АЛАМ АРА-И СЕФЕВИ - Oguzlar.az

«Тарих-и шах Исмаил», хранящейся в Британском музее, сделан нами по его
микрофильму. Рукопись, состоящая из 307 листов и 21 миниатюры, написана красивым
почерком насталик и начинается словами:
При сопоставлении текстов из «Алам ара-и Сефеви» и «Тарих-и шах Исмаил» мы не
выявили особых различий между ними, тексты обеих рукописей нередко полностью
совпадают. Это позволяет подвергнуть сомнению высказывание М. Сахеба, что каждое из
этих вменении — самостоятельное произведение. [7] Для того, чтобы доказать
ошибочность мнения М. Сахеба, сравним отдельные места из «Алам ара-и Сефеви» и
«Тарих-и шах Исмаил»: ***.
Приведенные выше тексты совпадают. Сравнительный анализ полного текста «Тарих-и
шах Исмаил» и «Алам ара-и Сефеви» не входил в задачу данной работы, так как это увело
бы нас от непосредственной темы. Однако сопоставление соответствующих отрывков из
обоих источников, которые приводятся нами в первой главе и комментариях к переводу,
дает основание прийти к вышеуказанному мнению.
Денисон Росс считал, что автор «Тарих-и шах Исмаил» жил в XVI в. и был
современником шаха Исмаила 18 . Сопоставление данных, содержащихся в
многочисленных сочинениях рассматриваемого периода, показывает, что «Тарих-и шах
Исмаил» был использован и другими [9] современниками анонимного автора. По мнению
Д. Росса, Гияс-ад-Дин Хумам-ад-Дин ал Хусайни, по прозвищу Хондемир в сочинении
«Хабиб-ус-сияр» 19 заимствовал из анонимного сочинения «Тарих-и шах Исмаил»
отдельные события, касающиеся периода ранней деятельности Исмаила 20 .
Ш. Ф. Фарзалиев шришел к выводу, что Хасан-бек Румлу 21 , наряду с другими
источниками, использовали анонимную рукопись «Тарих-и шах Исмаил» 22 . Д. Росс и И.
П. Петрушевский 23 отмечают, что это сочинение — один из ценных источников для
изучения истории Сефевидов конца XV — первой половины XVI в. Таким образом, Д.
Росс, И. П. Петрушевский, Ч. А. Стори считают, что «Тарих-и шах Исмаил» написан в
XVI в. и анонимный автор — современник Исмаила I.
Нам представляется возможным согласиться с их мнением, как и с предположением Ч. А.
Стори о том, что «Алам ара-и Сефеви», как и «Алам ара-и шах Исмаил», написаны в XVI
в. Следовательно, все три сочинения:
«Алам ара-и Сефеви», «Алам ара-и шах Исмаил» и «Тарих-и шах Исмаил» в основной
своей части совпадают.
Возможно, в дальнейшем текст «Алам ара-и Сефеви» был отредактирован уже в XVII в.
Редактор XVII в. упростил язык источника и в отдельных случаях дополнил некоторыми
ценными материалами. Он уточнил отдельные бегло изложенные материалы в «Тарих-и
шах Исмаил», отбросил лишнее, а также осветил эти события полнее и ярче. Например, в
«Тарих-и шах Исмаил» [10] называется, что население Бадхыза было истреблено шахом
Исмаилом 24 , однако в «Алам ара-и Сефиви» сообщается, что истребленные шахом были
туркменами, точнее туркменским племенем гаррави, при этом подчеркивается. что
вождем карателей был Див-султан Румлу 25 .
В этих сочинениях в основном описываются годы правления шаха Исмаила I, излагаются
события, связанные с предками Исмаила, династиями Ак-Коюнлу и Кара-Коюнлу, а также
рассказывается о судьбе последних Тимуридов. Рукописи заканчиваются описанием
смерти шаха Исмаила и возведением на трон его сына Тахмаспа I в 1524 г. Здесь подробно