam fadados(as) à infelicidade amorosa e<br />

conjugal comporta crer que heterossexuais estejam imunes à<br />

imponderabilidade e <strong>ao</strong>s revezes das relações afetivas, bem como<br />

ignorar que o ideal das condutas sexuais nem sempre esteve<br />

associado à conjugalidade ou à parceria homem-mulher.<br />

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