12733

אאא وאאאאنوאאدאאو٢٠١٣Jم ١٤٣٤אق٠

אאאالحمد الله رب العالمين ‏،والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين ‏،وعلى آله وصحبه أجمعين ‏،ومنتبعهم بإحسان إلى يوم الدين ‏،ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدينوبعدأهلها٠:..فإن الثورة السورية المباركة ثورة يتيمة الأبوين ‏،جاءت على قدر من االله تعالى ‏،وعلى حين غفلة منومن الأسف الشديد فقد كثرت الأخطاء الفاحشة التي رافقتها بسبب غيبة أهل العلم والعقلاءعنها،إما أم فروا وتركوا الشام ‏،أو انزووا في بيوم ‏،أو اشتغلوا ببعض الأعمال الإغاثية ونحوها..وأما المقاتلون على الأرض فلم يكن بينهم طلاب علم يفقهوم بأمور دينهم،ولاسيما في فقه الجهادوما يتعلق بهمنهم.....وفي الحقيقة فإن فقه الجهاد والتغيير والسياسة الشرعية كانت تعتبر من الأمور الممنوعة في سورية ،ولا يوجد كتب أو مراجع عنها...‏وهؤلاء العلماء لم يقرءوا شيئا ً من ذلك إلا الترر اليسير ‏...فجاءت هذه الثورة المباركة على غرةٍ‏هذا من جهة ومن جهة أخرى فقد رباهم النظام والمشايخ التابعين له والذين يسيطرون على مراكزالتعليم كلها على التقليد الأعمى ، والتبعية لهذا الشيخ أو ذاك ‏...فليسوا أهلا ً للقيادة أصلا ً لأمرضوا بالدونقال الشابي رحمه االله:ومن لا يحِب صعود الجبال يعِش أبد الدهر بين الح ُف َروهي في الحقيقة تحتاج إلى ‏{رِجا ٌل ل َا تل ْهِيهِم تِجارة ٌ ول َا بيع عن ذِك ْرِ‏ الل َّهِ‏ وإِق َامِ‏ الصل َاةِ‏ وإِيتاءِ‏ الزك َاِةيخاف ُون َ يوما تتق َل َّب فِيهِ‏ ال ْق ُل ُوب وال ْأ َبصاروالل َّه يرزق من يشاءُ‏ بِغيرِ‏ حِسا ‏ٍبإلى رجال قال االله تعالى فيهم(٣٧)‏[النور:‏ (٣٨)}لِيجزِيهم الل َّه أ َحسن ما عمِل ُوا ويزِيدهم مِن ف َضلِهِ‏[٣٨ ،٣٧} :فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ف َيق ْتل ْ أ َو يغلِب ف َسوف ن ؤتِيهِ‏ أ َجرا عظِيما{ف َل ْيق َاتِل ْ فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ال َّذِين يشرون َ ال ْحياة َ الدنيا بِال ْآخِرةِ‏ ومن يق َاتِ‏ ْل٧٤] ‏[النساء:‏وبسبب عدم وجود هؤلاء العظماء لقيادة الثورة فقد وقعت فتاوى متناقضة أو بعيدة عن واقع الثورةالسورية مما أدى لارتكاب الدم الحرام والمال الحرام ‏،وب الممتلكات العامة والخاصة ‏،بل وتدمير البنى... التحتية للدولة١

ولهذه الأسباب فقد قررنا الترول للداخل وقيادا وضبطها....وقد تعرضت في هذا الكتاب للأمور الضرورية والتي تلزم لعامة طلاب العلم والمقاتلين علىالأرض،حتى لا تتكرر هذه الأخطاء الفاحشة والتي كادت أن تودي ا من الداخل.‏وقد قسمته لثلاثة مباحث:المبحث الأول=‏ التكييف الفقهي للثورة السوريةالمبحث الثاني=الآثار المترتبة على التكييف الفقهي الصحيح للثورة السوريةالمبحث الثالث=خلاصة الأحكام الشرعية للثورة السوريةراجيا من االله تعالى أن يكون ضابطا ً لهذه الثورة المباركة لكي تستطيع تحقيق أهدافها الحقيقية والتي. قامت من أجلهاأسأل االله تعالى أن ينفع به كاتبه وقارئه وناقله والدال عليه في الدارين.‏قال تعالى : ‏{ف َأ َما الزبد ف َيذ ْهب جف َاءً‏ وأ َما ما ينف َع الناس ف َيمك ُث ُ فِي ال ْأ َرضِ‏[١٧ ‏[الرعد:‏ {אאنوא אאאوאد‎١٤‎ربيع الآخر١٤٣٤ ه الموافق ل٢٠١٣/٢/٢٤ م٢

אאول אאא لقد جاءت الثورة السورية على غير ميعاد من الناس ‏،وعمت سائر القطر العربي السوري،وواجهاالنظام الفرعوني في سورية بالحديد والنار والبطش والإرهاب ‏،وأهلك الحرث والنسل.‏فكان لزاما ً أن يدافع الثوار عن أنفسهم وأموالهم وأعراضهم ودينهم.‏ومع الأسف فإن الغالبية العظمى من علماء سورية...‏،أو دخلوا فيها على استحياء،دون أن يكونوا قادة لها ‏،أو ضابطين لأحكامهاإما أم فروا من سورية أو ابتعدوا عن الثورة..والسبب في ذلكغياب فقه الجهاد وفقه السياسة الشرعية عن الحياة العلمية في سورية ردحا ً طويلا ً من الزمن.‏وقد اختلفت الأنظار في التكييف الفقهي لهذه الثورة المباركة...وذلك بسبب الجهل بأحكام الشرعوالجهل بأحكام الواقع.وسوف نستعرض الاحتمالات الممكنة لها ونبين الصحيح منهاאאول JدوWدولة إسلامية ودولة كافرة......ولاسيما أن النظام الفرعوني في سورية قد استعان بمجوس إيرانوالحرس الوثني وبحزب اللات اللبناني وبالأحزاب الشيعية الرافضية في العراق،وبالعديد من دول الكفروالرد على هذا الزعم بما يلي:-١-٢-٣-٤الحرب في سورية ليست بين دولتين ‏،دولة إسلامية ودولة كافرة ‏....لأنه لا يوجد دولةإسلامية قائمة أص ًلا ‏،فكيف تكون بين دولتين ؟النظام الفرعوني في سورية هو من أبناء سورية...والحرب بين دولتين كما في أفغانستان حيث قام الأمريكان وأعوام من كفرة العربوالعجم باحتلالها ظلما وعدوانا ‏...فالحرب فيها بين دولة طالبان الإسلامية وبين دولالكفر بيقين ‏،ومثلها الشيشان ‏،والعراق....وعلى ضوء ذلك تنطبق الأحكام الشرعية المتعلقة بالجهاد في الإسلام على ما حصل فيتلك الدول ‏،ولكنها لا تنطبق على الوضع في سورية للاختلاف الكبير بينهماوقد ترتب على الوقوع بمثل هذا الخطأ الفاحش أخطاء فاحشة جدا في التطبيق ‏...حيث زعمأصحاب هذا الاتجاه أن الحرب بين دولة الإسلام – غير الموجودة أص ًلا-‏ وبين دول الكفر...٣

وأنزلوا الأحكام الشرعية المتعلقة بالسلم والحرب والتي نزلت أثناء قتال الدولة الإسلامية في المدينةالمنورة مع أعدائها من الكفار...ومن هؤلاء طلاب علم يتبعون التيار السلفي الجهادي ولهم كتب بذلك مثل كتيب"‏ زاد ااهد"‏ونحوه من الكتب التي ألفت على إثر الجهاد في أفغانستان والعراق والشيشان....ومن ثم وقعت الأخطاء الفاحشة في أحكام الغنائم والأسرى والفيء والجواسيسونحو ذلك....والسبيومثلهم طلاب علم في سورية أيضا ً حيث وقعوا بنفس الخطأ دون أن يزعموا أن الحرب بين... دولتينومنهم هيئة الشام الإسلاميةبعض آثار الثورة في سوريةوعلى ضوء ذلك نقول......مثل أحكام الغنائمويعرف ذلك من خلال الفتاوى التي أصدروها حيث...:إذا بطل الأصل بطلت جميع الفروع المنبثقة عنه.‏------------אאJאموאدאאKمناقشة هذا الرأي:هذا الرأي صحيح مائة بالمائة ‏...فهو خروج على نظام حكم كافر سطا على الحكم عن طريقالحديد والنار وبالغدر والخيانة...والدليل على كفر هذا النظام ما يلي:هذا النظام الطاغوتي الفرعوني في الشام - على فرض أنه كان مسلما ولم يكن في يوم من الأيامفقد خرج من الإسلام للأمور التالية:‏١- هو لا يلتزم بشيء من أحكام الإسلام أص ًلا-٢- حكمه بغير ما أنزل االله،فالدستور السوري مستورد من الغرب والشرق،فالعمل به كفر مخرجمن الملة لأنه حكم بغير ما أنزل االله تعالى،قال تعالى:{ومن ل َم يحك ُم بِما أ َنزل َ الل َّه ف َأ ُول َئِك هم‏[المائدة:‏‎٤٤‎‏]‏ { ال ْك َافِرو َنقال الشنقيطي رحمه االله:"وما تضمنته هذِهِ‏ ال ْآية ُ ال ْك َرِيمة ُ مِن ك َونِ‏ ال ْحك ْمِ‏ لِل َّهِ‏ وحده ل َا شرِيك ل َه فِيهِ‏عل َى كِل ْتا ال ْقِراءَتينِ‏ جاءَ‏ مبينا فِي آياتٍ‏ أ ُخر،ك َق َولِهِ‏ تعال َى:إِنِ‏ ال ْحك ْم إِل َّا لِل َّهِ‏ أ َمر أ َل َّا تعبدوا إِل َّا إِياه١٢]\‎٤٠‎‏]،وق َولِهِ‏ تعال َى:إِنِ‏ ال ْحك ْم إِل َّا لِل َّهِ‏ عل َيهِ‏ توك َّل ْت ال ْآي َةمِن شيءٍ‏ ف َحك ْمه إِل َى الل َّهِ‏\ ١٢]\ ٤٢]‎٦٧‎‏]،وق َولِهِ‏ تعال َى:وما اختل َف ْتم فِيهِ‏‎١٠‎‏]،وق َولِهِ‏ تعال َى:ذ َلِ‏ ُكم بِأ َنه إِذ َا دعِي الل َّه وحده ك َف َرتم وإِن ْ يشر ك٤

بِهِ‏ تؤمِنوا ف َال ْحك ْم لِل َّهِ‏ ال ْعلِي ال ْك َبِيرِ‏وإِل َيهِ‏ ترجعو َن\ ٤٠]\ ٢٨]\ ٢٨]‎١٢‎‏]،وق َولِهِ‏ تعال َى:ك ُل ُّ شيءٍ‏ هالِك إِل َّا وجهه ل َه ال ْحك ْم‎٨٨‎‏]،وق َولِهِ‏ تعال َى:ل َه ال ْحمد فِي ال ْأ ُول َى وال ْآخِرةِ‏ ول َه ال ْحك ْم وإِل َيهِ‏ ترجعو َن‎٧٠‎‏]،وق َولِهِ:أ َف َحك ْم ال ْجاهِلِيةِ‏ يبغون َ ومن أ َحسن مِن الل َّهِ‏ حك ْما لِق َومٍ‏ يوقِنو َن‎٥٠‎‏]،وق َولِهِ‏ تعال َى:أ َف َغير الل َّهِ‏ أ َبتغِي حك َما وهو ال َّذِي أ َنزل َ إِل َيك ُم ال ْكِتاب مف َصل ًاذ َلِك مِن ال ْآياتِ.‏ويف ْهم مِن هذِهِ‏ ال ْآياتِ،ك َق َولِهِ:ول َا يشرِك فِي حك ْمِهِ‏ أ َحدا\ ٥]\ ٦]\ ١٨]‎١١٤‎‏]،إِل َى غ َيرِ‏‎٢٦‎‏]،أ َن َّ متبِعِي أ َحك َامِ‏ ال ْمشرعِينغ َيرِ‏ ما شرعه الل َّه أ َنهم مشرِك ُون َ بِالل َِّه،وهذ َا ال ْمف ْهوم جاءَ‏ مبينا فِي آياتٍ‏ أ ُخر‏،ك َق َولِهِ‏ فِيمنِ‏ اتبع تشرِيعالشيط َانِ‏ فِي إِباحةِ‏ ال ْميتةِ‏ بِدعوى أ َنها ذ َبِيحة ُ الل َّهِ:ول َا تأ ْك ُل ُوا مِما ل َم يذ ْك َرِ‏ اسم الل َّهِ‏ عل َيهِ‏ وإِنه ل َفِس قوإِن َّ الشياطِين ل َيوحون َ إِل َى أ َولِيائِهِم لِيجادِل ُوك ُم وإِن ْ أ َط َعتموهم إِنك ُم ل َمشرِك ُو َن\ ٦]‎١٢١‎‏]،ف َصرحبِأ َنهم مشرِك ُون َ بِط َاعتِهِم‏،وهذ َا ال ْإِشراك فِي ال َّطاع‏ِة،واتباعِ‏ التشرِيعِ‏ ال ْمخالِفِ‏ لِما شرعه الل َّه تعال َى هوال ْمراد بِعِبادةِ‏ الشيط َانِ‏ فِي ق َولِهِ‏ تعال َى:أ َل َم أ َعهد إِل َيك ُم يابنِي آدم أ َن ْ ل َا تعبدوا الشيط َان َ إِنه ل َك ُم عدومبِين وأ َنِ‏ اعبدونِي هذ َا صِراط ٌ مستقِي مالشيط َان َ إِن َّ الشيط َان َ ك َان َ لِلرحمنِ‏ عصِيايدعون َ إِل َّا شيط َانا مرِيدا\ ٣٦]\ ١٩]\ ٤]‎٦١،٦٠‎‏]،وق َولِهِ‏ تعال َى عن نبِيهِ‏ إِبراهِيم‏:يا أ َبتِ‏ ل َا تعبدِ‏‎٤٤‎‏]،وق َولِهِ‏ تعال َى:إِن ْ يدعون َ مِن دونِهِ‏ إِل َّا إِناث ًا وإِ‏ ْن‎١١٧‎‏]،أ َي‏:ما يعبدون َ إِل َّا شيط َانا،أ َي‏:وذ َلِك بِاتباعِ‏ تشرِيعِهِ،ولِذ َا سمىالل َّه تعال َى ال َّذِين يط َاعون َ فِيما زينوا مِن ال ْمعاصِي شرك َاءَ،فِي ق َولِهِ‏ تعال َى:وك َذ َلِك زين لِك َثِيرٍ‏ مِ نال ْمشرِكِين ق َتل َ أ َول َادِهِم شرك َاؤهم ال ْآي َة\ ٦]‎١٣٧‎‏]،وق َد بين النبِي هذ َا لِعدِي بنِ‏ حاتِمٍ‏ رضِيالل َّه عنه ل َما سأ َل َه عن ق َولِهِ‏ تعال َى:اتخذ ُوا أ َحبارهم ورهبانهم َأربابا مِن دونِ‏ الل َِّه\ ٩]‎٣١‎‏]،ف َبين ل َهأ َنهم أ َحل ُّوا ل َهم ما حرم الل َّه‏،وحرموا عل َيهِم ما أ َحل َّ الل َّه ف َاتبعوهم فِي ذ َلِك‏،وأ َن َّ ذ َلِك هو اتخاذ ُهمإِياهم أ َربابا.‏ومِن أ َصرحِ‏ ال ْأ َدِل َّةِ‏ فِي هذ َا:أ َن َّ الل َّه جل َّ وعل َا فِي ‏«سورةِ‏ النساءِ»‏ بين أ َن َّ من يرِيدون َ أ َن ْ يتحاك َموا إِل َىغ َيرِ‏ ما شرعه الل َّه يتعجب مِن زعمِهِم أ َنهم مؤمِنو َن،وما ذ َلِك إِل َّا لِأ َن َّ دعواهم ال ْإِيمان َ مع إِراد‏ِةالتحاك ُمِ‏ إِل َى الط َّاغ ُوتِ‏ بالِغة ٌ مِن ال ْك َذِبِ‏ ما يحصل ُ مِنه ال ْعجب ؛ وذ َلِك فِي ق َولِهِ‏ تعال َى:أ َل َم تر إِل َىال َّذِين يزعمون َ أ َنهم آمنوا بِما أ ُنزِل َ إِل َيك وما أ ُنزِل َ مِن ق َبلِك يرِيدون َ أ َن ْ يتحاك َموا إِل َى الط َّاغ ُوتِ‏ وق َ دأ ُمِروا أ َن ْ يك ْف ُروا بِهِ‏ ويرِيد الشيط َان ُ أ َن ْ يضِل َّهم ضل َال ًا بعِيدا.[٦٠ \ ٤]وبِهذِهِ‏ النصوصِ‏ السماوِيةِ‏ ال َّتِي ذ َك َرنا يظ ْهر غ َاية َ الظ ُّهورِ:أ َن َّ ال َّذِين يتبِعون َ ال ْق َوانِين ال ْوضعِية َ ال َّتِيشرعها الشيط َان ُ عل َى أ َل ْسِنةِ‏ أ َولِيائِهِ‏ مخال َف َة ً لِما شرعه الل َّه جل َّ وعل َا عل َى أ َل ْسِنةِ‏ رسلِهِ‏ صل َّى الل َّه عل َيهِ‏ م١وسل َّ م،أ َنه ل َا يشك فِي ك ُف ْرِهِم وشِركِهِم إِل َّا من ط َمس الل َّه بصِيرته،وأ َعماه عن نورِ‏ ال ْوحيِ‏ مِث ْل َهم‏."‏-١أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن(٢٥٨ /٣)٥

وقال ابن كثير:"‏ وق َول ُه‏:{أ َف َحك ْم ال ْجاهِلِيةِ‏ يبغون َ ومن أ َحسن مِن الل َّهِ‏ حك ْما لِق َومٍ‏ يوقِنو َن}‏ ينكِرتعال َى عل َى من خرج عن حك ْمِ‏ الل َّهِ‏ الم ُح َكم ال ْمشتمِلِ‏ عل َى ك ُل ِّ خي‏ٍر،الناهِي عن ك ُل ِّ شر وعدلٍ‏ إِل َى ماسِواه مِن ال ْآراءِ‏ وال ْأ َهواءِ‏ والِاصطِل َاحاتِ،ال َّتِي وضعها الرجال ُ بِل َا مستندٍ‏ مِن شرِيعةِ‏ الل َّهِ،ك َما ك َان َ أ َه ُلال ْجاهِلِيةِ‏ يحك ُمون َ بِهِ‏ مِن الضل َال َاتِ‏ وال ْجهال َا ‏ِت،مِما يضعونها بِآرائِهِم وأ َهوائِهِم‏،وك َما يحك ُم بِهِ‏التتار مِن السياساتِ‏ ال ْمل َكِيةِ‏ ال ْمأ ْخوذ َةِ‏ عن ملِكِهِم جِنكِزخا َن،ال َّذِي وضع ل َهم اليساق وهو عِبارة ٌ عنكِتابٍ‏ مجموعٍ‏ مِن أ َحك َامٍ‏ ق َدِ‏ اق ْتبسها عن شرائِع شتى،مِن ال ْيهودِيةِ‏ والنصرانِيةِ‏ وال ْمِل َّةِ‏ ال ْإِسل َامِيةِ،وفِيهاك َثِير مِن ال ْأ َحك َامِ‏ أ َخذ َها مِن مجردِ‏ نظ َرِهِ‏ وهواه‏،ف َصارت فِي بنِيهِ‏ شرعا متبعا،يق َدمونها عل َى ال ْحك ْمِ‏بِكِتابِ‏ الل َّهِ‏ وسنةِ‏ رسولِهِ‏ . ومن ف َعل َ ذ َلِك مِنهم ف َهو ك َافِر يجِب قِتال ُه‏،حتى يرجِع إِل َى حك ْمِ‏ الل َّهِ‏[] ورسولِهِ‏وقال أيضا:"‏ف َل َا يحك ُم سِواه فِي ق َلِيلٍ‏ ول َا ك َثِير٢"ف َمن ترك الشرع ال ْمحك َم ال ْمنزل َ عل َى محمدِ‏ بنِ‏ عبدِ‏ الل َّهِ‏ خاتمِ‏ ال ْأ َنبِياءِ،وتحاك َم إِل َىغ َيرِهِ‏ مِن الشرائِعِ‏ ال ْمنسوخةِ‏ ك َف َر‏،ف َك َيف بِمن تحاك َم إِل َى٣ك َف َر بِإِجماعِ‏ ال ْمسلِمِين‏."‏" ال ْياساقِ‏ "وق َدمها عل َيهِ؟ من ف َعل َ ذ َلِ ك٣- هو يوالي أعداء الإسلام موالاة ظاهرة قطعية،وهذا كفر مخرج من الملة،قال تعالى:{يا أ َيها ال َّذِينآمنوا ل َا تتول َّوا ق َوما غ َضِب الل َّه عل َيهِم ق َد يئِسوا مِن ال ْآخِرةِ‏ ك َما يئِس ال ْ ُكف َّار مِن أ َصحابِ‏ ال ْق ُبو ‏ِر}‏‏[الممتحنة:‏‎١٣‎‏]‏وقال تعالى:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ل َا تتخِذ ُوا ال ْيهود والنصارى أ َولِياءَ‏ بعضهم أ َولِياءُ‏ بعضٍ‏ ومن يتول َّهممِنك ُم ف َإِنه مِنهم إِن َّ الل َّه ل َا يهدِي ال ْق َ وم الظ َّالِمِ‏ ين}‏ ‏[المائدة:‏‎٥١‎‏]‏وقال تعالى:{‏ يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ل َا تتخِذ ُوا آباءَك ُم وإِخوانك ُم أ َولِياءَ‏ إِنِ‏ استحبوا ال ْك ُف ْر عل َى ال ْإِيمانِ‏ومن يتول َّهم مِنك ُم ف َأ ُول َئِك هم الظ َّالِمو َنقال الشنقيطي:‏‏[التوبة:‏‎٢٣‎‏]‏ {‏"ق َول ُه تعال َى:ومن يتول َّهم مِنك ُم ف َإِنه مِنهم ذ َك َر فِي هذِهِ‏ ال ْآيةِ‏ ال ْك َرِيمةِ،أ َن َّ من تول َّى ال ْيهود والنصارى مِنال ْمسلِمِين‏،ف َإِنه يك ُون ُ مِنهم بِتول ِّيهِ‏ إِياهم‏،وبين فِي موضِعٍ‏ آخر أ َن َّ تول ِّيهم موجِب لِسخطِ‏ الل َِّه،وال ْخل ُودِ‏فِي عذ َابِهِ،وأ َن َّ متول ِّيهم ل َو ك َان َ مؤمِنا ما تول َّاهم‏،وهو ق َول ُه تعال َى:ترى ك َثِيرا مِنهم يتول َّون َ ال َّذِين ك َف َروال َبِئ ْس ما ق َدمت ل َهم َأنف ُسهم أ َن ْ سخِط َ الل َّه عل َيهِم وفِي ال ْعذ َابِ‏ هم خالِدون َ ول َو ك َانوا يؤمِنون َ بِالل َِّهوالنبِي وما أ ُنزِل َ إِل َيهِ‏ ما اتخذ ُوهم أ َولِياءَ‏ ول َكِن ك َثِيرا مِنهم ف َاسِق ُو َن.[٨١،٨٠ \ ٥]ونهى فِي موضِعٍ‏ آخر عن تول ِّيهِم مبينا سبب التنفِيرِ‏ مِنه ؛ وهو ق َول ُه:يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ل َا تتول َّوا ق َوماغ َضِب الل َّه عل َيهِم ق َد يئِسوا مِن ال ْآخِرةِ‏ ك َما يئِس ال ْك ُف َّار مِن أ َصحابِ‏ ال ْق ُبورِ‏.[١٣ \ ٦٠]-٢٣تفسير ابن كثير ت سلامة(١٣١ /٣)-البداية والنهاية ط هجر(١٦٢ /١٧)٦

