Guerrilhas

mais em seus próprios demônios na desordem do
quarto e, em seguida, totalmente arrumado esperando
um rei imaginário. “Perfeitamente, Alteza.
Quanta honra, Alteza!”. Ou na fantástica cena do
culto dionisíaco efetuado no quarto da pensão, o
foco de luz lilás na figura de Eiras nu empunhando
a máscara de Dionísio e o símbolo de Baco a
entoar cânticos indígenas (sim, em Bressane é
possível uma tomada do Rio de Janeiro quando
Nietzsche sente a plenitude da natureza; Wagner,
já morto, testemunhando sua loucura e outras liberdades
mais). Nesse momento, Nietzsche é Dionísio
e também O Crucificado. O ciclo se fecha. Há
ainda uma pungente surpresa final: fotos de Nietzsche
jogado na cama, alheio, são superpostas de
maneira a sugerir ligeiros movimentos. O olhar
é perdido, profundamente perdido. A inércia do
corpo era a contrapartida do vulcão.
Mesmo atendo-se a um momento da vida do
filósofo, o olhar de Bressane é complexo, estabelecendo
um jogo com a própria forma nietzscheana,
com sua escritura. Da utilização dos textos nada
digo porque pouco conheço, apesar de ser clara a
escolha de alguns temas centrais de sua filosofia.
Note-se apenas como o aforisma, sempre mobilizado
por Nietzsche, encontra equivalente no gosto
do cineasta pelos planos longos condensados
em torno de uma ideia, em permanente fuga do
centro ordenador, explorando situações. Ambos
trabalham de uma forma a não submeter suas
linguagens aos sistemas explicativos. Filme sofisticado,
lento, para ser sorvido em pequenos goles,
sem pressa. O que não teve um amigo, ao afirmar
categoricamente: “Um saco! Isto não é cinema!”.
Como diria Nietzsche, talvez lhe falte utilizar as
narinas para percebê-lo.
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