Revista Dr Plinio 248

emos como todas têm fisionomia de
quem está refletindo. Porque a reflexão
era a expressão fisionômica habitual
delas, pois havia tempo para isso.
Já nas fotografias tiradas das pessoas
das vésperas da Primeira Guerra
Mundial para cá, as fisionomias
são cada vez mais irrefletidas, e a fotografia
é instantânea ou o indivíduo
não sabe mais fazer pose, porque
para isso é preciso refletir um pouco.
O instantâneo é a lembrança que
deixa atrás de si o homem do corre-
-corre. É forçoso.
Antes dos anos 20, a vida era tal
que nas casas de burguesia média, e
às vezes menos do que isso – portanto,
a fortiori, nas classes mais altas –,
os quartos de dormir eram espaçosos
e, principalmente os de senhoras, tinham,
em geral, além do necessário
para dormir, um mobiliário sumário.
Podia ser, por exemplo, um sofá e algumas
cadeiras, porque as conversas
muito reservadas se faziam no quarto
de dormir. Ia-se para o mais interno
da casa e conversava-se ali.
Por vezes, a pessoa se recolhia ao
quarto de dormir durante o dia para
pensar bem. Não deitava na cama,
porque isso ocorre quando se está
doente ou para dormir à noite, fora
disso não. Então, recostava-se no
sofá e ficava pensando, isolada de todo
mundo.
Com o corre-corre, que é muito
prejudicial porque tira o hábito de
pensar, vem outra circunstância bastante
nociva: é a convicção de que para
o homem ou a mulher, o moço ou
a moça e até a criança, levar uma vida
digna deste nome deve fazer tanto
quanto possa e pensar pouco, porque
pensar é perda de tempo. Portanto,
é preciso fazer, fazer, fazer, quanto
mais fizer melhor. O indivíduo
tem uma espécie
de embriaguez
de fazer, porque
julga desperdiçar
o tempo
pensando.
Então, nós temos o desprezo, ou
pelo menos o menosprezo, da reflexão
imposto pela pressa.
Isso leva ao contrário do que quer
a Doutrina Católica, pois esta faz da
vida uma preparação para a eternidade,
e deseja que as almas na Terra se
exercitem naquilo que farão no Céu.
O homem foi feito para
a beatitude celeste
Segundo São Tomás de Aquino, o
homem foi feito para a beatitude celeste,
a fim de conhecer a Deus eternamente
– o que é refletir –, e para
exercer não só um ato de cognição,
mas de amor contínuo e eterno.
Nesta Terra, diz ele, o homem
tem em semente a beatitude primária,
que é contemplar, com algo que
participa da visão beatífica – o Batismo
nos confere um começo da visão
beatífica. Quando o homem reflete
sobre a ação – se isto é ordenado para
Deus –, ele possui uma espécie de
contemplação secundária, tendo como
fim a beatitude, quer dizer, o conhecimento
de Deus 3 .
Como isso é diferente da vida do
corre-corre! E como a existência regular,
pausada, com hiatos que dão
possibilidades de pensar, é diferente
e mais apropriada do que a vida
de hoje, em que a parte principal da
Liteira portuguesa
Museu Nacional dos
Coches, Lisboa, Portugal
contemplação nesta Terra não só cessa,
mas o homem fica incapaz de contemplar.
Aqui está o pior: a mania da
velocidade incapacita o homem para
a contemplação, e ele se vicia no agir
como outro pode viciar-se em drogas.
É importante mostrar como essa
influência é contra o que a Igreja quer
de nós. Por isso pretendo aproveitar
algumas reflexões de São Tomás de
Aquino sobre a visão beatífica, não só
para considerar a suma gravidade das
coisas, mas também como a Doutrina
Católica rejeita a idolatria da pressa,
presente em tantas pessoas.
Superioridade dos
prazeres da alma em
relação aos do corpo
No Tratado da bem-aventurança,
na Suma Teológica (Cf. I-II, q. 3,
a. 1), São Tomás pergunta se a beatitude
é algo criado, e explica que o
fim último do homem tem duas acepções:
uma é a bem-aventurança enquanto
sendo o próprio Deus, e, neste
sentido, é incriada. Outra é o ato
pelo qual o homem desfruta da visão
de Deus; nesta acepção ela é criada.
De maneira que a visão beatífica
é, neste sentido da palavra, a eterna
prática do ato pelo qual o homem vê
e ama Aquele para o qual nasceu a
fim de ver e amar.
Dguendel (CC3.0)
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