وبين فِي موضِعٍ‏ آخر:أ َن َّ محل َّ ذ َلِك‏،فِيما إِذ َا ل َم تك ُنِ‏ ال ْموال َاة ُ بِسببِ‏ خوفٍ،وتقِيةٍ،وإِن ْ ك َانت بِسببِ‏ذ َلِك ف َصاحِبها معذ ُور‏،وهو ق َول ُه تعال َى:ل َا يتخِذِ‏ ال ْمؤمِنون َ ال ْك َافِرِين أ َولِياءَ‏ مِن دونِ‏ ال ْمؤمِنِين وم نيف ْعل ْ ذ َلِك ف َل َيس مِن الل َّهِ‏ فِي شيءٍ‏ إِل َّا أ َن ْ تتق ُوا مِنهم تق َا ًةلِك ُل ِّ ال ْآياتِ‏ ال ْق َاضِيةِ‏ بِمنعِ‏ موال َاةِ‏ ال ْك ُف َّارِ‏ مط ْل َق ًا وإِيضاح\ ٣]‎٢٨‎‏]،ف َهذِهِ‏ ال ْآية ُ ال ْك َرِيمة ُ فِيها بيا ٌن؛ لِأ َ َّن محل َّ ذ َلِك فِي حال َةِ‏ الِاختِيا ‏ِر،وأ َما عِندال ْخوفِ‏ والتقِيةِ،ف َيرخص فِي موال َاتِهِم‏،بِق َدرِ‏ ال ْمداراةِ‏ ال َّتِي يك ْتفِي بِها شرهم‏،ويشترط ُ فِي ذ َلِك سل َام ُةال ْباطِنِ‏ مِن تِل ْك ال ْموال َاةِ:[ال ْوافِر‏]‏قولهومن يأ ْتِي ال ْأ ُمور عل َى اضطِرارٍ...‏ ف َل َيس ك َمِث ْلِ‏ آتِيها اختِيارا٤ويف ْهم مِن ظ َواهِرِ‏ هذِهِ‏ ال ْآياتِ‏ أ َن َّ من تول َّى ال ْك ُف َّار عمدا اختِيارا،رغ ْبة ً فِيهِم أ َنه ك َافِر مِث ْل َهم‏."‏٤- هم لا يقيمون الصلاة بل يحاربون أهل الصلاة،ويهدمون المساجد،ويهينون كتاب االلهتعالى،قال تعالى:{ومن أ َظ ْل َم مِمن منع مساجِد الل َّهِ‏ أ َن ْ يذ ْك َر فِيها اسمه وسعى فِي خرابِها أ ُول َئِك ماك َان َ ل َهم أ َن ْ يدخل ُوها إِل َّا خائِفِين ل َهم فِي الدنيا خِ‏ زي ول َهم فِي ال ْآخِرةِ‏ عذ َاب عظِي م}‏ ‏[البقرة:‏‎١١٤‎‏]‏٥وعن جابِرٍ،أ َن َّ النبِي ‏،ق َا َل:«ل َيس بين ال ْعبدِ‏ وال ْك ُف ْرِ‏ والشركِ‏ إِل َّا ترك الصل َاةِ»‏وعن أ َبِي سف ْيا َن،ق َا َل:سمِعت جابِرا،يق ُو ُل:سمِعت النبِي يق ُو ُل:«إِن َّ بين الرجلِ‏ وبين الشركِ‏٦وال ْك ُف ْرِ‏ ترك الصل َاةِ»‏وعن جنادة َ بنِ‏ أ َبِي أ ُمي َة،ق َا َل:دخل ْنا عل َى عبادة َ بنِ‏ الصامِتِ‏ وهو مرِيض‏،ف َق ُل ْنا:حدث ْنا أ َصل َحكااللهُ،بِحدِيثٍ‏ ينف َع االلهُ‏ بِهِ‏ سمِعته مِن رسولِ‏ ا ‏ِالله ‏،ف َق َا َل:دعانا رسول ُ االلهِ‏ ف َبايعناه‏،ف َك َان َ فِيما أ َخ َذعل َينا:«أ َن ْ بايعنا عل َى السمعِ‏ والط َّاعةِ‏ فِي منشطِنا ومك ْرهِنا،وعسرِنا ويسرِنا،وأ َث َرةٍ‏ عل َينا،وأ َن ْ ل َا ننازِع٧ال ْأ َمر َأهل َه»،ق َا َل:«إِل َّا أ َن ْ تروا ك ُف ْرا بواحا عِندك ُم مِن االلهِ‏ فِيهِ‏ برها ٌن»‏قلت:كل واحد في الشام يعلم هذا الكفر الصريح ومنه عبادة الطاغية الصنم الأسد،ومنها الشرك في٨- االله - سوريا - بشار وبس"‏ومنها سب الدين وحرماته،ومن انتهاك حرمات الدين واستحلالها...‏ ومنها إهانة القرآن الكريموتمزيقه وكتابة عبارات الكفر في المساجد...‏-٤٥٦٧٨أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن- الإيمان لابن منده- صحيح مسلم- صحيح مسلم(٤١٢ /١)/١)‎٣٨٣‎‏)(صحيح)‏(٨٢) - ١٣٤(٨٨ /١)(١٧٠٩) - ٤٢(١٤٧٠ /٣)- كتبت مقالا مطولا في بيان كفر وردة من يقول هذه الألفاظ وهو بعنوان؟؟؟؟"‏" االله بشار الوطن هل هو شرك أكبر يخرج من الملة٧

٥- تحليل المحرمات امع عليها كتحليل الزنا إذا كان برضا الطرفين والربا والقمار وشربالخمرقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه االله:"‏ وال ْإِنسان ُ متى حل َّل َ ال ْحرام - ال ْمجمع عل َيهِ‏ - أ َو حرم ال ْحل َا َل- ال ْمجمع عل َيهِ‏ - أ َو بدل َ الشرع - ال ْمجمع عل َيهِ‏ - ك َان َ ك َافِرا مرتدا بِاتف َاقِ‏ ال ْف ُق َهاءِ.‏ وفِي مِث ْلِ‏ هذ َانزل َ ق َول ُه عل َى أ َحدِ‏ ال ْق َول َينِ:{ومن ل َم يحك ُم بِما أ َنزل َ الل َّه ف َأ ُول َئِك هم ال ْك َافِرو َنهو ال ْمستحِل ُّ لِل ْحك ْمِ‏ بِغيرِ‏ ما أ َنزل َ الل َّه{٩"‏[المائدة:‏‎٤٤‎‏]‏ أ َي٦- تعمد قتل المسلمين العزل بسبب التظاهر السلمي المشروع،قال تعالى:{ومن يق ْتل ْ مؤمِنامتعمدا ف َجزاؤه جهنم خالِدا فِيها وغ َضِب الل َّه عل َيهِ‏ ول َعنه وأ َعد ل َه عذ َابا عظِيما}‏ ‏[النساء:‏‎٩٣‎‏]‏وعن سعِيد بنِ‏ جبيرٍ،ق َا َل:آية ٌ اختل َف فِيها أ َهل ُ الك ُوف َةِ،ف َرحل ْت فِيها إِل َى ابنِ‏ عباسٍ‏ ف َسأ َل ْته عنها،ف َق َا َل:"‏نزل َت هذِهِ‏ الآي ُة:{ومن يق ْتل ْ مؤمِنا متعمدا ف َجزاؤه جهنم‏}‏ ‏[النساء:‏‎٩٣‎‏]‏ هِي آخِر ما نز َل،وما نسخها١١١٠شيءٌ‏ " وغير ذلك من أدلة مفصلة "وعلى ضوء ذلك فالخروج على هذا النظام واجب لأنه فاقد للشرعية أص ًلا..إن الخروج على الحكام يعتبر من الموضوعات الهامة التي شغلت كل من بحث بالسياسة الشرعية منعلماء الإسلام،وقد تكلموا عنها،ووضعوا ضوابطها وتفاصيلها...‏لكن فقهاء آخر زمان صاروا يكتبون ويخطبون على عامة الناس بأنه يحرم الخروج على حكام آخرزمان،ثم يأتون بآيات وأحاديث وأقوال لبعض الفقهاء للدلالة على صحة مدعاهم،لكنك إذا دققتالنظر فيما يقولون لوجدت أم يخلطون حقا ً بباطل،ويترلون هذه النصوص على غير مواردها التيجيئت لها.‏والفقهاء الذين الذين قالوا:بأنه يحرم الخروج على الإمام الجائر – وهم قسم من الفقهاء فقط-‏ يعنونبه الخليفة الشرعي الذي يحكم بما أنزل االله،ويقيم الحدود،ويحمي الثغور،وينصف المظلوم منالظالم....‏ لكنه يقع ببعض المعاصي في خاصة نفسه أو يقصر في بعض الطاعات...‏لأم نظروا إلى مجموع السلبيات والإيجابيات فهو من حيث العموم يغلب خيره على شره وصلاحهعلى فساده،وذلك لأم كانوا واقعيين وليسوا خياليين مثل كثير من الباحثين اليوم.‏ولم يختلفوا في وجوب الخروج على الإمام الذي ارتد أو ارتكب مكفرا أوحكم بغير ما أنزل االله،أوأحل ما حرم االله أو حلل ما حرم االله ورسوله .أو عطل الشرائع أو بدلها....أو والى أعداء الإسلام...أو أهلك الحرث والنسل...‏٩- مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية-‏ دار الوفاء(٢٦٧ /٣)١٠١١- صحيح البخاري( ٤٥٩٠)(٤٧ /٦)وصحيح مسلم(٣٠٢٣) - ١٦(٢٣١٧ /٤)- انظركتابي:"‏ فراعنة العصر في العراء"٨

وحكام اليوم لا علاقة لهم بكلام الفقهاء الأول،بل ينطبق عليهم كلامهم الثاني وهو أن ولايتهم غيرشرعية أصلا ً ؛لأا لم تستوف شروط الولاية الشرعية وأهمها على الأقل الحكم بما أنزل االله جملةوتفصيلا ً عقيدة وعبادة وشريعة ومنهج حياة...‏وهذا البحث يؤصل لهذه القضية الجلل،ويبين الحق من الباطل في ذلكويحيى من حي عن بينةٍ}‏ ‏[الأنفال:‏‎٤٢‎‏]‏}لِيهلِك من هل َك عن بينةٍ‏وأما الإدعاء بحرمة الخروج مطلقا وأن ذلك مخالف لأصول أهل السنة ومذهب سلف الأمة،فهو ادعاءباطل حيث يترل كلام أهل السنة على غير موارده ومقاصده،فإن للخروج أحكاما لا تخفى على أهلالعلم والفقه وأهل الشام هم معدنه ورجاله،وتجري عليه الأحكام الخمسة فمنه:‏خروج واجب بالنص والإجماع:‏وهو الخروج على ولاية الكافر أو من طرأ عليه كفر في دار الإسلام،وكذا وجوب عزله عند القدرةعلى ذلك عند ظهور الكفر البواح وإن لم يكفر الإمام،كما في الحديث المتفق عليه في وجوب السمعوالطاعةفعن جنادة َ بنِ‏ أ َبِي أ ُمي َة،ق َا َل:دخل ْنا عل َى عبادة َ بنِ‏ الصامِتِ،وهو مرِيض‏،ق ُل ْنا:أ َصل َحكالل َّه‏،حدث ْ بِحدِيثٍ‏ ينف َعك الل َّه بِهِ،سمِعته مِن النبِ‏ ي ‏،ق َا َل:دعانا النبِي ف َبايعناه‏،ف َق َال َ فِيما أ َخ َذعل َينا:«أ َن ْ بايعنا عل َى السمعِ‏ والط َّاعةِ،فِي منشطِنا ومك ْرهِنا،وعسرِنا ويسرِنا وأ َث َرة ً عل َينا،وأ َن ْ لا َ ننازِع١٢الأَمر أ َهل َه‏،إِل َّا أ َ ْن تروا ك ُف ْرا بواحا،عِندك ُم مِن الل َّهِ‏ فِيهِ‏ برها ٌن»‏قال القاضي عياض:(‏ أ َجمع ال ْعل َماءُ‏ عل َى أ َن َّ ال ْإِمامة َ ل َا تنعقِد لِك َافِرٍ‏ وعل َى أ َنه ل َو ط َرأ َ عل َيهِ‏ ال ْك ُف ْر انعز َلق َال َ وك َذ َا ل َو ترك إِق َامة َ ال صل َواتِ‏ والدعاءَ‏ إِل َيها ق َال َ وك َذ َلِك عِند جمهورِهِم ال ْبِدعة ُ ق َال َ وق َال َ بع ضال ْبصرِيين تنعقِد ل َه وتستدام ل َه لِأ َنه متأ َول ٌ ق َال َ ال ْق َاضِي ف َل َو ط َرأ َ عل َيهِ‏ ك ُف ْر وتغيِير لِلشرعِ‏ أ َو بِدع ٌة خر جعن حك ْمِ‏ ال ْوِل َايةِ‏ وسق َط َت ط َاعته ووجب عل َى ال ْمسلِمِين ال ْقِيام عل َيهِ‏ وخل ْعه ونصب إِمامٍ‏ عادِلٍ‏ إِ‏ ْنأ َمك َنهم ذ َلِك ف َإِن ْ ل َم يق َع ذ َلِك إِل َّا لِط َائِف َةٍ‏ وجب عل َيهِم ال ْقِيام بِخل ْعِ‏ ال ْك َافِرِ‏ ول َا يجِب فِي ال ْمبتدِعِ‏ إِل َّاإِذ َا ظ َنوا ال ْق ُدرة َ عل َيهِ‏ ف َإِن ْ تحق َّق ُوا ال ْعجز ل َم يجِبِ‏ ال ْقِيام ول ْيهاجِرِ‏ ال ْمسلِم عن أ َرضِهِ‏ إِل َى غ َيرِها ويفِربِدِينِهِ‏ ق َال َ ول َا تنعقِد لِف َاسِقٍ‏ ابتِداءً‏ ف َل َ و ط َرأ َ عل َى ال ْخلِيف َةِ‏ فِسق ق َال َ بعضهم يجِب خل ْعه إِل َّا أ َن ْ تترت ب١٣عل َيهِ‏ فِتنة ٌ وحرب‏."‏وقال الحافظ ابن حجر:ينعزِل بِالك ُفرِ‏ إِجماعا"ف َيجِب عل َى ك ُل ّ مسلِم القِيام فِي ذ َلِك‏،ف َمن ق َوِي عل َىذ َلِك ف َل َه الث َّواب،ومن داهن فِعل َيهِ‏ الإِثم،ومن عجز وجبت عل َيهِ‏ الهِجرة مِن تِلك الأَرض١٤"(١٧٠٩) - ٤١(١٤٧٠١٢١٣١٤- صحيح البخاري- شرح النووي على مسلم/٩) ‎٧٠٥٥)(٤٧‎و‎٧٠٥٦‎ (وصحيح مسلم/٣)(٢٢٩ /١٢)-فتح الباري شرح صحيح البخاري-‏ ط دار المعرفة(١٢٣ /١٣)٩

وقال ابن بطال:(‏ إِذ َا وق َع مِن السل ْط َانِ‏ ال ْك ُف ْر الصرِيح ف َل َا تجوز ط َاعته فِي ذ َلِك بل ْ تجِب مجاهدته١٥لِمن ق َدر عل َيها).‏وعلى ضوء ذلك نقول:نحن نريد إسقاط هذا النظام غير الشرعي ولو بالقوة...وليس إسقاط الدولة ‏،وما حازه النظام منأموال وممتلكات هو ملك للشعب لا يجوز الاستيلاء عليه ولا بيعه ‏،لأنه ليس ملكا ً للطاغية ؛ وإنما هوملك للشعب أمواله ردت إليه...--------------אאمناقشة هذا الرأيאאددאJ:لا شك أن النظام الفرعوني في سورية قد صال واعتدى على الشعب الأعزل ‏،وانتهك جميع المحرمات‏،فوجب على دفعه بكل ما يلزم حتى يرد على اعتدائه وجرائمه ‏،قال تعالى : ‏{ف َمنِ‏ اعتدى عل َيك ُمف َاعتدوا ع َليهِ‏ بِمِث ْلِ‏ ما اعتدى عل َيك ُ م[١٩٤ ‏[البقرة:‏ {وعن أ َبِي هريرة َ،ق َا َل:جاءَ‏ رجل ٌ إِل َى رسولِ‏ الل َّهِ‏ ف َق َا َل:أ َرأ َيت إِن ْ أ َتانِي رجل ٌ يرِيد أ َخ َذمالِي؟،ق َا َل:«ل َا تعطِهِ‏ مال َك‏»،ق َا َل:أ َف َرأ َيت إِن ْ ق َاتل َنِي؟،ق َا َل:«ف َق َاتِل ْه‏»،ق َا َل:أ َف َرأ َيت إِن ْ ق َتل َنِي؟،ق َا َل:«ف َأ َنت١٦شهِيد‏»،ق َا َل:أ َف َرأ َيت إِن ْ ق َتل ْته؟،ق َا َل:«هو فِي النارِ»‏وعن سعِيدِ‏ بنِ‏ زيدٍ،ق َا َل:ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ نم»: أ ُصِيب دون َ مالِهِ‏ ف َهو شهِيد‏،ومن ق ُتِل َ دون َ َأهلِهِ‏ ف َه و١٧شهِيد‏،ومن ق ُتِل َ دون َ دِينِهِ‏ ف َهو شهِيد‏،ومن ق ُتِل َ دون َ دمِهِ‏ ف َهو شهِيد‏»‏وقِيل َ لِأ َحمد بنِ‏ حنبلٍ:رجل ٌ دخل َ دار ق َومٍ‏ بِسِل َاحٍ‏ ف َق َتل ُوه؟ ف َل َم يجِب فِيهِ،ف َأ َخبرنِي زك َرِيا بن يحيى أ َ َّنأ َبا ط َالِبٍ‏ حدث َهم‏،ق َا َل:سئِل َ أ َبو عبدِ‏ الل َّهِ‏ عن ل ُصوصٍ‏ دخل ُوا عل َى رجلٍ‏ مك َابرة ً،يق َاتِل ُهم أ َو يناشِدهم؟ق َا َل:"‏ ق َد دخل ُوا عل َى حرمتِهِ،ما يناشِدهم‏،يق َاتِل ُهم‏،يدف َعهم عن نف ْسِهِ،ول َكِن ل َا ينوِيال ْق َتل َ،ق َا َل:ف َيضرِبهم بِالسيفِ؟ ق َا َل:يدف َعهم عن نف ْسِهِ‏ بِك ُل ِّ ما يق ْدِر‏،بِالسيفِ‏ وغ َيرِهِ،ول َا ينوِيق َتل َه‏،ق َا َل:ف َإِن ْ ضربه ف َق َتل َه ف َل َيس عل َيهِ‏ شيءٌ،ق ُل ْت ل َه‏:السل ْط َان ُ ل َا يل ْزمه فِيهِ‏ شيءٌ،ق َا َل:إِذ َا علِم الناس وق َتل َهفِي دارِهِ‏ ما عل َيهِ،ل َيس عل َيهِ‏ شيءٌ،إِنما يق َاتِل ُ دون َ مالِهِ،ودون َ نف ْسِهِ‏ وحرمتِهِ،ق َا َل:ف َإِن ْ ول َّى ف َل ْيدعه‏،ول َايتبِعه‏،ق ُل ْت ل َه‏:ف َإِن ْ أ َخذ َ مال ًا وذ َهب‏،أ َتبِعه؟ ق َا َل:إِن ْ أ َخذ َ مال َك ف َاتبِعه‏،ق َال َ النبِي نم: ق ُتِل َ دون َ مالِهِ‏ف َهو شهِيد‏،ف َأ َنت تط ْل ُب مال َك‏،ف َإِن ْ أ َل ْق َاه إِل َيك ف َل َا تتبِعه ول َا تضرِبه‏،دعه يذ ْهب‏،وإِن ْ ل َم يل ْق َه إِل َيك ث ُ م(٧١٥١٦١٧- نيل الأوطار(٢٠٨ /٧)وفتح الباري لابن حجر/١٣)-الإيمان لابن منده/٢) ٥٨٣)(٦٣٣ ( صحيح-السنة لأبي بكر بن الخلال/١) ١٩٦)(١٨٦ ( صحيح١٠

ضربته و َأنت ل َا تنوِي ق َتل َه‏،إِنما ترِيد أ َن ْ تأ ْخذ َ شيئ َك وتدف َعه عن نف ْسِكِ،ف َإِن ْ مات ف َل َيس عل َيك شيءٌ؛لِأ َنك إِنما تق َاتِل ُ دون َ مالِ‏ ك"‏ومن ثم نقول١٨:: وبما أا كذلكإن علة قتالنا لهذا الطاغية الصنم هو بسبب الاعتداء على كافة الحرمات في سورية.‏فلا يجوز أن نقاتل إلا من يقاتلنا فقط ‏،فكل من يقاتل مع هذا النظام الفرعوني ويساعده أو يقتلوينهب ويسلب ويغتصبذلك....يجوز لنا قتاله وقتله سواء أكان – من حيث الأصل – مسلما ً أو كافر ًاوما نستولي عليه من ممتلكات عامة أو خاصة لا ينطبق عليه حكم الغنائم الحربية لاختلاف العلة في-١٨السنة لأبي بكر بن الخلال/١) ١٧٧)(١٧٦ ( صحيح١١

אאאאאאאאبما أن الثورة السورية تدور بين الخروج على نظام حكم كافر ودفع للصائل المعتدي فنقول وباالله: التوفيق١- الجهاد صار في سورية فرض عين على كل مسلم عاقل بالغ ذكر يستطيع حمل السلاحويجده،وينطبق عليه أحكام جهاد الدفعوهو الذي يدفع به عدوان الكفار على أرض الإسلام،أو على دماء المسلمين أو أعراضهم أوحرمام،وهو فرض عينٍ‏ على كل ِّ قادر محتاج إليه لرد العدوان،والدليل ُ عليه قوله تعالى:{إِن َّ ال َّذِينآمنوا ْ وهاجروا ْ وجاهدوا ْ بِأ َموالِهِم وأ َنف ُسِهِم فِي سبِيلِ‏ الل ّهِ‏ وال َّذِين آووا ْ ونصروا ْ أ ُول َئِك بعضهم أ َولِياءبعضٍ‏ وال َّذِين آمنوا ْ ول َم يهاجِروا ْ ما ل َك ُم من ولا َيتِهِم من شيءٍ‏ حتى يهاجِروا ْ وإِنِ‏ استنصروك ُم فِيالدينِ‏ ف َعل َيك ُم النصر إِلا َّ عل َى ق َومٍ‏ بينك ُم وبينهم ميث َاق والل ّه بِما تعمل ُون َ بصِ ير}‏سورة (٧٢)١٩الأنفال،فلا يجوز لأحد في موضعِ‏ عدوان الكفار على المسلمين ‏،أن ْ يتخلف عن بذل مهجته لدفععدوان الكافرين على المسلمين،فإن لم يغنِ‏ أهل ُ ذلك الموضع،واحتيج إلى مدد آخر،وجب على منيليهم إعانتهم على عدوهم،فإن لم يغنوا،وجب على من يليهم،وهكذا حتى يجب ذلك على آخر نفسٍ‏٢٠من المسلمين .٢١ولا يجوز للمسلمين بإجماع العلماء،أن ْ يسل ِّموا أمرهم طواعية ً إلى الكفار ‏،أو أن يرضوا بعلوالكافرين على المسلمين،أو يقروهم على احتلال الأرض التي ظهرت عليها يد الإسلام،فإن ْ لم يكنللمسلمين طاقة بقتال الكفار،هادنوهم ريثما تحصل لهم القوة على عدوهم،ويجب عليهم في هذهالحال،أن يعدوا العدة للجهاد للخلاص مما هم فيه من ظهور كلمة الكفار عليهم،فإن لم يفعلواوركنوا إلى ما هم فيه من الذل ِّ والهوان،تحت حكم الكافرين،يحكمون فيهم بشريعة الكفر،بدل َ شريعةالإسلام،عوقبوا بسبب خذلام للإسلام،بألوانٍ‏ الفتنِ‏ والفساد،وشتت االلهُ‏ أمرهم،وضرب قلو ببعضهم ببعض،وظهرت عليهم الذل ُّة والمسكنة وباءوا بغضبٍ‏ من االله تعالى،كما عاقب االله تعالى بنيإسرائيل على الذنب نفسه،وحكي ذلك في القرآن العظيم،في غير موضع،قال تعالى:{‏ ولا َ ترك َنوا ْ إِل َىال َّذِين ظ َل َموا ْ ف َتمسك ُم النار وما ل َك ُم من دونِ‏ الل ّهِ‏ مِن أ َولِياء ث ُم َلا تنصرو َن}‏سورة هود (١١٣)١٩٢٠٢١- كما في فلسطين والعراق والشيشان وأفغانستان وكشمير وغيرها- كما هو الحال اليوم تمام ًا-قد فصلت القول في ذلك في كتابي))تحريم الاستسلام للكفار((١٢

