Revista Curinga Edição 25

quisadora, tem uma raiz mais profunda: a formação
dos professores. O docente universitário muitas vezes
não é preparado para dar aula, e aprende assistindo
aos próprios professores. “E assim vamos repetindo
por cem anos ou mais as mesmas práticas, que são
prejudiciais”, completa.
Alternativa à esquerda
A pedagogia das Universidades seguiu pautada em
grande parte pelas ideias da Escola Nova. Hoje, Anísio
Teixeira dá nome à uma faculdade em Feira de Santana,
na Bahia, a Faculdade Anísio Teixeira (FAT). Também
batiza outro instituto, o Instituto Superior Anísio
Teixeira (Isat), no Rio de Janeiro. E ainda nomeia o
Pavilhão Anísio Teixeira, bloco de salas da UnB, a Universidade
de Brasília.
Apesar das homenagens, apareceram também
propostas pedagógicas que se opunham e criticavam
a Escola Nova. A Igreja Católica enxergava nas novas
Universidades o perigo do Liberalismo norte-americano.
Anísio Teixeira, por exemplo, defendia que o ensino
fosse laico e obrigatório. Para a Igreja, essa forma
de ensinar afastava os jovens dos princípios religiosos.
Então, em 1946, foi criada a primeira Universidade
Católica do Brasil, que mais tarde receberia o título
de Pontifícia. A pedagogia foi desenvolvida e aplicada
para atender aos princípios da moral e cultura católica.
No ritmo das críticas à Escola Nova, a década de
1980 apareceu com importantes propostas para a sala
de aula. Demerval Saviani, filósofo, pedagogo e professor
emérito da Unicamp, Universidade de Campinas,
elaborou, em 1982, a Teoria Histórico-Crítica, que buscava
compreender o percurso da educação no Brasil e
propor um novo modelo de Ensino, oposto ao vigente.
Em seu livro “Escola e democracia: polêmicas do
nosso tempo”, Saviani apresenta a pedagogia da Escola
Nova como uma mentira. Para ele, a promessa
pela inovação era falsa, porque acabava reproduzindo
nas salas de aula as estruturas de poder do Brasil.
Na opinião do professor, a ideia de Anísio Teixeira de
respeito às diferenças nada mais era do que uma forma
de justificar e aceitar as desigualdades. “A escola
tradicional foi construída como instrumento de redimir
a humanidade, era o grande projeto da educação
burguesa quando ela era revolucionária. Quando se
tornou conservadora, abandonou a busca pela igual-
dade essencial entre os homens e começou a admitir
as diferenças. Aí vem a Escola Nova dizendo que as
crianças são diferentes entre si e tem que respeitar as
diferenças. Na verdade está justificando a desigualdade,
então é reacionário”, explica ele em entrevista ao
canal online Leituras Brasileiras.
Movido pelas ideias do socialista Karl Marx, Saviani
rejeitava o método da Escola Nova. Para ele, a educação
deveria se concentrar no ato de ensinar. Identificando,
dentro da sala de aula, o conceito marxista
de luta de classes, ele dizia que o conhecimento tinha
que ser compartilhado para que “os dominados possam
dominar o que os dominantes dominam”. José
Jardilino, professor de História da Educação da Ufop,
aponta essa diferença como uma das principais entre
os modelos de ensino: “[Na Escola Nova] Os professores
viviam o período da cátedra. Tinham conhecimento e repassavam
ao alunos. Não tinha a ideia do professor que
constrói conhecimento. Era mais uma transmissão de
conteúdo. É Paulo Freire que rompe com isso.”
Paulo Freire, Patrono da educação no Brasil, é uma
das inspirações de Saviani. Para Freire, a educação, em
todas as instâncias, deveria significar uma “apropriação
crítica da realidade”. É justamente sob esse ponto
de vista que o professor da Unicamp faz seus questionamentos
à Escola Nova. “Para Saviani o grande vilão
era o tecnicismo na educação. Formar o professor era
treiná-lo para ele fazer o ensino desde a alfabetização
das crianças até os primeiros conhecimentos da escrita.
Ensinar é diferente de educar. O ensino é o treinamento,
e muito bom para o capital. Só ensinar a fazer é
muito fácil, o difícil é educar”, explica Jardilino.
Ao contrário do que se pode pensar, a influência
marxista de Saviani não foi um dos motivos da rejeição
às suas ideias. Jardilino lembra que na década
de 1980, quando publicou suas teorias, o Socialismo
ainda estava em alta. “Os grandes temas de Marx
estavam todos dentro da Educação. O que é muito
comum, pois estávamos passando por um momento
de abertura. Então, a pós-graduação vai dar esse
enfoque progressista para a educação. Mas se tivesse
publicado hoje, certamente seria execrado”, explica.
Apesar de as propostas de Saviani não terem sido
implementadas no Ensino Superior em todo o Brasil,
elas influenciaram várias inovações pontuais dentro
das salas de aula das Universidades. Na Universidade
de Brasília (UnB), o professor de Cálculo I, Ricardo