Jacques-Alain Miller - A teoria do parceiro-2

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A teoria do parceiroimagemsímbolosintomaJogar sua partidaUm parceiro é simplesmente aquele com quem jogamos a partida. Podemosnos referir à etimologia no que ela comporta de aleatório ou decontingente, sendo o contingente a própria marca do significante.A palavra parceiro provém de partner, palavra inglesa, importada pelalíngua francesa na segunda metade do século XVIII, o século francês nomundo em que o francês era a língua globalizada.Por sua vez, o termo inglês patern foi tomado do francês antigo,curiosamente do termo parçonier, que significava "associado " 2 • Poderíamostraduzir parceiro (partenaire) pelo termo associado. O parceiro étanto o sócio com quem dançamos quanto aquele ao lado do qual exercemosuma profissão, ou partilhamos uma discíplína ou um esporte.É também aquele com quem conversamos ou transamos. Com o parceiro,somos parte interessada "em uma partida".A própria palavra partida (part1e) mereceria que nela nos detivéssemos,destacássemos os paradoxos que chegam àqueles do objeto parcial,como se diz na psicanálise, e a partir do qual Lacan forjou o objeto a.A palavra partida designa o elemento do todo. Esta é a primeira definiçãodo dicionário Robert. Na seqüência das definições, das traduçõessemânticas propostas pelo dicionário, descobrimos, de forma sempreambígua, equívoca, que a palavra partida também designa o própriotodo, já que ela comporta as partes interessadas nesse todo. É por aí que'N. do T. O termoparçomer, que literalmente significa "o que divide", provémda raiz. per, que nesta variante tem a idéia geral de "procurar", "encontrar","ocasionar" e "acarretar". De seus três troncos, as idéias de "pôr no mundo", de"preparar" e de "parte", este último formou no latim, entre outcas, as palavraspars, partis (algo acordado com alguém), partitio (partilha) e participis (quetoma parte em); no francês antigo, parçon, parçonier e partance; no inglês,partner; e no francês, part, partie/, partenaire, partage e participe,. Cf.Grandsaignes d' Hauterive, R. Dictionnaire des raânes des langues européennes,Paris: Librairie Larousse, 1948.163
Os circuitos do desejo na vida e na análisea palavra partida está ligada ao jogo (jeu). Ela designa não só a convençãoinicial dos jogadores, como também a própria duração do jogo, "nofinal do qual são designados ganhadores e perdedores", diz oRobert.Se esboço uma teoria do parceiro, é porque o sujeito lacaniano,aquele a quem nos remetemos, está essencialmente engajado em umapartida. Ele tem de maneira essencial, não contingente, mas sim necessária,de estrutura, um parceiro. O sujeito lacaniano é impensável semum parceiro.Afirmá-lo é aperceber-se do que há de essencial para o sujeito noque chamamos, desde Lacan, a experiência analítica, que não é nadamais do que uma partida, uma partida jogada com um parceiro. Trata-sede saber como compreender o que a partida de psicanálise pode ter deessencial para um sujeito, no sentido em que dizemos "a partida decartas". Como justificar o valor que pode tomar a partida de psicanálisepara um sujeito senão postulando que existe fundamentalmente, e inclusivefora desse engajamento, quer este ocorra ou não, uma partidapsíquica inconsciente?O sujeito como tal está sempre engajado, quer o saiba ou não, emuma partida. A existência da psicanálise o supõe, e a partir desse fato,tentamos imaginar seus fundamentos, o que, por sua vez, conduz à hipótesede uma partida inconsciente. Se uma partida inconsciente é jogadapara o sujeito, é porque ele é fundamentalmente incompleto.A incompletude do sujeito foi ilustrada inicialmente por Lacan noestádio do espelho. Nos termos de nossa discussão, o estádio do espelhoé uma partida jogada pelo sujeito com sua imagem. Ao considerarmosessa construção de Lacan, tendo como pano de fundo a elaboraçãopsicanalítica, somos levados a dizer que "O estádio do espelho" é aversão lacaniana do narcisismo freudiano, do que Freud postulou em"Introdução ao narcisismo" (1914). O narcisismo freudiano parecia propíciopara fundar uma autarcia do sujeito. Ele foi lido assim. Há umnível ou um momento em que o sujeito não precisa de ninguém, encontrandonele próprio o seu objeto. Fez-se do narcisismo freudiano a ausênciade partida, e daí se suspeitou que seriam ilusórias as partidas queo sujeito poderia jogar em relação ao narcisismo. O estádio do espelhoinverte essa leitura uma vez que ele introduz a alteridade no cerne daidentidade-a-si, definindo desse modo um status paradoxal da imagem.A imagem de que se trata no estádio do espelho é ao mesmo tempo aimagem-de-si e uma imagem outra.A partida imaginária do narcisismo, a-a', foi descrita por Lacancomo um impasse, tanto na vertente histérica quanto na vertente obses-164
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