قال الإمام النووي:"‏ ق َال َ أ َصحابنا:ال ْجِهاد ال ْيوم ف َرض كِف َاية،إِل َّا أ َن ْ ينزِل ال ْك ُف َّار بِبل َدِ‏ ال ْمسلِمِين ف َيتعينعل َيهِم ال ْجِهاد،ف َإِن ْ ل َم يك ُن فِي أ َهل ذ َلِك ال ْبل َد كِف َاية وجب عل َى من يلِيهِم تتمِيم ال ْكِف َاية٢٢"وقال أبو بكر الجصاص:"ق َال َ أ َبو حنِيف َة َ وأ َبو يوسف ومحمد ومالِك‏،وسائِر ف ُق َهاءِ‏ ال ْأ َمصارِ:"إ َّنال ْجِهاد ف َرض إل َى يومِ‏ ال ْقِيامةِ،إل َّا أ َنه ف َرض عل َى ال ْكِف َايةِ‏ إذ َا ق َام بِهِ‏ بعضهم ك َان َ ال ْباق ُون َ فِي سعةٍ‏ مِ نتركِهِ".،وق َد ذ َك َر أ َبو عبيدٍ‏ أ َن َّ سف ْيان َ الث َّورِي ك َان َ يق ُو ُل:ل َيس بِف َرضٍ،ول َكِن ل َا يسع الناس أ َن ْ يجمِعواعل َى تركِهِ،ويجزِي فِيهِ‏ بعضهم عل َى بعضٍ،ف َإِن ْ ك َان َ هذ َا ق َول َ سف ْيان َ ف َإِن َّ مذ ْهبه أ َنه ف َرض عل َىال ْكِف َايةِ،وهو موافِق لِمذ ْهبِ‏ أ َصحابِنا ال َّذِي ذ َك َرناه‏.ومعل ُوم فِي اعتِق َادِ‏ جمِيعِ‏ ال ْمسلِمِين أ َنه إذ َا خاف٢٣أ َهل ُ الث ُّغورِ‏ مِن ال ْعدو‏،ول َم تك ُن فِيهِم مق َاوِمة ٌ ل َهم ف َخاف ُوا عل َى بِل َادِهِم وأ َنف ُسِهِم وذ َرارِيهِ‏ م"‏ .وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه االله:"‏ وإِذ َا دخل َ ال ْعدو بِل َاد ال ْإِسل َامِ‏ ف َل َا ريب أ َنه يجِب دف ْعه عل َىال ْأ َق ْربِ‏ ف َال ْأ َق ْربِ‏ إذ ْ بِل َاد ال ْإِسل َامِ‏ ك ُل ُّها بِمنزِل َةِ‏ ال ْبل ْدةِ‏ ال ْواحِدةِ،وأ َنه يجِب النفِير إل َيهِ‏ بِل َا إذ ْنِ‏ والِدٍ‏ ول َاغ َرِيمٍ،ونصوص أ َحمد صرِيحة ٌ بِهذ َا وهو خير مِما فِي ال ْمختصراتِ.‏ل َكِن هل ْ يجِب عل َى جمِيعِ‏ أ َهلِ‏ ال ْمك َانِ‏ النفِير إذ َا نف َر إل َيهِ‏ ال ْكِف َاية ُ ك َل َام أ َحمد فِيهِ‏ مختلِف وقِتا ُلالدف ْعِ‏ مِث ْل ُ أ َن ْ يك ُون َ ال ْعدو ك َثِيرا ل َا ط َاق َة َ لِل ْمسلِمِين بِهِ‏ ل َكِن يخاف إن ْ انصرف ُوا عن عدوهِم عط َ فال ْعدو عل َى من يخل َّف ُون َ مِن ال ْمسلِمِين ف َهنا ق َد صرح أ َصحابنا بِأ َنه يجِب أ َن ْ يبذ ُل ُوا مهجهم ومهج م نيخاف عل َيهِم فِي الدف ْعِ‏ حتى يسل َموا ونظِيرها أ َن ْ يهجم ال ْعدو عل َى بِل َادِ‏ ال ْمسلِمِين وتك ُون َ ال ْ مق َاتِل َ ُةأ َق َل َّ مِن النصفِ‏ ف َإِن ْ انصرف ُوا استول َوا عل َى ال ْحرِيمِ‏ ف َهذ َا وأ َمث َال ُه قِتال ُ دف ْعٍ‏ ل َا قِتال ُ ط َل َبٍ‏ ل َا يجو زالِانصِراف فِيهِ‏ بِحالٍ‏ ووق ْعة ُ أ ُحدٍ‏ مِن هذ َا ال ْبابِ"‏متى يصِير ال ْجِهاد ف َرض عينٍ‏ ؟٢٤ذ َهب جمهور ال ْف ُق َهاءِ‏ إِل َى أ َنه يصِير ال ْجِهاد ف َرض عينٍ‏ فِي ك ُل ٍّ مِن ال ْحالا َتِ‏ الآْتِيةِ:‏أ - إِذ َا ال ْتق َى الزحف َانِ،وتق َابل الصف َّانِ،حرم عل َى من حضر الاِنصِراف‏،وتعين عل َيهِ‏ ال ْمق َام‏،لِق َولِهِ‏تعال َى:{‏ يا أ َيها ال َّذِين آمنوا إِذ َا ل َقِيتم فِئ َة ً ف َاث ْبتوا واذ ْك ُروا الل َّه ك َثِيرا ل َعل َّك ُم تف ْلِحو َنورسول َه ول َا تنازعوا ف َتف ْشل ُوا وتذ ْهب رِيحك ُم واصبِروا إِن َّ الل َّه مع الصابِرِي نوأ َطِيعوا الل َّه (٤٥)(٤٦) ‏[الأنفال/‏‎٤٥‎‏-‏.{[٤٦ب - إِذ َا هجم ال ْعدو عل َى ق َومٍ‏ بغتة ً،ف َيتعين عل َيهِم الدف ْع ول َو ك َان َ امرأ َة ً أ َو صبِيا،أ َو هجم عل َى منبِق ُربِهِم‏،ول َيس ل َهم ق ُدرة ٌ عل َى دف ْعِهِ،ف َيتعين عل َى من ك َان َ بِمك َانٍ‏ مق َارِبٍ‏ ل َهم أ َن ْ يق َاتِل ُوا معهم إِن ْ عجز٢٢٢٣٢٤- شرح النووي على مسلم(٩ /١٣)-أحكام القرآن للجصاص ط العلمية(١٤٦ /٣)-الفتاوى الكبرى لابن تيمية(٥٣٩ /٥)١٣

ش[‏ش[‏من ف َجأ َهم ال ْعدو عنِ‏ الدف ْعِ‏ عن أ َنف ُسِهِم‏،ومحل التعينِ‏ عل َى من بِق ُربِهِم إِن ْ ل َم يخشوا عل َى نِسائِهِموبيوتِهِم مِن عدو بِتشاغ ُلِهِ‏ م بِمعاونةِ‏ من ف َجأ َهم ال ْعدو‏،وإِلا َّ ترك ُوا إِعانته م.‏-٢ولا يشترط في صحة جهاد الدفع أن يكون من أجل إعلاء كلمة االلهنعم أشرف أنواع الجهاد وأعظمه من قاتل لتكون كلمة االله هي العليا فهو في سبيل االله،فعن أ َبِيموسى،ق َا َل:جاءَ‏ رجل ٌ إِل َى النبِ‏ ي ف َق َا َل:يا رسول َ الل َّهِ،ما القِتال ُ فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ؟ ف َإِن َّ أ َحدنا يق َاتِ ُلغ َضبا،ويق َاتِل ُ حمِي ًة،ف َرف َع إِل َيهِ‏ رأ ْسه‏،ق َا َل:وما رف َع إِل َيهِ‏ رأ ْسه إِل َّا أ َنه ك َان َ ق َائِما،ف َق َا َل:«من ق َاتل َ لِتك ُو َن٢٥ك َلِمة ُ الل َّهِ‏ هِي العل ْيا،ف َهو فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ عز وج َّل»‏وأوضح ما يكون ذلك في جهاد الطلب والفتح،ولا ينافي ذلك مشروعية جهاد الدفع،وأن من قتل فيهدون ماله وعرضه ونفسه شهيد أيض ًا،كما ثبت في الصحيح عن عبدِ‏ الل َّهِ‏ بنِ‏ عمرٍو رضِي الل َّه٢٦عنهما،ق َا َل:سمِعت النبِي يق ُو ُل:«من ق ُتِل َ دون َ مالِهِ‏ ف َهو شهِيد‏»‏وعن سعِيدِ‏ بنِ‏ زيدٍ‏ ق َا َل:ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ نم»: ق ُتِل َ دون َ مالِهِ‏ ف َهو شهِيد‏،ومن ق ُتِل َ دون َ أ َهلِهِ‏ ف َهو٢٧شهِيد‏،ومن ق ُتِ‏ َل دون َ دِينِهِ‏ ف َهو شهِي د،ومن ق ُتِل َ دون َ دمِهِ‏ ف َهو شهِيد‏»‏وعن سعِيدِ‏ بنِ‏ زيدٍ،عنِ‏ النبِي ق َا َل:«من ق َاتل َ دون َ مالِهِ‏ ف َق ُتِل َ ف َهو شهِيد‏،ومن ق َاتل َ دون َ دمِهِ‏ ف َهوشهِيد‏،ومن ق َاتل َ دون َ أ َهلِهِ،ف َهو٢٨شهِي د»‏لأن جهاد الدفع مشروع للدفع عن الأرض والعرض والنفس والمال والدين،بشكل فردي أوجماعي،ويكون أيضا ً بتعاون المسلمين على اختلاف طوائفهم،أو مع غير المسلمين كأهل الذمة للدفععن وطنهم جميع ًا،وكذا تسوغ الاستعانة بغير المسلمين من الشعوب والدول الأخرى لدفع العدوالكافر عن المسلمين وأرضهم وحرمام.‏٢٩وقد عاهد النبي يهود في المدينة على الدفع عنها إذا دهمها عدو ‏،كما استعان الصحابة رضي االلهعنهم بنصارى العرب في الشام والعراق في قتال عدوهم،وقد قاتل شيخ الإسلام ابن تيمية التتار فيالشام بمن خرج معه من أهلها،مع شيوع أنواع البدع فيهم آنذاك،وخلص أسارى أهل الذمة من٢٥- صحيح البخاري( ١٢٣)(٣٧ /١)وصحيح مسلم(١٩٠٤) - ١٥٠(١٥١٣ /٣)‏(غضبا)‏ انتقاما حالة الغضب.(حمية)‏ محاماة عن العشيرة.(كلمة االله)‏ كلمة التوحيد ودعوة الإسلام.(العليا)‏ العالية فوق كل ملةومذهب]‏٢٦- صحيح البخاري /٣) ٢٤٨٠)(١٣٦ (‏(دون ماله)‏ مدافعا من يريد أخذ ماله ظلما.(شهيد)‏ له أجر الشهيد عند االله تعالى ولكنه يغسل ويكفن ويصلى عليه ولا يعاملمعاملة الشهيد من هذه الناحية]‏٢٧- السنن الكبرى للنسائي/٣) ٣٥٤٤)(٤٥٥ ( صحيح-٢٨السنن الكبرى للنسائي/٣) ٣٥٤٣)(٤٥٤ ( صحيح-٢٩قلت:‏ اليهود كانوا من سكان المدينة الأصليين،فهذا واجب على الجميع الدفاع عنها ومنهم اليهود١٤

اليهود والنصارى من أيدي التتار حين تفاوض معهم،ولم يرض بإطلاق أسرى المسلمين فقط،حتى٣٠أطلقوا أسرى أهل الذمة معهم .قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه االله:"‏ وق َد عرف النصارى ك ُل ُّهم أ َني ل َما خاط َبت التتار فِي إط ْل َا ‏ِقال ْأ َسرى وأ َط ْل َق َهم غازان وقطلو شاه وخاط َبت مول َاي فِيهِم ف َسمح بِإِط ْل َاقِ‏ ال ْمسلِمِ‏ ين.ق َال َ لِي:ل َكِنمعنا نصارى أ َخذ ْناهم مِن ال ْق ُدسِ‏ ف َهؤل َاءِ‏ ل َا يط ْلِق ُو َن.ف َق ُل ْت ل َه‏:بل ْ جمِيع من معك مِن ال ْيهوِدوالنصارى ال َّذِين هم أ َهل ُ ذِمتِنا؛ ف َإِنا نف ْتِك َهم ول َا ندع أ َسِيرا ل َا مِن أ َهلِ‏ ال ْمِل َّةِ‏ ول َا مِن أ َهلِ‏الذ ِّمةِ.وأ َط ْل َق ْنا مِن النصارى من شاءَ‏ الل َّه‏.ف َهذ َا عمل ُنا وإِحساننا وال ْجزاءُ‏ عل َى الل َِّه.وك َذ َلِك السبي ال َّذِيبِأ َيدِينا مِن النصارى يعل َم ك ُل ُّ أ َحدٍ‏ إحساننا ورحمتنا ورأ ْف َتنا بِهِم؛ ك َما أ َوصانا خاتم ال ْمرسلِين حي ُثعن أ َنسِ‏ بنِ‏ مالِكٍ‏ ق َا َل:ك َانت عامة ُ وصِيةِ‏ رسولِ‏ الل َِّه حِين حضرته ال ْوف َا ُة،وهو يغرغِر بِنف ْسِهِ‏٣١‏«الصل َا َة،وما مل َك َت أ َيمانك ُم‏»‏ ‏،ق َال َ الل َّه تعال َى فِي كِتابِهِ:{ويط ْعِمون َ الط َّعام عل َى حبهِ‏ مِسكِينا ويتِيماإِنما نط ْعِمك ُم (٨) وأ َسِيرالِوجهِ‏ الل َّهِ‏ ل َا نرِيد مِنك ُم جزاءً‏ ول َا شك ُورا{‏[الإنسان:‏‎٩،٨‎‏].ومع خضوعِ‏التتارِ‏ لِهذِهِ‏ ال ْمِل َّةِ‏ وانتِسابِهِم إل َى هذِهِ‏ ال ْمِل َّةِ؛ ف َل َم نخادِعهم ول َم ننافِق ْهم؛ بل ْ بينا ل َهم ما هم عل َيهِ‏ مِ نال ْ َفسادِ‏ وال ْخروجِ‏ عن ال ْإِسل َامِ‏ ال ْموجِبِ‏ لِجِهادِهِم وأ َن َّ جنود الل َّهِ‏ ال ْمؤيدة َ وعساكِره ال ْمنصور َةال ْمستقِرة َ بِالديارِ‏ الشامِيةِ‏ وال ْمِصرِيةِ:ما زال َت منصورة ٌ عل َى من ناوأ َها.مظ َف َّرة ً عل َى٣٢من عاداها."‏والمقصود أنه لا يشترط لصحة جهاد الدفع أي شرط،لا وجود إمام،ولا وجود راية،ولا قصد إعلاءكلمة االله،ولا فتوى عالم،ولا وحدة الصف،ولا وجود القوة،ولا ترجح النصر،وهذا لا ينافي وجوب-٣٠" قلت:‏قال الشوكاني في ‏"السيل الجرار:‏ ‏"وأما الإستعانة بالكفار فلا تجوز على قتال المسلمين لأنه من تعاضد الكفر والإسلامعلى الإسلام وقبح ذلك معلوم ودفعه بأدلة الشرع لا يخفى ‏"السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار ‏(ص:‏(٩٤٦(١والذي يترجح لي بعد عرض هذه المسألة هو مذهب الجمهور فلا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين البغاة،وذلك لما يلي:‏‏-أن قتال البغاة يختلف عن قتال الكفار،فالمقصود من قتال البغاة ردهم إلى الطاعة ودفع شرهم لا قتلهم،وتسليط الكفار عليهم قديؤدي إلى قتلهم.‏(٢- أن قياس الحنفية الاستعانة بالكفار ضد البغاة على الاستعانة بالكلاب قياس مع الفارق؛ لأ ّن الكلب حيوان لا نية له،وإنما هورهن إشارة لصاحبه،وأما الكافر فإنه له نية وقصد،وقد أخبر االله عن نوايا الكفار بقوله:{‏ ل َا يرق ُبون َ فِي مؤمِنٍ‏ إِلا ول َا ذِمة ً وأ ُول َئِك هم١٠] ‏[التوبة:‏ { ال ْمعتدو َنوغير ذلك من الآيات الدالة على إرادة الكفار للشر بالمؤمنين.‏٣)- أن الإمام إذا ضعف عن قتال أهل البغي فله أن يؤخر قتالهم إلى أن تمكِنه القوة ُ عليهم،فيؤخرهم حتى تقوى شوكة ُ أهل العدل ثميقاتلهم"‏انظر:‏ الموسوعة الفقهية الكويتية - وزارة الأوقاف الكويتية‎٤١٦‎‏،وحاشية الدسوقي‎١١١‎‏،وكشاف القناع(٢٩ /٣٥)والمحلى بالآثار(٣٥٥ /١١)ووحاشية ابن عابدين/ ٣/ ٨/ ٤‎٢٩٩‎‏،والتاج والإكليل‎٢٧٨‎‏،والمهذب‎٢‎ / ٦ /‎٢٢٠‎‏،واية المحتاج/ ٧١٦٤ / ٦٣١٣٢- سنن ابن ماجه- مجموع الفتاوى/٢) ٢٦٩٧)(٩٠٠ ( صحيح(٦١٧ /٢٨)‎٣٨٧‎‏،والمغني١٥

أن يقاتل ااهدون صفا ً واحدا ً تحت قيادة واحدة،فإن تعذر ذلك لم يبطل الجهاد ولم يتعطل،وااللهتعالى أعلم أحكم."‏٣٣قال ابن تيمية رحمه االله:(وأ َما قِتال ُ الدف ْعِ‏ ف َهو أ َشد أ َنواعِ‏ دف ْعِ‏ الصائِلِ‏ عن ال ْحرمةِ‏ والدينِ‏ ف َواجِبإجماعا ف َال ْعدو الصائِل ُ ال َّذِي يف ْسِد الدين والدنيا ل َا شيءَ‏ أ َوجب بعد ال ْإِيمانِ‏ مِن دف ْعِهِ‏ ف َل َا يشترط ُ ل َه٣٤شرط ٌ بل ْ يدف َع بِحسبِ‏ ال ْإِمك َانِ.)‏وقال أيض ًا:"‏ وإِذ َا دخل َ ال ْعدو بِل َاد ال ْإِسل َامِ‏ ف َل َا ريب أ َنه يجِب دف ْعه عل َى ال ْأ َق ْربِ‏ ف َال ْأ َق ْربِ‏ إذ ْ بِل َادال ْإِسل َامِ‏ ك ُل ُّها بِمنزِل َةِ‏ ال ْبل ْدةِ‏ ال ْواحِدةِ،وأ َنه يجِب النفِير إل َيهِ‏ بِل َا إذ ْنِ‏ والِدٍ‏ ول َا غ َرِيمٍ،ونصوص أ َحمد صرِيح ٌةبِهذ َا وهو خير مِما فِي ال ْمختصراتِ.ل َكِن هل ْ يجِب عل َى جمِيعِ‏ أ َهلِ‏ ال ْمك َانِ‏ النفِير إذ َا نف َر إل َيهِ‏ ال ْكِف َاي ُةك َل َام أ َحمد فِيهِ‏ مختلِف وقِتال ُ الدف ْعِ‏ مِث ْل ُ أ َن ْ يك ُون َ ال ْعدو ك َثِيرا ل َا ط َاق َة َ لِل ْمسلِمِين بِهِ‏ ل َكِن يخاف إ ْنانصرف ُوا عن عدوهِم عط َف ال ْعدو عل َى من يخل َّف ُون َ مِن ال ْمسلِمِين ف َهنا ق َد صرح أ َصحابنا بِأ َنه يجِ‏ بأ َن ْ يبذ ُل ُوا مهجهم ومهج من يخاف عل َيهِم فِي الدف ْعِ‏ حتى يسل َموا ونظِيرها أ َن ْ يهجم ال ْعدو عل َى بِل َادِ‏ال ْمسلِمِين وتك ُون َ ال ْ مق َاتِل َة ُ أ َق َل َّ مِن النصفِ‏ ف َإِن ْ انصرف ُوا استول َوا عل َى ال ْحرِيمِ‏ ف َهذ َا وأ َمث َال ُه قِتال ُ دف ْعٍ‏ ل َا٣٥قِتال ُ ط َل َبٍ‏ ل َا يجوز الِانصِراف فِيهِ‏ بِحالٍ"‏ .:" وقال ابن حزمول َا يجوز ال ْجِهاد إل َّا بِإِذ ْنِ‏ ال ْأ َبوينِ‏ إل َّا أ َن ْ ينزِل َ ال ْعدو بِق َومٍ‏ مِن ال ْمسلِمِين ف َف َرض عل َىك ُل ِّ من يمكِنه إعانتهم أ َن ْ يق ْصِدهم مغِيث ًا ل َهم أ َذِن َ ال ْأ َبوانِ‏ أ َم ل َم يأ ْذ َنا - إل َّا أ َن ْ يضِيعا أ َو أ َحدهما٣٦بعده‏،ف َل َا يحِل ُّ ل َه ترك من يضِيع مِنهما."‏ ." وقال الجصاص:"‏ومعل ُوم فِي اعتِق َادِ‏ جمِيعِ‏ ال ْمسلِمِين أ َنه إذ َا خاف أ َهل ُ الث ُّغورِ‏ مِن ال ْعدو ول َم تك ُنفِيهِم مق َاوِمة ٌ ل َهم ف َخاف ُوا عل َى بِل َادِهِم وأ َنف ُسِهِم وذ َرارِيهِم أ َن َّ ال ْف َ رض عل َى ك َاف َّةِ‏ ال ْأ ُمةِ‏ أ َن ْ ينفِر إل َيهِم م نيك ُف عادِيتهم عن ال ْمسلِمِين وهذ َا ل َا خِل َاف فِيهِ‏ بين ال ْأ ُمةِ‏ إذا ل َيس مِن ق َولِ‏ أ َحدٍ‏ مِن ال ْمسلِمِين إباح ُةالقعود عنهم حين يستبِيحوا دِماءَ‏ ال ْمسلِمِ‏ ين وسبي ذ َرارِيهِ‏ م٣٧. "وقال الخطيب الشربيني الشافعي:"‏ ‏(الث َّانِي)‏ مِن حال َي ال ْك ُف َّارِ،وهو ما تضمنه ق َول ُه ‏(يدخل ُون َ بل ْدة ً ل َنا)‏أ َو ينزِل ُون َ عل َى جزائِر أ َو جبلٍ‏ فِي دارِ‏ ال ْإِسل َامِ‏ ول َو بعِيدا عن ال ْبل َدِ‏ ‏(ف َيل ْزم أ َهل َها الدف ْع بِال ْممكِنِ)‏مِنهم‏،ويك ُون ُ ال ْجِهاد حِينئِذٍ‏ ف َرض عينٍ،وقِيل َ كِف َاي ًة،واعتمده ال ْبل ْقِينِي وق َا َل:إن َّ نص الشافِعِي يشهد ل َه‏(ف َإِن ْ أ َمك َن‏)‏ أ َهل َها ‏(تأ َهب‏)‏ أ َي استِعداد ‏(لِقِتالٍ‏ وجب‏)‏ عل َى ك ُل ٍّ مِنهم ‏(ال ْممكِن‏)‏ أ َي الدف ْع لِل ْك ُف َّارِ‏٨٢٤٦٩ http://almoslim.net/node/-- الفتاوى٣٣٣٤٣٥٣٦٣٧الكبرى لابن تيمية(٥٣٨ /٥)والمستدرك على مجموع الفتاوى(٢١٥ /٣)-الفتاوى الكبرى لابن تيمية- المحلى بالآثار(٥٣٩ /٥)(٣٤١ /٥)-أحكام القرآن للجصاص ت قمحاوي(٣١٢ /٤)وأحكام القرآن للجصاص ط العلمية(١٤٦ /٣)١٦

