АЛАМ АРА-И СЕФЕВИ - Oguzlar.az

Как сообщается в сборнике документов «Шах Исмаил Сефеви», Исмаил I и султан Селим
написали друг другу несколько оскорбительных писем 138 , после чего начались активные
военные действия. В августе 1514 г. около Тебриза, на Чалдыранской равнине, произошло
столкновение войска Сефевидов и османских турок. Турки нанесли поражение
Сефевидам. Кизылбаши настолько поспешно отступили, что даже гарем Исмаила I попал
в руки Селима 139 и среди пленных оказалась жена шаха. Одержав победу при Чалдыране,
Селим захватил Тебриз. Согласно «Алам ара-и Сефеви», в Чалдыранской битве, в составе
войска Сефевидов, находился и Мухаммед Заман-мирза, внук Султана Хусейна Байкары.
После разгрома турками Исмаила I юный тимурид (ему было в то время 17—18 лет)
решил захватить Астрабад. Он направляется в Хорасан и оказывается среди яка-туркмен
140 . [59]
Прибыв в Хорасан, Мухаммед Заман-мирза пустил ложный слух, что шах Исмаил погиб в
битве с султаном Селимом Туркмены Астрабадской области (Гургена и А/грека), узнав о
поражении Сефевидов, подняли восстание Во главе туркмен стоял Гази-хан, который
вместе с Мухаммедом Заман-мирзой изгнал сефевидско-го ставленника в Астрабаде
Пиргуб-хана. Астрабадом стала управлять туркменская знать, признавшая главенство
Мухаммеда Заман-мирзы 141 .
Сведения о восстании яка-туркмен против Исмаила I, приводимые в «Алам ара-и
Сефеви», представляют большой интерес для истории туркмен первой четверти XVI в.,
значение их усиливается тем обстоятельством. что об этом восстании ничего не говорится
в сочинении Будака Казвини «Джавахир-ал-ахбар» 142 и Зейнела Аби-дин Али «Такмилатал-ахбар»
143 , где рассказывается только о битве 1514 г. при Чалдыране. А в труде Хасанбека
Румлу и Шараф-хана Бидлиси 144 это событие описывается лишь в сокращенном
виде. Эти авторы о туркменах и об их восстаниях ничего не пишут, а в «Шах Исмаил
Сефеви» 145 сообщается, что Мухаммед Заман-мирза около Астрабада вступил в сражение
с войсками Сефевидов и, потерпев поражение, направился в Гарчистан 146 через Абиверд
147 . В этом источнике о восстании туркмен также нет никаких сведений.
В «Хабиб-ус-сияр» говорится о том, что к Мухаммед Заману примкнули саин-хани и
гирейли, но они не называются при этом туркменами. В противоположность Хондемиру
автор «Алам ара-и Сефеви» рассказывает о прибытии мирзы к туркменам, причем в одной
из рукописей указаны яка-туркмены. В «Алам ара-и Сефеви» содержится и ряд других
подробностей, касающихся этих туркмен. Так, например, говорится и о шести тысячах
яка-туркмен, поднявшихся на борьбу с Сефевидами. [60] Хотя эта цифра может быть и
неточной, однако она позволяет говорить о сравнительно широком участии туркмен в
восстании, возглавляемом Мухаммед Заман-мирзой. Кроме того, в изучаемом источнике
говорится о вожде туркмен Гази-хане, о котором не упоминается в «Хабиб-ус-сияр» и
других сочинениях. Анонимный автор приводит также подробный рассказ об истреблении
шахскими войсками туркмен, восставших против Сефевидов. Таких сведений нет в труде
Хондемира, который пишет лишь о разгроме Мухаммеда Замана-мирзы кизылбашами
Исмаила I. Необходимо отметить, что при описании этих событий в «Алам ара-и Сефеви»
чувствуется явно враждебное отношение к туркменам. Анонимный автор не скрывает
своей антипатии и всячески старается очернить туркмен, осмелившихся «бунтовать»
против шаха. Туркмены, участвовавшие в восстании во главе с Мухаммедом Заманом,
изображаются в «Алам ара-и Сефеви» как трусы, спрятавшиеся в минуту опасности в
домах горожан Астрабада. Несмотря на такую явную тенденциозность, сведения,
приводимые анонимным автором, представляют несомненный интерес для изучения
истории туркмен в первой четверти XVI в. Критическое сопоставление этих сведений с
данными Хондемира позволяет судить о положении туркмен Атрека, Гургена и
Прикаспия, которые находились под властью Сефевидов. Вместе с тем выясняется