Revista Dr Plinio 248

Ele diz que o objetivo da razão
prática é dispor os meios para o fim.
Ora, quem vê diretamente o fim não
precisa de razão prática, apenas especula.
Além disso, a mais alta atividade
da inteligência é conhecer o Sumo
Bem, o que é, por sua natureza, uma
suma contemplação. Logo, a visão
beatífica é uma suma contemplação.
Pela mera contemplação o homem
se aproxima dos Anjos, porque
o Anjo é puro espírito e contempla.
Pela mera razão prática o homem se
aproxima do animal, porque o animal,
sem ter contemplado nada, dispõe
por instinto as coisas de acordo
com seu fim.
Para conhecer um ser,
devemos considerar o
que ele tem de ótimo
São Francisco de Assis (por Zurbarán) - Mosteiro
de São José, Ávila, Espanha
siderar o que ele tem de ótimo. É a
partir disso que explico todo o resto.
Em termos concretos, não quer dizer
que ao conhecer um homem eu
deva imaginar que ele é ótimo, mas
trata-se de uma outra regra de Psicologia:
para eu saber como aquele indivíduo
é no momento, devo considerar
o que sua natureza tem de melhor
e, em algum sentido, o que ele poderia
ser se fosse ótimo. Disso eu tiro a diferença
em relação a como ele é agora, e
deduzo no que devo amá-lo e no que
preciso tomar precauções com ele. O
primeiro voo é para o que ele poderia
ter de ótimo, depois vem o resto.
Mas isto se dá considerando, sobretudo,
a natureza do ser em questão:
ser homem é uma grande coisa
por tais razões; ser peixe é uma coisa
menor por tais outras, mas é ótimo
em certo ponto...
“Cântico das arquetipias”
Aquele hino de São Francisco às
criaturas – ao irmão Sol, à irmã Lua,
etc. – tem exatamente isso: considera
esses vários seres, embora materiais,
no que possuem de ótimo, e
forma um arquétipo de cada ser. Tal
Temos na natureza exemplos tocantes:
o ninho de um pássaro brasileiro
– não sei se existe nas outras
nações –, chamado joão-de-barro,
que faz uma pequena casa de barro
com um corredor meio sinuoso, onde
ele mora no fundo. Só falta pôr
para ele um sofá...
Em menino tive ocasião de observar
ninhos, mas muito bem construídos
de materiais que os pássaros pegam em
qualquer canto. Eles fazem com aquilo
um tecido que se tem a impressão de
ter sido planejado por um engenheiro,
de tal maneira é magnífico.
Nunca estive no alto de uma árvore
para quebrar a casa do joão-de-
-barro e ver como é por dentro, mas
percebe-se que aquilo é uma perfeição
elaborada pelo instinto. É a boa
disposição das coisas segundo um determinado
fim, realizada, entretanto,
por um bicho incapaz de contemplar.
O Doutor Angélico cita um princípio
de Aristóteles que ordena o espírito
magnificamente: “Cada ser é
considerado, sobretudo, no que ele
tem de ótimo” (Cf. Ethic., 1.9, c.8,
n.6). Quer dizer, se eu quero conhecer
um ser bem a fundo, devo conhino
se poderia chamar o “cântico
das arquetipias”. Não há quem leia
aquilo sem ver a arquetipia das criaturas
ali mencionadas.
Depois de ler aquele hino, ver que
tal mar está poluído com matérias
expelidas pelos navios que passam,
corta o coração.
Nunca me esquecerei da ocasião
em que, estando em Santos, notei haver
no mar uma grande mancha de
óleo. Mas o que tornava a cena ainda
mais horrorosa era um enorme cacho
de bananas verdes flutuando no
meio daqueles detritos. Chocava-me
ver aquelas frutas verdes e que deveriam
maturar, portanto, algo vivo, feito
para se desenvolver, comprimido na
sua vitalidade e destinado à morte antes
de se ter expandido, no meio dos
detritos, da água suja, do mar grandioso,
mas conspurcado.
Como cheguei a ter horror daquelas
bananas verdes? Porque tive em mente
o que há de ótimo na banana quando
madura, e deduzi o horror existente
nessa espécie de contenção da explosão
vegetal da banana, e do mirramento de
um processo belo que fica achatado e
liquidado no meio da sujeira. Há nisso
uma inversão que é horrorosa.
Gabriel K.
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