بِحسبِ‏ ال ْق ُدرةِ‏ ‏(حتى عل َى ف َقِيرٍ)‏ بِما يق ْدِر عل َيهِ‏ ‏(وول َدٍ‏ وم دِينٍ)‏ وهو من عل َيهِ‏ دين ‏(وعبدٍ‏ بِل َا إذ ْنٍ)‏مِن أ َبوينِ‏ ورب دينٍ‏ ومِن سي ‏ٍد،وينحل ُّ ال ْحجر عنهم فِي هذِهِ‏ ال ْحال َةِ؛ لِأ َن َّ دخول َهم دار ال ْإِسل َامِ‏ خط ْبعظِيم ل َا سبِيل َ إل َى إهمالِهِ،ف َل َا بد مِن ال ْجد فِي دف ْعِهِ‏ بِما يمكِن‏،وفِي معنى دخولِهِم ال ْبل ْدة ما ل َو أ َط َل ُّوا٣٨عل َيها،والنساءُ‏ ك َال ْعبِيدِ‏ إن ْ ك َان َ فِيهِن دِف َاع‏،وإِل َّا ف َل َا يحضر َن."‏ ." وقال أيض ًا:"‏وال ْحال ُ الث َّانِي مِن حال َي ال ْك ُف َّارِ‏ أ َن ْ يدخل ُوا بل ْدة ً ل َنا مث َل ًا ف َيل ْزم أ َهل َها الدف ْع بِال ْممكِنِ‏مِنهم‏.وي ُكون ُ ال ْجِهاد حِينئِذٍ‏ ف َرض عينٍ‏ سواءٌ‏ أ َمك َن تأ َهبهم لِقِتالٍ‏ أ َم ل َم يمكِن علِم ك ُل ُّ من ق َصد أ َنهإن ْ أ ُخِذ َ ق ُتِل َ أ َو ل َم يعل َم أ َنه إن ْ امتنع مِن الِاستِسل َامِ‏ ق ُتِل َ أ َو ل َم تأ ْمن ال ْمرأ َة ُ ف َاحِشة ً إن ْ أ ُخِذ َ ت.ومن هودون َ مساف َةِ‏ ال ْق َصرِ‏ مِن ال ْبل ْدةِ‏ ال َّتِي دخل َها ال ْك ُف َّار حك ْمه ك َأ َهلِها وإِن ْ ك َان َ فِي أ َهلِها كِف َاية ٌ؛ لِأ َنهك َال ْحاضِرِ‏ معهم ف َيجِب ذ َلِك عل َى ك ُل ٍّ مِمن ذ ُكِر حتى عل َى ف َقِيرٍ‏ وول َدٍ‏ ومدِينٍ‏ ورقِيقٍ‏ بِل َا إذ ْنٍ‏ مِ ن٣٩ال ْأ َصلِ‏ ورب الدينِ‏ والسيدِ.."‏وفي الموسوعة الفقهية:"‏ لا َ يجوز ال ْجِهاد إِلا َّ بِإِذ ْنِ‏ الأَْبوينِ‏ ال ْمسلِمينِ،أ َو بِإِذ ْنِ‏ أ َحدِهِما إِن ْ ك َان َ الآْخرك َافِرا،إِلا َّ إِذ َا تعي ن،ك َأ َن ْ ينزِل ال ْعدو بِق َومٍ‏ مِن ال ْمسلِمِين‏،ف َف َرض عل َى ك ُل من يمكِنه إِعانتهم أ َ ْنيق ْصِدهم مغِيث ًا ل َهم‏،أ َذِن َ الأَْبوانِ‏ أ َم ل َم يأ ْذ َنا،إِلا َّ أ َن ْ يضِيعا،أ َو أ َحدهما بعده‏،ف َلا َ يحِل ل َه ترك من يضِي عمِنهما٤٠""٤١. "-٣وهذا هو معنى كونه فرض عين،فلو كان يشترط له شروط صحة،كوجود إمام أو إذنه لما كان فرضعين في حال هجوم العدو على المسلمين،وهو ما لم يقل به أحد من علماء الأمة؛ ولذا قال الماوردي:"‏وفرض ال ْجِهاد على ال ْكِف َاية يتول َّاه الإِمام ما لم يتعين وأ َقل ما عل َيهِ‏ أ َن ل َا يأتى عام إِل َّا وله فِيهِ‏ غزاةإِما بِنفسِهِ‏ أ َو بسراياه،ف َإِن لم يقم بِهِ‏ مع الإِمام من فِيهِ‏ كِف َاية خرج الناس حتى يقوم بِهِ‏ مِنهم من فِيهِ‏كِف َاية،وإِن سار ال ْعدو إِل َيهِم تعين فرض جهاده على كل من أط َاق دفعه من ال ْمسلمين حتى يردواالخلاصة في أحكام إسلام الكافركل من لم يدن بدين الإسلام فهو كافر مثل اليهودي والنصراني والبوذي والنصيري والإسماعيليوالدرزي ونحوهم ‏،قال تعالى:‏{إِن َّ الدين عِند الل َّهِ‏ ال ْإِسل َام وما اختل َف ال َّذِين أ ُوتوا ال ْكِتاب إِل َّا مِ نبعدِ‏ ما جاءَهم ال ْعِل ْم بغيا بينهم ومن يك ْف ُر بِآياتِ‏ الل َّهِ‏ ف َإِن َّ الل َّه سرِيع ال ْحِسابِ‏١٩] ‏[آل عمران:‏ {-٣٨الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاعومغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج(٥٥٨ /٢)وحاشية البجيرمي على الخطيب=تحفة الحبيب على شرح الخطيب(٢٥٤ /٤)(٢٢ /٦)٣٩٤٠٤١- حاشية البجيرمي على الخطيب=تحفة الحبيب على شرح الخطيب(٢٥٤ /٤)-الموسوعة الفقهية الكويتية(١٣٢ /١٦)-الإقناع للماوردي ‏(ص:‏(١٧٥١٧

لا عذر لغير المسلم في بلاد المسلمين في عدم الدخول بالإسلام ‏،قال تعالى :دِينا ف َل َن يق ْبل َ مِنه وهو فِي ال ْآخِرةِ‏ مِن ال ْخاسِرِين‏}‏ ‏[آل عمران:‏}[٨٥ومن يبتغِ‏ غ َير ال ْإِسل َامِ‏إذا أسلم غير المسلم في أثناء المعركة قبل أسره وقتله فقد حرم دمه وماله ولا يجوز قتله شرعا ‏،حتى لوكان قد قتل وب وسلب قبل إسلامه ‏،قال تعالى} :يا أ َيها ال َّذِين آمنوا إِذ َا ضربتم فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ف َتبينوا ول َا تق ُول ُوا لِمن أ َل ْق َى إِل َيك ُم السل َام ل َست مؤمِنا تبتغون َ عرض ال ْحياةِ‏ الدنيا ف َعِند الل َّهِ‏ مغانِم ك َثِير ٌةك َذ َلِك ُكنتم مِن ق َبل ُ ف َمن الل َّه عل َيك ُم ف َتبينوا إِن َّ الل َّه ك َان َ بِما تعمل ُون َ خبِيرا[٩٤ ‏[النساء:‏ {وعن أ ُسامة َ بنِ‏ زيدٍ‏ رضِي الل َّه عنهما،قال:‏ بعث َنا رسول ُ الل َّهِ‏ إِل َى الح ُرق َةِ،ف َصبحنا الق َومف َهزمناه م،ول َحِق ْت أ َنا ورجل ٌ مِن الأَنصارِ‏ رجل ًا مِنهم‏،ف َل َما غ َشِيناه‏،ق َا َل:‏ لا َ إِل َه إِل َّا الل َّه ف َك َف الأَنصارِيف َط َعنته بِرمحِي حتى ق َتل ْته‏،ف َل َما ق َدِمنا بل َغ َ النبِي ‏،ف َق َا َل:‏ ‏«يا أ ُسام ُة،أ َق َتل ْته بعد ما ق َال َ لا َ إِل َه إِل َّا الل َّه»‏ق ُل ْت‏:‏ ك َان َ متعوذ ًا،ف َما زال َ يك َررها،حتى تمنيت أ َني ل َم أ َك ُن أ َسل َمت ق َبل َ ذ َلِك اليومِ"‏لا يستثنى من هذا الحكم أحد من غير المسلمين سواء أكان علويا٤٢نصيريا)‏ أو غيره )إذا أسلم أي واحد من هؤلاء قبل إلقاء القبض عليه وأسره فقد حرم دمه وماله وصار مسلما بالنطق.... في الشهادتينإرجاعه لأهله الكفار الآنويجب أن يعلم أحكام الإسلام ويضم للمسلمين لكي يقاتل معهم.......-٤الخلاصة في أحكام الأسرى في سورية‏-الأسير هو من يلقى القبض عليه أثناء المعركة...ولا يجوز‏-يجب إحالة الأسير إلى اللجنة الأمنية للتحقيق معه وإحالته إلى لجنة الإفتاء في الهيئة الشرعية الثورية فيمحافظة حمص أو المحافظات الأخرى لكي تقوم بالتحقيق معه أيضا وإعطاء الحكم الشرعي المناسب له‏.وإن جريحا فيداوى في المشافي الميدانية- الأسير الكافر له أحكام منها:- إذا لم يثبت عليه قتل ولا ب ولا سلب ولا غصب فلا يقتلأو يفادى بالمالأنه إذا ثبت أنه قد قتل وب وسلب أو اغتصب فحكمه القتل.......ولكن إما أن يبادل بأسرى..........والمال تقوم الجبهة في المنطقة الوسطى باستلامه من أجل شراء السلاح والعتاد بهويعطى لها بشكل رسمي ويسجل في قيودها المالية- لا يجوز للكتيبة أو الأشخاص الذين اعتقلوا الأسير قتله ولا الاستئثار به ‏،ويجب عليهم تسليمه إلىاللجنة الأمنية فورا....٤٢- صحيح ابن حبان-‏ ط‎٢‎ مؤسسة الرسالة/١١] [٥٧ (٤٧٥١) صحيح١٨

- يجب معاملة الأسير بالحسنى ‏،عن أ َبِي عزِيزِ‏ بنِ‏ عميرٍ،أ َخِي مصعبِ‏ بنِ‏ عميرٍ‏ ق َا َل:‏ ك ُنت فِيال ْأ ُسارى يوم بدرٍ‏ ف َق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«استوصوا بِال ْأ َسارى خيرا وك ُنت فِي نف َرٍ‏ مِن ال ْأ َنصارِ،وك َانوا٤٣إِذ َا ق َدموا غ َداءَهم وعشاءَهم أ َك َل ُوا التمر وأ َط ْعمونِي ال ْخبز بِوصِيةِ‏ رسولِ‏ ا ‏ِالله إِياهم‏»‏: تعالى- إذا قررت اللجنة الشرعية قتل الأسير فيقتل بالرصاص وهو الأصل ‏،ويجوز قتله بغيره ‏...لكن لانصوره ولا ننشر ذلك في وسائل الإعلام ‏...ولا نقوم بالتمثيل به إلا إذا ثبت أنه مث َّل بقتلانا..‏ قال‏{وإِ‏ ْن عاق َبتم ف َعاقِبوا بِمِث ْلِ‏ ما عوقِبتم بِهِ‏ ول َئِن صبرتم ل َهو خير لِلصابِرِي ن[١٢٦ ‏[النحل:‏ {- إذا لم يقتل الأسير ولم ينهب ولم يسلب ولم يغتصب وغلب على ظننا أنه مكره فيطلق سراحه دونقيد ولا شرط....‏- إذا أعطي المقاتل الأمان فلا يجوز قتله حتى لو كان قاتلا ‏،عن أ ُم هانِئٍ‏ بِنت أ َبِي ط َالِبٍ،قالت:‏ذ َهبت إِل َى رسولِ‏ الل َّهِ‏ عام الف َتحِ،ف َوجدته يغتسِل ُ وف َاطِمة ُ ابنته تستره‏،ق َال َت‏:‏ ف َسل َّمت عل َيهِ،ف َق َا َل:‏‏«من هذِهِ»،ف َق ُل ْت‏:‏ أ َنا أ ُم هانِئٍ‏ بِنت أ َبِي ط َالِبٍ‏ ف َق َا َل:‏ ‏«مرحبا بِأ ُم هانِئٍ»،ف َل َما ف َرغ َ مِن غ ُسلِهِ،ق َامف َصل َّى ث َمانِي رك َعاتٍ‏ مل ْتحِف ًا فِي ث َوبٍ‏ واحِدٍ،ف َل َما انصرف‏،ق ُل ْت‏:‏ يا رسول َ الل َّهِ،زعم ابن أ ُمي أ َنه ق َاتِ‏ ٌل‏،ولا يجوزرجل ًا ق َد أ َجرته،ف ُلا َن َ ابن هبير َة،ف َق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«ق َد أ َجرنا من أ َجرتِ‏ يا أ ُم هانِئٍ»‏ ٤٤الغدر به ولا خداعه في الأمان.- أما الأسير المسلم الذي كان يقاتل مع هذا النظام وينهب ويسلب ويغتصب..فيقتل جزاء وفاق ًاولا يجوز العفو عنه كحد الحرابة ‏،وإن لم يقتل ولم يسلب ولم يغتصب فيجب إجباره على الانشقاقوتأهيله من أجل قتال هذا الطاغية الصنم وضمه لأقرب كتيبة مقاتلة في المنطقة- يجوز اختطاف كل من يقوم بحربنا أو التجسس علينا......ويجب إحالته إلى اللجنة الأمنية فورا والتيسوف تحقق معه وتحيله للجنة الشرعية التي تحقق معه أيضا وتعطي الحكم المناسب له ‏،فقد تحكم بقتلهإن كان يستحق ذلك ‏،وقد تفديه بالمال ‏،وقد تسجنه ‏،وقد تبادله بأسرىمقتضى الحال.......- إن التزامنا ذه الأحكام الشرعية تجعل رحمة االله تعالى أقرب إلينا ‏،قال تعالىق َرِيب مِن ال ْمحسِنِين:{وقد تعفو عنه حسب‏{إِن َّ رحمت الل َّهِ‏‏[الأعراف:‏ ‎٥٦‎‏]،وعن عبدِ‏ الل َّهِ‏ بنِ‏ عمرٍو،يبل ُغ ُ بِهِ‏ النبِي ‏،«الراحِمو َن٤٥يرحمهم الرحمن ارحموا أ َهل َ ال ْأ َرضِ‏ يرحمك ُم من فِي السماءِ»‏-٥الخلاصة في أحكام المنشقين عن النظام الفرعوني-٤٣٤٤٤٥المعجم الكبير للطبراني- صحيح البخاري- سنن أبي داود/٢٢) ٩٧٧)(٣٩٣ ( حسن( ٣٥٧)(٨٠ /١)/٤) ٤٩٤١)(٢٨٥ ( صحيح١٩

- يجب على كل من ينشق أن يبقى في المكان الذي انشق به لأنه أعرف به من غيره...‏ وهو ساحة. الجهاد بالنسبة له- يجب أن يبقى سلاحه معه يقاتل به ‏،ولا يجوز له بيعه ولا هبته ولا التصرف فيه لأنه ملك عام ويدهعليه يد أمانة...‏- لا يجوز لهم الذهاب إلى أهليهم بعد انشقاقهم مباشرة حتى لا يهربوا ويتركوا أرض القتال بحجةرؤية أهلهم.كما حصل عند الكثيرين منهم.- يجب عليهم الانضمام لأقرب كتيبة في المنطقة يقاتلون معها هذا الطاغية الصنم....‏- يمكن لهم الاتصال بأهلهم ولا حاجة للذهاب إليهم كون الأهل لا يعرفون الأحكام الشرعيةللجهاد فيطلبون من ولدهم البقاء عندهم وعدم العودة لساحات الجهاد خوفا عليه من الموتوهذا ..من أكبر الكبائر في الإسلام للولد وللأهله مع ًا ‏..قال تعالى ‏:{ق ُل ْ إِن َّ ال ْموت ال َّذِي تفِرون َ مِنه ف َإِنهمل َاقِيك ُم ث ُم تردون َ إِل َى عالِمِ‏ ال ْغيبِ‏ والشهادةِ‏ ف َينبئ ُك ُم بِما ك ُنتم تعمل ُو َن[٨ ‏[الجمعة:‏ {وقد توعد االله تعالى من يفضل متاع الدنيا على الجهاد في سبيل االله بأشد العقوبات ‏،قال تعالى ‏:{ق ُ ْلإِن ْ ك َان َ آباؤك ُم وأ َبناؤك ُم وإِخوانك ُم و َأزواجك ُم وعشِيرتك ُم وأ َموال ٌ اق ْترف ْتموها وتِجارة ٌ تخشو َنك َسادها ومساكِن ترضونها أ َحب إِل َيك ُم مِن الل َّهِ‏ ورسولِهِ‏ وجِهادٍ‏ فِي سبِيلِهِ‏ ف َتربصوا حتى يأ ْتِي الل َّهبِأ َمرِهِ‏ والل َّه ل َا يهدِي ال ْق َوم ال ْف َاسِقِ‏ ين[٢٤ ‏[التوبة:‏ {- كل من ينشق عن هذا النظام الخبيث ثم يذهب لأهله ولا يرجع للجهاد فهو فار من الزحفويستحق أشد أنواع العقوبات الشرعية ‏،قال تعالى ‏:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا إِذ َا ل َقِيتم ال َّذِين ك َف َروا زحف ًاف َل َا تو ُّلوهم ال ْأ َدبا ر(١٥)مِن الل َّهِ‏ ومأ ْواه جهنم وبِئ ْس ال ْمصِ‏ ير٦- الخلاصة في أحكام الجاسوس:‏ومن يول ِّهِم يومئِذٍ‏ دبره إِل َّا متحرف ًا لِقِتالٍ‏ أ َو متحيزا إِل َى فِئ َةٍ‏ ف َق َد باءَ‏ بِغضبٍ‏‏[الأنفال:‏ (١٦) {[١٦،١٥-من الواجب على كل مسلم يؤمن باالله واليوم الآخر أن يوالي المسلمين ويعادي الكافرين ‏،قالتعالى:{‏ إِنما ولِيك ُم الل َّه ورسول ُه وال َّذِين آمنوا ال َّذِين يقِيمون َ الصل َاة َ ويؤتون َ الزك َاة َ وهم راكِعو َن(٥٥)ومن يتول َّ الل َّه ورسول َه وال َّذِين آمنوا ف َإِن َّ حِزب الل َّهِ‏ هم ال ْغالِبو َن[٥٦،٥٥ ‏[المائدة:‏ {(٥٦)- يحرم عليه موالاة أعداء الإسلام بالقول أو الفعل ‏،لأن ذلك ردة تخرج من الدين ‏،قال تعالى:{‏ ياأ َيها ال َّذِين آمنوا ل َا تتخِذ ُوا ال َّذِين اتخذ ُوا دِينك ُم هزوا ول َعِبا مِن ال َّذِين أ ُوتوا ال ْكِتاب مِن ق َبلِك ُم وال ْك ُف َّا رأ َولِياءَ‏ واتق ُوا الل َّه إِن ْ ك ُنتم مؤمِنِين[٥٧ ‏[المائدة:‏ {وقال تعالى:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ل َا تتخِذ ُوا ال ْك َافِرِين أ َولِياءَ‏ مِن دونِ‏ ال ْمؤمِنِين أ َترِيدون َ أ َن ْ تجعل ُوا لِل َِّهعل َيك ُم سل ْط َانا مبِينا}‏ ‏[النساء:‏[١٤٤٢٠

وقال تعالى:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ل َا تتخِذ ُوا ال ْيهود والنصارى أ َولِياءَ‏ بعضهم أ َولِياءُ‏ بعضٍ‏ ومن يتول َّهممِنك ُم ف َإِنه مِنهم إِن َّ الل َّه ل َا يهدِي ال ْق َوم الظ َّالِمِ‏ ين[٥١ ‏[المائدة:‏ {-وعن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«ل َا تحاسدوا،ول َا تناجشوا،ول َا تباغ َضوا،ول َا تدابروا،ول َا يبِعبعضك ُم عل َى بيعِ‏ بعضٍ،وك ُونوا عِباد االلهِ‏ إِخوانا ال ْمسلِم أ َخو ال ْمسلِ‏ ‏ِم،ل َا يظ ْلِمه ول َا يخذ ُل ُه‏،ول َا يحقِرهالتق ْوى هاهنا»‏ ويشِير إِل َى صدرِهِ‏ ث َل َاث َ مراتٍ‏ ‏«بِحسبِ‏ امرِئٍ‏ مِن الشر أ َن ْ يحقِر أ َخاه ال ْمسلِم‏،ك ُ ُّل٤٦ال ْمسلِمِ‏ عل َى ال ْمسلِمِ‏ حرام،دمه‏،ومال ُه‏،وعِرضه‏»‏الجاسوس:‏ هو الذي يقوم بنقل المعلومات للعدو أو يدل ُّ على عورات المسلمين.‏- التجسس بحد ذاته من أكبر المحرمات في الإسلام ‏،قال تعالى:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا اجتنِبوا ك َثِيرا مِنالظ َّن إِن َّ بعض الظ َّن إِث ْم ول َا تجسسوا ول َا يغتب بعضك ُم بعضا أ َيحِب أ َحدك ُم أ َن ْ يأ ْك ُل َ ل َحم أ َخِيِهميتا ف َك َرِهتموه واتق ُوا الل َّه إِن َّ الل َّه تواب رحِيم[١٢ ‏[الحجرات:‏ {وعن زيدِ‏ بنِ‏ وهبٍ،ق َا َل:‏ أ ُتِي ابن مسعودٍ‏ ف َقِيل َ هذ َا ف ُل َان ٌ تق ْط ُر لِحيته خمرا،ف َق َال َ عبد الل َّهِ:‏ ‏«إِنا ق َد٤٧نهِينا عنِ‏ التجسسِ‏ ول َكِن إِن ْ يظ ْهر ل َنا شيءٌ‏ نأ ْخذ ْ بِهِ»‏وعن أ َبِي هرير َة،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏ ‏«إِياك ُم وال َّظ ن،ف َإِن َّ الظ َّن أ َك ْذ َب الح َدِيثِ،ولا َ تحسسوا،و َلا٤٨تجسسوا،ولا َ تحاسدوا،ولا َ تدابروا،ولا َ تباغ َضوا،وك ُونوا عِباد الل َّهِ‏ إِخوانا»‏- وقد اعتبره كثير من أهل العلم ردة تخرج من الدين والعياذ باالله تعالى،وهو من أشد أنواع الإفسادفي الأرض.‏- من كان كذلك فعليه بالتوبة النصوح قبل فوات الأوان ‏،ولن يقبل االله تعالى منه عمل ما داميشتغل بالتجسس،وسوف يحبط عمله في الدارين...-- إذا غلب على ظننا أن فلانا من الناس يعمل جاسوسا ً لدى هؤلاء الكفرة الفجرة ‏...فنحذره منذلك إن استطعنا ‏،وإن لم نستطع فيجوز إلقاء القبض عليه والتحقيق معه من قبل اللجنة الأمنية ثميحال إلى الهيئة الشرعية الثورية في المحافظة من أجل التثبت من التهم المنسوبة إليه ....من ثبت عليه التجسس لصالح الكفار والفجار فسوف تطبق بحقه أشد العقوبات الشرعية ومنهاالقتل حسب رأي الإمام مالك رحمه االله ‏،وذلك لشدة خطره وضرره بالمسلمين.‏‏...هذا إذا كان الجاسوس مسلما ً في الأصل ‏،فإن كان كافر ًا ‏...فيقتل إن ثبت عليه التجسس وأذى.... الناس٤٦٤٧٤٨- صحيح مسلم- سنن أبي داود- صحيح البخاري(٢٥٦٤) - ٣٢(١٩٨٦ /٤)/٤) ٤٨٩٠)(٢٧٣ ( صحيح( ٦٠٦٤)(١٩ /٨)٢١

