Biblicum 2003-1.pdf

har litet mindre än hälften gemensamt med de andra. Johannesevangeliet
skiljer sig stort genom att över 90 % av materialet endast finns hos
Johannes.
Det gemensamma materialet hos Matteus, Markus och Lukas har
varit orsak till mycken forskning och teoretisering. Vi vill här kort återge
några av de många teorier som framlagts för att förklara de synoptiska
evangeliernas likheter och olikheter.
Generellt sett kan vi säga att den liberala forskningen baseras på två
huvudförutsättningar. Den ena är att författarna av evangelierna utgick
från en oskriven muntlig tradition, som härrörde från apostlarna och
var levande i församlingarna. Den andra är att författarna använde en
eller flera nedskrivna källor som utgångspunkt. Därtill kan vissa också
tänka sig att författarna kombinerade de skrivna fragmenten med den
muntliga traditionen och att författarna av de tre evangelierna lånade
material av varandra.
Teorin om ömsesidig avhängighet går ut på att den författare som skrev
det första evangeliet använde muntlig tradition som grund för sitt evangelium.
Den andre författaren byggde på det första evangeliet, och den
tredje använde bägge de föregående evangelierna som utgångspunkt för
sitt evangelium. Invändningen mot den teorin är att det finns inga bevis
för att en författare läste och använde ett annat evangelium. Denna teori
kan inte heller förklara skillnaden mellan de synoptiska evangelierna.
Teorin om muntligt överlämnande (traditionshypotesen) hävdar att
varje evangelium bygger direkt på muntlig tradition som apostlarna
hade överlämnat. Man tänker sig att det utvecklats en fast apostolisk
tradition med stark auktoritet i de kristna församlingarna. Eftersom det
muntliga överlämnandet hade sitt ursprung hos apostlarna, vågade man
inte ändra på den. Det är riktigt att apostlarna förkunnade budskapet
om Kristus många år innan det första evangeliet skrevs. Men inte heller
denna teori kan ge ett tillfredställande svar på olikheterna mellan evangelierna.
Ifall det fanns en apostolisk och auktoritativ muntlig tradition,
hur vågade då Matteus och Lukas ta sig friheten att både utelämna material
och lägga till ”eget” material? Om det fanns en gemensam tradition
som alla byggde på, hade man kunnat vänta sig större grad av enighet
när det gäller detaljerna i de viktigaste händelserna av Kristi liv.
Den så kallade fragmenthypotesen går ut på att det finns en mängd
18