КОНСТАНТЫ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ

Имеется типологическая параллель переходу "дерево" — "середина" в тюркском ареале: ср. тюркск.
altin terek 'мировое дерево', букв. 'золотое дерево'; чагатайск. tarak 'тополь', киргиз, 'осина', но с другой
стороны, orta tererk букв. 'средний тополь' — обозначение среднего
==20
пальца в игре — считалочке "Сорока-ворона"* в казахском и татарском языках. Сравним также в
сюжете нартского эпоса (в абхазских сказаниях) "в лесу, в самом центре некоей поляны возвышается
огромное дерево, вершина которого упирается в небеса, здесь и днем темно как ночью, сюда не
проникают лучи солнца; в это место попадают нарты в своих походах за славой" [Ардзинба 1985, 137].
Тюркский и германский ареалы имеют эквивалентные ряды сакральных объектов: ср. выше "дерево
— гора — бог — мир" в германском и обнаруженные М. Московым трансформации рунического знака
бога Тенгри(см. рис. 1).
Рис. 1
С принятием христианства — знак бога Тенгри, обозначающий также и дерево, превращается путем
ряда трансформаций в знак креста [Москов 1987; Степанов 1991]. Обращает на себя внимание единая
направленность концептуализации в динамике с германским ареалом, где крест, ср. ср.-верх.-нем. mittilo
bourn букв. 'срединное дерево', описывается как соединяющий космические зоны и осеняющий края
земли, ср. также обозначения креста в англосаксонской поэме "Dream of the Rood" beam, wudubeam
'дерево' или sigebeam (= Irminsul) \ 'дерево победы'.
Как показал болгарский исследователь, руническая запись имени ;Тенгри, состоящая из четырех знаков,
полиграмма, постепенно ^превращается путем сокращения в монограмму, которая становится 'в
конечном счете идеограммой. Этот конечный знак имеет следующий вид: I Yl.
Приведенный знак в контексте древнеболгарской культуры бытует как символ верховного божества,
магический знак, талисман. По мере утверждения христианства он превращается в знак креста — этот
процесс последовательно восстанавливается по археологическим данным и изображениям на амулетах.
Причем конечный знак — крест или сдвоенный крест может быть по своему сложению истолкован
двояко (ср. явление множественности этимологии у словесных знаков, слов) — или как прибавление
развилки на каждом из четырех ;концов креста, или как сложение в центральной точке четырех знаков
[Тенгри, "четырех игреков" [Москов, 18] (см. рис. 1).
Какому понятийному процессу соответствует этот графический переход? Тенгри — общетюркский
верховный бог, создатель всей вселенной — земли, неба, космоса, всего видимого и невидимого
"Пятый между двух — два + два — один между".