Revista Dr Plinio 248

Apóstolo do pulchrum
que fabricasse uma catedral desse material e a colocasse
num panorama estudado para combinar com isso.
O fato é que o vitral se fez sem a grande indústria. E
nós poderíamos imaginar, com a evolução da indústria
dos vitrais, igrejas todas feitas de vidro. De maneira que
seria possível ir longe.
Ademais, golpeado com jeito, esse material emite um
som bonito. Imaginem uma igreja que seja o sino de si
mesma, onde o toque não se dá no campanário, mas na
parede da própria torre! Torres que vibram elas próprias
como se fossem badalos postos no ar, de maneira a fazer
corresponder em som a cor contemplada pelo olhar.
É preciso dizer que fiquei com inúmeros mundos assim
possíveis inacabados na mente. Sobretudo cores que eu vi
de cá, de lá, de acolá, e que davam margem a imaginar
universos possíveis dos quais esse vasinho era uma amostra.
Creio que a matriz da inspiração artística é essa.
Um perigo contra o qual é necessário precaver-se: um
mundo vivido assim é tal que não se compreenderia dentro
dele a dor e nem sequer a prova. Quer dizer, se imaginássemos
um mundo de criaturas assim e que Deus resolveu
impor a prova para elas, teríamos um suspense
como se víssemos o Criador traindo a sua própria obra.
Há uma dificuldade em instalar dentro disso a ideia de
prova como, por exemplo, em compreender que Deus tenha
permitido a entrada da serpente no Paraíso.
O mais interessante é que só depois de ter passado pela
prova compreendemos que tudo isso só toma sua perfeição
para quem passou pela prova. Somente quando isso
recebeu a trombada do oposto e se afirmou, é que propriamente
justificou a sua existência.
Donde poderia vir uma objeção: “Então o mal é necessário?”
Não, o mal não é necessário, mas a prova é. Essas maravilhas
devem existir em ordem de batalha contra o que
as quer destruir. É nesta postura de ordem de batalha
que elas adquirem uma espécie de plenitude de consistência
que lhes dá força e dignidade.
Um modo de relacionar-se
próprio à visão beatífica
Entra, então, um aspecto que à primeira vista não se
imaginaria: um cavaleiro cuja armadura fosse feita deste
material, mas inquebrantável, trazendo o próprio
símbolo da delicadeza e do feérico na batalha mais feroz.
Na Chanson de Roland, as despedidas entre Olivier e
Roland dão ideia disso. Os dois iam morrer, encontravam-se
numa situação em que estavam liquidados. Entretanto,
a ternura com a qual ambos se tratam é enorme.
Ouvi dizer, não sei se é verdade, que hoje em dia se tiram
fotografias por onde se percebe a cor de certos corpos
celestes, nos quais se vê reinar um colorido diferente
do existente aqui na Terra.
Poder-se-ia imaginar um mundo para o qual o colorido
desse vasinho fosse como a luz do dia para nós, onde
todas as pessoas se tratassem como o vermelho e o branco
se “tratam” aqui, e que no interior de cada pessoa –
não só fisicamente, mas moralmente – a luz brincasse
como brinca neste objeto.
Essas pessoas se compreenderiam e teriam uma espécie
de avidez de se entenderem, uma necessidade de mútuo
entendimento cordial superabundante, por onde se
uniriam umas às outras numa perpétua troca de alegria
com a “surpresa”, na consideração de que a outra existe.
De maneira tal que indo à rua não se encontraria uma
multidão de anônimos, mas de boas surpresas: “Oh,
existe também este, aquele...!” As pessoas, sem se conhecerem,
parariam, se saudariam e se alegrariam neste
diapasão. E haveria, por assim dizer, um perpétuo sorriso
de encantamento, um perene cântico e uma espécie de
perpétua dança das pessoas se encontrando, se falando.
O Céu deve ser assim.
A questão é que existe um mundo de outras coisas que
se prestam a considerações como estas. O objeto aqui
analisado é uma gotícula que ocupou, nas minhas cogitações
de criança, um pequeno espaço. Os jades, as porcelanas
chinesas, os cristais da Boêmia, os esmaltes, os
ônix, as mil coisas preciosas que há, exprimem uma ordem
natural, filosófica, quiçá metafísica. Acenam para
uma superior natureza, mas estão inteiramente dentro
da nossa ordem natural. O sobrenatural está fora e acima.
Não é inimigo; ao contrário, é amigo, bafeja, abençoa,
mas se encontra diretamente acima.
Para considerar como isso se instalaria na ordem sobrenatural,
teríamos que imaginar como um objeto desses
caberia na gruta de Belém, na noite de Natal.
A ordem natural transposta
para a clave sobrenatural
Poder-se-ia fazer uma distinção entre a natureza do
Céu empíreo, que ainda está na linha do natural, e a do
metafísico. Aquilo que em nós é puramente espiritual
enquanto contempla o que nos outros é também espírito;
e, depois, o que em nós é espírito e contempla a Deus,
portanto a essência divina, infinitamente acima de nós.
São coisas inteiramente diferentes.
Mas tudo isso, que seria uma contemplação árdua, difícil,
pode-se resumir e acompanhar muito melhor, considerando
a união das naturezas humana e divina em
Nosso Senhor Jesus Cristo. N’Ele encontramos todas as
belezas e excelências possíveis da ordem natural transpostas
para a clave sobrenatural.
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