<st<strong>ro</strong>ng>Emel</st<strong>ro</strong>ng> Sayı/Nr. 33, O şak/Ianuarie 2012 reflectându-s e în mod plăcut. Marel e creato r îşi conduce p ersonaj ele cu art ă în dialoguri ce surprind obiceiurile d ar şi noua viaŃă; cuvintele din graiul lor, caracteristicile vocabularului si mplu , te îndeamn ă să adu ci un omagiu “tătărimii de altădată”. (...) Se poate remarca faptul că multe dintre creaŃiile lui M. Nuzet urmează calea des chisă de Noman Celebigihan şi Şevki Bektore: Floarea mea, d estăinuieşte-mi s ecretul, d e ce ai d ecăzut atât? Te-a prins, oare, şi pe tine ciuma, duş m<st<strong>ro</strong>ng>anul</st<strong>ro</strong>ng> p e care-l văd? Unde te-ai n ăscut, unde ai crescut, pe unde ai colindat? De ce te-ai scuturat atuncea fără să în floreşti vreod at ‘?... În lu mea asta tot ce este mai fru mos atrage duşmănii. Nu mai urâtul ca şi p<strong>ro</strong>stul s e sprijină pejosnicii. (<st<strong>ro</strong>ng>anul</st<strong>ro</strong>ng> 1926) (37) Astfel apar p ersonajel e lu minoase din poeme, evidenŃiindu-se condiŃia realistă a viteazului liric, precu m putem vedea: exemplul ni se o feră în poezia cu titlul”Când m-am dus la logodnica mea”, viteazul porneşte la dru m într-o zi de iarnă grea, viscolul şi ninsoarea însoŃindu-l pe dru m într-un cadru e<strong>ro</strong>ic: Într-o zi de iarnă, am rămas în d rum, căruŃa-i vech e, calul s frijit, Pământul se cuprinse-n întuneric, ni ci o lumină n-am zărit, Eu la iubita-mi v reau s-ajung, de-aceea calea mi-am ales, Calul se-opreşte p as cu pas , eu însu mi par d e ne-nŃeles . (“Când m -am dus la logodnica mea ”, an 1928)(38) La o simplă privire ved em că în poem av em i maginea viteazului liric care trăieşte convins că îşi va atinge Ńelul p<strong>ro</strong>pus, autorul alegând mo mentele cele mai dificile. Dar, în acest poem, aşa cum demonstrează fin alul, filosofi a poetică este din plin în cărcată – ulti mele versuri referindu-se la viaŃa s a grea, el aflându-se într-o încl eştare totală: Eu însu mila fereastra ei am fost şi glasul drag l-am au zit Ea s-ami rat d e-această faptă, în mi ez de noapte m-a si mŃit. Dacă te duci contra ninsorii, s fârşitul lu minos va fi Aşa mi-am reg ăsit iubita şi-n lacri mi îmi plutiră ochii. (39) Memet Nuzet s-a străduit ca v ersurile s ale să aibă armonie poetică, arhitectonica lor musteşte de înŃelesuri , el acord ând atenŃie d eosebită simbolisticii (scopului, scrisului). Versul său este sincer, simplu fiind în acelaşi ti mp bogat ca studiu literar, avem în faŃa o chilor “creaŃia vieŃii şi a poeziei în scurgere continuă şi unitară”(N . I. Nejen eŃ) deschizându-ni-s e o lume plină de bogăŃii. În operele lui M. Nuzet aflăm senti mente p recu m dorinŃa de odihnă, de linişte, t ămăduirea durerii. Personajele lui nu cunosc stresul sau neconco rdanŃa, ambianŃa cu mediul înconjurător. Ei par mulŃu miŃi de condiŃia lor, iubesc plăcerile vieŃii, în acŃiunile lor ura nu-şi mai are locul: Cocoşul î mpodobit revars ă ogrăzii-ntregi o demnitate, Barăcile î mb ătrânite prives c spre so are înglodate, De v a topi soarele gheaŃa acestui loc încă-ngheŃat Şi o mul dar şi ani malul calcă –n no <strong>ro</strong>iul dezgheŃat . (Iarna la Ńară, an 1928) (40) Impresionat d e mesajul acestor op ere, po etul Şemi-zade l e acord ă o atenŃie deosebită. Poeziile lui M. Nuzet, precu m ”Doamn e, ce s ă mă fac”(an 1927), “Bucuria recoltei” (an 1927 ), “Vino, Qad âr”(an 1928), “Din gura unui beŃivan”(an 1924) şi altele, redau “perlele create de comoara limbii vii a poporului s ău, mai p reŃioase şi mai strălucitoare decât rubinul, ele întorcându -se în mod exemplar tot la sânul poporului său”. (42) (va urma) 16
