КОНСТАНТЫ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ

• Bibliographia patristica. Internationale patristische Bibliographic. Unter Mitarb. hrsg. von W. Scheemelcher.
De Gruyter Veriag. Berlin, 1959. Bd. 1; — 1965. Bd. 10; и др.
"Соболевский С. И. Kolvrj "общий" греческий язык (по связи с библейским) // Православная
богословская энциклопедия, СПб., 1908. Тт. 9 и 10.
==5
ский. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы (М., 1985); цикл работ И.С.
Свенцицкой; цикл работ А.И. Рогова; Е.Н. Мещерская. Деяния Иуды Фомы (Культурно-историческая
обусловленность раннесирийской легенды) (М., 1990), и отдельные выдающиеся статьи, такие, как:
А.Н. Юрченко. Изборник 1073 года: интерпретация основных древнерусских философских терминов
(ВЯ. 1988. № 2), и др.
Организованный проф. Е.М. Верещагиным ежегодный семинар — "Кирилло-Мефодиевские чтения"
ставит исследование этой проблемы в живую атмосферу устных выступлений и дискуссий. (В
частности, некоторые главы этой книги, написанные Ю.С. Степановым, первоначально были
представлены в виде докладов на названных "Чтениях".)
Для нашей темы — да и вообще для современного культурного мира — важно понимание не только
различий, но и взаимодействий Западной и Восточной христианской традиции. (Напомним хотя бы
один исторический факт — близость Ульфилы (Вульфилы), переводчика Библии на готский язык и
создателя готского алфавита (ок. 347 г.), к Византийскому христианству, — конкретнее о
взаимодействии алфавитов см. в тексте книги.) Этот вопрос, из чисто теоретического, становится в
наши дни делом большого гуманитарного значения*.
Таким образом, мы "пунктирно" отметили одну линию исследований: от античной культуры — к
патристике и последующему христианстру. Но важна также и вторая линия: от "местного" западно- и
восточноевропейского язычества к христианству, — собственно, к христианизации Европы. Пожалуй,
впервые ее наметил один из основателей культурологии в России Ф.И. Буслаев (1817—1897). В то
время как знаменитые зачинатели культурологии в Западной Европе — Ф. Гизо во Франции в своем
курсе "Истории цивилизации в Европе", В. фон Гумбольдт и братья Гриммы в Германии в
исследованиях языка и древностей — делали акцент на выявлении "национального духа", Ф.И. Буслаев
поставил в центр внимания перелом в развитии духа, связанный с христианством. Его магистерское
сочинение (М., 1848 г.) так и называется "О влиянии христианства на славянский язык. Опыт истории
языка по Остромирову Евангелию". Свою историю духовных концептов, как они отражены в языке,
Буслаев строит в сравнении с германскими языками по материалам ульфиловского перевода Библии на
готский язык. К сожалению, работа Ф.И. Буслаева современными исследователями была забыта.
Из новейших работ по этой линии в России, особенно важных
• Ср. важное достижение германских теологов — согласованный между католической и евангелической
церквами к 1979 г. единый немецкий перевод Библии: Die Bibel. Altes und Neues Testament.
Einheitsubersetzung (например, в изд.: Негоег. Freiburg; Basel; Wien, 1980). Налажены контакты по
совместному изданию некоторых исторических текстов между Ostkirchliches Institut (Regensburg,
Deutschland) и Институтом русского языка АН России (Е.М. Верещагин).
==6