ï®ïºØ±Ù ï»£ïºØ±ï®Ø³

More documents

Recommendations

Info

کاربست رابطۀ کنش و واکنش نگاه کنيم خواهيم ديد که اين به خاطر وضعيتی است که در آن رابطۀ کنش و واکنش همچون چيزی هم ار ‏ِز مفهوم کلی ‏[صورت معقول]‏ در نظر گرفته شده به جای آنکه اين رابطه پيش از هر چيز در طبيعت و سرشت خودش شناخته و درک شود.‏ برای درک رابطۀ کنش ‏[و واکنش]‏ ما نبايد دو جنبه را به صورت صرفا واقعيت های داده شده ملاحظه کنيم بلکه بايد آنها را ... عوامل مقولۀ سوم عالی تری بدانيم که چيزی جز صورت معقول نيست ‏(تکيه بر کلمات از مترجم فارسی است).‏ اينکه بگوئيم سلوک اسپارتی ها علت قانون اساسی آنها بوده يا قانون اساسی آنها علت سلوکشان،‏ هر دو بی شک به گونه ای درست اند.‏ اما از آنجا که نه سلوک و نه قانون اساسی اسپارتی ها را درک نکرده ايم نتيجۀ چنين انديشه ای هرگز نمی تواند نهائی و قانع کننده باشد.‏ تنها هنگامی به نقطۀ قانع کننده خواهيم رسيد که اين دو جنبه و نيز همۀ جنبه های ديگر،‏ همۀ جنبه های ويژۀ زندگی اسپارتی ها و تاريخ اسپارت را بتوانيم در اين مفهوم کلی يا صورت معقول بيابيم».‏ ‏(هگل،‏ منطق،‏ ترجمۀ انگليسی،‏ انتشارات دانشگاه آکسفورد،‏ ۱۹۷۵، ص ‏«خود ِ .(۲۱۸-۲۱۹ (*) هگل در مقدمۀ ‏«پديده شناسی روح»،‏ مفهوم ‏[صورت معقول]‏ را خاص يک شيئی ‏[يا موضوع شناخت]»‏ می داند که ‏«در شدن خويش خود را متجلی می کند».‏ بدين سان مفهوم،‏ خود و غير خود ‏(ضد خود)‏ را در بر دارد.‏ با اين درک روشن می شود که چرا هگل علت و معلول را در حاشيۀ مفهوم ‏[صورت معقول]‏ می داند.‏ ‏[مترجم فارسی]‏ لنين در اواخر نوشتۀ ‏«خلاصه و فشردۀ کتاب منطق هگل»‏ تفصيلی زير بيان کرد:‏ می گويد شايد بتوان عناصر ديالکتيک را به صورت » 42 (1 (2 (3 (4 (5 (6 (7 (8 (9 (10 (11 عينی بودن بررسی ‏(نه مثال،‏ نه انحراف از موضوع،‏ بلکه بررسی خودِ‏ چيز)‏ مجموع کل روابط چندگانه و گوناگون اين چيز با چيز های ديگر تکامل اين چيز ‏(يا پديده)،‏ حرکت ويژۀ آن،‏ زندگی ويژۀ آن گرايش های ‏(جنبه های)‏ به لحاظ درونی متضاد اين چيز ملاحظۀ اين چيز ‏(يا پديده و غيره)‏ همچون مجموع و وحدت اضداد مبارزۀ مربوط به تکامل اين اضداد،‏ تلاش ها و تضاد ها وحدت تحليل و ترکيب ‏[آناليز و سنتز]،‏ جدا کردن بخش های مختلف،‏ گرد آوردن مجموع اجزا در يک کليت روابط هر چيز ‏(پديده و غيره)‏ نه تنها چند گانه و گوناگون اند بلکه عام نيز هستند.‏ هر چيز ‏(پديده،‏ روند و غيره)‏ با هر چيز ديگری پيوند دارد.‏ نه تنها وحدت اضداد،‏ بلکه همچنين گذار هر تعين،‏ کيفيت،‏ ويژگی،‏ جنبه،‏ خاصيت به ديگ ‏ِر هر يک ‏(به ضد خود؟)‏ روند نامتناهی ِ به روز شدن جنبه ها،‏ روابط نوين و غيره.‏ روند نامتناهی ِ هرچه عميق تر شدن شناخت انسان نسبت به اشيا،‏ پديده ها،‏ روند ها و غيره با گذار از نمود به ماهيت و از ماهيت کمتر عميق به ماهيت عميق تر.‏
(12 از همزيستی به عليت و از شکلی از پيوند و همبستگی متقابل به شکلی ديگر که عميق تر و عام تر است.‏ 13) تکرار برخی از خطوط شاخص،‏ ويژگی ها،‏ و غيره از مرحلۀ پائين تر در مرحلۀ ‏[پلۀ]‏ بالاتر.‏ 14) بازگشت ظاهری به گذشته ‏(نفی نفی)‏ 15) مبارزۀ محتوا با شکل و به عکس.‏ حذف شکل،‏ بازسازی ‏[تحول]‏ محتوا.‏ 16) گذار از کميت به کيفيت و به عکس هگل،‏ ص 16 و . 15) مثال هائی از 9 (۲۰۹- ۲۱۰ هستند).»‏ ‏(خلاصه و فشردۀ کتاب منطق بررسی ديالکتيکی اشيا و پديده ها از طريق نگرش بدان ها همچون پديده هائی در حال تغيير و دگرگونی دائمی و در نتيجه شناخت علل اين دگرگونی که همان تضادهای درونی پديدۀ مورد نظر و کنش و واکنش آن با پديده ها و اشيای ديگرند،‏ به عبارت ديگر،‏ تکيه بر مطالعۀ تضادها و بررسی هر چيز ‏(پديده،‏ روند و غيره)‏ همچون وحدتی از اضداد که نافی يکديگر و در عين حال وابسته به همديگرند و از يکديگر جدائی ناپذيرند در نوشته های گوناگون انگلس نيز بارها مورد تأکيد قرار گرفته است.