14_item_file_vladimirmislavskiy

28 МИСЛАВСКИЙ В.
евреев из Египта» (1911 год) авторы показали быт евреев в период их рабства у фараона,
собственно исход из Египта, стада животных, самого Моисея…
В начале сентября 1910 года на экраны вышла картина фирмы «Пате» по трагедии
Ж. Расина «Аталия - правительница Иудеи». Лента рассказывала о кровавой
правительнице, уничтожившей 30 принцев крови из своей фамилии, чтобы обрести
корону. Однако в тайниках Иерусалимского Храма скрывался юный Иоас, принц
из дома Давида. Аталия решает проверить слухи о наследнике и вторгается в храм.
Но коронованная преступница гибнет, и потомок Давида при ликовании иудейского
народа восходит на трон.
Большим успехом пользовались и такие фильмы на библейские темы, как «Иосиф,
сын Иакова», «Авессалом», «Эсфирь», «Царица Савская», «Давид и Голиаф».
Русский прокат располагал также рядом документальных и этнографо-географических
лент с игровыми сценами. Но это были лишь «живые картины», не претендовавшие
на высокое искусство. Вскоре Синод православной церкви запретил прокат
фильмов из священной истории, якобы оскорбляющих чувства верующих.
Наибольшим успехом у еврейской киноаудитории пользовались фильмы о жизни
русских евреев того времени. Первой оригинальной художественной лентой еврейского
кино стала снятая в конце 1910 года французскими режиссерами фирмы
«Пате» А. Метром и К. Ганзеном любовная мелодрама «Лехаим», которая демонстрировалась
во многих кинотеатрах России. Об этом фильме мы подробно рассказывали
в журнале «Лехаим» (вып. 21-22 за 1994 год).
Среди первых крупных кинодельцов было немало евреев, однако в начале
XX века еврейская художественная интеллигенция составляла еще небольшую
группу людей, причем многие из них уехали в США. И все же еврейские киноленты
активно создавались благодаря мощному влиянию на их авторов древних традиций
национального театра, произведений литературы на идише и, наконец, векового
стремления самих евреев к единению. Кино собирало вокруг себя все больше талантливых
евреев, особенно актеров. Тогда еврейские театры, самодеятельные труппы
из местечек, в условиях государственного антисемитизма вынуждены были выступать
даже в черте оседлости под видом странствующих немецких групп. В 1910 году
число еврейских театральных коллективов, включая любительские кружки, составляло
примерно 350-360, многие из них были известны в Европе. Труппы Н. Липовского,
М. Арнштейна и некоторые другие принимали участие в съемках ряда еврейских
картин. Актеры снимались как «кинодекламаторы» в «киноговорящих» картинах, говорили
или пели за экраном на языке идиш, играли на скрипке и т.д. Это С. Акарский
с куплетами «By из майн Хасе?» («Где моя Хася?»), А. Смоленский и его группа
с песней «А бривеле дер мамен» («Письмо матери»), «Идл мит зайн фидл» («Уличные
музыканты»). Звездой еврейской сцены и кино считали Михаила Фишзона.
Режиссер А. Герц поставил фильм по роману польской писательницы Элизы
Ожешко «Меер Юзефович» (1911 год), используя актеров местных еврейских театров
и привлекая как статистов обитателей варшавских предместий. На экране возник
неповторимый облик еврейского местечка, где кипят человеческие страсти. Эта
лента имела успех в России и США.
Много сделал для развития еврейского кино варшавский театр Аврома-Ицхока
Каминского, в котором ведущей актрисой была его жена Эстер-Рохл, а также играли