Материалы конференции "Русская диаспора в Бельгии: уникальность судьбы и культурное наследие"

28
национальных меньшинств, подвергающихся
дискриминации в царской России (т.е. поляков
и евреев). Многие из них просто не хотели
смешиваться с постреволюционными
эмигрантами 33 . Пояснением к этому может
также служить написанное в 1939 году
П. Баженовым, А. Сибиряком и
К. Платуновым, издателями малоизвестной
«Тропы к тайному»:
«Мы принадлежим к поколению русской
революционной интеллигенции начала
текущего века. В период от 1904-го по
1909-ый год – как вся студенческая
молодежь того времени – мы были
членами Р.С.Д.Р.П. Эту партию мы
покинули в 1909-ом году, т.е. задолго
до основания Компартии. В Бельгию
мы прибыли после революции 1905-
1907-го года, откуда следует, что мы не
имеем ничего общего ни с гражданской
войной, ни с белым движением.
Узнав эти «позорные факты» (!) Иван
Иванычи сочли «долгом чести донести
по начальству» и, конечно, умолчали о
том, что мы давно вышли из С-Д.
партии» 34 .
Были и этнические противостояния.
Многие были уверены, что революция была
результатом жидо-масонского заговора; та
идея, кстати, существовала и в бельгийских
кругах, сочувствующих эмигрантам. Так,
например, бельгийский дипломат и бывший
советник посольства в Петрограде Бернар де
Лескай посоветовал министерству
иностранных дел не признавать основанный в
1921 г. «Подкомитет по экстренной помощи
крымским беженцам», потому что «он лишен
даже однородного и исключительно
33
Куденис. Жизнь после царя. С. 107-108.
34
Платунов К. Н., Баженов П. В., Сибиряков А. Д.
Декларация // Тропа к тайному, авг. 1939, 191–
194a.
35
Де Лескай (B. de l’Escaille) — Ш. Папейансу де
Моркховену (Ch. Papeians de Morchoven)
(10.10.1921) // Архив королевского дворца.
Секретариат королевы Елизаветы. Dossier
Patronage S6.
бельгийского облика, каковым обладает
основной комитет, потому что в нем сидят
русские и евреи, которые совершенно не
годятся для того, чтобы выражать
бельгийскую признательность России 35 .»
Вообще с подозрением смотрели на
организации 'еврейского' толка, как «Союз
русских адвокатов в Бельгии», или «Русскую
академическую группу в Бельгии» 36 . А кроме
молодой и тогда совсем нонконформистской
журналистки Зинаиды Шаховской, из
'настоящих русских' никто не посещал «Клуб
русских евреев», который в 1930-е годы
приглашал таких парижских писателей как
Набоков или Цветаева в Брюссель и
Антверпен 37 .
Тоже не само собой разумеющими были
русско-украинские отношения. Так, например,
в 1933 г. русские студенты сильно возражали
против организации Лёвенским
университетом «Вечера украинской песни и
танца». Университету после протеста русских
пришлось отказаться от этого мероприятия. В
следующие месяцы последовал целый ряд
инцидентов между русскими и украинцами 38 .
На собрании российских национальных
организаций в Париже в 1932 г. полковник
Анатолий Левашов, основатель и командир
Русской Стрелковой ген. Врангеля Дружины, а
также председатель Общества Галлиполийцев
в Бельгии, подчеркивал, что
«Психология русских колоний в Бельгии
значительно рознится от французских.
Жизнь в Бельгии повсюду укрепила
национальное самосознание. Созданы
сильные организации молодежи, в
которых ведется интенсивная работа.
Много молодых интеллигентных сил,
36
Куденис. Жизнь после царя. С. 108-115.
37
Куденис. Жизнь после царя. С. 178-182. О
Ш.А. Шаховской, см. Куденис В. Глас вопиющей в
литературной пустыне: З.А. Шаховская и русская
эмиграция в Бельгии // Revue des Etudes slaves.
2001. Vol. 73. No. 1. P. 151–166.
38
Куденис. Жизнь после царя. С. 96-97.