PDF version - skeptron.uu.se - Uppsala universitet

Att fånga de objektiva strukturernaGrundläggande i Bourdieus undersökningar är att forskaren måste bryta med invanda föreställningarom det som ska undersökas. Ett sätt att göra detta är att med hjälp av statistiska metoder skapa en”karta” över studieobjektet, där system av relationer framträder. 41 Statistiska samband är således inteslutprodukten och verifieringen av en hypotes, utan utgör ofta en av flera utgångspunkter i enundersökning. Den statistiska metod som från mitten av 70-talet kom att få stor betydelse iBourdieus sociologi är korrespondensanalysen 42 , som tillåter att relationerna mellan en stor mängddata eller egenskaper analyseras. Skillnader mellan t.ex. olika sociala gruppers val av utbildning försina barn presenteras grafiskt som olika avstånd mellan å ena sidan de individer eller grupper somsöker olika utbildningar och mellan utbildningarna själva. Tolkningen av det mönster somframträder görs sedan med hjälp av ytterligare kunskap som samlats in om undersökningsobjektet.Utbildningssociologins centrala platsÄven om det kulturella kapitalet till stor del grundläggs i den tidiga fostran inom familjen, har enligtBourdieu de moderna utbildningssystemen fått en allt större betydelse för reproduktionen avkulturellt kapital. Innehav av ett starkt kulturellt kapital förutsätter alltmer en lång historia inomutbildningsväsendet och allt fler sociala positioner som vilar på innehav av kulturellt kapital kräverhöga examina från ett utbildningssystem där allt fler tillbringar allt längre tid och där konkurrensenblivit allt hårdare. Därför intar utbildningssociologin en central plats för förståelsen avdominansförhållanden i samhället. I The State Nobility skriver Bourdieu:Far from being the kind of applied, and hence inferior, science (only suitable for educationalist) that hasordinarily been the view of it, the sociology of education lies in the foundation of a general anthropology ofpower and legitimacy. 43Utbildningssystemet legitimerar makten och utgör grunden för reproduktionen. Det som skiljer detkulturella kapitalet från andra kapitalarter i Bourdieus mening är att det är beroende av skrivkonstensamt utbildningsinstitutioner. Det kulturella kapitalet är på så sätt inte beroende av varje enskildindivid som bärare av det utan det kan objektiveras och bevaras i institutionell form. 44Hur ett utbildningssystem egentligen opererar är många gånger dolt, vilket är till gagn förmånga inom systemet. Därför är det viktigt, menar Bourdieu, att bryta invanda och allmäntaccepterade föreställningar om skola och utbildning t.ex. som en kraft för demokratisering ochjämlikhet. I inledningen till The State Nobility menar Bourdieu att:It was necessary to bury the myth of “school as liberating force,” guarantor of the triumph of“achievement”over “ascription”, of what is conquered over what is received, of works over birth, of meritand talent over heredity and nepotism, in order to perceive the educational institution in the true light of itssocial uses, that is, as one of the foundations of domination and of the legitimation of domination. 45Att bryta invanda föreställningar handlar för forskaren om att objektivera de principer som ligger tillgrund för t.ex. klassificeringar och konstruktioner. Bourdieu diskuterar detta ingående i avsnittet ommetodfrågor i Konstens regler 46 och vi menar att detta är av största vikt just för utbildningssociologindärför att vi alla har en konkret erfarenhet av utbildning, vilket skiljer utbildningsfältet från mångaandra fält. Den brytning med invanda föreställningar som objektiveringen innebär möter motstånd41 Broady, 1991, p. 479.42 En introduktion till korrespondensanalys görs av Hjos. Hjellbrekke i Innføring i korrespondanseanalyse, Fagbokforlaget,Bergen 1999.43 Bourdieu, The State Nobility. Elite Schools in the Field of Power, Stanford University Press, Stanford 1996, p. 5.44 Broady, 1991, p.173.45 Bourdieu, 1996, p. 5.46 Bourdieu, 2000, p. 284.9