Министерство образования и науки РФ Федеральное агентство по

заметок, критик и теоретик литературы. Он начинал писать в русле романтическогои сентиментального направления, однако знакомство с шедеврамифранцузских писателей-натуралистов (Золя, Мопассана, Доде и др.) существенноизменило его представления о литературе. В 1907 г. Таяма Катайопубликовал шокировавшую публику правдивостью в изображении чувств ижеланий человека повесть «Постель» («Футон»). Вслед за этим в свет выходитряд различных произведений: автобиографическая трилогия«Жизнь»−«Жена»−«Семейные узы», считающаяся одним из лучших произведений,рисующих нравы и быт японской патриархальной семьи; повесть«Сельский учитель», поставившая в литературе проблему «маленького человека»,задавленного материальной нищетой и бедностью духовного мираокружающих; рассказ «Рядовой» — одно из пронзительных антивоенныхпроизведений, и многие другие повести и рассказы. В середине 1910-х гг. ТаямаКатай, переживая душевный кризис, в поисках ответа на вопросы обращаетсяв своем творчестве к мистике и религии. Так, например, повесть«Чудо одного монаха» проповедует силу веры как источник возрождения человекаи общества. Большую ценность представляют собой биографическиезаметки эссеистического характера «Тридцать лет в Токио» и «ЛитератураНового времени», до сегодняшнего дня служащие незаменимым источникомдля историков литературы рубежа веков. Таяма Катай обращался и к историческойтеме: в последних два десятилетия им написаны исторические романы«Минамото Ёритомо», «Мать Митицуна» и др.Эгороман как ведущий жанр японской литературы ХХ в.В начале ХХ в. в Японии появился новый жанр – 私 小 説 , ватакусисёсэцу или сисёсэцу, традиционно переводимый на русский язык как «повестьо себе», «роман о себе» или «эго-роман». К жанру ватакуси сёсэцу относяттакие известные в Росси произведения, как «Исповедь маски» МисимаЮкио, «Исповедь “неполноценного” человека» Дадзай Осаму, антологиярассказов «Лимон» Кадзии Мотодзиро и др.154