как "Хання" - маска мстящего демона - большинство имеет спокойное,можно даже сказать отрешённое выражение, призванноевызывать полный спектр зрительских эмоций.Под аккомпанемент хора, барабанов и флейтосновное действующее лицо или Ситэ повествуетистории из жизни смертных и духов, богов и демонов,сражений выигранных и проигранных,убийцах и Буддийских монахах архаичной Японии.Архаичный язык, на котором ведётся повествование,углубляет "великую загадку" масок.Представление длится обычно часа три с половиной - пять исостоит из нескольких пьес, прерываемых небольшими миниатюрамииз жизни простых - Кёгэн, и рафинированными танцамипьес Но - Симаи, призванными подчёркивать возвышенностьглавного действия.В основном, представления театра Но даются в специальныхтеатрах. Однако в последнее время представления на открытомвоздухе - Такиги - вновь набирает популярность среди японцев.Маски театра Но. В своём большинстве, маски Но не привязанык какой-то определённой роли, а широко используются вразных пьесах на разные роли. Маски Но, о которых часто говорят,что им не хватает индивидуальности в выражении, в сочетаниис глубоко символичными движениями актёра и монотонноймузыкой создают уникальную артистическуюатмосферу.Маски являются неотъемлемым атрибутомдрамы. Отличительной чертой масок Но являетсято, что они ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПЕРЕДАЮТ142
эмоции. Чувства радости и злобы, юмора и пафоса, выражаютсяедва заметным изменением наклона при приложении маскик лицу, игрой света на сцене, драматическим речитативом хора- Утаи и аккомпанементом барабанов и флейт - Хаяси. На первыйвзгляд маски Но не передают никаких эмоций, однако, насамом деле в них заложен огромный потенциал, раскрываемыйактёром на сцене.На сегодняшний день существует около 200 масок,большинство из которых сделаны из японского кипариса. Некоторыеотдельные маски (например Окина) используютсятолько на определённые роли и появляются на свет раз или двав год. Интересно заметить, что различные школы (направления)Но используют разные маски и кимоно на одни и те жероли.Привлекательность театра Но состоит в том, что маски выражают"чистые" эмоции героев, без примесей и влияний собственныхлиц актёров. Так что если вы ищите "чистых" эмоций,то вы рано или поздно найдёте себя на представлении НО.ПьесыПредставление НО не ставит своей целью реалистичнуюпередачу пространства и времени.Скудное убранство сцены(если вообще есть) и на первыйвзгляд однообразные движенияактёров призваны пробудитьвоображение у аудитории. Актёрможет сделать лишьнесколько шагов по сцене, но143
- Page 7 and 8:
• способность испо
- Page 9 and 10:
дуль 1.Дисциплинарн
- Page 11 and 12:
тайский романXVIII в.1
- Page 13 and 14:
Тема 6: Исторически
- Page 15 and 16:
Тема 14. Основныетен
- Page 17 and 18:
Модульная учебная
- Page 19 and 20:
Студенту, не набрав
- Page 21 and 22:
Самостоятельнаяра
- Page 23 and 24:
Специфика понятия
- Page 25 and 26:
Анонимный роман «Ц
- Page 27 and 28:
и горечь пережитог
- Page 29 and 30:
«женского направле
- Page 31 and 32:
хозяйственные обря
- Page 33 and 34:
Дисциплинарный мод
- Page 35 and 36:
в литературу в XIX в.
- Page 37 and 38:
• Комиссаров С. А. С
- Page 39 and 40:
• Жизнь и творчест
- Page 41 and 42:
Петров В. В. Юаньска
- Page 43 and 44:
Темы рефератов:• Ф
- Page 45 and 46:
Сад камней. Мудрост
- Page 47 and 48:
Рекомендуемая иссл
- Page 49 and 50:
• Образы и темы сти
- Page 51 and 52:
Сто стихотворений
- Page 53 and 54:
Японские трехстиши
- Page 55 and 56:
современности. М., 19
- Page 57 and 58:
Верная Чхунхян. Кор
- Page 59 and 60:
1. Пак Вонсо. Цветы а
- Page 61 and 62:
Самостоятельная ра
- Page 63 and 64:
Контрольная работа
- Page 65 and 66:
Самостоятельная ра
- Page 67 and 68:
Самостоятельная ра
- Page 69 and 70:
Интернет-ресурсыКи
- Page 71 and 72:
Гривнин В.С. Акутаг
- Page 73 and 74:
Литература Древнег
- Page 75 and 76:
Соколов-Ремизов С.
- Page 77 and 78:
Волшебная флейта: М
- Page 79 and 80:
Постоянство Пути: И
- Page 81 and 82:
Юань Кэ. Мифы древн
- Page 83 and 84:
Нацумэ Сосэки. Ваш
- Page 85 and 86:
Избранные корейски
- Page 87 and 88:
Видео-материалыЗап
- Page 89 and 90:
天 上 的 云 神 正 好 经 过
- Page 91 and 92: 2. 熟 能 生 巧 SHÚ NÉNG SHĒN
- Page 93 and 94: Старик достал из св
- Page 95 and 96: wú guó rén hái yĭ wéi nà zh
- Page 97 and 98: shēng le yì zhī bĭ lí zi hái
- Page 99 and 100: 5. 永 州 老 鼠 YŎNG ZHŌU LǍO
- Page 101 and 102: xīn zhŭ rén jiè lái l e qī b
- Page 103 and 104: 6. 寒 号 鸟 HÁN HÁO NIĂO舒
- Page 105 and 106: 7. 遮 草 待 雉 ZHĒ CĂO DÀI Z
- Page 107 and 108: 8. 赵 简 子 放 生 ZHÀO JIĂN
- Page 109 and 110: 9. 与 众 不 同 YŬ ZHÒNG BÙ T
- Page 111 and 112: Через некоторое вр
- Page 113 and 114: 这 事 情 被 另 一 个 耍 把
- Page 115 and 116: qí xuān wáng xĭ huan shè jiàn
- Page 117 and 118: лагеря Ляншаньбо, и
- Page 119 and 120: Данный тип изречен
- Page 121 and 122: 不 學 發 遣 書 題 失 子 弟
- Page 123 and 124: 冷 淡念 曲 子 說 雜 劇 喫
- Page 125 and 126: Лу Сюнь, или Лу Синь
- Page 127 and 128: Повесть «Серп луны
- Page 129 and 130: ленных рамок. Она с
- Page 131 and 132: «Мастерство пения
- Page 133 and 134: зрителей Икусима С
- Page 135 and 136: лении, пусть даже и
- Page 137 and 138: Представление в те
- Page 139 and 140: ни, была увековечен
- Page 141: и статей.Практичес
- Page 145 and 146: дия, хотя содержани
- Page 147 and 148: Первыми произведен
- Page 149 and 150: но велика, в японск
- Page 151 and 152: точное воспроизвед
- Page 153 and 154: Куникида Доппо (нас
- Page 155 and 156: Первыми произведен
- Page 157 and 158: наку томэй ни тикай
- Page 159 and 160: Воздействует на со
- Page 161 and 162: Их почитай, как тре
- Page 163: самосознания, созд