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象棋的整隊兵馬是一個團隊,是一個完整的組織,一開始就有齊各
種子力,是由多至少,逐漸消耗;而圍棋則由無到有,由少到多,不斷
地擴張。在棋局中,象棋損失的,是一隻隻有獨特功能,少一隻就沒一
隻的棋子;而圍棋損失的,都是千篇一律、埋沒在群體裡的棋子,多大
的損失,也只不過是一個數字而已。象棋的個體為整體而犧牲,擁有個
別特性的同時,亦具有群性;而圍棋的棋子則只有群性而沒有個性。
圍棋棋子的面目模糊,有點「君子遠庖廚」的味道。本來,要吃肉,
就得要殺戮,若遠離了庖廚,則既可享受到肉的滋味,又可以不用殺戮,
因此,君子要吃肉,都是假手於非君子去做的。然而,「我不殺伯仁,
伯仁為我而死」,要吃肉,就是要與殺戮扯上關係。平民百姓不能遠離
庖廚,那怎樣去面對殺戮呢?他們就會在殺雞的同時,口中唸唸有辭的
說:「扁毛畜牲,不殺不生,不要怪我,只怪老天爺好生」,桌上的佳餚,
無論是假手於人,還是親自操刀,始終是要經過殺戮的。
圍棋,培養得天下的胸懷。要得天下,必須高瞻遠觸,抽離於眼前
的人與事,不受感情的干擾。然而,孟子卻勸導國君在治國時,要把感
情放進去,要以「以不忍人之心,行不忍人之政」。如果君子都遠離了
庖廚,遠離了戰場的話,那就不需要面對殺戮了,就不須行不忍人之政
了。「君子遠庖廚」,就如聖經中彼拉多的洗手,把殺耶穌的罪名,歸究
到群眾的身上一樣。孟子主張「民為貴,社稷次之,君為輕」,如果民