КОНСТАНТЫ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ

Сделаем предварительно еще одно допущение (оно соответствует историческому факту и в этом
качестве будет рассмотрено отдельно), а именно, допустим, что знак, принятый для обозначения числа
"один" — первой единицы первого разряда, каким-то образом стал обозначать также его последнюю
единицу. Тогда, в силу отмеченной выше закономерности, мы получаем следующий ряд в десятичной
системе):
Знак для числа "1" может означать также число "10"
„ „ „ „у, „ „ „ „ „зо"
........ ... . ....и т.д.
" " " "8" " " " " "80"
" " " "Ю" " " " " "100"
И обратно: Знак для числа" 10" " " " " "1" „ „ „ „^q„ „ „ ., .. "у'
..................и т.д.
==38
Как последовательное целое, этот ряд основан, конечно, на допущении. Доказанным ранее фактом
являются лишь переходы "10" — "100" — "1000" ("большая сотня") и, если пойти за [Степанов
1989а;],то "1" — "10" — "100" — "1000". Однако к другим отрезкам приведенного ряда можно привести
внеиндоевропейские типологические параллели. Так, в вавилонской шестидесятиричной системе
счисления (в клинописном письме) один и тот же знак — вертикальная черта, увенчанная маленьким
косым треугольником, — обозначал числа "I", "60", "3600" (60Х60). "Стоимость" знака увеличивалась
при его продвижении в синтагматической записи слева направо. В вавилонской позиционной системе
счисления это свойство является, по-видимому, непосредственным следствием языкового, точнее
семиотического, основания — способа называния числовых разрядов. Еще одна, семитская, параллель:
араб. (и др.) mi'at"" 'сто' при др.-егип. mt 'десять' и 'большое число' [Гранде 1972, 30].
Интересующее нас явление обнаруживается также в отношениях между алфавитами деванагари и
брахми, т.е. в том случае, если считать, что первый восходит ко ггорому. Тогда знаки деванагари по
отношению к знакам брахми "передвигаются" в парадигматике. (Индийский алфавит деванагари
засвидетельствован в его наиболее древней форме — нагари с 633 г. н.э. [Фридрих 1979, 155], а брахми
известен по одной краткой надписи на монете второй пол. IV в. до н.э. — 6 знаков, направление письма
справа налево, и полностью в эдиктах царя Ашоки, правившего с 272 по 231 г. до н.э., — направление
письма слева направо [Гельб 1982, 181].)
На рис. 3 к сравнению деванагари и брахми мы добавляем еще соответствующий фрагмент
древнесемитского алфавита, — такое сравнение отражает, возможно, процесс, имевший место в
действительной истории. Предполагаемый процесс эволюции знаков в таблице представлен слева
направо, при этом в скобки взяты знаки, форма которых не кажется наглядно очевидным звеном в
эволюции знаков — это как бы неясные нам, "затемненные", звенья (рис. 3).
Знаки деванагари для "4", "8", "9" очевидным образом восходят к знакам брахми для "40", "80", "90"
(учитывая повороты). Знак для "5" в деванагари соблазнительно было бы пытаться объяснить таким же
образом, что отчасти возможно; но при этом кажется, что этот знак, скорее, восходит к
древнесемитскому, чем к знаку брахми для "50"; последний представляется неясным звеном в