<st<strong>ro</strong>ng>Emel</st<strong>ro</strong>ng> Sayı/Nr. 33, O şak/Ianuarie 2012 5. Şarktan selam - Orientalia: “<st<strong>ro</strong>ng>Tatar</st<strong>ro</strong>ng>lar” I, II, Maryus Kelarü Bu maqale Đasi şeerınde “K<strong>ro</strong>nika” meşhur jurnalda <strong>ro</strong>men tılınde yazıldı, 10 E kim, 2011 s. 27 . Qırım da ve bızde yazılğan qırımtatar edebiyatı Tarihnın anaubıryağından, milletın cüregınden “ ...alaymı z bılemız rusnı, zaaten bonday haksızlıklarğa day anal mad an şıktık terk etp atalar cürtın , babalar mezarın, bazg eşıp milletı mızın qanı man qızarğan topraqlarnı, ama, bır ümit bar, q aytarmız deg en ü mit , onuştan, marebeden sonra, türk cenılgen sonra, koş medık Istambul’ğa, bo yerden taa yaqın keler, şalt cetermız dedık koyı mızge, Vatanı mı zğa...” “ Er alde, başqa ş are kormegenl er q artları mız, qaş maqtan başqasın kormegenler;başq a bır qurtuluşnı tap mağanlar ki, ketkenl er do rt bır yaqa, t arıday dağılıp...” <st<strong>ro</strong>ng>Tatar</st<strong>ro</strong>ng>lar, I- cılt, s.45 -46 // <strong>ro</strong>mence de s.67 “ Qırım, Bahçisaray, Polatlı, Eskişehir, Azaplar, Qara-su, Alaq apı, Qarasuv-Bazar, Eskı- Saray, Tekfürköy , Med cidiye, D euşe, Al ma-Ata, Beg avad , Aqıyar, Yalta, Köstence, Istanbul , Or – Qapı, Aqbaş , Azaplar, bunlar bızı m dünyamız ...bızım uzaqlaşqan ama cöytıl mağan dünyamız!Neq adar balaban dünyamız bar!” <st<strong>ro</strong>ng>Tatar</st<strong>ro</strong>ng>lar, II – cılt, s.169 // <strong>ro</strong>m ence de s . 229 Romanya’nın topraqlarında yaşağan azınlıqlarman bırlıkte ülkemı z taa zengın bola ve olay korıne. Bu azınlıqların bırısıde, tatarlar. 2005 cılında Güner Akmolla caydı “ Dobruca’da Tat arlar”(I) eserını . Şımdı, bu kitapta, müelli f hanı m (onın baba ataları Qırı m’dan Dobruca’ğa Qırı m cenkınden evel ( 1853-1856) kelgenler bu y er türk toprağı d ep, p aşalıq devırınde, an a ataları d a 1860 ta) (II) anlata bızg e Dobruca tatarl arının hayatını, qad erlerını, çünkü, bu millet çar devırınde v e sonra, bolşevik / ko munis m zamanında, Vatansız qalğ an. 770 sayfadan fazl a sayısı bolğan eserde, mü elli f bır zaman ayıra mınd aqı tatar tarihıne, 1900- 1967- lerde, illa arad a-bır dön e tarihî geçmışlerg e, quvetlı Qırı m bağlantılarına, ecdatlarının top rağına, onda bolğanlarğa, onda qalğanl arın qad erıne dıqqat etıp, hele bolşevik devırınde. Bonday etıp, I.-cı ciyıntığında 1900-1943 senelerın aqtara, gerıden alıp tatarların Os manlı Dobruca’sına cerleşıp koşk enlerı men, ve sonra, ülkenın vücudıne cabıştırıl ğanı man kelıp II-cı ciyıntığında, 1943 - 1967 senelerınde ağır dertlerg e q aplanğan <strong>ro</strong> menler v e onlarman barabar,tatarlar, neden ayt mayıq, sovyetler hükü metınden ve komunist tarafından emde cerlı bol mağan quvetler zulü m şektırgenl er. (III) Bu ekı ciyıntıqta bız grupnı, yani toplulığın kışılerını tanıymız. Müelli f isi m salğanda bu kışılerge, hayatta bolğan liderl erin adını bazısına bere, denış me ad ama uyuğannı sala anaubırlerıne, nasıl Müstecip Ülküsal kop kere tatar millet vekili bolğan ( IV. bz.not- onı öz miletın ışınde qaynağan düşmanları razı bol madılar lâyıq 17 Literatura t ătară de la noi şi di n Crimeea Dincolo de istorie, în sufletul unei naŃii „… noi toŃi îl ştim pe rus, de altfel noi am părăsit patria strămoşească, mormintele taŃilor, pământul în<strong>ro</strong>şit cu sângele poporului nostru, nemairezistând unor nedreptăŃi de acest fel. Dar există o speranŃă că ne vom întoarce, de aceea, la sfârşitul războiului, când turcul a pierdut iar, noi n-am mai plecat la Istanbul, căci de aici este mai ap<strong>ro</strong>ape drumul spre Patrie.” „Se pare că bătrânii noştri n-au găsit o altă cale înafara aceleia de a fugi din Ńară; ei n-au sperat în vreo eliberare, s-au