Robert B. Chisholm Jr. - Introdução aos Profetas

Isaías I 33 J
confirmação de sua intenção de proteger Judá dos invasores (v. 10-11). O
Senhor deu a Acaz um cheque em branco; o rei podia pedir qualquer sinal
que desejasse, incluindo um que estivesse fora dos limites da experiência
humana comum. Mas Acaz, que já tinha decidido cortejar os assírios mais
do que confiar em Deus (2Rs 16.7-8), empacou, ponderando que não queria
“testar” o Senhor (v. 12). E verdade que o Senhor ficou irado por gerações
anteriores de israelitas o “testarem”, questionando sua bondade e sua capacidade
de cuidar deles (Êx 17.2-7; Nm 14.22; Dt 6.16; SI 78.18,41,56; 95.9;
106.14). Mas o Senhor não estava impedido de dar um sinal de confirmação
para aqueles cuja pouca fé precisava de um reforço (Jz 6.17; ISm 1.7-9).
A oferta do Senhor para Acaz era um convite generoso para estimular a fé,
não um truque para tentar Acaz. A resposta de Acaz, aparentemente piedosa,
era uma cortina de fumaça enviada por alguém que preferia andar
pela vista, nâo pela fé.
Isaías não pretendia deixar Acaz contornar o assunto. Lembrando ao
rei sua ascendência espiritual, o profeta se dirigia a toda a “casa de Davi”,
alertando-os que estavam testando não apenas a paciência de Isaías, mas
também a paciência de Deus (v. 13).26 Com uma mudança sutil, mas sarcástica,
na forma verbal, Isaías chamou o Senhor de “meu Deus”, não de “seu
Deus” (como o faz no v. 11). A inferência é clara: nesse ponto, o profeta não
estava tão certo de que a casa real via o Senhor como seu Deus.
Embora Acaz se recusasse a pedir um sinal, o Senhor insistiu em lhe
dar um. Esse “sinal” envolvia uma série de eventos esboçados nos versículos
14-25. Uma jovem mulher, conhecida da família real, daria à luz em
breve um menino a quem a mãe chamaria de Emanuel (que significa “Deus
conosco”). Essa criança comeria leite azedo (ou coalhada) e mel, uma
experiência que a ajudaria a tomar decisões morais sábias. Antes que isso
acontecesse, contudo, os sírios e os israelitas seriam derrotados. O Senhor,
então, lideraria por um período, de forma que nunca se tinha visto desde a
divisão da nação em reinos separados, quase 200 anos antes.
O Egito e a Assíria poriam seus olhos sobre Judá. O versículo 18 compara
os egípcios a moscas e os assírios a abelhas. Enxames de moscas
aborrecem; abelhas são irritantes e particularmente perigosas por causa
da dor que causam com sua picada (Dt 1.44; SI 118.12). As metáforas
são bem escolhidas, pois os assírios eram muito mais poderosos e perigosos
do que os egípcios. No entanto, os dois botariam pressão sobre
Judá, porque o Egito queria que Judá funcionasse como um Estado que
26 As formas verbais e os pronomes na segunda pessoa masculina nos versículos 13-14 são plurais
em hebraico, indicando que a mensagem é dirigida a toda a casa real. Nos versículos 16-17, o profeta
retoma ao singular, concentrando-se novamente em Acaz.