Robert B. Chisholm Jr. - Introdução aos Profetas

Isaías | 31 (
Entretanto, essa interpretação é problemática. Os que propõem essa leitura
definem a palavra hebraica matsebet como “toco”, apesar do fato de
ela se referir a uma coluna, pilar ou monumento na única vez em que é
usada em outro texto na Bíblia hebraica (2Sm 18.18). O termo parece muito
o substantivo m atsebah, que, em outra parte, refere-se a um pilar sagrado.
A lei mosaica ordenou que Israel destruísse os pilares sagrados dos cananeus
(Êx 23.24; 34.13; Dt 7.5; 12.3).
Em conseqüência, alguns preferem entender o substantivo matsebet,
em Isaías 6.13, como referência a um desses pilares sagrados. Com uma
pequena alteração no texto em hebraico (mudando ‘asher, “a qual”, para
‘asherah, “Asherah”, e bam, “neles”, para bamah, “lugar alto”),22 pode-
-se reescrever o versículo 13 assim: “Mesmo se uma décima parte sobrar
na terra, poderá (a terra ou a décima parte) voltar a ser pastada, como a
azinheira ou o carvalho de Asherah, quando um pilar sagrado em lugar alto
for derrubado. O pilar (do lugar alto) é a santa semente”.
De acordo com essa leitura, a expressão “santa semente” refere-se ao
ideal de Deus para o povo da aliança, a semente dos patriarcas. Ironicamente,
essa nação “santa”, que Deus separou para si, era mais um “pilar”
pagão (provavelmente simbolizando o deus cananeu Baal). Seria derrubada
como um pilar sagrado de um lugar alto e sua terra seria arruinada,
assim como as árvores sagradas localizadas em santuários eram transformadas
em lenha quando os altares pagãos eram destruídos. Entendida
dessa maneira, a afirmação irônica é inteiramente negativa em seu tom,
assim como o restante do anúncio de juízo que a antecede. Lembraria também
ao povo seu fracasso. Ele não se opunha à religião pagã; ao contrário,
abraçou-a. Agora, seria destruído da mesma forma que deveria ter
destruído o paganismo (Is 1.29-30).
Um desafio à fé (7.1-9)
Em 735 a.C., cinco anos depois de sua delegação profética, Isaías
encontrou-se no meio de uma crise política internacional. Por essa época,
Acaz, neto de Uzias, tinha se juntado ao seu pai, Jotão, como corregente de
Judá.23 Durante quase uma década, os assírios, governados por Tiglate-Pileser
III, vinham expandindo seu império no oeste. Israel e Síria formaram
uma aliança em um esforço para se libertarem do domínio assírio. Quando
22 Símbolos de Aserá e de lugares altos são, ambos, associados a pilares pagãos em outros textos. Veja
Êxodo 34.13; Deuteronômio 7.5; 12.3; 16.21-22; IReis 14.23; 2Reis 17.9-10; 18.4; 23.13-14; Miqueias
5.13-14. Símbolos de Aserá parecem ter sido árvores vivas ou postes de madeira. Veja de Moor, J. C.,
“rnUttf’, TDOT 1:442-43.
23 Para a cronologia desse período, veja Thiele, Edwin R. The Mysterious Numbers o f the Hebrew
Kings, 34ed. (Grand Rapids: Zondervan, 1983), 131-34.