14_item_file_vladimirmislavskiy

42 МИСЛАВСКИЙ В.
К сожалению, нам не удалось отыскать более подробную информацию о самом
Исае Спекторе, который владел в Екатеринославе кинотеатрами «Колизей»
и «Блиц». «Колизей» был рассчитан на 1000 человек и, как писала тогдашняя пресса,
«мог бы украсить любую столицу Европы». Несомненно, этот прокатчик обладал
незаурядной интуицией и хваткой. В 1911 г. в Екатеринославе один из пионеров
украинской кинематографии кинооператор Д.Сахненко снял на пленку лучшие постановки
театра М. Садовского – «Наймичку» и «Наталку Полтавку». Контора Спектора,
зная о популярности экранизаций национальной классики, незамедлительно
выпустила эти картины в прокат.
Даже к технической, казалось бы, работе Спектор относился творчески. Вот
лишь один эпизод, приведенный в воспоминаниях сотрудника «Художества» М. Ландесмана.
Когда к столетнему юбилею Отечественной войны 1812 года фирма «Пате»
поставила фильм «1812 год», Спектору вместо пяти копий дали только три для Екатеринослава
и Одессы. Прокатчик уж было решил компенсировать убытки владельцам
кинотеатров. Но на помощь пришла изобретательность. Спектор ангажировал автомашину
у представительства немецкой автомобильной фирмы «Бенц» в Одессе и на
ней перебрасывал части фильма из одного кинотеатра в другой. Это была первая демонстрация
одной копии в двух кинотеатрах одновременно. Со временем эту систему
заимствовали и другие прокатные конторы, она получила название «перебежка».
Значительную прибыль принесли прокатчикам экранизации библейских сюжетов.
Они преподносились кинопрессой как эпизоды еврейской истории. Очевидно,
так эти фильмы и воспринимались посетителями иллюзионов.
Владельцами прокатных контор при подборе репертуара для еврейского зрителя
двигали не столько патриотические чувства, сколько коммерческий расчет. И это
вполне естественно. Спрос диктовал предложение. Практически все мужское население
«черты» получило религиозное образование и считало делом жизни изучение
Торы. Возможность увидеть таких героев Священной истории, как Мойсей и Авраам,
Эсфирь и Юдифь, была для этих людей равнозначна чуду. Кроме того, большинство
обитателей «черты» мечтало о возвращении на землю предков. Слова прощания:
«В следующем году – в Иерусалиме!» – означали для многих не только дань
традициям. Можно представить себе, какие чувства охватывали жителей местечек
при виде библейских пейзажей.
Вскоре цензура издала постановление о запрете библейских картин. Формальным
поводом послужило решение Синода православной церкви. Но вполне вероятно,
что тому причиной были не поощряемые властями настроения в еврейской среде.
Известно, что «черная сотня» – «Союз русского народа» – следила за тем, чтобы
библейские картины не появлялись в провинциальных кинотеатрах.
Как показали дальнейшие события, даже решение цензуры может иметь положительную
роль. Кинопрокатчики стали думать, как его обойти и заполнить пробел
в репертуаре, приносившем неплохие доходы? Возможно, они рассуждали следующим
образом. Популярность библейских картин выявила стабильный интерес публики
к еврейской теме. Кроме того, уже наметился перелом в зрительских симпатиях,
который нельзя было не заметить. Фильмы отечественного производства в России
стали теснить иностранные. Возможно, сопоставление этих обстоятельств и подсказало
выход. Нужен был свой собственный еврейский боевик!