7. БЕИ-7. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. Том 7. Главы 1-229

простой закон и совсем не обращаю пока внимания на то, что говорили и
писали об этом позже Моисей или другие пророки. Ибо Божественный,
поистине, закон следует понимать во всей его возможной простоте, что
может принести пользу каждому благоразумному человеку. Но этот закон
вовсе не содержит этого; поэтому мыслящий человек едва ли может
что-то сказать о нём и утверждать, что это либо человеческое
произведение, либо, например, позднее введён по причине ведения войн.
Поэтому он был в некотором смысле пропущен людьми.
2. Ты не должен убивать! Во-первых, кто, собственно, этот «ты», который не
должен убивать? Можно ли считать, что это касается каждого человека
без различия пола, возраста и состояния или только для мужского пола и
для определенного возраста и для определенного состояния? Во-вторых,
кого или что, собственно, нельзя убивать? Только людей или животных
тоже? По моему заключению, ни то, ни другое непонятно.
3. Разве не убивают людей, ведь по указанию Иеговы Иосия разрушил город
Иерихон и убил его народ? Известно, что рукой пророка Илии убиты
идольские священники. А если мы посмотрим на царя Давида, человека
по сердцу Бога! Сколько тысяч и сотен тысяч людей были убиты им; и
сколько убивается каждый год! Вопреки категорически очевидному
Божественному закону, разрушены могущественные страны; а у Бога, тем
не менее, есть полное право убивать неугодных Ему людей. Таким
образом, этот закон касается только притеснённых бедолаг. В какой мере
этот закон касается женщин, совсем не стоит определять: хроники
подтверждают, что и женщины вели хозяйство с мечом!
4. Я думаю, что не стоит обсуждения вопрос: должны ли мы, бедные люди,
резать и убивать животных. Ведь сама природа учит людей, что они без
различия состояния, пола и возраста должны обороняться от многих злых
животных на жизнь или смерть, если не хотят быть разорванными дикими
злыми бестиями и стать для них пищей.
5. Ты не должен убивать! Как я могу благотворно действовать, если на меня
нападёт дикий разбойник, который хочет овладеть мною и при этом
определённо убить, а у меня нет ни сил, ни мужества, ни оружия, чтобы
убить его, прежде чем он нанесёт мне смертельный удар? В законе
всё-таки должна быть выражена самооборона, чтобы было сказано: «Ты