men du har ju blivit våldtagen” - om våldtagna - Hans Knutagård

Det finns dessutom två syner på kroppen ”min kropp för mig och min kropp för den andre”
(Merleau-Ponty 1999, s. 61). Dans och idrott, menar Anne-Christine Hornborg (2005), är
”tydliga exempel på hur kroppen avläser och är medveten om andras kroppar och deras
rörelser” (s. 70). Samma sak händer i den sexuella interaktionsritual respondenterna går in i.
Det är kroppar som svettas, muskler som spänns och känslor som får blodet att rusa. Därför
beskriver Collins (2005) interaktionen som rytm, hur kroppen förhåller sig till någon annans
kropp i takt.
2.5 Om sexualitet
Vi kan fråga oss om våldtäkt har något överhuvudtaget med sexualitet att göra. Vad som är
säkert är bland annat att homosexualitet, sex på videoklubbar och analsex är delar av
sexualiteten. Finns det en bra och en dålig sexualitet? Exempelvis beskriver Gayle Rubin
(2007/1984) sexualiteten som en sexuell värdehierarkisk cirkel. De sexuella handlingar som,
enligt Rubin, befinner sig i samhällets ”välsignade” centrum och som är mest positivt
sanktionerade, utgörs av dem som rör sig inom hemmets sfär, i en frivillig, icke-kommersiell,
monogam tvåsamhet, mellan två personer av motsatt kön, ur samma generation, utan sexuella
hjälpmedel och med syftet att sätta barn till världen. All sexuell praktik som överskrider dessa
gränser anses av olika delar av det normgivande majoritetssamhället som mer eller mindre
”dålig”, ”onormal” och ”onaturlig”. Det vill säga den sex som är utanför äktenskapet, inte
fortplantande, över generationsgränserna, promiskuös, tillfällig, ensam eller i grupp, offentlig,
kommersiell, med tillverkade objekt, homosexuell och/eller sadomasochistisk (se bilaga 1).
Delarna i cirkeln ska uppfattas var för sig, menar Rubin. Det betyder att var gränsen dras
mellan vad som är ”bra, normalt, naturligt och godkänt” och ”dåligt, onormalt och fördömt”
inom en del inte betyder att gränsen dras på liknande sätt i de andra delarna. I vissa kan
gränsen vara tydlig, i andra mer diffus och i en del kan det finnas flera perspektiv beroende på
vilken gemenskap man tillhör. Det avgörande är vad det moraliska centrum som är hierarkiskt
placerat bedömer vara värdet av de andra sexuella praktikerna och vad som hamnar vid den
yttersta gränsen. Det är mot denna bakgrund jag ser på män som blivit våldtagna av män
utifrån ett sexualitetsperspektiv, där de för det mesta rör sig mot den yttre gränsen.
20