Guerrilhas

po mítico e, através de um corte interpretativo de
natureza historiográfica, sugerir a sua formação
no bojo de uma situação de configuração dos traços
da identidade regional.
Em meio ao enfadonho ramerrão que anestesia
a historiografia maranhense, um ensaio despretensioso,
mas escrito com extrema contundência,
apontou para algo que aos olhos mais abertos
permitiu uma visão diferente de um ponto central
da formação da mentalidade ludovicense. Bateu
na questão do narcisismo acentuado que caracteriza
as nossas imagens formadoras e sedimenta a
exacerbada auto referenciação cultural.
Aos zeladores de “tradições”, dos mais velhos
aos mais novos, restou apenas insistirem na
tecla da ação (ou da intenção) dos franceses, ou
seja, ficaram perdidos no séc. XVII, totalmente
alheios às implicações mais amplas da questão,
sempre raciocinando de forma burocrática e reiterativa.
Dão vivas ao mito encenando uma verdadeira
dança de tontos, para a qual inclusive já há
quem sugira convite aos holandeses.
A polêmica tem sido rica igualmente em
mostrar bem vivo o velho desvario que sempre
caracterizou parte significativa da intelectualidade
local. A ridícula gritaria em torno de escritores
que aqui pouco viveram, como gosta de acentuar
Arlete Nogueira da Cruz, chega, muitas vezes, em
seus exemplos mais patéticos, a colocar o Maranhão
na vanguarda das transformações estéticas
vivenciadas no Brasil!
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Trata-se de um passadismo alienante e bastante
generalizado, cujos efeitos negativos sobre
o pensamento ainda não foram avaliados. São
percepções que, sobretudo, não têm muito a ver
com a realidade maranhense, marcada pelo analfabetismo,
a pobreza e a violência. Não dizem da
barbárie que atravessa a nossa história, tecida no
horror cotidiano da miséria radical que nos acompanha.
O quadro pintado por uma historiografia
preocupada com a invenção de mitos e símbolos,
criou um espelho distorcido, a esconder o Maranhão
dele próprio.
Toda essa discussão, no entanto, ganha
maior relevância no momento atual, quando vemos
em curso um processo de encontro, dirigido
a partir de cima, entre a “cultura ateniense” e a
“cultura popular”. Sempre zelosas com a memória
dos escritores ilustres, as elites políticas e intelectuais
do Maranhão vão desenvolvendo uma
redefinição da sua noção de cultura, prontas a
aproveitar os ventos favoráveis à exploração mercadológica
de antigas manifestações populares
antes tratadas com distância, senão com desprezo,
além de criarem novos caminhos de legitimação
para antigas práticas de dominação. O processo
se desenrola guardando uma característica básica
das construções imagéticas anteriores: o acento
narcísico, pronto a favorecer as distorções alucinatórias
e inibir a crítica.
Então, senhores, temos uma questão a ser
debatida seriamente ou ficaremos no “eu acho, tu
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