Revista Dr Plinio 248

T
rataremos de alguns temas
que possam nos favorecer
para uma impostação de alma
contrarrevolucionária.
Bernard DUPONT (CC3.0)
Cada ação do homem acarreta
consequências enormes,
na presença de Deus
Em primeiro lugar, mostraremos
como tudo na vida é sério, grave e,
portanto, devemos abandonar essa
tendência moderna à irresponsabilidade,
à irreflexão, à improvisação,
e compreendermos que cada ação
nossa, por pequena que seja, acarreta
para nós consequências enormes
na ordem verdadeira e profunda
dos fatos, quer dizer, na presença de
Deus. Tudo quanto realizamos se faz
na presença de Deus, com referência
a Ele e, por isso, toma uma gravidade,
uma importância sem fim.
A visão beatífica nos ajuda a isso
porque, se tivermos bem em mente
que o nosso fim, a nossa única verdadeira
razão de ser é contemplarmos
Deus face a face por toda a eternidade,
consideraremos tudo com muito
mais seriedade.
Para ilustrar o conceito de eternidade,
costuma-se dar em aulas de Cate-
cismo uma comparação bem-apanhada.
Tomem uma pedra bastante dura,
o granito, por exemplo. Em tese,
se alguém roçar o dedo sobre o granito,
uma particulazinha dele pode desprender-se,
e mais provavelmente se
desprende, por pequena que seja. Então,
imaginem uma andorinha que passasse
pelo Pão de Açúcar de mil em mil
anos e roçasse apenas com a ponta do
bico naquela montanha. Quanto tempo
levaria para demoli-la? Não há cálculo
possível! Pois bem, quando a andorinha
tivesse acabado de destruir o
Pão de Açúcar, era como se a eternidade
estivesse no seu começo.
Compreendemos, assim, o quanto é
sério e grave aquilo que pode nos aproximar
ou nos afastar dessa visão beatífica.
Ora, de um modo geral, tudo nos
afasta ou nos aproxima dela. Porque todas
as ações, ainda quando moralmente
neutras, conforme a ordenação com
que o homem as pratica, podem aproximar
ou distanciar de Deus.
Exemplifiquemos com a atitude
mais comum do mundo: um homem
está viajando de ônibus e abre uma
janela. Em si, abrir a janela ou fechá-
-la é uma ação moralmente indiferente.
Se o ônibus estiver a toda velocidade
e se o indivíduo gozar do impacto
daquele vento razoavelmente,
aquilo é uma ação boa. Não é intrinsecamente
boa, mas pela ocasião em
que a fez, pelo modo que a praticou,
etc., é ordenada. Está ordenada à natureza
dele. Uma vez que está passeando,
vivendo, o homem faz aquilo e
aproveita o deleite. Está bem, sobretudo
se ele se lembrar de dar graças a
Deus que, como dizia São Francisco
de Assis, criou “nosso irmão ar”, tão
deleitável e tão agradável. Aí a ação
fica melhor, entrou um elemento positivo,
uma oração a respeito da ação.
Mas se ele, por exemplo, meter a cabeça
no vento pela embriaguez da velocidade
– nós veremos isto mais adiante
–, produz um mau efeito em sua alma.
E essa embriaguez da velocidade pode
distanciá-lo do fim último que é Deus.
Duas influências opostas:
Europa e Hollywood
Tenho falado muitas vezes a respeito
do choque de influências que
se produziu, entre os anos 1920 e
1930, no Brasil, pela permanência
das tradições e dos contatos com a
Europa e pela entrada da influência
hollywoodiana.
O Brasil daquele tempo recebia
as grandes águas da tradição europeia
e a catarata, então recente, da
influência de Hollywood, e essas coisas
incidiam juntas.
Uma das notas que diferenciava
a influência norte-americana da europeia
era que a Europa tinha o seu
passado calçado pela cultura quase
bimilenar, em algum sentido mais do
que bimilenar se remontarmos aos
romanos e gregos, cujas culturas, de
um modo ou de outro, santificadas
depois pela Igreja Católica, acabaram
dando na Idade Média.
Nisso entraram séculos de estudos,
de reflexão, e as pessoas tomaram o
hábito de ler, de pensar, de estudar,
nos ritmos da vida de antigamente.
Uma vida na qual o homem não tinha
os instrumentos de ação para agir
depressa como ele dispõe hoje em dia.
Como consequência, a vida humana
Tomas T.
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