Robert B. Chisholm Jr. - Introdução aos Profetas

Isaías 123 |
Aproxima-se o caos (3.1-15)
Expandindo o tema um pouco mais, Isaías anuncia que o Senhor
estava prestes a remover do poder a liderança corrupta de Judá e de
Jerusalém, incluindo soldados, juizes, profetas e especialistas em adivinhação
(v. 1 -3). Isso geraria um vácuo de poder que jovens incompetentes
tentariam preencher. Haveria conflito por toda a terra, vizinhos lutariam
entre si, jovens se rebelariam contra os mais velhos e a ralé da sociedade
desafiaria cidadãos respeitáveis (v. 4-5). O povo pediria, desesperado, que
homens os liderassem, mas líderes em potencial se recusariam a assumir
tarefa tão disparatada (v. 6-7).
O pecado dos líderes da nação foi o problema que deu origem ao juízo
divino. Os líderes tinham se rebelado contra a autoridade de Deus com a
mesma atitude desaforada da velha Sodoma (v. 8-9; veja 1.10). Embora o
Senhor mantivesse um resto de piedade e os recompensasse por seus feitos
(v. 10), ele puniria os líderes pecadores que oprimiam os pobres (v. 11-12).
Em seu papel de rei guerreiro poderoso e juiz da nação, o Senhor acusou e
sentenciou sua liderança (v. 13-15).
A beleza desaparece (3.16-4.1)
As esposas e filhas dos ricos burocratas reais de Sião não ficariam isentas
do juízo iminente. Essas mulheres, que eram beneficiárias das medidas
opressoras de seus maridos e pais contra os pobres, tinham orgulho de
suas belas joias e roupas (3.16), que Isaías descrevia à exaustão de forma
a enfatizar seu materialismo e vaidade excessiva (v. 18-23). Mas o juízo
que se aproximava mudaria tudo isso. Essas mulheres teriam a cabeça
rapada, teriam seus perfumes confiscados e seriam exiladas (v. 17,24).
Seus maridos e pais seriam mortos (v. 25) e sua cidade, personificada
como uma mulher de luto, seria abandonada (v. 26). Toda mulher que
sobrasse pediria, desesperadamente, que os poucos homens sobreviventes
a desposassem (4.1).
O resultado do juízo (4.2-6)
Esse juízo iminente, embora severo, levaria a uma nova era de bênção
divina. O Senhor devolveria a prosperidade agrícola à terra (v. 2). Mais do
que ter orgulho de posses materiais, o povo teria satisfação da provisão do
Senhor (“enfeites”, em 3.18, e “orgulho”, em 4.2, são traduções da mesma
palavra em hebraico).
Muitos intérpretes veem aqui uma referência messiânica e traduzem o
versículo 2 assim: “Nesse dia, o Renovo do S e n h o r será belo e glorioso”
(NVI). Embora a palavra hebraica tsem akh, traduzida como “renovo”,
seja usada por profetas posteriores a Isaías como uma figura messiânica