Allah Yolunda Cihadın Gayesi
Mektebe -> Kitablarımız -> Allah Yolunda Cihadın Gayesi (Tarık Ebu Abdullah)
Mektebe -> Kitablarımız -> Allah Yolunda Cihadın Gayesi (Tarık Ebu Abdullah)
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
66<br />
Tarık Ebu Abdullah<br />
vesellem’in tek söz sahibi oldukları bir arzdır. Yani teşriin ve tenfizin<br />
mesnedi yalnız Kur’an ve Sünnet olduğu, emirler ve nehiyler yalnız<br />
Kur’an ve Sünnetten okunduğu… Müslümanların hâkim oldukları<br />
bir arzdır. Dolayısıyla cihadın hedefi, hâkimiyet ve hâkimiyetin teşekkül<br />
ettiği İslam Devleti olmak zorundadır. İslam Devleti’ni kast<br />
etmeyen, şeriat dışında başka idare biçimlerinin kabulüne de açık<br />
olan cihad hareketleri istikametten sapmış, meşruiyeti olmayan dalalet<br />
fırkalarıdır.<br />
Bu noktada şer’î devletten ve devletle alakalı bazı mevzulardan<br />
bahsetmek gerekecektir. Her ne kadar İslam Devleti zatında risalenin<br />
tek konusu olmasa da özellikle zamanımızdaki ehemmiyeti açısından<br />
en azından bazı meselelere ihtisar ile değinmek istiyorum. Bu<br />
meseleler şunlardır:<br />
1. Devletin tarifi ve rükünleri nedir?<br />
2. Devlet ne ile meşruiyetini kazanır?<br />
3. Devletin taaddüdü caiz midir?<br />
4. Müslümanların devletle ilişkisi nedir?<br />
1. Devletin Tarifi ve Rükünleri:<br />
Lügatte devlet ( دول ة ) deele ( دال ) nin mastarıdır ve bir halin<br />
dönmesi, intikal etmesi ve elden ele geçmesi manalarına gelir. Özellikle<br />
devlet lafzı, harpte zaferin bir gruptan bir gruba intikal etmesi,<br />
muzaffer olması manasında kullanılmıştır. Galip gelene ve üstün<br />
olana da bundan ötürü “devlet sahibi” denilmiştir ve böylece devlet<br />
üstünlük ve galibiyettir, denilmiştir.<br />
Buradan intikal ederek ıstılahî manada devletin de en esasi belirtisi,<br />
güç ve yönetmeye temkin sahibi olmak olmuştur. Devletin gücünü<br />
ve siyadetini (egemenliğini) imam ve ona tebaiyet ile valilikler<br />
temsil ettiği için İslam’ın ilk çağlarında siyasi nizam hilafet, emirlik,<br />
imamlık veya sultanlık gibi siyasi nizamı devlet sahibinin zatıyla<br />
teşhis eden isimlerle tabir edilirdi. Çünkü devletin hakikati devlet
Change language