12733

وحكام اليوم لا علاقة لهم بكلام الفقهاء الأول،بل ينطبق عليهم كلامهم الثاني وهو أن ولايتهم غيرشرعية أصلا ً ؛لأا لم تستوف شروط الولاية الشرعية وأهمها على الأقل الحكم بما أنزل االله جملةوتفصيلا ً عقيدة وعبادة وشريعة ومنهج حياة...‏وهذا البحث يؤصل لهذه القضية الجلل،ويبين الحق من الباطل في ذلكويحيى من حي عن بينةٍ}‏ ‏[الأنفال:‏‎٤٢‎‏]‏}لِيهلِك من هل َك عن بينةٍ‏وأما الإدعاء بحرمة الخروج مطلقا وأن ذلك مخالف لأصول أهل السنة ومذهب سلف الأمة،فهو ادعاءباطل حيث يترل كلام أهل السنة على غير موارده ومقاصده،فإن للخروج أحكاما لا تخفى على أهلالعلم والفقه وأهل الشام هم معدنه ورجاله،وتجري عليه الأحكام الخمسة فمنه:‏خروج واجب بالنص والإجماع:‏وهو الخروج على ولاية الكافر أو من طرأ عليه كفر في دار الإسلام،وكذا وجوب عزله عند القدرةعلى ذلك عند ظهور الكفر البواح وإن لم يكفر الإمام،كما في الحديث المتفق عليه في وجوب السمعوالطاعةفعن جنادة َ بنِ‏ أ َبِي أ ُمي َة،ق َا َل:دخل ْنا عل َى عبادة َ بنِ‏ الصامِتِ،وهو مرِيض‏،ق ُل ْنا:أ َصل َحكالل َّه‏،حدث ْ بِحدِيثٍ‏ ينف َعك الل َّه بِهِ،سمِعته مِن النبِ‏ ي ‏،ق َا َل:دعانا النبِي ف َبايعناه‏،ف َق َال َ فِيما أ َخ َذعل َينا:«أ َن ْ بايعنا عل َى السمعِ‏ والط َّاعةِ،فِي منشطِنا ومك ْرهِنا،وعسرِنا ويسرِنا وأ َث َرة ً عل َينا،وأ َن ْ لا َ ننازِع١٢الأَمر أ َهل َه‏،إِل َّا أ َ ْن تروا ك ُف ْرا بواحا،عِندك ُم مِن الل َّهِ‏ فِيهِ‏ برها ٌن»‏قال القاضي عياض:(‏ أ َجمع ال ْعل َماءُ‏ عل َى أ َن َّ ال ْإِمامة َ ل َا تنعقِد لِك َافِرٍ‏ وعل َى أ َنه ل َو ط َرأ َ عل َيهِ‏ ال ْك ُف ْر انعز َلق َال َ وك َذ َا ل َو ترك إِق َامة َ ال صل َواتِ‏ والدعاءَ‏ إِل َيها ق َال َ وك َذ َلِك عِند جمهورِهِم ال ْبِدعة ُ ق َال َ وق َال َ بع ضال ْبصرِيين تنعقِد ل َه وتستدام ل َه لِأ َنه متأ َول ٌ ق َال َ ال ْق َاضِي ف َل َو ط َرأ َ عل َيهِ‏ ك ُف ْر وتغيِير لِلشرعِ‏ أ َو بِدع ٌة خر جعن حك ْمِ‏ ال ْوِل َايةِ‏ وسق َط َت ط َاعته ووجب عل َى ال ْمسلِمِين ال ْقِيام عل َيهِ‏ وخل ْعه ونصب إِمامٍ‏ عادِلٍ‏ إِ‏ ْنأ َمك َنهم ذ َلِك ف َإِن ْ ل َم يق َع ذ َلِك إِل َّا لِط َائِف َةٍ‏ وجب عل َيهِم ال ْقِيام بِخل ْعِ‏ ال ْك َافِرِ‏ ول َا يجِب فِي ال ْمبتدِعِ‏ إِل َّاإِذ َا ظ َنوا ال ْق ُدرة َ عل َيهِ‏ ف َإِن ْ تحق َّق ُوا ال ْعجز ل َم يجِبِ‏ ال ْقِيام ول ْيهاجِرِ‏ ال ْمسلِم عن أ َرضِهِ‏ إِل َى غ َيرِها ويفِربِدِينِهِ‏ ق َال َ ول َا تنعقِد لِف َاسِقٍ‏ ابتِداءً‏ ف َل َ و ط َرأ َ عل َى ال ْخلِيف َةِ‏ فِسق ق َال َ بعضهم يجِب خل ْعه إِل َّا أ َن ْ تترت ب١٣عل َيهِ‏ فِتنة ٌ وحرب‏."‏وقال الحافظ ابن حجر:ينعزِل بِالك ُفرِ‏ إِجماعا"ف َيجِب عل َى ك ُل ّ مسلِم القِيام فِي ذ َلِك‏،ف َمن ق َوِي عل َىذ َلِك ف َل َه الث َّواب،ومن داهن فِعل َيهِ‏ الإِثم،ومن عجز وجبت عل َيهِ‏ الهِجرة مِن تِلك الأَرض١٤"(١٧٠٩) - ٤١(١٤٧٠١٢١٣١٤- صحيح البخاري- شرح النووي على مسلم/٩) ‎٧٠٥٥)(٤٧‎و‎٧٠٥٦‎ (وصحيح مسلم/٣)(٢٢٩ /١٢)-فتح الباري شرح صحيح البخاري-‏ ط دار المعرفة(١٢٣ /١٣)٩