- كل من يعلم عن أي شخص ذكرا كان أو أثنى يتجسس لصالح نظام الطاغية الصنم بشار الأسدفيجب عليه تبليغ اللجنة الأمنية في المنطقة...وسوف تقوم بالتحقيق معه..الشرعية الثورية في محافظة حمص لكي تتخذ بحقه العقوبات الشرعية الزاجرة والرادعةوهنا لا بد من التنبيه على أمورثم إحالته إلى الهيئة...:الأول - إذا كان المسلم يقوم بالتجسس عن قناعة فهو مرتد يستتاب فإن تاب فور ًا ‏،فهنا ننظر إنتسبب بالقتل يقتل حدا ‏،وإن تسبب بالذي يعاقب عقوبة تعزيرية ‏...كالجلد والسجن ونحو ذلك‏..ويدفن في مقابر المسلمين ويجوز الصلاة عليه والاستغفار له ‏...وإن لم يؤذ أحدا ً وصار مع الثورة‏،فنقول له عفا االله عما مضى......الثاني-إذا لم يتب الجاسوس المسلم يقتل كفرا وردة ولا يجوز دفنه في مقابر المسلمين ولا الصلاة عليهالثالث-‏ إذا ادعى الإكراه فلا بد من ثبوت الإكراه الملجئ المعتبر شرعا ً ومع ذلك يقتل حدا إذاتسبب بقتل غيره ‏...وإن لم يتسبب بقتل غيره ولا أذاه ‏...وصار مع الثورة ‏...فيمكن العفو عنه معالحذر منه في البداية.‏الرابع - لا يجوز أن يتفرد بالتحقيق معه قائد الكتيبة فقط مهما بلغ علمه فلا بد أن يكون هناك لجنةشرعية قانونية من الذين مع الثورة يحضرون التحقيق ‏،ويقررون هل يستحق القتل شرعا ً أم لا وهيالآن الهيئة الشرعية الثورية في محافظة حمص أو في المحافظات الأخرى.‏خامس ًا--‏ كل من يعرف جاسوسا من أهله أو غيرهم ويتستر عليه فهو شريكه في الإثم والمعصية‏،وسوف نعاقبه حسب جريمته...عن عبدِ‏ االلهِ‏ بنِ‏ مسعودٍ‏ رضِي االلهُ‏ عنه ق َا َل:‏ " إِذ َا عمِل َ بِال ْخطِيئ َةِ‏فِي ال ْأ َرضِ‏ ك َان َ من شهِدها ف َك َرِهها ك َمن غ َاب عنها،ومن غ َاب عنها ف َرضِيها ك َان َ ك َمن شهِدها٤٩"أما أسرة الجاسوس فإن كانوا يعلمون أنه جاسوس وسكتوا عليه فهم شركاء له فلا يجوز مساعدمبشيء ‏،وتجب مقاطعتهم وفضحهم ليكونوا عبرة لغيرهم،وإن كانوا لا يعلمون شيئا عن تجسسه أوأنكروا عليه ما يفعله وثبت ذلك عليهم فليس عليهم شيء من جريريته،قال تعالى:‏ ‏{ول َا تزِر وازِر ٌةوِزر أ ُخرى}‏ ‏[الأنعام:‏[١٦٤-٧من يجوز قتلهم في المعركة ومن لا يجوز‏-كل من يقاتل مع هذا النظام الفرعوني غير الشرعي فيجوز قتله أثناء القتال سواء أكان رجلا أمامرأة....قال تعالى:‏‏[البقرة:‏}[١٩٠وق َاتِل ُوا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ال َّذِين يق َاتِل ُونك ُم ول َا تعتدوا إِن َّ الل َّه ل َا يحِب ال ْمعتدِين‏}‏-٤٩السنن الكبرى للبيهقي/٧)٤٣٤)(١٤٥٥١ ( صحيح موقوف ومثله لا يقال بالرأي٢٢

-لا يجوز قتل غير المقاتلين من النساء والأطفال والشيوخ العزل......- كل من يوجد في أرض المعركة من النساء والأطفال والشيوخ العزل الذين لم يقاتلوا لا يجوز قتلهمويحالون للمحكمة الشرعية التي تقرر حكمهم المناسب مثل تبادل الأسرى أو الفداء بالمال أو المنعليهم دون مقابل حسب مقتضى الحال.- كل من يقوم بقتل النساء والأطفال والشيوخ العزل غير المقاتلين فسوف يعاقب شرعا حسبجريمته ‏...وخاصة دفع الدية لأولياء القتيل مع الكفارة...ويمنع من القتال ويجرد من السلاحعن ...نافِعٍ،‏ أ َن َّ عبد االله أ َخبره‏:‏ أ َن َّ امرأ َة ً وجِدت فِي بعضِ‏ مغازِي النبِي مق ْتول َة ً ف َأ َنك َر ق َتل َ النساءِ‏٥٠والصبيا ‏ِن.‏- لا يجوز قتل من أعطي الأمان حتى لو كان قات ًلاال ْف َتك ل َا يف ْتِك مؤمِن‏»‏...٥١عن أ َبِي هرير َة،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏ ‏«ال ْإِيمان ُ ق َيد --وعن عبدِ‏ ال َلّهِ‏ وأ َنسٍ‏ - رضي االله عنهما - عنِ‏ الن‏ّبِيِّ‏ - ق َا َل:‏ ‏«لِك ُلِّ‏ َغادِرٍ‏ لِواءٌ‏ يوم ال ْقِيامِة».‏٥٢ق َال َ أ َحدهما:‏ ‏«ينصب‏»‏ وق َال َ الآخر‏:‏ ‏«يرى يوم ال ْقِيامةِ‏ يعرف بِهِ»‏ .لا يجوز قتل المسلم المعصوم الدم ولا غيره ممن لم يشارك بالقتال بالقول أو الفعل ‏،عن أ َبِيهرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«ال ْمسلِم أ َخو ال ْمسلِمِ،ل َا يظ ْلِمه ول َا يخذ ُل ُه‏،ول َا يحقِره‏..‏ ‏،ك ُل ُّ ال ْمسلِمِ‏٥٣عل َى ال ْمسلِمِ‏ حرام‏،دمه‏،ومال ُه‏،وعِرضه‏»‏وعنِ‏ ابنِ‏ سِيرِين‏،سمِعت أ َبا هرير َة،يق ُو ُل:‏ ق َال َ أ َبو ال ْق َاسِمِ‏ : ‏«من أ َشار إِل َى أ َخِيهِ‏ بِحدِيد‏ٍة،ف َإِ‏ َّن٥٤ال ْمل َائِك َة َ تل ْعنه‏،حتى يدعه وإِن ْ ك َان َ أ َخاه لِأ َبِيهِ‏ وأ ُمهِ»‏- لا يجوز قتل الناس على الهوية بتاتا ً كما يفعل النظام الفرعوني الطائفي في سورية ‏،وإنما يجوز قتلمن قتل وسلب وب واغتصب فقط...- أي كافر أعلن إسلامه قبل القبض عليه وأسره فقد حرم دمه وماله،ووجب تعليمه أحكام الإسلام: } ‏،قال تعالىيا أ َيها ال َّذِين آمنوا إِذ َا ضربتم فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ف َتبينوا ول َا تق ُول ُوا لِمن أ َل ْق َى إِل َيك ُم السل َامل َست مؤمِنا تبتغون َ عرض ال ْحياةِ‏ الدنيا ف َعِند الل َّهِ‏ مغانِم ك َثِيرة ٌ ك َذ َلِك ك ُنتم مِن ق َبل ُ ف َمن الل َّه عل َيك ُ مف َتبينوا إِن َّ الل َّه ك َان َ بِما تعمل ُون َ خبِيرا[٩٤ ‏[النساء:‏ {٥٠٥١٥٢٥٣٥٤- صحيح البخاري- سنن أبي داود- صحيح البخاري- صحيح مسلم- صحيح مسلم( ٣٠١٤)(٦١ /٤)/٣) ٢٧٦٩)(٨٧ ( صحيح(٣١٨٦)(١٠٤ /٤)(٢٥٦٤) - ٣٢(١٩٨٦ /٤)(٢٦١٦) - ١٢٥(٢٠٢٠ /٤)٢٣

-٨--وعن أ ُسامة َ بنِ‏ زيدٍ‏ رضِي الل َّه عنهما،قال:‏ بعث َنا رسول ُ الل َّهِ‏ إِل َى الح ُرق َةِ،ف َصبحنا الق َومف َهزمناهم‏،ول َحِق ْت أ َنا ورجل ٌ مِن الأَنصارِ‏ رجل ًا مِنهم‏،ف َل َما غ َشِيناه‏،ق َا َل:‏ لا َ إِل َه إِل َّا الل َّه ف َك َف الأَنصارِيف َط َعنته بِرمحِي حتى َقتل ْته،ف َل َما ق َدِمنا بل َغ َ النبِي ‏،ف َق َا َل:‏ ‏«يا أ ُسام ُة،أ َق َتل ْته بعد ما ق َال َ لا َ إِل َه إِل َّا الل َّه‏»‏٥٥ق ُل ْت‏:‏ ك َان َ متعوذ ًا،ف َما زال َ يك َررها،حتى تمنيت أ َني ل َم أ َك ُن أ َسل َمت ق َبل َ ذ َلِك اليومِ"‏الخلاصة في أحكام قاطع طريققاطع الطريق هو من يقوم بقتل الناس أو اختطافهم أو بهم أو ب ممتلكام،دون وجه حق‏،وبقوة السلاح ‏..ككثير من شبيحة الثورة.‏قطع الطريق من أشد المحرمات في الإسلام- لقد جاءت العقوبات الشديدة لمعاقبة قاطع الطريق الذي يشكل خطرا كبيرا عن أمن اتمعوممتلكاته ‏،قال تعالى:‏{إِنما جزاءُ‏ ال َّذِين يحارِبون َ الل َّه ورسول َه ويسعون َ فِي ال ْأ َرضِ‏ ف َسادا أ َن ْ يق َتل ُواأ َو يصل َّبوا أ َو تق َط َّع أ َيدِيهِم وأ َرجل ُهم مِن خِل َافٍ‏ أ َو ينف َوا مِن ال ْأ َرضِ‏ ذ َلِك ل َهم خِزي فِي الدنيا ول َه مفِي ال ْآخِرةِ‏ عذ َاب عظِيم(٣٣){ (٣٤)- أي‏[المائدة]‏إِل َّا ال َّذِين تابوا مِن ق َبلِ‏ أ َن ْ تق ْدِروا عل َيهِم ف َاعل َموا أ َن َّ الل َّه غ َف ُور رحِيم‏:إنما جزاء الذين يحاربون االله،ويبارزونه بالعداوة،ويعتدون على أحكامه،وعلى أحكامرسوله،ويفسدون في الأرض بقتل الأنفس،وسلب الأموال،أن يق َتلوا،أو يصل َّبوا مع القتل ‏(والصلب:‏أن يشد الجاني على خشبة)‏ أو تق ْط َع يد المحارب اليمنى ورجله اليسرى،فإن لم يتب تقطع يده اليسرىورجل ُه اليمنى،‏ وأ ينف َوا إلى بلد غير بلدهم،ويحبسوا في سجن ذلك البلد حتى تظهر توبتهم.‏ وهذا٥٦الجزاء الذي أعده االله للمحاربين هو ذل ّ في الدنيا،ولهم في الآخرة عذاب شديد إن لم يتوبوا.‏- وعلى ضوء ذلك فسوف نقوم بتطبيق الحد الشرعي المقرر عليه ولا يجوز العفو عنه لأنه من حق.... االله تعالى- يجب إعادة جميع ما به أو اغتصبته أو أخذه من أموال وغيرها ‏،ويجب عليه رد ذلك فورا بعدسماعه لهذا البيان إلى اللجنة الأمنية التي تحيله إلى الجنة الشرعية لكي ترده إلى مستحقيه..ومن رد الممتلكات التي اغتصبها ومنها السيارات وغيرها والأموال التي بها واغتصبها إلى اللجنةالأمنية في المنطقة‏...قبل إلقاء القبض عليه وتاب إلى االله تعالى من هذه الجرائم المركبةنعفو عنه ولن نعاقبه استنادا ً لنهاية الآية القرآنية الثانية.‏فسوف ...٥٥٥٦- صحيح البخاري( ٤٢٦٩)(١٤٤ /٥)التفسير الميسر -(١١٣ /١)٢٤

وإذا كان يستخدم السيارة من أجل الجهاد وليست مملوكة لشخص معصوم الدم والمال،أي مملوكةللدولة ‏....فيجب عليه تسجيلها في اللجنة الأمنية وفي قيادة المنطقة الوسطى لكي ترد للدولة بعدإسقاط النظام ‏،ولا يجوز له استخدامها لمصالحه الخاصة ولا بيعها.‏- أما من قتل أثناء قطع الطريقالعفو عنه.......وجاء تائبا فأولياء المقتول مخيرون بين قتله أو أخذ الدية منه أو- ومن رفض الانصياع للحق والتوبة فسوف تتخذ اللجنة الأمنية بحقه الإجراءات اللازمة وتحيله إلىالهيئة الشرعية الثورية في محافظة حمص والتي سوف تقيم عليه حد االله تعالى المناسب له.‏- أي مسلم أو مسلمة رأى أو سمع عن هؤلاء الذين يقطعون الطرق باسم الثورة زورا وتانا ً يجبعليه تبليغ اللجنة الأمنية المختصة فورا ً من أجل إلقاء القبض على هؤلاء ارمين الذين يتسترونبالثورة.‏- قال تعالى:‏}ومن عاد ف َأ ُول َئِك أ َصحاب النارِ‏ هم فِيها خالِدو َن٩- حكم ب سيارات المازوت وغيرها مما يحتاج إليه الناس- سيارات المازوت إذا كانت ذاهبة لمحطات النفطمن أجل حاجياتنا ‏،فلا يجوز بها في هذه الحال[٢٧٥ ‏[البقرة:‏ {)...البترول)‏ ونستطيع الحصول على البترول بسهولةوأما إذا لم يستطع الناس الحصول على حاجيامالمشروعة ‏،أو منعها عنهم النظام أو أخذت للتهريب أو لتزويد آليات النظام العسكرية ففي هذهالأحوال يجوز السطو عليها دون قتل السائق إلا إذا قاتلهم....-فيجوز لهم قتاله ....عندما تؤخذ هذه الصهاريج يجب توزيعها أولا على ااهدين في الميدان من أجل سيارام التيتستخدم في الجهاد أو الوقود ثم توزيع الباقي على عامة الناس المتضررين في المنطقة التي استولوا فيهاعليه ‏،وأما به وبيعه في السوق السوداء فهذا من أشد المحرمات لأنه أكل لأموال الناس بالباطلواستغلال لحاجيام المشروعة ‏،كما يفعله كثير ممن لا يخاف االله تعالى ولا يرجو اليوم الآخر.-إن الذين يستولون عليه من هذه الأموال العامة لا يجوز لهم ملكيته ولكن يجوز لهم الانتفاع به بقدرحاجتهم فقط وتوزيع الباقي مجانا ً على المتضررين من الناس والمحتاجين أيض ًا......وهذا يشمل كلشيء يغنمونه مما ينتفع الناس به ويحتاجون إليه ‏....مثل محل تجاري للنظام أو لشبيحته أو أعوانه‏.....فكله يفعل به ما ذكرته تماما قبل قليل وهذا ينطبق عليه حديث ‏«ل َا نف َل َ بعد رسولِ‏ الل َّهِ‏٥٧مع ال ْعسك َر خرج إِذ َا أ َي‏:‏ ضعِيفِهِم‏)‏ عل َى ‏(ق َوِيهم ق َول ُه‏:‏ ضعِيفِهِم‏»‏ عل َى َن،ق َوِيهم ال ْمسلِمو دري،٥٨ال ْإِمامِ‏ إِل َى أ َرضِ‏ ال ْعد و،ث ُم حارب ال ْأ َق ْوِياءُ،ف َال ْقِسمة ُ يشترِك فِيها ال ْك ُ ُّل.‏٥٧٥٨- سنن ابن ماجه/٢) ٢٨٥٣)(٩٥١ ( صحيح- حاشية السندي على سنن ابن ماجه(١٩٨ /٢)٢٥

--النهب حرام في الإسلام ‏،فعن أ َنسٍ‏ ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ :والنهب ال ْغنِيمة ُ والِاسم النهب ُة") ف َل َيس مِنا ("٥٩‏«من انتهب ف َل َيس مِنا»‏أ َي‏:‏ مِن جماعتِنا وعل َى ط َرِيق َتِنا٦٠"-ويشمل ذلك ما يقوم بنهبه المقاتلون وغيرهم من أموال وممتلكات الناس...--عل َى-وأما غير المحاربين فلا يجوز ب أموالهم ولا ممتلكام فهم معصومو الدم والمال.‏وتتأ َول ُ النهبى فِي ال ْحدِيثِ‏ عل َى ال ْجماعةِ‏ ينتهِبون َ ال ْغنِيم َة،ف َلا يدخِل ُونه فِي ال ْق َسمِ،وال ْق َوم يق َدمإِل َيهِم الط َّعام ف َينتهِبونه‏،ف َك ُل ٌّ يأ ْخذ ُ بِق َدرِ‏ ق ُوتِهِ،ونحو ذ َلِك‏،وإِلا ف َنهب أ َموالِ‏ ال ْمسلِمِين محرم ل َا يشكِ‏ ُل٦١أ َح ‏ٍد،ومن ف َعل َه يستحِق ال ْعق ُوبة َ والزجر‏،والل َّه أ َعل َم‏.‏- لا يجوز ب أموال غير المسلمين من المحاربين بل يجب جمعها ووضعها تحت يد الس المحلي ثميقوم بتوزيعها على المتضررين من المسلمين ولا يجوز بيعها ولا الاستئثار اوهو نوع من الغلول المنهي عنه أيضا ً ‏،قال تعالى:{وما ك َان َ لِنبِي أ َن ْ يغل َّ ومن يغل ُل ْ يأ ْتِ‏ بِما غ َ َّليوم ال ْقِيامةِ‏ ث ُم توف َّى ك ُل ُّ نف ْسٍ‏ ما ك َسبت وهم ل َا يظ ْل َمو َن‏[آل عمران:‏ {[١٦١-ينزه االلهُ‏ تعال َى فِيهذِهِ‏ الآيةِ‏ رسول َه الك َرِيم عن أخذِ‏ شيءٍ‏ مِن الم َغنمِ‏ خِل ْس ًة ‏(عنِ‏ الغل ُولِ)‏ ‏،وعنِ‏ الخِيانةِ‏ فِي أ َداءِ‏الأَمانةِ،ف َق َال َ تعال َى:‏ ما ينبغِي لِنبي أن ْ يغل َّ لأن َّ االلهَ‏ عصمه مِن ذ َلِك ويهدد االلهُ‏ تعال َى مِن يغل ُّ بأنه٦٢سيأتِي يوم القِيامةِ‏ وهو يحمِل ُ ما غ َل َّ لِيحاسب عل َيِه،وااللهُ‏ لا َ يظ ْلِم أ َحدا ً مِن خل ْقِهِ.‏ق َال َ بو هريرة َ رضِي الل َّه عنه‏:‏ ق َام فِينا النبِي ‏،ف َذ َك َر الغل ُول َ ف َعظ َّمه وعظ َّم أ َمره‏،ق َا َل:‏ " لا َ أ ُ ْلفِي نأ َحدك ُم يوم القِيامةِ‏ عل َى رق َبتِهِ‏ شاة ٌ ل َها ث ُغاءٌ،عل َى رق َبتِهِ‏ ف َرس ل َه حمحم ٌة،يق ُو ُل:‏ يا رسول َ الل َّهِ‏أ َغِث ْنِي،ف َأ َق ُو ُل:‏ لا َ أ َملِك ل َك شيئ ًا،ق َد أ َبل َغتك‏،وعل َى رق َبتِهِ‏ بعِير ل َه رغ َاءٌ،يق ُو ُل:‏ يا رسول َ الل َّهِ‏أ َغِث ْنِي،ف َأ َق ُو ُل:‏ لا َ أ َملِك ل َك شيئ ًا ق َد أ َبل َغتك‏،وعل َى رق َبتِهِ‏ صامِت‏،ف َيق ُو ُل:‏ يا رسول َ الل َّهِ‏ أ َغِث ْنِي،ف َأ َق ُول ُ َلاأ َملِك ل َك شيئ ًا ق َد أ َبل َغتك‏،أ َو عل َى رق َبتِهِ‏ رِق َاع تخفِق‏،ف َيق ُو ُل:‏ يا رسول َ الل َّهِ‏ أ َغِث ْنِي،ف َأ َق ُو ُل:‏ لا َ أ َملِك ل َكشيئ ًا،ق َد أ َبل َغتك٦٣"-وعن عمر بنِ‏ ال ْخط َّابِ،ق َا َل:‏ ل َما ك َان َ يوم خيبر‏،أ َق ْبل َ نف َر مِن صحابةِ‏ النبِي ‏،ف َق َال ُوا:‏ ف ُل َا ٌنشهِيد‏،ف ُل َان ٌ شهِيد‏،حتى مروا عل َى رج ‏ٍل،ف َق َال ُوا:‏ ف ُل َان ٌ شهِيد‏،ف َق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«ك َل َّا،إِني رأ َيته فِي-٥٩٦٠٦١٦٢٦٣سنن الترمذي ت شاكر/٤) ١٦٠١)(١٥٤ ( صحيح-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح- شرح السنة للبغوي(١٩٧٤ /٥)(٢٢٨ /٨)-أيسر التفاسير لأسعد حومد ‏(ص:‏ ٤٥٤، بترقيم الشاملة آليا)‏- صحيح البخاري( ٣٠٧٣)(٧٤ /٤)وصحيح مسلم(١٧٤٧) - ٣٢(١٣٦٦ /٣)] ش‏(فذكر الغلول)‏ تعرض لذكره وبيان حكمه.‏ ‏(عظم أمره)‏ شدد في الإنكار على فاعله.‏ ‏(لا ألفين)‏ لا أجدن.‏ ‏(ثغاء)‏ صوت الغنم.‏‏(حمحمة)‏ صوت الفرس إذا طلب العلف.‏ ‏(لا أملك لك شيئا)‏ من المغفرة لأن الشفاعة أمرها إلى االله تعالى.‏ ‏(رغاء)‏ صوت البعير.‏‏(صامت)‏ الذهب والفضة ونحوهما.‏ ‏(رقاع)‏ جمع رقعة وهي الخرقة.‏ ‏(تخفق)‏ تتحرك]‏٢٦

