ÄÃslo 1/2007 (formát Adobe PDF - 4.33 MB) - SpoleÄnost pÅátel Afriky
ÄÃslo 1/2007 (formát Adobe PDF - 4.33 MB) - SpoleÄnost pÅátel Afriky
ÄÃslo 1/2007 (formát Adobe PDF - 4.33 MB) - SpoleÄnost pÅátel Afriky
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
S T U D I E A D O K U M E N T Y<br />
ží, které ve vrcholném středověku čítaly stovky<br />
položek a i v dnešní době se počítají<br />
na desítky. Súfijští mistři se rádi vyjadřovali<br />
v podobenstvích. Obzvlášť drahým symbolem<br />
jim byla pouť do Mekky. Poutníci z nejrůznějších<br />
končin islámského světa se každoročně<br />
vydávají ke Ka’bě, putují různými cestami<br />
a na nich tráví často celá léta. V cíli svého<br />
putování zažívají vzácný pocit Jednoty – klíčový<br />
moment, který tolik znamená i pro současné<br />
poutníky, kteří právě tento prožitek zdůrazňují,<br />
když se ve svých vzpomínkách rádi<br />
vracejí k Velké pouti do Mekky.<br />
Právě súfismu – jak tvrdí mnozí orientalisté<br />
– islám vděčí za tu skutečnost, že z náboženství<br />
arabského se stal náboženstvím kosmopolitním,<br />
v němž v současnosti arabští věřící<br />
tvoří jen zlomek celkového počtu muslimů.<br />
Súfijské misie šířily islám i po té, co ustaly<br />
vojenské expanze a rozhodně i po té, co se<br />
v 16. a 17. století dostává „svět islámu“ nezadržitelně<br />
do defenzívy. V této souvislosti je<br />
třeba zdůraznit, že to byly právě dnes nejlidnatější<br />
muslimské země jako Indonésie, Bangladéš<br />
či Pákistán, jejichž obyvatelstvo bylo<br />
pro islám získáno nikoliv silou zbraní, ale<br />
tichou a pozvolnou činností především súfijských<br />
misií. Ve středověké historii se tolikrát<br />
opakující mustr, kdy za vojsky na dobytá území<br />
pronikali obchodníci a súfijové je třeba<br />
vnímat jen jako jednu z možností. Byla to<br />
například subsaharská Afrika či jihovýchodní<br />
Asie, kam si islám v súfijském hávu našel<br />
cestu i bez válek a masivních vojenských<br />
expanzí.<br />
Súfismus tedy nesporně sehrál zásadní roli<br />
v šíření islámu i v jeho „zkosmopolitnění“.<br />
Současný islám se nachází na rozcestí a – jak<br />
napsal vlivný francouzský islamolog a sociolog<br />
Gilles Kepel ve své knize Válka v srdci islámu<br />
– právě muslimové v Evropě mohou a měli by<br />
sehrát zcela klíčovou roli v „reformě“ islámu,<br />
která jediná může zabránit pokračujícímu vleklému<br />
sledu „mezicivilizačních“ střetů a konfrontací.<br />
Súfismus jako nedílná součást islámu<br />
(i „euroislámu“ v uzším slova smyslu) v tomto<br />
směru může představovat cenný a vlivný příspěvek<br />
k mezináboženskému dialogu; už jen<br />
tím, že vždy představoval významnou alternativu<br />
k „islámu většinovému“.<br />
Bronislav Ostřanský<br />
Orientální ústav AV ČR<br />
Projev dr. Mohameda Salaymeha,<br />
mimořádného a zplnomocněného<br />
velvyslance Státu Palestina v ČR<br />
dne 1. 12. 2006 při příležitosti<br />
Mezinárodního dne solidarity s palestinským lidem<br />
Dámy a pánové, vážení přátelé,<br />
srdečně Vás zdravím a vítám na dnešním<br />
shromáždění, zejména vítám mezi námi<br />
zástupce Ministerstva zahraničních věcí České<br />
republiky, představitele diplomatických<br />
misí a společenských organizací. Rád bych<br />
také poděkoval Společnosti česko-arabské<br />
za organizaci tohoto dnešního setkání, které<br />
se koná při příležitosti Mezinárodního dne<br />
solidarity s palestinským lidem, vyhlášeného<br />
Valným shromážděním OSN v prosinci 1977.<br />
Tehdy to bylo třicet let po rozhodnutí Valného<br />
shromáždění o rozdělení Palestiny. Toto rozhodnutí<br />
představovalo začátek tragédie našeho<br />
palestinského lidu, která trvá dodnes.<br />
V převážné většině Palestinci žijí jako<br />
uprchlíci uvnitř své vlasti nebo v sousedních<br />
zemích a druhá část žije pod rasistickou koloniální<br />
okupací.<br />
Rozhodnutí Valného shromáždění OSN<br />
vyhlásit den 29. listopadu za Mezinárodní den<br />
25
Change language