Issue-215
Issue-215
Issue-215
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
صورة الإسلام في الفكر الديني الفلسفي الأوروبي<br />
«اعادية» في ميدان الثقافة والعلم على الأقل.<br />
ولكن تقتضي اوضوعية أن نعترف بحقيقة أن السياق الداخلي<br />
الاجتماعي الثقافي للعالم العربي الإسلامي أي ذلك السياق (أو الوسط)<br />
الذي أبدع في إطاره العلماء والفلاسفة اسلمون ن أصبحوا أساتذة<br />
ومعلم لأوروبا بالقرون الوسطى بقي من حيث الجوهر مجهولا كلية<br />
حتى بالنسبة للعقول الأكثر استنارة والأرقى تعليما في ذلك العصر (٣٦) .<br />
أما الاقتباسات في هذه انحى فقد اتصفت بالطابع اؤقت الظرفي<br />
أو كانت ذات أهداف إجرائية وتطبيقية. فأوروبا رتبت وأعادت تنظيم<br />
العناصر اأخوذة من الفكر العربي أو اع َّرب القد وتحديدا جملة<br />
اعارف التي لم تبلغها (أوروبا) بعد في بنائها الديني الثقافي الخاص.<br />
الإسلام من وجهة نظر اسيحية الغربية يتسم بخلفية إشكالية لاهوتية<br />
عميقة. حيث ظهر في أوائل القرن السابع للميلاد في محيط يز بتأثره<br />
الروحي بالتقاليد اليهودية اسيحية مؤكدا من ناحية وعبر التوحيدية<br />
إلابراهيمية صلته ابدئية بتلك التقاليد الشرقية (اليهودية اسيحية)<br />
ولكنه وضع نفسه من ناحية أخرى في خندق مضاد متعارض اما مع<br />
التقاليد الدينية اذكورة وذلك من خلال تعميم مطلق غير محدود لهذا<br />
التوحيد ألغى في حقيقة الأمر أي إمكان لتجسيد الطبيعة الإلهية مع نفي<br />
تام لفكرة الثالوث اسيحية. وبذلك التوجه العقائدي حطم الإسلام النظام<br />
البنيوي اللاهوتي الذي كان مهيمنا في التصورات اسيحية (لاسيما في<br />
العصر الوسيط) حول التكوين الإلهي للتاريخ وحول التقديس وتجسيد<br />
الإله ذاته. ولهذا كان ظهور الإسلام بالنسبة للديانت اليهودية واسيحية<br />
نوعا من التحدي الديني التاريخي. ولكن أين يكمن اعنى التاريخي العام<br />
للإسلام ومادوره الفعلي في تنفيذ الإرادة الإلهية?! حول هذه النقطة بالذات<br />
حورت التساؤلات واناقشات واناظرات اسيحية حول الإسلام (٢٧) .<br />
وبصورة مغايرة ومناقضة نظر الوعي الإسلامي إلى اسيحية أيضا. إذ<br />
إن التصورات الإسلامية عن اسيحية واليهودية ومعايير السلوك الواجب<br />
على اسلم اتباعها إزاءهما رُسمت حدودها في القرا^ن وفي السنة اللذين<br />
ثلان بالنسبة للمسلم أمرا لا يناقش. وقد تشكلت هذه التصورات أساسا<br />
في القرن الأول لظهور الإسلام ولم تتغير إلى الا^ن إلا بشكل طفيف وغير<br />
35
Change language