«--النارِ‏ فِي بردةٍ‏ غ َل َّها - أ َو عباءَةٍ‏ ث ُم ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«يا ابن ال ْخط َّابِ،اذ ْهب ف َنادِ‏ فِي الناسِ،أ َنه٦٤ل َا يدخل ُ ا ْلجنة َ إِل َّا ال ْمؤمِنو َن»،ق َا َل:‏ ف َخرجت ف َناديت‏:‏ أ َل َا إِنه ل َا يدخل ُ ال ْجنة َ إِل َّا ال ْمؤمِنو َن"‏الذي يقاتل من أجل الغنائم والأسلاب لا أجر له عند االله تعالى ‏،فعن أ َبِي هرير َة،أ َن َّ رجل ًا ق َا َل:‏ يارسول َ الل َّهِ،رج ُل يرِيد ال ْجِهاد فِي سبِيلِ‏ الل َِّه،وهو يبتغِي مِن عرضِ‏ الدنيا؟،ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«ل َاأ َجر ل َه‏»،ف َأ َعظ َم ذ َلِك الناس‏،وق َال ُوا لِلرجلِ:‏ عد لِرسولِ‏ الل َّهِ‏ ف َل َعل َّك ل َم تف َهِمه‏،ق َا َل:‏ ف َق َال َ الرج ُل:‏ يارسول َ الل َّهِ،رجل ُ يرِيد ال ْجِهاد فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ،وهو يبتغِي مِن عرضِ‏ الدنيا؟،ق َا َل:‏ ‏«ل َا أ َجر ل َه‏»،ف َأ َعظ َمذ َلِك الناس‏،وق َال ُوا لِلرجلِ:‏ عد لِرسولِ‏ الل َّهِ،ف َق َال َ ل َه الث َّالِث َ َة:‏ رجل ٌ يرِيد ال ْجِهاد فِي سبِيلِ‏ الل َِّه،وهو يبتغِي٦٥مِن عرضِ‏ الدنيا؟،ق َا َل:‏ ‏«ل َا أ َجر ل َه‏»‏-١٠الخلاصة في أحكام الاختطاف:‏‏-الاختطاف هو القيام بخطف رجل يقاتل مع النظام الطاغوتي الفرعوني في سورية- يجوز اختطاف أي رجل يدافع عن النظام الفرعوني في سورية،ولا يجوز اختطاف النساء والأطفالشرع ًا ‏،إلا إذا قام النظام الفرعوني في سورية أو الموالون له باختطاف نساء وأطفال المسلمين ‏،فيجوزمن باب المعاملة بالمثل اختطاف نساؤهم وأطفالهم ‏،ولا يجوز إهانتهم ويجب معاملتهم بالحسنىويبادل هؤلاء بالنساء والأطفال الذين اختطفوهم من المسلمين.‏....:- يجب إحالة المختطف إلى اللجنة الشرعية المنبثقة عن الهيئة الشرعية الثورية في محافظة حمص أوالمحافظات الأخرى،وهي الجهة الوحيدة المخولة بالتحقيق معه وإصدار الحكم الشرعي المناسب له ‏،فإنثبت أنه قتل وسلب وب واغتصب فيجوز الحكم بقتله وفقا ً لأحكام الشريعة الإسلامية ‏،قال تعالى‏{ول َك ُم فِي ال ْقِصاصِ‏ حياة ٌ يا أ ُولِي ال ْأ َل ْبابِ‏ ل َعل َّك ُم تتق ُو َن[١٧٩ ‏[البقرة:‏ {....- إذا لم يثبت عليه قتل ولا ب وسلب فيجوز فداؤه بأسرى أو مختطفين منا ‏،كما يجوز فداؤه بالمالويعطى للجنة المالية في قيادة جبهة حمص .... ويجوز المن عليه وإطلاق سراحه حسب مقتضى الحال- لا يجوز اختطاف غير المقاتلين بالقول والفعل أو الجواسيس لصالح النظام الخبيث ‏،كما لا يجوزأخذ فدية ونحوها من المختطف من قبل الخاطفين....- كل من يقوم باختطاف إنسان بريءٍ‏ مسلمٍ‏ كان أو غير مسلم فسوف يعاقب أشد العقوباتالشرعية التي وردت في آية الحرابة ‏،أي يعامل معاملة قاطع الطريق ‏،ويتحمل كل الأضرار المادية٦٤- صحيح مسلم(١١٤) - ١٨٢(١٠٧ /١)] ش-٦٥‏(في بردة)‏ البردة كساء مخطط وهي الشملة والنمرة وقال أبو عبيد هو كساء أسود فيه صور وجمعة برد وقوله في بردة أي منأجلها وبسببها ‏(غلها)‏ قال أبو عبيد الغلول هو الخيانة في الغنيمة خاصة وقال غيره هي الخيانة في كل شيء ويقال منه غل يغل]‏صحيح ابن حبان- مخرجا /١٠) ٤٦٣٧)(٤٩٤ ( صحيح٢٧

المعنوية التي ترتبت على عمله المخالف للإسلام ‏،قال تعالى:‏{إِنما جزاءُ‏ ال َّذِين يحارِبون َ الل َّه ورسول َهويسعون َ فِي ال ْأ َرضِ‏ ف َسادا أ َن ْ يق َتل ُوا أ َو يصل َّبوا أ َو تق َط َّع أ َيدِيهِم وأ َرجل ُهم مِن خِل َافٍ‏ أ َو ينف َوا مِ نال ْأ َرضِ‏ ذ َلِك ل َهم خِزي فِي الدنيا ول َهم فِي ال ْآخِرةِ‏ عذ َاب عظِي م}‏ ‏[المائدة:‏[٣٣- كل من يقوم باختطاف الأبرياء فنحن بريئون منه ومن كل من يساعده ‏،وسوف تقوم اللجانالمختصة بإلقاء القبض عليه وعلى كل من يسهل له مثل هذا العمل المشين ‏،وإحالته إلى اللجنةالشرعية من أجل التحقيق معه وإعطاء الحكم الشرعي له...- أي واحد يقوم بمثل هذه الأعمال المحرمة من اختطاف للأبرياء أو السيارات وغيرها بغير وجه حق‏...فلا علاقة له بالثورة السورية ‏،وسوف يعامل معاملة قاطع الطريق المشار إليه أعلاه كائنا ً من كان.‏- كل من قام باختطاف أو ب أو سلب الآليات ونحوها التي تعود لمعصومي الدم والمال ‏...سابقافيجب عليه بعد هذا البيان رد المختطف أو المال الذي أخذه أو الآليات المسروقة إلى اللجنة الأمنيةالتي تسلمها إلى اللجنة الشرعية التي تردها إلى أصحاا الشرعيينتاب قبل القدرة عليه قال تعالى في الآية التالية لآية الحرابةف َاعل َموا أ َن َّ الل َّه غ َف ُور رحِي م....:[٣٤ ‏[المائدة:‏ {-١١هل يجوز قتل كل نصيري علوي ؟ وهل الأصل في دمائهم الحل ؟وسوف تعفو عن عقوبته لأنه‏{إِل َّا ال َّذِين تابوا مِن ق َبلِ‏ أ َن ْ تق ْدِروا عل َيهِمإن الذين يقاتلون الشعب السوري الأعزل والمنتفض على جلاديه كثر ‏،فيهم المسلم وفيهم النصيريوفيهم الدرزي وفيهم الإسماعيلي وفيهم النصراني ‏،وفيهم اوسي من الحرس الوثني الإيراني ‏،وفيهمحزب اللات اللبناني،وفيهم جماعات رافضية من العراق وفيهم مرتزقة وغيرهم عربا وعجماوليس الذي يقاتلنا ويقتلنا هم النصيريةيعيشون على أرض الواقع....( العلوية )....وعلى ضوء هذه الحقائق أقول وباالله التوفيق:فقط كما يظن كثير من السذج من الناس الذين لاأولا-‏ يجوز قتل كل واحد يقاتلنا أو ينتهك حرماتنا سواء أكان سنيا أم شيعيا أم نصيريا أم غيرهم‏،قال تعالى ‏:{وق َاتِل ُوا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ال َّذِين يق َاتِل ُونك ُم ول َا تعتدوا إِن َّ الل َّه ل َا يحِب ال ْمعتدِين{ ‏[البقرة:‏[١٩٠وعن سعِيدِ‏ بنِ‏ زيدٍ،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏ ‏«من ق َاتل َ دون َ مالِهِ‏ ف َق ُتِل َ ف َهو شهِيد‏،ومن ق َاتل َ دون َ دمِهِ‏ ف َهو٦٦شهِيد‏،ومن ق َاتل َ دون َ أ َهلِهِ،ف َهو شهِيد‏»‏ثانيا-‏ لا يجوز تعمد قتل غير المقاتلين من النساء والأطفال والشيوخ إلا إذا تترس م هؤلاء ارمونولا يمكن تحقيق النصر إلا بقتلهم...ويكون المقصود ذا المحاربون وليس النساء والأطفال....-٦٦السنن الكبرى للنسائي/٣) ٣٥٤٣)(٤٥٤ ( صحيح٢٨

ص )ص )ص )ص )قال العز بن عبد السلام رحمه االله : ‏"وأ َما إتل َاف أ َموالِ‏ ال ْك ُف َّارِ‏ بِالتحرِيقِ‏ والتخرِيبِ‏ وق َط ْعِ‏ ال ْأ َشجا ‏ِرف َإِنه جائِز لِإِخزائِهِم وإِرغ َامِهِم‏،بِدلِيلِ‏ ق َوله تعال َى:‏ ‏{ما ق َط َعتم مِن لِينةٍ‏ أ َو ترك ْتموها ق َائِمة ً عل َى أ ُصولِهاف َبِإِذ ْنِ‏ الل َّهِ‏ ولِيخزِي ال ْف َاسِقِين‏}‏ ‏[الحشر:‏‎٥‎‏]،ومِث ْل ُه ق َتل ُ خيولِهِم وإِبِلِهِم‏،إذ َا ك َانت تحتهم فِي حالِ‏ال ْقِتالِ.‏٦٧وك َذ َلِك ق َتل ُ أ َط ْف َالِهِم إذ َا تترسوا بِهِم‏،لِأ َنه أ َشد إخزاءً‏ ل َهم مِن تحرِيقِ‏ دِيارِهِم وق َط ْعِ‏ أ َشجارِهِم‏."‏قال ابن تيمية:"‏ والشارِع يعتبِر ال ْمف َاسِد وا ْلمصالِ‏ ح،ف َإِذ َا اجتمعا ق َدم ال ْمصل َحة َ الراجِحة َ عل َى ال ْمف ْسدةِ‏ال ْمرجوحةِ؛ ولِهذ َا أ َباح فِي ال ْجِهادِ‏ ال ْواجِبِ‏ ما ل َم يبِحه فِي غ َيرِهِ،حتى أ َباح رمي ال ْعدوبِال ْمنجنِيقِ،وإِن ْ أ َف ْضى ذ َلِك إل َى ق َتلِ‏ النساءِ‏ والصبيا ‏ِن،وتعمد ذ َلِك يحرم‏،ونظ َائِر ذ َلِك ك َثِيرة ٌ فِي٦٨الشرِيعةِ،وا َلل َّه أ َعل َم‏."‏ثالثا-‏ لو تترسوا بأسرى مسلمين مدنيين كانوا أو عسكريين ‏،فيجوز ضرم إذا كنا نعلم أنه لا يمكنتحقيق النصر عليهم إلا برمي الجميع ‏،ففي الموسوعة الفقهية ‏:"لا َ خِلا َف بين ال ْف ُق َهاءِ‏ فِي أ َنه يجوزرمي ال ْك ُف َّارِ‏ إِذ َا تترسوا بِال ْمسلِمِين وأ ُساراهم أ َث ْناءَ‏ ال ْقِتال،أ َو حِصارهم مِن قِبل ال ْمسلِمِين إِذ َا دعتِ‏الضرورة ُ إِل َى ذ َلِك بِأ َن ْ ك َا َن فِي ال ْك َف عن قِتالِهِم انهِزام لِل ْمسلِمِين وال ْخوف عل َى استِئ ْصال ق َاعِد‏ِة٦٩الإِسلا َمِ،ويق ْصد بِالرميِ‏ ال ْك ُف َّار‏."‏رابع ًا-‏ إذا شتركت النساء والأطفال والشيوخ في القتال بقول أو فعل يقتلون قولا واحدا...لأم هنا.... محاربونفعنِ‏ الصعبِ‏ بنِ‏ جث َّام َة،ق َا َل:‏ سئِل َ النبِي عنِ‏ الذ َّرارِي مِن ال ْمشرِكِين؟ يبيتون َ ف َيصِيبون َ مِن نِسائِهِم٧٠وذ َرارِيهِم ‏"،ف َق َا َل:‏ ‏«هم مِنهم‏»‏وقال النووي:"أ َجمع ال ْعل َماءُ‏ عل َى ال ْعملِ‏ بِهذ َا ال ْحدِيثِ‏ وتحرِيمِ‏ ق َتلِ‏ النساءِ‏ والصبيانِ‏ إِذ َا ل َم يق َاتِل ُوا ف َإِ‏ ْنق َاتل ُوا ق َال َ جماهِير ال ْعل َماءِ‏ يق ْتل ُون َ وأ َما شيوخ ال ْك ُف َّارِ‏ ف َإِن ْ ك َان َ فِيهِم رأ ْي ق ُتِل ُوا وإِل َّا ف َفِيهِم وفِيالرهبانِ‏ خِل َاف ق َال َ مالِك و َأبو حنِيف َة َ ل َا يق ْتل ُون َ وال ْأ َصح فِي مذ ْهبِ‏ الشافِعِي قتلهم"‏٧١خامس ًا-‏ لا يجوز شرعا ً قتل العلوي النصيري أو غيره على الهوية ‏،كما يفعلون بالمسلمين السنة فيسورية ‏،وكما كان يفعل رافضة العراق بأهل السنة في العراق ‏،فقد كان القتل على الهوية ‏....قالتعالى:{ول َا تك ْسِب ك ُل ُّ نف ْسٍ‏ إِل َّا عل َيها ول َا تزِر وازِرة ٌ وِزر أ ُخر‏}‏ ‏[الأنعام:‏[١٦٤-٦٧قواعد الأحكام في مصالح الأنام(٩٢ /١)والمفصل في فقه الجهاد ط‎٤‎(١٣٥٣ :-٦٨الفتاوى الكبرى لابن تيمية(٣٢٦ /٣) -والمفصل في فقه الجهاد ط‎٤‎(١٤٥١ :-٦٩الموسوعة الفقهية،١٣٧ /١٠١٣٨، ومصطلح:‏ ‏(تترس).‏ والمفصل في فقه الجهاد ط‎٤‎(١٤٠٤ :٧٠- صحيح مسلم(١٧٤٥) - ٢٦(١٣٦٤ /٣)ومنه البيات]‏٧١- شرح النووي على مسلم (١٢/ ٤٨) والمفصل في فقه الجهاد ط‎٤‎‏(يبيتون)‏ معنى يبيتون أن يغار عليهم بالليل بحيث لا يعرف الرجل من المرأة والصبي(٣١٢٦ :٢٩

فنحن-‏ معشر أهل السنة والجماعة - عندنا رباني يجب الالتزام به قولا ً وعم ًلا....سادس ًا-‏ أي علوي ألقي القبض عليه ‏،فهو إما أن يكون مسل َّح ًا ‏،فهو حربي في هذه الحال....ويجوز قتله إن ثبت أنه قتل أو ب وسلب أو انتهك الحرمات ‏.....لكن يجب أن يوافق أهل العلمالذين مع الثورة وفي المنطقة على قتله حتى لا يكون القتل بالظنة ‏.....لكن إن أقاموا عليه حكم لاينبغي تصويره ولا نشره في وسائل الإعلام من باب السياسة الشرعية.وإذا لم يكن مسل َّحا ً فالأصل عدم قتله وعصمة دمه إلا إذا تبين لنا بالأدلة القاطعة أنه قتل أو بوسلب فيجوز قتله...وإذا لم يتبين لنا شيء من ذلكالحال........فيبادل بأسرى أو بمال أو يمن عليه بغير شيء حسب مقتضىونحن الآن نقاتل كل من يقاتلنا منهم بقول أو فعل....‏ وما سواه فلا وألف لا ‏....فالمسالم منهمالذي لا يقاتلنا بقول أو بفعل لا يجوز قتله شرعا ً ولا أخذ ماله.....فليست غاية المسلم في الأرضسفك الدماء هكذا والتعطش لها ‏....بل لها مكاا المناسب ووقتها المناسب تماما....وعندما يكون عندنا دولة إسلامية لا شرقية ولا غربية تحكم بما أنزل االله عند ذلك سوف يكونلهؤلاء ولغيرهم أحكام شرعية خاصة مسابع ًا-‏ أي نصيري....( علوي )ينشق الآن عن صفوف النظام الفرعوني الخبيث وينضم لصفوف الثوار- على سبيل الافتراض - ويدخل في الإسلام ويكفر بما سواه فسوف يعصم دمه وماله إلا إذا كانقد به وسلبه فيرد لأصحابه الشرعيينثامن ًا-‏ الذي يفتي بقتل كل علوي....)نصيري)‏ على الهوية هذا ليس بطالب علم ‏،وليس هذا القولبقول أحد يعتد به من أهل العلم ‏،فلا يجوز أخذ الفتوى إلا من أهلها الحقيقيينوأما من يقول ‏:"وهل الأصل في دمائهم الحل ؟"‏فيقال له. واالله أعلم ....:- لا يوجد دولة إسلامية تحكم بما أنزل االله وتجاهد في سبيل االله في عصرنا هذا- مسألة اعتبار أن الكفار بشكل عام مهدروي الدم كلام فيه نظر كبيرالاطلاق....بل غير صحيح ذا- عندما توجد دولة إسلامية تحكم بما أنزل االله تقسم الناس إلى مؤمنين وإلى ذميين أو معاهدين وإلىمحاربين وحتى المحاربين ليس الأصل حل دمهم إلا إذا أقيمت عليهم الحجة ورفضوا الدعوة الإسلامية‏،ولذلك دائما المسلمون عندما انطلقوا في الأرض كانوا يخيرون الناس بين ثلاثدفعة الجزية ‏...أو القتال........وليس القتال أولاالإسلام أو٣٠

فعن سل َيمان َ بنِ‏ بريد َة،عن أ َبِيهِ،ق َا َل:‏ ك َان َ رسول ُ االلهِ‏ إِذ َا أ َمر أ َمِيرا عل َى جيشٍ،أ َو سرِيةٍ،أ َوصاه فِيخاصتِهِ‏ بِتق ْوى االلهِ،ومن معه مِن ال ْمسلِمِين خيرا،ث ُم ق َا َل:‏ ‏«اغ ْزوا بِاسمِ‏ االلهِ‏ فِي سبِيلِ‏ ا ‏ِالله،ق َاتِل ُوا منك َف َر بِااللهِ،اغ ْزوا ول َا تغل ُّوا،ول َا تغدِروا،ول َا تمث ُل ُوا،ول َا تق ْتل ُوا ولِيدا،وإِذ َا ل َقِيت عدوك مِنال ْمشرِكِين‏،ف َادعهم إِل َى ث َل َاثِ‏ خِصالٍ‏ - أ َو خِل َالٍ‏ - ف َأ َيتهن ما أ َجابوك ف َاق ْبل ْ مِنهم‏،وك ُف عنهم‏،ث ُمادعهم إِل َى ال ْإِسل َامِ،ف َإِن ْ أ َجابوك‏،ف َاق ْبل ْ مِنهم‏،وك ُف عنهم‏،ث ُم ادعهم إِل َى التحولِ‏ مِن دارِهِم إِل َى دارِ‏ال ْمهاجِرِين‏،وأ َخبِرهم أ َنهم إِن ْ ف َعل ُوا ذ َلِك َفل َهم ما لِل ْمهاجِرِي ن،وعل َيهِم ما عل َى ال ْمهاجِرِين‏،ف َإِن ْ أ َبوا أ َ ْنيتحول ُوا مِنها،ف َأ َخبِرهم أ َنهم يك ُونون َ ك َأ َعرابِ‏ ال ْمسلِمِين‏،يجرِي عل َيهِم حك ْم االلهِ‏ ال َّذِي يجرِي عل َىال ْمؤمِنِين‏،ول َا يك ُون ُ َلهم فِي ال ْغنِيمةِ‏ وال ْف َيءِ‏ شيءٌ‏ إِل َّا أ َن ْ يجاهِدوا مع ال ْمسلِمِ‏ ين،ف َإِن ْ هم أ َبوا ف َسل ْهمال ْجِزي َة،ف َإِن ْ هم أ َجابوك ف َاق ْبل ْ مِنهم‏،وك ُف عنهم‏،ف َإِن ْ هم أ َبوا ف َاستعِن بِااللهِ‏ وق َاتِل ْهم‏،وإِذ َا حاصرت أ َه َلحِصنٍ‏ ف َأ َرادوك أ َن ْ تجعل َ ل َهم ذِمة َ االلهِ،وذِمة َ نبِيهِ،ف َل َا تجعل ْ ل َهم ذِمة َ االلهِ،ول َا ذِمة َ نبِيهِ،ول َكِنِ‏ اجعل ْ ل َهمذِمتك وذِمة َ أ َصحابِك‏،ف َإِنك ُم أ َن ْ تخفِروا ذِممك ُم وذِمم أ َصحابِك ُم أ َهون ُ مِن أ َن ْ تخفِروا ذِمة َ االلهِ‏ وذِم َةرسولِهِ،وإِذ َا حاصرت أ َهل َ حِصنٍ‏ ف َأ َرادوك أ َن ْ تنزِل َهم عل َى حك ْمِ‏ االلهِ،ف َل َا تنزِل ْهم عل َى حك ْمِ‏ االلهِ،ول َكِن٧٢أ َنزِل ْهم عل َى حك ْمِك‏،ف َإِنك ل َا تدرِي أ َتصِيب حك ْم االلهِ‏ فِيهِم أ َم ل َا»‏- الذي يقول اليوم ممن يحسبون على العلمأن الأصل في دماء الكفار حلال - قبل وجود الدولة الإسلامية التي تتحاكم إلى الإسلام عقيدةوعبادة ومنهج حياة - هو ليس بطالب علم أص ًلا......وهو قول مفترى على الإسلام ذا الشكلفلماذا لم يرد المسلمون الاعتداءات التي وجهت إليهم من قبل المشركين في مكة المكرمة ؟؟؟ولماذا لم يقم المسلمون باغتيال أئمة الكفر أمثال أبي جهل في مكة المكرمة طالما أن الأصل فيهم عدمالعصمة ؟؟؟؟- لا يجوز نقل أقوال الفقهاء ووضعها في غير مكاا ‏،فهذا تدليس وتلبيس عليهم....- إذا سلمنا بأن كل الكفار غير معصومي الدم - حسب زعم البعض - فمعنى ذلك يجب أن نقتلكل نصيري ودرزي وإسماعيلي ونصراني ويهودي وبوذي وغيرهم ‏،فمن يقول ذا ؟؟؟وهل أفتى أهل العلم السابقين بإبادم وقتلهم جميعا ً ؟؟؟؟!!!‏لا أحد من أهل العلم السابقين(‏ المعتبرين(بقول ذا القول الغريب والعجيب- لا يجوز أخذ الفتوى إلا من أهلها المعروفين بالعلم والتقوى والورع ‏،وليس من أي واحد تكلم عنهذه الأشياء.‏٧٢- صحيح مسلم(١٧٣١) - ٣(١٣٥٧ /٣)٣١

ص )- إن َّ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه االله - الذي تكلم عن النصيرية أكثر من كل طلاب العلمالمعاصرين له ‏-لم يقل بقتل كل نصيري وأنه حلال الدم في أي مكان وجد،ولكن وردت عنه بعضالعبارات المطلقة على أسئلة وردته قيدت في أمكنة أخرى ‏،فلا يجوز أخذ بعض كلامه وترك كلامهالآخر.‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه االله:‏ مسأ َل َ ٌة:‏ فِي ط َائِف َةٍ‏ مِن رعِيةِ‏ ال ْبِل َادِ‏ ك َانوا يرون َ مذ ْه بالنصيرِيةِ،ث ُم أ َجمعوا عل َى رجلٍ‏ واختل َف َت أ َق ْوال ُهم فِيهِ،ف َمِنهم من يزعم أ َنه إل َه‏،ومِنهم مِن يزعم أ َنه نبِيمرس ٌل،ومِنهم من ادعى أ َنه محمد بن ال ْحسنِ،يعنون َ ا ْلمهدِ‏ ي،وأ َمروا من وجده بِالسجودِ‏ ل َه‏،وأ َعل َنوابِال ْك ُف ْرِ‏ بِذ َلِك‏،وسب الصحابةِ،وأ َظ ْهروا ال ْخروج عن الط َّاعةِ،وعزموا عل َى ال ْمحاربةِ،ف َهل ْ يجِب قِتال ُهموق َتل ُ مق َاتِل َتِهِم‏،وهل ْ تباح ذ َرارِيهم وأ َموال ُهم أ َم ل َا؟ال ْجواب‏:‏‏"ل ْحمد لِل َّهِ.‏ هؤل َاءِ‏ يجِب قِتال ُهم ما داموا ممتنِعِين حتى يل ْتزِموا شرائِع ال ْإِسل َامِ،ف َإِن َّ النصيرِية َ مِن أ َعظ َمِ‏الناسِ‏ ك ُف ْرا بِدونِ‏ اتباعِهِم لِمِث ْلِ‏ هذ َا الدجا ‏ِل،ف َك َيف إذ َا اتبعوا مِث ْل َ هذ َا الدجالِ.‏ وهم مرتدون َ مِنأ َسوإِ‏ الناسِ‏ رِد ًة،تق ْتل ُ مق َاتِل ُهم وتغنم أ َموال ُهم‏.‏ وسبي الذ ُّريةِ‏ فِيهِ‏ نِزاع‏،ل َكِن أ َك ْث َر ال ْعل َماءِ‏ عل َى أ َنه تسبى٧٣الصغار مِن أ َول َادِ‏ ال ْمرتدي ن،وهذ َا هو ال َّذِي دل َّت عل َيهِ‏ سِيرة ُ الصديقِ‏ فِي قِتالِ‏ ال ْمرتدين‏."‏كذلك لقد عاد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه االله فقال في الصفحة نفسها حول حكم النصيريةوغنيمة أموالهم ‏،فقال رحمه االله ‏:"وأ َما إ َذا ل َم يظ ْهِروا الرف ْ ض،وأ َن َّ هذ َا ال ْك َذ َّاب هو ال ْمهدِيال ْمنتظ َر‏،وامتنعوا،ف َإِنهم يق َاتل ُون َ أ َيضا،ل َكِن يق َاتل ُون َ ك َما يق َاتل ُ ال ْخوارِج ال ْمارِق ُون َ ال َّذِين ق َاتل َهم علِيبن أ َبِي ط َالِبٍ‏ - رضِي الل َّه عنه - بِأ َمرِ‏ رسولِ‏ الل َّهِ‏ -- وك َما يق َاتل ُ ال ْمرتدون َ ال َّذِين ق َاتل َهم أ َبوبك ْرٍ‏ الصديق - رضِي الل َّه عنه ‏-،ف َهؤل َاءِ‏ يق َاتل ُون َ ما داموا ممتنِعِين‏،ول َا تسبى ذ َرارِيهم‏،ول َا تغنمأ َموا ُلهم ال َّتِي ل َم يستعِينوا بِها عل َى ال ْقِتا ‏ِل،وأ َما ما استعانوا بِهِ‏ عل َى قِتالِ‏ ال ْمسلِمِين مِن خيلٍ‏ وسِل َاحٍ‏٧٤وغ َيرِ‏ ذ َلِك ف َفِي أ َخذِهِ‏ نِزاع بين ال ْعل َماءِ،..."‏: قلتففي الحالة الأولى يعاملون معاملة المرتدين....ولكن ضمن شروط ذكرها وهي موجودة بنصالسؤال،وهي امتناعهم عن تطبيق شرائع الإسلام ‏،تأليه بعض البشر ‏،وقتال الدولة المسلمة آنذاكوغير ذلك من أمور........وفي الحالة الثانية يعاملون معاملة الخوارج ‏،والخوارج ليسوا كفارا ؛ بل مسلمينيقاتلون والعلة هي....))الامتناع عن تطبيق شعائر الإسلام((وفي هذه الحالومحاربة الدولة المسلمة والتمرد عليها....(٧٨٥ :-٧٣٧٤الفتاوى الكبرى لابن تيميةالفتاوى الكبرى لابن تيمية(٥١٤ /٣)ومجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية-‏ دار الوفاء(٥٥٣ /٢٨)(٥١٤ /٣)-فما بعدها ومجموع الفتاوى(٥٥٤ /٢٨)والمفصل في فقه الجهاد ط‎٤‎٣٢

