АЛАМ АРА-И СЕФЕВИ - Oguzlar.az

171 Хасан-бек Румлу. Калькут. изд., 1931, с. 177—179.
172 Кази Ахмед Куми. Хуласат-ат-таварих, л, 61 а, б.
173 «Шараф-наме», с. 170.
174 «Алам ара-и Сефеви», с. 192. 203, 209, 215.
175 Атабек, как и лале — человек, который воспитывал сыновей чанов, шахов, должен
был иметь талант полководца, управлять провинцией и обучать принца.
176 В «Алам ара-и Сефеви» есть сведения о том, что Султан Хусейн Баикара поручил
Мир Алишеру Навои написать письмо шаху Исмаилу I. Навои в своем письме вместо
слова «шах» написал «мирза», чем и разгневал сефевидского шаха. Когда посланник
вернулся и доложил об этом Султан Хусейну, тот сделал замечание Навои. Тогда поэт
сказал: «Вы, такой человечный государь, несмотря на это, все люди вас называют мирзой.
Его достоинства теперь выше ваших!» В сносках к этой странице отмечается, что среди
джагатаев «мирза» имеет смысл «царь» [см.: «Алам ара-и Сефеви», с, 194].
177 «Алам ара-и Сефеви», с. 203—215.
178 Там же, с. 209—210, 212—215.
179 Там же, с. 221—223.
180 Петрушевский И. П. Очерки..., с. 155.
181 «Алам ара-и Сефеви», с. 203—212
182 Там же, с. 219—225.
183 Шейх-ал-ислам *** — глава религии, духовный предводитель в эпоху правления
Султана Хусейна Байкары и его сыновей.
184 «Алам ара-и Сефеви», с. 246.
185 Рум *** — под названием здесь подразумевается Османская Турция.
186 «Алам ара-и Сефеви», с. 246—247. В источниках того времени упоминается, что
среди ремесленников, торговцев, мелких служащих имелись поэты, лишь немногие из них
были профессиональными. Они собирались не только в домах вельмож, но и устраивали
литературные диспуты, чтение стихов, соревнования в мастерстве, в поэтических
экспромтах в книжных лавках, в мастерских ремесленников, на площадях или на базарах
[См.: Болдырев А. Н. Очерки из жизни..., с. 404—411; Он же. Зайнаддин Васифи. с. 253—
260; Гафуров Б. Г. Таджики, с. 497; Мукминова Р. Г. Очерки по истории ремесла в
Самарканде в XVI в., с. 159].
187 «Алам ара-и Сефеви», с. 240—260.
188 Там же, с. 240—260.
189 «Бабур-наме», с. 192—196.