КОНСТАНТЫ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ

Констант культуры, разумеется, много, и их только начинают открывать. Мы должны быть готовы к
тому, что их список, — особенно теперь, когда "исторические", "этнические", "ареальные" и т.п.
ценности достаточно четко отделяются от "вечных" и "общечеловеческих", — т.е. список последних,
будет расти. Вероятно, будет не всегда легко и даже возможно разделить их на "содержательные" и
"формальные". Или, быть может, это различие вообще не будет иметь силы. Куда, например, отнести
константы европейского стихосложения, проходящие устойчивой линией от античной метрики периода
до нашей эры и до наших дней? Или традиции европейского счета и обучения счету в отличие от
принципов чтения и обучения чтению? (Хотя различие последних в самой культуре уже
терминологизовано; ср. англ.-ам. numeracy в противопоставлении
literacy 'грамотность'.)
В настоящей книге лишь несколько констант мировой культуры будут в центре нашего внимания, и в
композиции книги они занимают разное место. Первая из отмеченных нами констант — "вера" является
лейтмотивом всей книги, главным образом по соотношению с понятием и явлением "двоеверия".
Другая, которую мы называет "алфавитный принцип" в культуре, в частности, «алфавит как модель
концепта "Мир"» — наша главная тема.
==13
Глава I
КОНЦЕПТ "МИР". МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП "КОНЦЕПТУАЛИЗИРОВАННОЙ
ОБЛАСТИ" В ИССЛЕДОВАНИИ КУЛЬТУРЫ. РОЛЬ ТЕКСТОВ
1. ПОНЯТИЕ "КОНЦЕПТУАЛИЗИРОВАННОЙ ОБЛАСТИ". РОЛЬ ТЕКСТОВ
Назначение этой главы — двоякое. С одной стороны, как уже сказано выше, осветить в рамках перехода
от язычества к христианству эволюцию концепта "Мир". С другой стороны, продемонстрировать
методологический принцип "концептуализированной области".
Начнем с последнего. В обширном поле культуры эволюционные ряды культурных явлений допускают
— методологически — расчленение на 1) чисто концептуальные ряды, такие, как "Вера", 2) чисто
материальные ряды — ряды "вещей", предметов культуры, такие, скажем, как прялки, ножи, оружие и
т.п., 3) смешанные концептуальноматериальные ряды, такие, например, как ряд представлений о
"Судьбе". "Судьба", с одной стороны, выступает как "чистый" концепт, а с другой, как концепт,
который как бы "материализуется" в виде представлений о материальных предметах — палочкахжребиях,
весах, прядомой нити, алфавитной записи и т.п. Именно культурные явления последнего типа,
т.е. смешанные концептуально-материальные ряды, мы называем "концептуализированной областью"
(термин введен С.Г. Проскуриным).
Сказанное — лишь предварительное определение. Полностью понятие "концептуализированной
области" раскрывается по мере анализа одной такой области, — а именно представлений, концепта
"Мир".
В современной семантике (как в грамматической, так и еще более определенно в лексической) давно
уже осознана необходимость объединять семантические категории в некоторые "поля", "группы",
"функции" и т.д., — в особенности для исторического изучения. Сходный взгляд формируется в
области изучения культур, сравнительной мифологии, концептуального анализа и т.д. Так, в области
языковой семантики многими (и справедливо) отрицается глобальная значимость понятия "единого