والعلة واحدة كما ترى في الحالتين....مع زيادة في الأولى ‏،والذي قاتل المرتدين والخوارج كلاهماإمام من أئمة المسلمين وخليفة من خلفائهم ‏....فأيهما الصحيح من أقواله فيهم ‏.....؟- أين كان هؤلاء الذين يفتون بمثل هذه الفتاوى الشاذة قبل قيام الثورة السورية المباركة ؟؟؟لماذا لم يفتوا بكفر النظام الفرعوني في سورية ووجوب الخروج عليه من قبل ؟؟؟؟أم أنه كان يحرم الخروج عليه والإفتاء بكفره قبل الثورة وصار بعد الثورة واجبا ً ؟؟؟- نحن في الشام لسنا بحاجة لمفتين من الخارج ‏،ولسنا إمعات ‏،ولا جهلة حتى نحتاج لمثل هؤلاءااهيل لكي يفتوا لنا في الدماء والأموال الأعراض والحرمات.‏بل لا يوجد أحد من أهل العلم المعتبرين اليوم قد أفتى بمثل هذا الكلاموعلى من يفتي بذلك أن يطبق هذا الحكم في بلده الذي يعيش فيه وليس في بلدنا سورية والتي تآمرعلى ثورا المباركة القريب والبعيد....ونحن منطلقنا هو المحكمات الواضحات في القرآن والسنة وأقوال أهل العلم المعتبرين من السابقينالذي سلمت لهم الأمة بالعلم والتقوى والتفاني بخدمة الأمة المسلمة ‏،وليس من المعاصرين ‏.....معاحترامنا لكل أهل العلم قدامى ومحدثين.الحادي عشر - بعد انتصار هذه الانتفاضة المباركة إن شاء االله تعالى ‏،لا يجوز قتل أحد إلا ببينة وعنطريق المحكمة المدنية العادلة التي ستشكل لهذا الخصوص ‏....قال تعالى ‏:{ول َا تق ْتل ُوا النف ْس ال َّتِي حرمالل َّه إِل َّا بِال ْحق ومن ق ُتِل َ مظ ْل ُوما ف َق َد جعل ْنا لِولِيهِ‏ سل ْط َانا ف َل َا يسرِف فِي ال ْق َتلِ‏ إِنه ك َان َ منصورا‏[الإسراء:‏{[٣٣وقال تعالى ‏:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ك ُونوا ق َوامِين لِل َّهِ‏ شهداءَ‏ بِال ْقِسطِ‏ ول َا يجرِمنك ُم شنآن ُ ق َومٍ‏ عل َى أ َل َّاتعدِل ُوا اعدِل ُوا هو أ َق ْرب لِلتق ْوى واتق ُوا الل َّه إِن َّ الل َّه خبِير بِما تعمل ُو َن}‏ ‏[المائدة:‏[٨الثاني عشر - يحرم الانتقام والتشفي ‏،بل يقتل من ق َتل فقط جزاء وفاقا إلا إذا كان قد تاب وعفا عنهأولياء المقتول ‏..فيترك،قال تعالى‏[الأنعام:‏}:[١٦٤ول َا تك ْسِب ك ُل ُّ نف ْسٍ‏ إِل َّا عل َيها ول َا تزِر وازِرة ٌ وِزر أ ُخرى}‏ولكن لا يجوز العفو عمن ارتكبوا مجازر حرب لأا حق االله تعالى ‏،إلا إذا تابوا قبل القبض عليهم‏....قال تعالى:{‏ إِنما جزاءُ‏ ال َّذِين يحارِبون َ الل َّه ورسول َه ويسعون َ فِي ال ْأ َرضِ‏ ف َسادا أ َن ْ يق َتل ُوا أ َويصل َّبوا أ َو تق َط َّع أ َيدِيهِم وأ َرجل ُهم مِن خِل َافٍ‏ أ َو ينف َوا مِن ال ْأ َرضِ‏ ذ َلِك ل َهم خِزي فِي الدنيا ول َهم فِيال ْآخِرةِ‏ عذ َاب عظِيم(٣٣)[٣٤،٣٣ ‏[المائدة:‏ {(٣٤)-١٢إِل َّا ال َّذِين تابوا مِن ق َبلِ‏ أ َن ْ تق ْدِروا عل َيهِم ف َاعل َموا أ َن َّ الل َّه غ َف ُور رحِيمالحدود الشرعية لطاعة رئيس الكتيبة وغيرهلقد أمر الإسلام بوحدة الجماعة وحث عليها٣٣

أ- بعض ما يجب على قائد جيش المسلمين وعلى جنودهأن يرغ ِّب الناس في الجهاد،ويمنع المخذ ِّل والم ُرجف،وكل من لا يصلح للجهاد،ولا يستعين بكافر إلالضرورة.‏أن يعد الزاد وما يحتاجه في الجهاد،ويسير بالجيش برفق،ويطلب لهم أحسن الطرق والمنازل.‏أن يمنع الجنود من الفساد والمعاصي،ويحدثهم بما يقوي نفوسهم،ويرغ ِّبهم في الشهادة،ويأمرهم بالصبروالاحتساب،والمحافظة على الطاعات.‏أن يقسم الجيش،ويعين عليهم العرفاء والحراس،ويعقد الألوية والرايات،ويسبقهم إلى العدو عندالفزع.‏أن يشاور في أمور الجهاد أهل الدين والرأي والخبرة.‏أن يبث العيون على الأعداء؛ ليعرف عددهم وأخبارهم.‏أن يوصي جنوده بالتوكل على االله،وكثرة ذكره،والثناء عليه،ولزوم الاستغفار،والرحمة فيمابينهم،والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،ولزوم تقوى االله عز وجل.‏أن يكون قدوة حسنة للمجاهدين معه،ويترلهم منازلهم،ولا يستأثر عليهم بشيء،ولا يأمرهم بمعصيةاالله.....‏- قائد الكتيبة له حقوق على الجنود والجنود لهم عليه حقوق أيضا وهي باختصارما يلزم الأعضاء في حق الأمير عليهم:=بجد===الأول:‏ السمع والطاعة للأمير في غير معصيةالطاعة واجبة في المنشط والمكره وليس في المنشط فقط،بل يمكن القول بأن الاختبار الحقيقي لصدقالطاعة لا يكون إلا في الم َك ْره،ومما يدخل في طاعة الأمير.‏اتباع رأي الأمير في الأمور الاجتهادية كقصر الصلاة أو إتمامها،وجمعها أو عدمه وإن كان الأميريعوِزه الفقه فعليه سؤال من معه من أهل العلم الأمثل فالأمثل فيما يشكل عليه.‏تفويض الأمور المباحة والفنية إلى رأي الأمير وتدبيره حتى لا تختلف آراؤهم،لقوله تعالى:‏ ‏{ول َوردوه إِل َى الرسولِ‏ وإِل َى أ ُولِي ال ْأ َمرِ‏ مِنهم ل َعلِمه ال َّذِين يستنبِط ُونه مِنهم‏}‏ ‏[النساء:‏‎٨٣‎‏]‏ويدخل في الطاعة أن يقبل كل أخ العمل المكلف به من قِبل الأمير وإن كان لا يحبه،ولا يأنفمن عمل في سبيل االله ولو كان حقيراويدخل في الطاعة ألا ينصرف أحد مِن عملٍ‏ أو مكانٍ‏ إلا بإذن أميره أو حسب التعليماتالمسبقة وكذلك لا يغادر أحد المعسكر إلا بإذن= هالرسائل،‏ويدخل في الطاعة:‏ طاعة أمر الأمير المكتوب تماما كالأمر الشفهي،ويدخل في الأوامر المكتوبة٣٤

أما يق َيد السمع والطاعة للأمير.‏=بيقيدهما أمران:‏ المعصية من جهة الأمير والاستطاعة من جهة المأمور.‏أما المعصية فقد ذكرت أدلتهما فيما سبق،فعن عبدِ‏ الل َّهِ‏ رضِي الل َّه عنه‏،عنِ‏ النبِ‏ ي‏-،ق َا َل:‏ - ‏«السمع والط َّاعة ُ عل َى الم َرءِ‏ الم ُسلِمِ‏ فِيما أ َحب وك َرِه‏،ما ل َم يؤمر بِمعصِيةٍ،ف َإِذ َا أ ُمِر بِمعصِيةٍ‏ ف َلا َ سمع٧٥ولا َ ط َاع َة»‏فلا يطيعه في المعصية ولكن لا يخرج عليه ولا يخفى أن هذا عدم الخروج على الأمير والصبر عليه -= هو الواجب فعنِ‏ ابنِ‏ عباسٍ،رضِي الل َّه عنهما،عنِ‏ النبِي ‏-،ق َا َل:‏ ‏«من رأ َى مِن أ َمِيرِهِ‏ شيئ ًا٧٦يك ْرهه ف َل ْيصبِر عل َيهِ‏ ف َإِنه من ف َارق الج َماعة َ شِبرا ف َمات‏،إِل َّا مات مِيتة ً جاهِلِي ًة»‏هذا كله مقيد بما إذا وقع الأمير في الكفر الصريح أو البدعة الم ُك َف ِّرةوأما الاستطاعة من جهة المأمور،فدليلها ما رواه البخاري عن عبدِ‏ الل َّهِ‏ بنِ‏ عمر رضِي الل َّهعنهما،ق َا َل:‏ ك ُنا إِذ َا بايعنا رسول َ الل َّهِ‏الثاني:‏ النصح للأمير -- عل َى السمعِ‏ والط َّاعةِ،يق ُول ُ ل َنا:‏عن عبدِ‏ الرحمنِ‏ بنِ‏ عبدِ‏ الل َّهِ‏ بنِ‏ مسعودٍ،عن أ َبِيهِ،أ َن َّ رسول َ الل َّهِ‏٧٧‏«فِيما استط َعتم‏»‏ . -- ق َا َل:"‏ نضر الل َّه عبدا سمِعمق َال َتِي ف َحفِظ َها ووعاها وأ َداها،ف َرب حامِلِ‏ فِق ْهٍ‏ غ َيرِ‏ ف َقِيهٍ،ورب حامِلِ‏ فِق ْهٍ‏ إِل َى من هو أ َف ْق َه مِنه‏،ث َل َا ٌثل َا يغِل ُّ عل َيهِن ق َل ْب مسلِمٍ:‏ إِخل َاص ال ْعملِ‏ لِل َّهِ،والنصِيحة ُ لِل ْمسلِمِين‏،ول ُزوم جماعتِهِم‏،ف َإِن َّ دعوتهمتحِيط ُ مِن ورائِهِ‏ م٧٨-"قال النووي:‏ ‏"وأ َما النصِيحة ُ لِأ َئِمةِ‏ ال ْمسلِمِين ف َمعاونتهم عل َى ال ْحق وط َاعتهم فِيهِ‏ وأمرهم به وتنبيهموتذ ْكِيرهم بِرِف ْقٍ‏ ول ُط ْفٍ‏ وإِعل َامهم بِما غ َف َل ُوا عنه ول َم يبل ُغهم مِ‏ ن حق ُوقِ‏ ال ْمسلِمِين وترك ال ْخرو ‏ِجعل َيهِم وتأ َل ُّف ق ُل ُوبِ‏ الناسِ‏ لِط َاعتِهِم٧٩"==ومما يدخل في النصح الإشارة على الأمير بما يخفى عليه من الأمور التي يحيط ا غيره.‏ومما يدخل فيه أيضا إخبار الأمير بكل ما يؤدي إلى إفساد الجماعة أو تفريق شملها كوجود بعضالعناصر السيئة أو المفسدة ونحو ذلك،وعلى الأمير التثبت والتحقق قبل التصرفوالأفضل نصح الأمير سرا.‏٧٥٧٦٧٧٧٨٧٩- صحيح البخاري- صحيح البخاري- صحيح البخاري(٧١٤٤) (٦٣ /٩)(٧٠٥٤) (٤٧ /٩)وصحيح مسلم(١٨٤٩) - ٥٥ (١٤٧٧ /٣)(٧٢٠٢) (٧٧ /٩)-مسند الشافعي ‏(ص:‏‎٢٤٠‎‏)‏ صحيح- شرح النووي على مسلم(٣٨ /٢)٣٥

عن شريحِ‏ بنِ‏ عبيدٍ،أ َن َّ هِشام بن حكِيمٍ‏ ق َال َ لِعِياضِ‏ بنِ‏ غ َنمٍ،عن رسولِ‏ الل َّهِ‏لِهِشامٍ:‏ ق َد سمِعت ما سمِعت‏،ورأ َيت ما رأ َيت أ َو ل َم تسمع رسول َ الل َّهِ‏ - -‏-،ف َق َال َ عِياض- يق ُو ُل:‏ ‏«من أ َراد أ َ ْنينصح لِذِي سل ْط َانٍ‏ ف َل َا يبدِهِ‏ ل َه عل َانِي ًة،ول َكِن لِيأ ْخذ ْ بِيدِهِ‏ ف َيخل ُو بِهِ‏ ف َإِن ْ ق َبِل َ مِنه ف َذ َاك وإِل َّا ف َق َد أ َدى٨٠ال َّذِي عل َيهِ»‏والذي أراه واالله أعلم بالحق أن الإسرار بالنصح للأمير أو الجهر به يتوقف على:‏١: حال المنصوح ‏(الأمير)‏ فيختار الناصح أنسب وسيلة حسب حال المنصوح وما يقبله.‏٢: حال الموجودين:‏ فقد يكون نصحه سرا أولى حتى لا يجترئ الناس على الأمير فتقع فتنة وتفترقالكلمةالثالث:‏ توقير الأمير.‏ والنهي عن تجريحه:- -عن أ َبِي موسى ال ْأ َشعرِ‏ ي،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ ‏«إِن َّ مِن إِجل َالِ‏ الل َّهِ‏ إِك ْرام ذِي الشيبةِ‏٨١ال ْمسلِمِ،وحامِلِ‏ ال ْق ُرآنِ‏ غ َيرِ‏ ال ْغالِي فِيهِ‏ وال ْجافِي عنه،وإِك ْرام ذِي السل ْط َانِ‏ ال ْمق ْسِطِ»‏.وإهانة ولي الأمر قد تكون بعصيان أوامره والاستخفاف ا،أو بالسخرية من الأمير بالقول والغمزواللمز أو بوصفه بصفة خل ْقِية أو خل ُقِية فيه تدعو للاستخفاف به،أو بمدح غيره بما فيه تعريض بالذملهذا الأمير،أو بتشجيع الآخرين على إهانة الأمير وعصيانه وعموما يدخل في الإهانة كل ما فيهانتقاص لقدر الأمير وتجريحه...‏٨٢- ما سوى ذلك ليس من صلاحيتهم هذا إذا عينهم أمير المؤمنين ‏،والدولة المسلمة غير موجودة الآنفليس لهم ولاية تامة عليهم وليس من حقهم عقوبتهم شرع ًا ....بل يجب أن يكون هناك مجلس قضائي من خيرة طلاب العلموهذا الس يراقب تصرفات القائد والجنودوكذلك ترفع إليه جميع المخالفات الشرعية حتى لو كانت بين القائد وبين بعض جنوده ويتم البتفيها من خلال الأدلة الشرعية،والس القضائي هو الذي يحق له إصدار العقوبات الشرعية المناسبةوليس قائد الكتيبة كائنا من كان....وهناك في الإسلام فصل تام بين السلطة القضائية وبين السلطة الإدارية والسياسية...وقائد الكتيبة ليس من حقه أن يتصرف تصرفات الأمير الشرعي،حتى لو كنا نحن الذين قمنا بتعيينه‏،كل ذلك لكي لا يظلم أحد في الإسلام...وهذا من باب توزيع الاختصاصات شرع ًا-٨٠٨١٨٢الأموال للقاسم بن سلام- سنن أبي داود‏(ص:‏‎٥٤‎‏)‏ (١١٣)والسنة لابن أبي عاصم/٢) (٥٢١ (١٠٩٦) صحيح/٤) (٢٦١ (٤٨٤٣) حسن-والتفاصيل في كتابي"آداب ااهد في سبيل االله"٣٦

ولذلك منع الإسلام القاضي الشرعي المعين من قبل الدولة المسلمة أن يحكم في أية قضية بعلمه....بل ترفع لقاض آخر ويصبح هو عبارة عن شاهد على القضية فقط ‏....حتى لو كان أمير المؤمنين لايجوز للقاضي الشرعي أن يأخذ بشهادته وحدهأجل إنصاف الناس وعدم ظلمهم...فلا بد من يمين أو شاهد آخركل ذلك من ....وأي قائد كتيبة يظن نفسه أنه الحاكم المطلق كما كان أزلام النظام الفرعوني في سورية يفعلون فهوبيقين واهم ومخطئ ومخالف لشرع االله تعالى ‏،وهذا من صفات الفراعنة الذين لعنهم االله تعالى...ونحن عند التنازع نرد الأمر لكتاب االله تعالى ولسنة رسوله وليس للأمير ولا لغيره كائنا من كان:{ ‏،قال تعالىيا أ َيها ال َّذِين آمنوا أ َطِيعوا الل َّه وأ َطِيعوا الرسول َ وأ ُولِي ال ْأ َمرِ‏ مِنك ُم ف َإِن ْ تنازعتم فِيشيءٍ‏ ف َردوه إِل َى الل َّهِ‏ والرسولِ‏ إِن ْ ك ُنتم تؤمِنون َ بِالل َّهِ‏ وال ْيومِ‏ ال ْآخِرِ‏ ذ َلِك خير وأ َحسن تأ ْوِيل ًا‏[النساء:‏{[٥٩١٣- حكم أموال النصيريين المدنيينما حكم أموال عموم النصيرين المدنيين بالنسبة للجيش الحر علما بأن معظمهم مؤيد وداعم للنظامبشكل أو بآخر مع صعوبة التحقق من مواقفهم؟وكذلك مال المسلم السني المؤيد للنظام بكلامه أوما زال يخدم في جيش النظام ؟؟: الجوابأولا-‏ كل من يدافع عن هذا النظام الفرعوني بالقول والفعلوالسلب......... معركة معهممثل المشاركة بالقتل والنهبيجوز قتله ومصادرة ماله لصالح الجيش الحر وليس لصالح الكتيبة ‏...هذا إذا كنا فيثانيا-‏ إذا صاروا أسرى فيجب التحقيق معهم من قبل لجنة شرعية متخصصةوسلبوا بوا فيجوز الحكم بقتلهم وسلبهموإن لم يثبت أم قتلوا أو سلبوا وبواكانوا غير مسلمينالحر.........فإن ثبت أم قتلوافلا يقتلون فيمكن مبادلتهم بأسرى أو بفدية مالية إذاوإن كانوا مسلمين ولم يقتلوا ولم ينهبوا فيجب عليهم الانشقاق شرعا ً والانضمام لصفوف الجيشثالثا-‏ أي ضابط أو مجند مع النظام يوجد خارج قطعته وهو غير مسلح لا يجوز قتلهويحال للجنة الشرعية القضائية لكي تبت بأمره.......رابع ًا-‏ الذي لا يشارك بالقتل ولا النهب ولا السلب ‏...لا يجوز قتله....بل يؤسرلكن يجوز إذا كان معهسلاح أو سيارة للجيش ونحو ذلك مصادرا لصالح الجيش الحر ولا يجوز بيعها ولا استخدامهاللمصالح الخاصة...٣٧

خامس ًا-‏ ليست الغاية من ثورتنا المباركة هي ب البلد باسم الجهاد فهذا باطل وغير صحيح ‏،بلالغاية تطهير البلد من الطاغية الأسد ومن معه.....ومنها أسلحة الجيش السوري فهو ملك عام وليس غنائم كما يظن الجهالالشعب المسكين خلال خمسين سنةوالحفاظ على مقدرات البلد لأا ملك عام للبلد....هي أخذت من قوتفليست الغاية تدميرها ولا استيلاء عليها ولا بيعها والتصرف فيها كما تفعل بعض الكتائب التي لاتنضبط بالأحكام الشرعية...فاتقوا االله في الدماء والأموال...وركزوا على من يقوم بقتلنا وبناولا يجوز لكم التوسع في هذا الأمر....... ودعوا غيرهم ... كائنا من كاننريد إسقاط هذا النظام الخبيث وليس تدمير سورية ولا ذبح الشعب السوري بحجة موالاته للنظام.-١٤ما حكم النصارى الموجودين عندنا في المدينة ‏(دمائهم وأموالهم ( في ظل عدم وجود إمامولا عقد ذمة أو هدنة أو أمان ؟: الجوابالنصارى الذين عندنا في سورية وكل من لم يقاتل مع هذا النظام الخبيث دماؤهم وأموالهموأعراضهم مصانة ومحرمة...وعندما توجد دولة إسلامية تعاملهم معاملة أهل الذمةوليست مشكلتنا مع النصارى...بل مع كل من يقف مع النظام الفرعوني في سوريةفإذا كان النصارى وغيرهم لا يقفون بجانب النظام بالقول والفعل فلا يجوز قتلهم ولا مصادرةأموالهم ولا طردهم من بيوم..١٥- تحريم توزيع الغنائم على المقاتلين في سوريةفضيلة الشيخ علي حفظك االله ورعاك ‏:أفتونا مأجورين:من االله على أمتنا بالجهاد في سوريا فأفتونا فيالغنائم كيف يتم تقسيمها ‏(الأسلحة الخفيفة مثل الرشاشات وذخيرا والثقيلة مثل العربات والدباباتوالطائرات ومستودعات الأسلحة ‏..(والسيارات النقل الخاصة والعامة التابعة للقوات المسلحة ومنتبعها ‏..ما هو الذي يقسم بين ااهدين وما هو الذي لا يقسمالجواب(:وجزاكم االله خيرا)‏كل ما نغنمه من الجيش الأسدي ليس بغنيمة بل هو ملك عام للشعب السوري لأنه أخذ من قوتالشعب وليس بغنائم ‏،فلا يحل قسمتها ولا بيعها ولا هبتها ولا التصرف فيها ‏،بل تبقى ملكية عامةلكل الجيش الحر ‏،ويجب أن توزع حسب حاجة ااهدين لهاا ولا الاستئثار ا لأا ملك عامويجب إعادا لوزارة الدفاع بعد سقوط النظام الخبيث...ولا يجوز لرئيس الكتيبة التصرف٣٨