împrăştiat în patru părŃi ale lumii, ca bobul <strong>ro</strong>stogolit…” “Tătarii”, vol. I , p. 67 „C rimeea, Bahcisaray, Polatlâ, Eskişehir, A zaplar/ Tătaru, Kara-Su, A lakapâ, Karasu-Bazar, Eski-Saray, Begavad, Akâiyar, Yalta, Köstenc, Istanbul, O r-kapâ, Akbaş fac parte din lumea noastră… Ele constituie lumea noastră care s-a dispersat, dar nu s-a pierdut. C e univers imens ne aparŃine nouă!” “Tătarii”, vol. II, p. 229 România este mai bogată spiritual şi prin minorităŃile care sălăşluiesc pe teritoriul ei. Una dintre acestea este minoritatea tătară. În <st<strong>ro</strong>ng>anul</st<strong>ro</strong>ng> 2005 Güner A kmolla publica eseul Tătarii din Dob<strong>ro</strong>gea[i]. Acum, în această carte, autoarea (ai cărei strămoşi paterni au venit în D ob<strong>ro</strong>gea, atunci paşalâc turcesc, înainte de Războiul C rimeii, 1853-1856 , iar cei materni în <st<strong>ro</strong>ng>anul</st<strong>ro</strong>ng> 1860[ii]), vorbeşte despre viaŃa tătarilor în Dob<strong>ro</strong>gea, despre soarta acestui popor pe care regimul Ńarist, apoi cel comunist din fosta URSS[iii] l-a lăsat fără patrie. În cele peste 770 de pagini ale scrierii sale, autoarea a avut în vedere o anume perioadă din istoria etniei tătare de la noi din Ńară (1900-1967), dar cu dese referiri la trecutul istoric , la legătura strânsă cu C rimeea, cu întâmplările de pe meleagurile natale ale strămoşilor lor, cu gândul la soarta celor care rămăseseră acolo, sub stăpânirea bolşevică. Astfel, în primul volum este perioada anilor 1900-1943 (cu incursiuni în trecut, la vremurile în care tătarii s-au instalat în Dob<strong>ro</strong>gea otomană, apoi alipită la trupul Ńării), iar în al doilea volum perioada 1943-1967, cu multele suferinŃe aduse tutu<strong>ro</strong>r <strong>ro</strong>mânilor, şi tătarilor din România implicit, de, putem spune fără greşeală, stăpânirea sovietică şi cea a comuniştilor mai mult sau mai puŃin autohtoni. Am putea vorbi şi despre un personaj colectiv, „tătarii”, în aceste două volume. A utoarea a ales pentru personajele sale nume ale unor personalităŃi ale lumii tătare (M ustegep Ulkusal[iv] – deputat tătar în mai multe partide politice <strong>ro</strong>mâne din epoca interbelică, Negip Hagi Fazâl[v], Salya Fazâl Memet, căsătorită M endu, prima poetă tătară, 1903-1961 ş .a.), că<strong>ro</strong>ra le-a „desenat” un „parcurs al vieŃii” cu detalii după p<strong>ro</strong>pria viziune. A par, fie ca personaje, fie cu numele pur şi simplu, şi alŃii, între care Memet Niyazi (1878-1931), Selim A bdulakim (m. 1943) şi mulŃi alŃii, unii dintre ei regăsindu-se în „lotul
- Page 1 and 2: (Ideal) Cengiz Dagçi 1920-2011 KÜ
- Page 3 and 4: Kültür mecmuası Emel</st
- Page 5 and 6: 1. Bırıncı söz - Cuvântul dint
- Page 7 and 8: Cınğız Dağcı Emel</str
- Page 9 and 10: Emel Sayı/Nr. 33,
- Page 11 and 12: Şi nu se topeşte p e palma de ghe
- Page 13 and 14: nu pute m crede că au i ubit şi a
- Page 15 and 16: exagerare”e roii mei ”. În ace
- Page 17: Adı m sayın atlar toqtay , men de
- Page 21 and 22: tarafınd an tamamen anlaştırıp
- Page 23 and 24: 6. Đslam ençiklopedyasindan <stro
- Page 25 and 26: teşkil atı na ait başlı ca esas
- Page 27 and 28: Emel Sayı/Nr. 33,
- Page 29 and 30: Litera Hárf DenominaŃi a
- Page 31 and 32: Emel Sayı/Nr. 33,
- Page 33 and 34: Emel Sayı/Nr. 33,
- Page 35 and 36: Emel Sayı/Nr. 33,
- Page 37 and 38: Emel Sayı/Nr. 33,
- Page 39 and 40: Bu qarışıq yerde Güner Akmolla
- Page 41 and 42: hayatnı?”ve “ sönsız aqmaqta
- Page 43 and 44: Emel Sayı/Nr. 33,
- Page 45 and 46: Emel Sayı/Nr. 33,
- Page 47 and 48: Emel Sayı/Nr. 33,
- Page 49 and 50: padışalıq kafesınde... Qabersı
- Page 51 and 52: Sãrbãtorind "Ziua Tãtarilor" în