‏ از جمله در فصل اول ‏«آنتی دورينگ»‏ چنين می خوانيم:‏ ‏«از نظر کسی که به متافيزيک معتقد است چيزها و تصاوير ذهنی شان،‏ يعنی مفاهيم،‏ موضوعات تحقيق مجزائی هستند که بايد آنها را يکی پس از ديگری،‏ به شکل ثابت،‏ جدا از هم و جامدی که يک بار برای هميشه داده شده اند بررسی کرد.‏ چنين کسی به تضادهای مطلق بی واسطه فکر می کند.‏ او يا می گويد ‏«آری،‏ آری»‏ يا ‏«نه،‏ نه»‏ هر چيز بيش از آن از نظر او بيهوده است.‏ از ديد او يا چيزی وجود دارد يا ندارد؛ هيچ چيز نمی تواند در عين حال خودش و چيز ديگری باشد.‏ مثبت و منفی مطلقا نافی يگديگرند؛ علت و معلول در تقابلِ‏ خشکی با يکديگر قرار دارند.‏ در نظر اول چنين شيوۀ تفکری مقبول ترين ‏[بديهی ترين]‏ شيوه جلوه می کند،‏ زيرا شيوۀ به اصطلاح عقل سليم متين است.‏ اما اين عقل سليم متين که در چهارديواری مسائل معمولی ‏[خانگی]‏ خود موجود محترمی است هنگامی که جرأت می يابد وارد دنيای وحشی ِ تحقيق شود ماجراهای بسيار شگفت انگيزی دارد.‏ شيوۀ نگرش متافيزيکی،‏ هر قدر هم در حوزه های وسيعی که دامنه شان بر حسب سرشت موضوع مورد مطالعه تغيير می کند موجه و حتی لازم باشد،‏ همواره دير يا زود به مانعی برخورد می کند که فراتر از آن محدود،‏ کوته نظرانه و مجرد می شود و دچار تناقض های حل نشدنی می گردد:‏ به اين دليل که در مقابل اشيای منفرد،‏ رشته ای که آنها را به هم می پيوندد؛ در مقابل هستی آن اشيا،‏ تطور و از ميان رفتن شان؛ در مقابل سکون،‏ حرکت شان را فراموش می کند.‏ درختان مانع از آن می شوند که او جنگل را ببيند.‏ مثلا برای نياز های روزانه همۀ ما می دانيم و با قطعيت می توانيم بگوئيم که حيوانی زنده است يا نه؛ اما مطالعه ای دقيق تر بر ما آشکار می کند که گاهی اين مسأله يکی از غامض ترين مسايل است و حقوق دانان که تلاش فکری فراوان و بی ثمری برای تعيين مرزی عقلانی که از آن به بعد بتوان کشتن جنين در رحم مادر را قتل به حساب آورد به عمل آورده اند اين را به خوبی می دانند؛ همچنين ملاحظۀ لحظۀ مرگ ناممکن است،‏ زيرا مرگ نه رويدادی يگانه و لحظه ای بلکه روندی بسيار طولانی است.‏ همچنين هر موجود زنده در هر لحظه همان است و همان نيست؛ در هر لحظه،‏ مواد خارجی را جذب و مواد ديگری دفع می کند،‏ در هر لحظه سلول هائی از او می ميرند و سلول های جديدی به وجود می آيند.‏ و در طول زمانی کمابيش طولانی مادۀ جسم او تماما تجديد شده است،‏ اتم های ديگری از ماده 43
Page 1 and 2: 1 کارل مارکس F0 ‏(زند
Page 3 and 4: F«4 نشان]‏ درۀ موزل M
Page 5 and 6: بسيار ژرف،‏ روشن،
Page 7 and 8: به اين پرسش داده ان
Page 9 and 10: F«7 خود را به نحو تار
Page 11 and 12: علوم طبيعی امکان پذ
Page 13 and 14: عرضه کرده و به روشن
Page 15 and 16: ارزش ا ضافی در مرحل
Page 17 and 18: سرمايۀ ثابت می شود
Page 19 and 20: شاخه به شاحۀ ديگر
Page 21 and 22: است،‏ بلکه به وجود
Page 23 and 24: قرنی که از مرگ مارک
Page 25 and 26: به عنوان دولت است.‏
Page 27 and 28: جلد اول)‏ تا آنها
Page 29 and 30: بدون نبرد.‏ چنين تس
Page 31 and 32: F19 شد؛ و نيز در اندي
Page 33 and 34: آلمانی).‏ اين فهرس
Page 35 and 36: برجسته از اين قرارن
Page 37 and 38: سرمايه ‏(زمان نو،‏
Page 39 and 40: Deutsch-Französische Jarbücher -
Page 41: درک نخستين،‏ مرده،
Page 45 and 46: الف)‏ نه تنها در سي
Page 47 and 48: ‏"محصول زمين ام - يع
Page 49 and 50: غيره)‏ را عوامل مقا
Page 51 and 52: طور فيزيکی نيز ‏(مث
Page 53 and 54: محصول را می خرد که ا
Page 55 and 56: نرخ ارزش اضافی باعث
Page 57 and 58: کل طبقۀ انقلابی،‏
Page 59 and 60: خود استفاده می کند

ï®ïºØ±Ù ï»£ïºØ±ï®Ø³

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

ï®ïºØ±Ù ï»£ïºØ±ï®Ø³