АЛАМ АРА-И СЕФЕВИ - Oguzlar.az

Исторические данные говорят о том, что трудовое население облагалось завоевателями
огромными итогами. Шейбани-хан опирался на поддержку влиятельных и зажиточных
слоев местного населения: феодалов, купцов, мусульманского духовенства. В то же время
он отдавал предпочтение родоплеменной знати кочевых узбеков, занимавшей
привилегированное положение в государстве Шейбанидов. Окружавшие Шейбани-хана
светские и духовные феодалы и другие представители господствующего класса жестоко
грабили население покоренных [67] стран. В этом отношении от них нисколько не
отличались и сефевидские шахи, которых поддерживали местная феодальная
аристократия и вожди кочевых племен кизылбашей.
При последних Тимуридах существовали различные формы землевладения и земельного
пожалования. Наибольшее распространение при Тимуре и Тимуридах получил союргал.
И. П. Петрушсвский 180 отмечает, что в XVI в. союргал фактически заменил икта. В «Алам
ара-и Сефеви» имеются некоторые сведения о феодальном землевладении. Земли,
отданные в союргал, в большинстве случаев переходили по наследству из поколения в
поколение. Иногда в качестве союргала давалась не только земля, но и имущество,
которое предоставлялось во временное пользование. Так, Султан Хусейн Байкара
пожаловал каждому из своих сыновей в качестве союргала город или область в Хорасане.
Однако когда сыновья ему не подчинялись или же возникала иная необходимость, то он
отбирал союргал у одного сына и передавал другому. Например, в 903 г. х. (1497) Султан
Хусейн отдал Балх Бедиуззаману, но отнял у него Астрабад и передал его Музаффару
Хусейну-мирзе 181 . Доходы от союргалов владельцы присваивали и часто из-за этого
между сыновьями Султана происходили ссоры 182 . Наряду с союргалами существовал и
обширный фонд государственных земель. Султан Хусейн-мирза, уделяя много внимания
прибылям, получаемым от земли, приказывал обрабатывать государственные земли.
Духовные феодалы тоже имели свои земли, они увеличивали их за счет земель,
отдавшихся под их покровительство крестьян. Вакфными землями и имуществом ведали
специальные управители-мутавалли, которые при последних Тимуридах
контролировались шейх-ал-исламом 183 .
В исследуемом источнике содержатся также некоторые материалы о торговле и ремеслах.
Крупным центром [68] торговли при последних Тимуридах был Герат, куда прибывали
посланцы из разных стран 184 . В Герате и на рынках других городов продавались и
покупались самые различные товары. Сюда доставлялись изделия из различных стран, в
том числе из Рума 185 . В свою очередь в эти страны вывозилась местная ремесленная
продукция, Торговые отношения с другими государствами содействовали развитию
различных видов ремесла. Ремесленники Хорасана, Гургена, Хорезма, Мавереннахра
были искусными мастерами 186 .
Однако развитие городской жизни и ремесел тормозилось феодальным произволом и
междоусобицами. Феодал, назначенный центральным государством, старался собирать
побольше налогов. Он думал лишь о своем обогащении за счет эксплуатации трудовых
слоев населения.
В 1507 г. в Средней Азии, в том числе и Туркменистане, было ликвидировано государство
последних Тимуридов 187 . Основная причина падения этого государства — междоусобные
войны и острые социальные противоречия. Правитель каждой области считал себя
самостоятельным государем и не подчинялся центральному правительству. Возрастало
недовольство народа. Все это привело в конечном итоге к падению династии Тимуридов.
Анонимный автор «Алам ара-и Сефеви» осуждает сыновей султана за сепаратизм и
отмечает, что в результате бесконечных междоусобиц между принцами пало государство