Revista Dr. Plinio 217

Francisco Lecaros
Baile no Palácio - Museu Carmen Thyssen, Málaga, Espanha
tem de bom e característico fica ultracaracterístico.
Tudo o que ela possui
de mau é posto de lado.
Deus é eminentemente
personificante
Em qualquer santo isso é ultracaracterístico.
Todos são muito parecidos
entre si, mas ao mesmo tempo
enormemente diversos uns dos outros.
O que São Paulo prefigurou de
modo magnífico, dizendo: “Stella differt
stella” 1 .
Olhem para o céu onde há uma
porção de estrelas. Uma criança diria
que são iguais. Mas na realidade
nestas miríades de estrelas não há
nenhuma igual à outra. Assim são os
homens.
Mais ainda, todos os homens que
houve, há e haverá no plano de Deus
formam uma coleção. E essa coleção
deve de algum modo, no seu conjunto,
espelhar o que o Criador é no
seu conjunto. Quer dizer, assim como
Deus é imenso, infinito, e tem
todas as qualidades possíveis, isto se
reproduz no conjunto dos homens.
Cada um com sua tônica, tomando
essas tônicas no conjunto se obtém
uma espécie de mapa de Deus, de
conjunto constituído por Deus. De
maneira que nós não temos consciência,
mas somos peças de uma coleção;
peças superindividuais, peças
pessoais de uma coleção, e cada um
de nós, se corresponder à sua luz primordial,
é de um jeito que faz parte
da coleção de Deus. E para que esta
tenha toda beleza, todo colorido, todo
vigor, é necessário que cada uma
dessas peças possua toda a sua personalidade.
Deus é eminentemente
personificante. Quer dizer, Ele
dá à pessoa a sua personalidade. Por
quê? Porque Ele é Pessoa.
Um extremo oposto disso é o panteísmo.
O panteísmo sustenta que há
um deus, mas esse deus não é pessoa,
é um ente sem pensamento, sem
conhecimento de si próprio; que vive,
portanto, no eterno sono do bicho,
da planta e da pedra. Quer dizer,
não conhece nem entende nada,
e que todos os seres que existem saíram
desse deus, como moléculas saem
de um determinado corpo.
A Doutrina Católica ensina o contrário:
nós não saímos de Deus; fomos
criados por Deus.
Mas, para o panteísmo, ser uma
pessoa é uma desgraça; porque para
ser uma pessoa é preciso sofrer, e
sofrer é uma desgraça. Então, a finalidade
da religião é que a pessoa vá
se preparando para, morrendo, desaparecer,
fundir-se de novo nesse
ser sem raciocínio, sem consistência
pessoal, que é deus.
Assim, dizem os panteístas, deus é a
natureza. O que querem dizer com isto?
Que deus é uma força a qual está
presente em tudo, e que não tem consciência
de si. Se quiserem, deus é a vida.
A vida está nos presentes neste auditório,
está em mim, nos bichos, nas
plantas. A vida não tem consciência
de si, nem é uma só vida. O panteísmo
apresenta isso como um só fluido presente
em todo mundo. Este fluido, esta
vida, tem como objetivo despersonificar,
liquidar as pessoas, para elas se
prepararem a sumir quando elas morrerem.
Desaparecerem dentro deste
grande conjunto sem pensamento que
é chamado “deus”.
Civilização cristã e cortesia
Daí decorre uma ideia da civilização
católica, e outra ideia da civilização
pagã, panteísta. Para a civilização
católica trata-se de, nessa vida, a pessoa
se personificar cada vez mais e depois
adorar, no Céu, as três Pessoas da
Santíssima Trindade. Para o panteísta
trata-se de diluir a personalidade.
A civilização católica faz da vida,
sobretudo, uma relação de pessoa
para pessoa, e concebe a formação
de maneira que cada pessoa é ela
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