Robert B. Chisholm Jr. - Introdução aos Profetas

Superficialmente, essa comparação pode parecer injusta, pois o povo era
muito religioso. Eles observavam as festas religiosas, traziam sacrifícios
em abundância ao templo e oravam a Deus (v. 11-15). Mas o Senhor estava
farto e ofendido por todo esse ritual religioso. Ele abominava os sacrifícios
do povo e o incenso e detestava suas reuniões no templo. Recusava-se a
ouvir suas orações, porque suas mãos estavam cheias do sangue de suas
vítimas humanas.
Essa alusão a crimes violentos apresenta a transição para o clímax do
discurso do Senhor. Os cidadãos de Jerusalém precisavam “lavar” seus
pecados (v. 16-17). Como? Transformando seu sistema socioeconômico.
Nessa época, uma burocracia militar real opressiva se desenvolveu em
Judá. A medida que essa burocracia se desenvolvia, comprava mais e
mais terras e gradativamente capitaneava a economia e o sistema legal.
Em diversos níveis administrativos, era convidativa a subornos e outras
práticas desonestas (Is 1.23). As pessoas comuns, fora dos centros administrativos,
por meio de impostos e confisco, conscrição, taxas de juros
excessivas e outras medidas opressivas, eram gradualmente privadas de
seus bens imóveis e, com isso, de seu meio de subsistência e seus direitos
de cidadãos.6 O Senhor exigia uma mudança radical. As autoridades ricas
tinham de desmontar a burocracia e restaurar os pobres em suas terras. Em
vez de acumular riqueza e explorar os fazendeiros vulneráveis, os ricos
tinham de promover a igualdade nos tribunais e no mercado.
O Senhor conclui seu discurso com um ultimato (v. 18-20). Deixou claro
que ainda havia perdão para aqueles manchados pelo pecado. Mas o futuro
da nação dependia de sua resposta ao apelo do Senhor por justiça social. Se
o povo obedecesse, experimentaria novamente a bênção divina, na forma
de paz e prosperidade agrícola. Mas, se continuasse rebelde, recairia sobre
ele o golpe final do juízo. Ironicamente, em vez de comerem o bem da terra
(v. 19) seriam “devorados” pela espada (v. 20).
A purificação de Sião (1.21-31)
Este discurso dá uma breve história de Sião. No passado, uma “cidade
fiel” e um centro de justiça, agora tomou-se “uma prostituta”, cheia de homicidas,
rebeldes, ladrões, autoridades desonestas e idólatras. Entretanto, pelo
juízo purificador de Deus, ela se tomaria “cidade de justiça, cidade fiel”.
O profeta lamenta a condição moral e ética de Sião. Ele compara a cidade a
uma esposa infiel, à escória da prata, ao vinho misturado com água (v. 21-22).
Em tempos mais antigos, o líder promovia a justiça (lRs 3.7-12,16-28, 10.9;
6 Para um estudo do cenário socioeconômico da época, veja J. A. Dearman, Property Rights in the
Eighth-Century Prophets (Atlanta: Scholars Press, 1988).