Por André RicardoPaulo de Tarso, MariaMadalena e a questãoda prostituiçãoSão Paulo SP BRDoutor em sociologia pela USP, professor associado do Departamento de Sociologia da UFSCar,integrante do paulistano Núcleo Espírita Coração de Jesus e autor do e-book: “A veracidade econexões da obra Paulo e Estêvão”, disponível gratuitamente em: http://www.oconsolador.com.br/editora/evoc.htmNo capítulo 20 do livro Boa Nova, psicografado por FranciscoCândido Xavier, o espírito Humberto de Campos revelaque Maria Madalena era a mulher pecadora e anônima, que -dentro da casa do fariseu Simão, na cidade de Naim - lavou emlágrimas, ungiu com perfume e secou os pés de Jesus, usandoseus próprios cabelos (Lc 7, 33-50). Ela era, portanto, a prostitutaretratada no Evangelho de Lucas:Maria de Magdala ouvira as pregações do Evangelhodo Reino, não longe da vila principesca onde viviaentregue a prazeres, em companhia de patríciosromanos [grifo meu], e tomara-se de admiração peloMessias. (...) Decorrida uma noite de grandes meditaçõese antes do famoso banquete em Naim, onde elaungira publicamente os pés de Jesus com os bálsamosperfumados de seu afeto, notou-se que uma barca tranquilaconduzia a pecadora a Cafarnaum. Dispusera-sea procurar o Messias, após muitas hesitações. Como areceberia o Senhor, na residência de Simão [apóstolo Pedro]?Seus conterrâneos nunca lhe haviam perdoado oabandono do lar e a vida de aventuras. Para todos, elaera a mulher perdida [prostituta], que teria de encontrara lapidação na praça pública (Xavier, 2013, p. 128).Já no capítulo 10 da segunda parte da obra Paulo e Estêvão- ditada por Emmanuel e psicografada também por ChicoXavier (2013, p. 466) - Paulo de Tarso se refere - com profundidade,à prostituição condenando o machismo - ao se contraporà hipocrisia de quem o criticava pelo fato de ele recorrer aPopeia Sabina (esposa do imperador Nero) para buscar, emRoma, a libertação do, então, aprisionado apóstolo João Evangelista:“Irmãos, é indispensável compreender que a derrocadamoral da mulher, quase sempre, vem da prostituição do homem[grifo meu]”.Mas o convertido de Damasco foi além. A cidade gregade Corinto, onde ele formou comunidade cristã e viveu por quasedois anos, tinha dois portos marítimos e, portanto, recebiamuitos estrangeiros 1 , contendo diversos templos, dentre eleso dedicado à deusa da sexualidade Afrodite. Seu culto implicavaem relações sexuais, envolvendo cerca de mil prostitutascultuais, que, para serem identificadas na sociedade e comoforma de estigma, tinham a cabeça raspada 2 . Para que elaspudessem também ser acolhidas e participar de reuniões nacomunidade cristã, sem serem identificadas e discriminadas,Paulo de Tarso prescreveu e registrou na Primeira Carta aosCoríntios (capítulo 11, versículos de 2 a 6) o uso do véu a todasas mulheres da comunidade, algo que ele não fez em relação anenhuma outra igreja formada, dada a peculiaridade da cidadegrega. Isto evidencia o respeito do apóstolo dos gentios poraquela marginalizada condição feminina, em consonância como excerto do livro Paulo e Estêvão, acima reproduzido.Vale lembrar que, tanto Madalena quanto o tecelão deTarso foram discriminados pelos apóstolos, ela pela vida pregressade meretriz e ele por ter sido, efetivamente, assassino,torturador e perseguidor de cristãos, ainda conforme a obra deEmmanuel. Ambos foram também desacreditados após seusrespectivos encontros espirituais com Jesus, ela por ocasião daressurreição e ele após visão em Damasco. Os dois (ele muitomais do que ela) se equivocaram e responderam por isso, abraçandodevotadamente o apostolado do Evangelho. Mostraramnosque muito mais importante do que aquilo que cada pessoafoi é o que ela se tornou. Tanto Maria de Magdala quanto Paulode Tarso, cada qual a seu modo, lidaram com a questão daprostituição e têm muito a nos ensinar em prol da cristã eliminaçãode preconceitos cultural e historicamente arraigados.Referências bibliográficas:XAVIER, Francisco Cândido. Paulo e Estêvão. Pelo espírito Emmanuel.45ª edição. Brasília, FEB, 2013._______. Boa nova. Pelo espírito Humberto de Campos. 37ª edição.Brasília, FEB, 2013.1 O fato de ser uma localidade portuária, cabe dizer, estimulava a prostituição.2 Ver: https://reavivadosporsuapalavra.org/2015/03/25/o-uso-do-veu-corte-epintura-do-cabelo-1co-113-15/,assim como: https://metamorfosecrista.wordpress.com/tag/prostitutas-de-corinto/ e: https://leituraorante.comunidades.net/47-usodo-veu-e-cabelos-segundo-1-corintios-11.Acesso: 28 de dezembro de 2021.32 Atração_ fevereiro de 202232
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