Percurso para a Quaresma 2012 - FEC

11 de Março | III Domingo da Quaresma
POR UM DESENVOLVIMENTO MAIS JUSTO
Estas interrogações refletem-se a vários níveis. Relativamente aos programas de apoio ao desenvolvimento, é muito
frequente nos seus objetivos de fundo não estar claro um programa de desenvolvimento estrutural de competências
e infraestruturas básicas que capacitem indivíduos e comunidades locais numa lógica gradual emancipatória. Sem
formação adequada, sem capacitação ajustada às necessidades face a recursos parcos e contextos adversos, as injeções
de financiamento revelam-se muitas vezes limitadas e aquém da promoção do desenvolvimento estrutural necessário
a uma dinâmica de sustentabilidade. Além do mais, o intervencionismo é um processo bidirecional, onde importa a
atuação do agente interventivo ou doador, mas também dos agentes nos países recetores ou de acolhimento. De facto,
as dificuldades a nível local são bem conhecidas. A corrupção que grassa ao nível das elites políticas e económicas em
muitos países em desenvolvimento, bem como no denominado norte desenvolvido, minam esforços no sentido de
desenvolvimento de programas de inclusão e com expressividade num contexto social e político alargado. Em muitos
casos, a perpetuação de dinâmicas de exclusão ou mesmo de dominação, impedem também, do lado dos recetores, a
promoção de políticas emancipatórias. Estas dinâmicas favorecem injustiças quer pelas disparidades que alimentam, quer
pelas lógicas de exclusão que impõem. Além do mais, contribuem negativamente para um continuum de dificuldades
estruturais que em nada dignificam a pessoa humana. Os problemas associados à tradução de princípios acordados e
assinados em documentos oficiais no seio das Nações Unidas e de outros organismos em práticas concretas aponta para
a necessidade de um novo mandamento: agir segundo os princípios formalmente acordados e os objetivos definidos
para uma prática responsável face aos mesmos.
Destas linhas de reflexão parece claro que a busca pelo poder, influência e benefícios materiais têm estado em muitas
circunstâncias à frente de princípios ordenadores de cariz cosmopolita, representativos e com base em equidade. Os
novos ‘deuses’, traduzidos na busca incessante por mais poder, influência e benefícios materiais, minam sociedades
fragilizando a sua coesão através das clivagens sociais que criam. Ainda, em quadros de fragilidade institucional,
questionam mesmo o princípio de prossecução das funções básicas do Estado, extremamente vulneráveis à intervenção
externa e incapazes de assegurar ordem e estabilidade internamente. É importante no entanto sublinhar que um quadro
de equidade ao nível da representação ou da justiça, não deve ser lido numa óptica utilitarista socialista marxista. Ou seja,
é importante sublinhar que igualdade não significa uniformidade. Os limites muito claros do modelo socialista marxista
na preconização de uma sociedade justa, que se revelou profundamente injusta na precariedade das condições de vida,
na ausência de capacidade de decisão e participação das populações, na ingerência no quotidiano, são exemplo (nesta
matéria ver Carta Encíclica Rerum Novarum do Papa Leão XIII sobre a condição dos operários).
8 PASSOS NO CAMINHO DO DESENVOLVIMENTO | QUARESMA 2012
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