12733

بِحسبِ‏ ال ْق ُدرةِ‏ ‏(حتى عل َى ف َقِيرٍ)‏ بِما يق ْدِر عل َيهِ‏ ‏(وول َدٍ‏ وم دِينٍ)‏ وهو من عل َيهِ‏ دين ‏(وعبدٍ‏ بِل َا إذ ْنٍ)‏مِن أ َبوينِ‏ ورب دينٍ‏ ومِن سي ‏ٍد،وينحل ُّ ال ْحجر عنهم فِي هذِهِ‏ ال ْحال َةِ؛ لِأ َن َّ دخول َهم دار ال ْإِسل َامِ‏ خط ْبعظِيم ل َا سبِيل َ إل َى إهمالِهِ،ف َل َا بد مِن ال ْجد فِي دف ْعِهِ‏ بِما يمكِن‏،وفِي معنى دخولِهِم ال ْبل ْدة ما ل َو أ َط َل ُّوا٣٨عل َيها،والنساءُ‏ ك َال ْعبِيدِ‏ إن ْ ك َان َ فِيهِن دِف َاع‏،وإِل َّا ف َل َا يحضر َن."‏ ." وقال أيض ًا:"‏وال ْحال ُ الث َّانِي مِن حال َي ال ْك ُف َّارِ‏ أ َن ْ يدخل ُوا بل ْدة ً ل َنا مث َل ًا ف َيل ْزم أ َهل َها الدف ْع بِال ْممكِنِ‏مِنهم‏.وي ُكون ُ ال ْجِهاد حِينئِذٍ‏ ف َرض عينٍ‏ سواءٌ‏ أ َمك َن تأ َهبهم لِقِتالٍ‏ أ َم ل َم يمكِن علِم ك ُل ُّ من ق َصد أ َنهإن ْ أ ُخِذ َ ق ُتِل َ أ َو ل َم يعل َم أ َنه إن ْ امتنع مِن الِاستِسل َامِ‏ ق ُتِل َ أ َو ل َم تأ ْمن ال ْمرأ َة ُ ف َاحِشة ً إن ْ أ ُخِذ َ ت.ومن هودون َ مساف َةِ‏ ال ْق َصرِ‏ مِن ال ْبل ْدةِ‏ ال َّتِي دخل َها ال ْك ُف َّار حك ْمه ك َأ َهلِها وإِن ْ ك َان َ فِي أ َهلِها كِف َاية ٌ؛ لِأ َنهك َال ْحاضِرِ‏ معهم ف َيجِب ذ َلِك عل َى ك ُل ٍّ مِمن ذ ُكِر حتى عل َى ف َقِيرٍ‏ وول َدٍ‏ ومدِينٍ‏ ورقِيقٍ‏ بِل َا إذ ْنٍ‏ مِ ن٣٩ال ْأ َصلِ‏ ورب الدينِ‏ والسيدِ.."‏وفي الموسوعة الفقهية:"‏ لا َ يجوز ال ْجِهاد إِلا َّ بِإِذ ْنِ‏ الأَْبوينِ‏ ال ْمسلِمينِ،أ َو بِإِذ ْنِ‏ أ َحدِهِما إِن ْ ك َان َ الآْخرك َافِرا،إِلا َّ إِذ َا تعي ن،ك َأ َن ْ ينزِل ال ْعدو بِق َومٍ‏ مِن ال ْمسلِمِين‏،ف َف َرض عل َى ك ُل من يمكِنه إِعانتهم أ َ ْنيق ْصِدهم مغِيث ًا ل َهم‏،أ َذِن َ الأَْبوانِ‏ أ َم ل َم يأ ْذ َنا،إِلا َّ أ َن ْ يضِيعا،أ َو أ َحدهما بعده‏،ف َلا َ يحِل ل َه ترك من يضِي عمِنهما٤٠""٤١. "-٣وهذا هو معنى كونه فرض عين،فلو كان يشترط له شروط صحة،كوجود إمام أو إذنه لما كان فرضعين في حال هجوم العدو على المسلمين،وهو ما لم يقل به أحد من علماء الأمة؛ ولذا قال الماوردي:"‏وفرض ال ْجِهاد على ال ْكِف َاية يتول َّاه الإِمام ما لم يتعين وأ َقل ما عل َيهِ‏ أ َن ل َا يأتى عام إِل َّا وله فِيهِ‏ غزاةإِما بِنفسِهِ‏ أ َو بسراياه،ف َإِن لم يقم بِهِ‏ مع الإِمام من فِيهِ‏ كِف َاية خرج الناس حتى يقوم بِهِ‏ مِنهم من فِيهِ‏كِف َاية،وإِن سار ال ْعدو إِل َيهِم تعين فرض جهاده على كل من أط َاق دفعه من ال ْمسلمين حتى يردواالخلاصة في أحكام إسلام الكافركل من لم يدن بدين الإسلام فهو كافر مثل اليهودي والنصراني والبوذي والنصيري والإسماعيليوالدرزي ونحوهم ‏،قال تعالى:‏{إِن َّ الدين عِند الل َّهِ‏ ال ْإِسل َام وما اختل َف ال َّذِين أ ُوتوا ال ْكِتاب إِل َّا مِ نبعدِ‏ ما جاءَهم ال ْعِل ْم بغيا بينهم ومن يك ْف ُر بِآياتِ‏ الل َّهِ‏ ف َإِن َّ الل َّه سرِيع ال ْحِسابِ‏١٩] ‏[آل عمران:‏ {-٣٨الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاعومغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج(٥٥٨ /٢)وحاشية البجيرمي على الخطيب=تحفة الحبيب على شرح الخطيب(٢٥٤ /٤)(٢٢ /٦)٣٩٤٠٤١- حاشية البجيرمي على الخطيب=تحفة الحبيب على شرح الخطيب(٢٥٤ /٤)-الموسوعة الفقهية الكويتية(١٣٢ /١٦)-الإقناع للماوردي ‏(ص:‏(١٧٥١٧