Revista Dr. Plinio 217

A sociedade analisada por Dr. Plinio
Jan van Eyck (CC3.0)
“Cavaleiros de Cristo” - Catedral
de Ghent, Bélgica
mesma e depois respeite a personalidade
do outro, sinta as afinidades e
as diferenças. Tenha cortesia.
O que é a cortesia? É a perfeita
afinidade de pessoas distintas umas
das outras. Há então um abismo que
separa uma pessoa da outra. Eu sou
eu, sou um circuito fechado em mim.
Cada um dos que aqui se encontram
é um circuito fechado em si. De outro
lado, nós temos relações, porque
somos todos homens.
A cortesia é a perfeita relação que
passa por cima deste abismo existente
de homem para homem. A força
que liga este abismo chama-se amor
fraterno católico. A cortesia é o laço
cheio de respeito, de distinção, de
afeto que prende as pessoas diferentes
e as coloca numa relação, como
notas de uma música. Dir-se-ia que
as notas de uma música estão em estado
de cortesia umas com as outras.
Imaginem uma pessoa irrefletida
que, por exemplo, passa diante de
um piano que está com a tampa aberta,
escorrega e se apoia sobre o piano
para não cair; sai um som horroroso
parecido com uma descortesia. Por
quê? É que não há harmonia.
A cortesia é a musicalidade das
relações humanas. Mas nessa musicalidade
cada homem constitui sua
personalidade apoiado pelo outro,
e todos crescem, todos brilham, cada
um com a luz de sua personalidade
própria.
Daí partem inúmeras consequências.
Uma delas é que, na civilização
medieval, a lei tomava em linha de
conta direitos e deveres, o que a lei
contemporânea não toma mais em
consideração.
Por exemplo, o dever entre benfeitor
e beneficiado é de gratidão.
Na lei de hoje quase não há resquícios
desse dever. Na lei da Idade
Média o dever de gratidão era enorme.
Daí nasceu o feudalismo, que é
uma concatenação de gratidões. O
rei dava terras a um suserano, que ficava
vassalo do rei. O suserano concedia
terras ao nobre menor, o qual
se tornava vassalo desse suserano.
Esse nobre menor dava terras a um
plebeu, que ficava vassalo desse nobre
menor. Cada um que deu ficava
obrigado à proteção daquele que tinha
recebido, para tudo. E cada um
que recebeu ficava obrigado a obedecer
e a apoiar aquele que tinha sido
seu benfeitor. E esta era a concatenação
das relações pessoais.
O nobre e o burguês,
na Idade Média e no
Ancien Régime
Na Idade Média, os direitos eram
mais sobre as pessoas do que sobre
as coisas. Havia direito sobre as coisas
também, mas o direito sobre as
pessoas se considerava muito mais
do que o direito sobre as coisas.
Querem ver um exemplo curioso
disso? Na Idade Média o que era
mais: um riquíssimo burguês, ou um
nobre, senhor de um castelinho com
uma aldeia? Era o nobre. Mas o burguês
não era muito mais rico, mais
poderoso? A resposta que um medieval
daria era é a seguinte: “Não vem
ao caso. O nobre governa pessoas; o
burguês governa matéria, governa
ouro. É muito mais governar homens
do que ouro. De maneira que é uma
riqueza metafísica maior ser senhor
de uma pequena aldeia do que dono
de uma grande fortuna.”
Não sei se percebem o respeito
ao homem que entra dentro disso. E
por essa razão se, por exemplo, entrasse
numa cidade um senhor feudal
num cavalinho rapado, vestido
ele mesmo meio apertadamente,
porque suas terras produziam pouco,
com um escudeiro que ia a pé,
porque não tinha cavalo; o senhor
portando uma espada com o forro
meio gasto, e um chapéu com uma
pluma que já tomou muita chuva…
Passando ele diante de um burguês,
médio, vestido de veludo,
usando um chapéu magnífico com
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