وكل من يقوم بتوزيع الغنائم أو بيعها والتصرف فيها بغير ما ذكرنا فسوف يحاسب على عمله المحرمهذا كسارق وحرامي وغال ‏،ولن يشفع له أحد بحجة أنه جاهل لا يعرفكما أنه يحرم أخذ الفتوى من جاهل......والذي يفتي من الناس بإباحة الغنائم في سورية فسوف يحاسب على فتواه تلك أيض ًايوجد حرب بين دولة إسلامية ودولة كافرة...بل القتال بيننا وبين نظام فرعوني أخذ الحكم بالقوة وب خيرات الشعب خلال خمسين سنة.‏١٦- حكم أخذ الماوزت والغاز من البيوت التي هرب منها أصحاا خوفا من الموت: السؤاللأنه لاشيخ بدي آخذ رأيك بموضوعالشباب يدخلون على شقق خالية من السكان ويأخذون منها مازوت وإذا ا قناني غاز يأخذوا هليجوز ذلكوعليكم السلام ورحمة االله وبركاته: الجوابإذا كانوا مضطرين لذلك من أجل التدفئة والطعاموشراب حلال......لكن لا يحل لهم بيعهونحو ذلك...ويجب عليهم المحافظة على أثاث البيت ومتاعه....فيجوز لهم أخذ حاجتهم الضرورية من طعامومن باع شيئا من ذلك فهو حرامي وسارق سوف يحاسب عليه عند االله تعالى وعند الناس..-١٧: السؤالقتل جنود النظام الفرعوني في سورية بين المصلحة والمفسدةما الحكم الشرعي في قتل أحد عناصرجيش النظام كضابط مثلا أومهاجمة سيارة عسكرية تحملجنودا إن كان ذلك سيجر ضررا ً وأذى محتمل غيرمؤكد للمنطقة التي صدرمنها الفعل وقد يكونالضرر المتوقع أكبر من الخسارة التي لحقت بالنظام أوقد لايكون شيئ: الجواب-١...إذا كان هذا الضابط مع النظام وقد شارك بالقتل والنهب والسلب ونحو ذلك فهو يستحق القتل٢- ومثله السيارة العسكرية إذا كانت تحمل جنودا يقاتلون مع الطاغية الأسد أو ينهبون ويسلبون أويداهمون البيوت ونحو ذلك فيجوز ضرا وقتلهم جميعا...٣٩

٣- لكن لا بد من التأكد أن هؤلاء يستحقون القتلعن هذه العملية أقل بكثير من النفع الذي تجلبه...وكذلك أن الضرر الذي يتمخض)....يترتب)‏٤- إذا كانت الأضرار المترتبة على هذا الفعل للمنطقة أكثر بكثير من المنفعة فينبغي ترك هذا الفعل؛لأن دفع المفسدة مقدم على جلب المصلحة...٥- الذييقدر المصلحة والمفسدة هو القائد الميداني ومن معه٦- إذا صار التحام بأن أطلق الضابط النار عليهم أو الجنود أطلقوا عليهم النار فيجوز لهم الرد عليهم... وقتلهم-١٨: السؤاللأم في هذه الحال ليسوا مهاجمين....‏من قتل مظلوما في سورية من المسلمين فهو شهيدهل من أحاديث للنبي تبين ان من قتل مظلوما وهومسلم وغيرمحارب على يد عصاباتالفاجر‎٠‎هل له ثواب الشهداء بإذن االله وذلك كمن يخطفون ولاذنب لهم سوى أم مسلمون وإذام قتلى ؟: الجواب١- لا شك أن من قتل دون ماله ودون دمه ودون أهله ومن قتل مظلوماتعالى بالنص الصحيح الصريح...كلهم شهداء عند االلهعن سعِيدِ‏ بنِ‏ زيدٍ‏ ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«من ق ُتِل َ دون َ مالِهِ‏ ف َهو شهِيد‏،ومن ق ُتِل َ دون َ أ َهلِهِ‏ ف َهوشهِيد‏،ومن ق ُتِل َ دون َ دِينِهِ‏ ف َهو شهِيد‏،ومن ق ُتِل َ دون َ دمِهِ‏ ف َهو شهِي٨٣د»‏وعن أ َبِي جعف َرٍ‏ ق َا َل:‏ ك ُنت جالِسا عِند سويدِ‏ بنِ‏ مق َرنٍ‏ ف َق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«من ق ُتِل َ دو َن٨٤مظ ْل َمتِهِ‏ ف َهو شهِيد‏»‏وهؤلاء حكمهم حكم شهيد المعركة....ويختلفون في الأجر والثواب عند االله تعالى٢- هناك شهداء عند االله أيضا غير هؤلاء ‏،فعن أ َبِي هريرة َ رضِي الل َّه عنه:‏ أ َن َّ رسول َ الل َّهِ‏ ق َا َل:‏ "٨٥الشهداءُ‏ خمس ٌة:‏ الم َط ْعو ُن،والم َبط ُو ُن،والغرِق‏،وصاحِب اله َدمِ،والشهِيد فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ"‏٣- الفارق بين شهيد المعركة وغير شهيد المعركة بأمرين-٨٣٨٤٨٥السنن الكبرى للنسائيالسنن الكبرى للنسائي/٣) ٣٥٤٤)(٤٥٥ ( صحيح/٣) ٣٥٤٥)(٤٥٥ ( صحيح-- صحيح البخاري( ٢٨٢٩)(٢٤ /٤)وصحيح مسلم(١٩١٤) - ١٦٤(١٥٢١ /٣)ش[‏ ‏(المطعون)‏ الذي مات بالطاعون أو غيره من الأوبئة.‏ ‏(المبطون الذي مات بسبب علة في بطنه.‏ ‏(الغرق)‏ الذي غلبه الماء فمات.‏‏(صاحب الهدم)‏ الذي ادم عليه بناء فمات]‏٤٠

.... بهالأول - شهيد المعركة لا يغسل ولا يصلى عليه عند أكثر أهل العلم ويدفن في المكان الذي استشهدوشهيد غير المعركة يعامل معاملة الميت العادي في الدنياالثاني-‏ الثواب العظيم والكبير لشهيد المعركة...عنِ‏ ال ْمِق ْدامِ‏ بنِ‏ معدِي ك َرِب‏،عنِ‏ النبِ‏ ي ق َا َل" :إِن َّ لِلشهِيدِ‏ عِند الل َّهِ‏ سبع خِصالٍ:‏ يغف َر ل َه عِندأ َولِ‏ دف ْعةٍ‏ مِن دمِهِ،ويرى مق ْعده مِن ال ْجنةِ،ويحل َّى حل َّة َ ال ْإِيمانِ،ويزوج مِن ال ْحورِ‏ ال ْعِينِ،ويجار مِن فِتنةِ‏ال ْق َب ‏ِر،ويأ ْمن يوم ال ْف َزعِ‏ ال ْأ َك ْبرِ،ويوضع عل َى رأ ْسِهِ‏ تاج ال ْوق َارِ،ال ْياق ُوتة ُ مِنه خير مِن الدنيا ومافِيها،ويزوج ثِنتينِ‏ وسبعِين زوجة ً مِن ال ْحورِ‏ ال ْعِينِ،ويشف َّع فِي سبعِين إِنسانا مِن أ َ َقارِبِِه٨٦"وعن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«تضمن االلهُ‏ لِمن خرج فِي سبِيلِهِ،ل َا يخرِجه إِل َّا جِهادا فِيسبِيلِي،وإِيمانا بِي،وتصدِيق ًا بِرسلِي،ف َهو عل َي ضامِن أ َن ْ أ ُدخِل َه ال ْجن َة،أ َو أ َرجِعه إِل َى مسك َنِهِ‏ ال َّذِي خر جمِنه‏،نائِل ًا ما نال َ مِن أ َجرٍ‏ أ َو غ َنِيمةٍ،وال َّذِي نف ْس محمدٍ‏ بِيدِهِ،ما مِن ك َل ْمٍ‏ يك ْل َم فِي سبِيلِ‏ االلهِ،إِل َّا جاءَ‏يوم ال ْقِيامةِ‏ ك َهيئ َتِهِ‏ حِين ك ُلِم‏،ل َونه ل َون ُ دمٍ،ورِيحه مِس ك،وال َّذِي نف ْس محمدٍ‏ بِيدِهِ،ل َول َا أ َن ْ يشق عل َىال ْمسلِمِين ما ق َعدت خِل َاف سرِيةٍ‏ تغزو فِي سبِيلِ‏ االلهِ‏ أ َبدا،ول َكِن ل َا أ َجِد سعة ً ف َأ َحمِل َهم‏،ول َا يجِدو َنسع ًة،ويشق عل َيهِم أ َن ْ يتخل َّف ُوا عني،وال َّذِي نف ْس محمدٍ‏ بِيدِهِ،ل َودِدت أ َني أ َغ ْزو فِي سبِيلِ‏ االلهِ‏ ف َأ ُق ْت ُل،ث ُم٨٧أ َغ ْزو ف َأ ُق ْت ُل،ث ُم أ َغ ْزو ف َأ ُق ْت ُل»‏١٩- شبهات حول انشقاق العساكر من الجيش الأسدي ومناقشتهاالشبهة الأولى ‏-اذا انشق عسكري واراد ان يعود الى بلده علما بان بلده محرر بشكل كامل كمنطقةادلب مع العلم انه يوجد نقص في السلاح في المكان الذي انشق فيه فهل يجوز أخذ السلاح منهلنسلح به الشباب الغير مسلحين ؟الجواب على هذه الشبهة:١- الذي انشق من جيش النظام يجب عليه الالتحاق بكتائب الجيش الحر في نفس المنطقة التي انشقمنها لأنه أعرف ا من غيره٢- الجهاد في سورية فرض عين على كل مسلم يستطيع حمل السلاح ويجده ‏....وأولهم من كانيخدم بجيش الطاغية الصنم الأسد٣- لا يجوز شرعا أخذ سلاحه منه بحجة حاجة ااهدين للسلاح لأن هذا السلاح ليس ملكا له ولالغيره بل ملك عام للجيش الحر لأنه أخذ من قوت الشعب السوريالتصرف فيهاالله......فلا يجوز له بيعه ولا هبته ولابل يقاتل به حتى سقوط النظام الخبيث وسوف يرد لوزارة الدفاع المنتظرة إن شاء-٨٦٨٧الجهاد لابن أبي عاصم- صحيح مسلم/٢) ٢٠٤)(٥٣٣ ( صحيح(١٨٧٦) - ١٠٣(١٤٩٥ /٣)والتفاصيل في كتابي"الأحكام الشرعية لشهداء الثورات العربية"٤١

٤- كل من ينشق ويبيع سلاحه أو يتصرف فيه فهو خائن الله ورسوله وغالحسابا عسير على خيانته......ومثل هذا لن يجاهد في سبيل االله أبدا.‏وسوف يحاسب٥- الذي ينشق يجب عليه القتال مباشرة في نفس المكان الذي انشق فيه ولا يجوز إرساله إلى أهلهبحجة أن المكان الذي فيه أهله محرر فهذا عذر أقبح من ذنب....بل يتصل بأهله فقط ويطمئنهمعن حاله وأمام قائد الكتيبة فقط ‏....ولا يجوز أن يقول لهم أين هو لكي لا يعرف النظام الخبيثمكانه.‏٦- إذا كان عندنا نقص في السلاح فلا يجوز الحصول عليه من طريق حرام...بل يجب الاستعانةباالس العسكرية التابعين لها وكذلك القيام بعمليات جهادية من أجل الاستيلاء على مراكز تجمعأسلحة النظامالمحتاجة له.....وتوزيعها على ااهدين حسب حاجتهم لها ويوزع الباقي على الكتائب الأخرىولا يجوز بيعه ولا هبته ولا التصرف فيه بغير ما ذكرت...٧- لقد وقعت كتائب كثيرة بمثل هذا الخطأ الفاحش وهو اعتبارها أن ما تغنمه من جنود الأسدغنيمة يحق لها التصرف ا وبيعها وهبتها وهذا يدل على عدم رجوعهم لأهل العلم واعتمادهم علىجهال يفتون لهم أو هم يفتون لأنفسهم ويحللون المال الحراميحاسبون عليها قريبا بإذن االله تعالى...وكل ذلك سرقة وغلول....-------الشبهة الثانية - طيب إذا أصر أن يذهب ويأخذ سلاحه معه والمنطقة لديه محررة فماذا نفعل ؟الجواب على هذه الشبهة:سوف١- لا يجوز له الذهاب للمنطقة الذي فيها أهله لأن الجهاد عليه في نفس المكان الذي انشق فيه فرضعين عليه ‏،ويجب منعه من ذلك.‏٢- يجب على الإخوة المقاتلين الذين انشق بقرم أن يفهموه ذلك لأنه جاهل بالأحكام الشرعية،لاأن يساعدوه على المعصية والفرار من الزحف٣- أي واحد ينشق ويترك المكان الذي فيه ااهدين ويذهب لأهله هو غير منشق وفار من الزحف.‏-----------الشبهة الثالثة - طيب أصر على الذهاب هل يجوز أخذ سلاحه بالقوة ؟الجواب على هذه الشبهة:١- لا يجوز له الذهاب لأهله الآن ؛بل يجب عليه الجهاد معكم مباشرة وإلا يعتبر غير منشق أص ًلا‏،ويؤخذ سلاحه ويسجن أيضا٢- االله طيب لا يقبل من العمل إلا الطيب٣- هذه عبارة عن حيل غير شرعية للنهب والسلب باسم الثورة،فاتقوا االله وأقلعوا عن ذلك.٤٢

---------الشبهة الرابعة - إذا انشق عسكري بدون سلاحه وليس لدينا قدرة لتسليحه فهل يجوز إرساله إلىأهله؟الرد على هذه الشبهة:١- يجب ضمه لأقرب كتيبة فيها سلاح بالمنطقة ولا يجوز إرساله لأهله لأنه لن يجاهد في سبيل االلهفتكونون قد ساعدتم على فراره من الزحف وشاركتم بالإثم الكبير٢- ما فائدة انشقاق العسكري المدرب والجاهز للقتال إذا لم يقاتل مباشرة في نفس المكان الذيانشق منه ؟؟؟----------الشبهة الخامسة - نحن هنا في الجيش الحر نساعد العساكر في الانشقاق حتى يهتز كيان الجيشوتتناقص أعداده ولا تم لموضوع القتال كثيرا؛ لأن الرجال أكثر من السلاح وأغلب العساكرالموجودين في القطع هم غير مدربين ؟الجواب على هذه الشبهة:١- هذا الكلام مخالف للشرع بيقين؛لأن الجهاد الآن في سورية فرض عين على كل مسلم قادر علىحمل السلاح..‏٢- هذا الجندي بيقين مدرب أكثر من المدنيينغيره...فلا يجوز إهماله ولا تركه هكذا..........٣- يجب ضم هذا المنشق لكتائب ااهدين فورا الذين يعملون بنفس المنطقة كونه أعرف ا من٤- يجب أن يبقى سلاحه معه إن كان معه سلاح يقاتل به هذا النظام الخبيث٥- إذا لم يكن لديه سلاح يجب ضمه لأقرب كتيبة فيها سلاح لكي يقاتل معها مباشرة٦- لا يجوز إرساله إلى أهله بحجة أنه لا يوجد معه سلاح أو أنه غير مدرب أو لأننا لا نريد مجاهدينلأن هذه الحجج شيطانية خبيثة يسولها الشيطان لمن جهل فقه الجهاد في سبيل االله٧- إذا قمتم بإرساله إلى أهله وقتل على الطريق أو أسر...مسؤولون عنه عند االله تعالى وتتحملون الوزر الأكبر في ذلكأو هرب ولم يقاتل في سبيل االله فأنتم.....٨- إذا تركنا المقاتل الذي انشق يذهب لأهله ووصل إليهم بسلام لن يجاهد في سبيل االله لأن أهلهسوف يمنعونه من الجهاد لجهلهم بفقه الجهاد ولحبهم الدنيا وكراهية الموت..فلا يجوز أن تسمحوا للشيطان أن يسول لكم ذه الذرائع التي ما أنزل االله ا من سلطان.‏وفقكم االله لما يحبه ويرضاه،وجعلكم من الوقافين عند حدود االله.‏٢٠- حكم اقتحام قطعة عسكرية فيها مسلمون وكفار وبعضهم لم يشارك بالقتل...٤٣

سوال إلى فضيلة الشيخ علي شحود:‏ممكن تعطينا الحكم إذا أراد الجيش الحر اقتحام أي قطعة أسدية وكان يوجد في القطعة شباب منأهل السنة وشباب من الطائفة العلوية لم تتلطخ أيديهم بالدماء فما الحكم في كيفية اقتحامها؟: الجواب١- كل قطعة عسكرية لا تشكل خطرا على الثورة ولا تؤذيهم الآن يجب تركها الآن ... حتى لانفتح جبهات متعددة بلا فائدة.‎٢‎‏-يجب التركيز على مفاصل قوة النظام الخبيث والتركيز على الأماكن التي يأتينا منها الأذى والقضاء... عليهاوالاستيلاء على أماكن الأسلحة حتى لا نحتاج للخارج٣- إذا كان في القطعة أناس شاركوا بالقتل والأذى وأناس لم يشاركوا بالقتلمصلحة راجحة لتحرير هذه القطعة فيجب إنذارهم شرع ًا......بيحيث نطلب منهم الانشقاقوكان هناك......فإنانشقوا فبه ونعمت ويكونون مع الجيش الحر في المنطقة ‏،ويجب أن يبقى سلاحهم معهم يقاتلون بهولا يجوز بيعه ولا هبته ولا التصرف فيه...وإذا لم ينشقوا نخيرهم أيضا بين الانشقاق والاستسلام مع الحفاظ على دمائهم...فإذا استسلموا فيجب الحفاظ على دمائهم وأسلحتهم تصبح لصالح الجيش الحر ولا يجوز للكتيبة التياستسلموا لها أن تبيع أو تتصرف ذه الأسلحة....معه سلاح أو ذخيرة ‏....من الكتيبة وغيرها ممن حولهاشاء االلهويجب توزيعها على مستحقيها شرعا ممن ليس...وسوف يعاد لصالح الجيش بعد التحرير إن٤- إذا طلب منهم الاستسلام مقابل الحفاظ على حيام فيجب الحفاظ على حيامفإن كانوا مسلمين طلب منهم الانشقاق والانضمام لصفوف الجيش الحر.........وإن كانوا غير مسلمين يؤمن لهم الخروج من المنطقة مع الحفاظ على أرواحهم ولا يجوز الغدر ملأن الغدر من صفات المنافقين.ويمكن عرض الإسلام عليهم فإن أحبوا الدخول في الإسلام فبه ونعمت...‏ ويكون لهم ما لنا وعليهم... ما علينالكن في هذه الحال نعلمهم الإسلام ويبقون يقاتلون مع الكتيبة ولا يرجعون لأهلهم حتىلا يرتدوا أو يقتلوا ‏....من قبل أهلهمفقط........٥- كل علوي نصيري أو غيره من الملل الأخرى لم تتلطخ يده بالدماء ولم يسرق ولم ينهب لا يجوز......قتله ولا أخذ ماله ولا يجوز معاملتهم معاملة المرتدين فهذا غير صحيح بل يعاملون معاملةغير المسلمين من اليهود والنصارى وغيرهم....‏٦- إذا رفضوا الانشقاق أو الاستسلام وإبوا إلا القتال نقاتلهم ويجوز قتلهم .. في هذه الحال....٤٤

٧- لا يجوز قتل العلوي النصيري على الهوية كما يفعل أزلام النظام النصيري الخبيث....فنحن عندنا دين يجب علينا الالتزام به ولا يجوز مخالفته بحال ‏،ولا يجوز قتل الناس على الهويةوإنما نقتل من قتل وب وسلب مسلما ً كان أو كافر ًاقال أحدهم معترض ًا......:"يعني شريف شحاده وبسام أبو عبداالله لازم مانقرب عليهم لأنو ايديهم ماتلطخت بالدم السوريولا شالو سلاح وقتلوا فيه الناس؟؟"‏الأخ المعترض من قال لكهذا الكلام ؟ :...هؤلاء المذكورون يساعدون النظام بألسنتهم على وسائل الإعلام فهم أشد خطرا من القتلة الحقيقيين‏...ودمهم مهدور ومالهم مهدور ‏....والسؤال ليس على هؤلاء أص ًلافلا تخلط حق بباطل وصح بخطأوالذي يبيح دم ومال النصيريين كلهم بإطلاقبذلك ‏....ولا علاقة للإسلام به ولا بتصرفاتهليس بمسلم أص ًلا....فدين الإسلام لا يسمحبل سوف يحاسب حسابا ً عسيرا على كل دم أو مال أخذه بغير حق شرعي معتبر كائنا من كان٢١- هل يعتبر ااهد الذي يترك الكتيبة التي تعمل المعاصي فارا من الزحف ؟؟؟إلى فضيله الشيخ علي شحودهل إذا خرج رجل إلى القتال ورجع بسب تصرفات الجيش الحر المخالفة للشريعة الإسلامية هل يعتبرفارا من الزحف؟: الجواب١- القتال في سورية فرض عين على كل مسلم بالغ عاقل يستطيع حمل السلاح ويجده....٢- إذا خرج ااهد في سبيل االله ووجد الكتيبة التي يعمل ا تخالف الإسلام ونصحهم فلم يقبلوافيجب .... النصيحةعليه تركها والانضمام لكتيبة أخرى أقرب للطاعة وأبعد عن المعصية.‏٣- لا يجوز له ترك ساحات الجهاد بحجة أنه لا يوجد كتيبة تقاتل في سبيل االله أو بسبب كثرةالمعاصي على حد زعمه....جاهد ف َإِنما يجاهِد لِنف ْسِهِ‏ إِن َّ الل َّه ل َغنِي عنِ‏ ال ْعال َمِ‏ ين{وكل إنسان يؤجر على عمله وليس على عمل غيره ‏،قال تعالى ‏:{ومن٦] ‏[العنكبوت:‏٤٥

ومن بذ َل َ جهده في جِهادِ‏ عدو لِدِينِهِ‏ ووط َنِهِ‏ وق َومِهِ،وفي مجاهدةِ‏ نف ْسِهِ،وك َف َّها عنِ‏ التف ْكِيرِ‏ في الم ُنك َرِ‏والسوءِ،فإِنه إِنما يف ْعل ُ َذلِك ابتِغاءَ‏ نف ْعِ‏ نف ْسِِه،بِالف َوزِ‏ بِث َوابِ‏ االلهِ‏ على جِهادِهِ،وبِالنجاةِ‏ مِن عِق َابِهِ،ول َيس٨٨االلهُ‏ بِحاجةٍ‏ إِلى جِهادِ‏ أ َحدٍ،ف َهو تعال َى غ َنِي عن جمِيعِ‏ خل ْقِهِ،وهو عزِيز لا ينال َ ولا َ يضام‏.‏فإذا كتب االله على المؤمنين الفتنة وكلفهم أن يجاهدوا أنفسهم لتثبت على احتمال المشاق،فإنما ذلكلإصلاحهم،وتكميلهم،وتحقيق الخير لهم في الدنيا والآخرة.‏ والجهاد يصلح من نفس ااهد وقلبهويرفع من تصوراته وآفاته ويستعلي به على الشح بالنفس والمال،ويستجيش أفضل ما في كيانه منمزايا واستعدادات.‏ وذلك كله قبل أن يتجاوز به شخصه إلى الجماعة المؤمنة،وما يعود عليها منصلاح حالها،واستقرار الحق بينها،وغلبة الخير فيها على الشر،والصلاح فيها على الفساد.‏ ‏«ومنجاهد ف َإِنما يجاهِد لِنف ْسِهِ».‏فلا يقفن أحد في وسط الطريق،وقد مضى في الجهاد شوطا يطلب من االله ثمن جهاده ويمن عليه وعلىدعوته،ويستبطىء المكافأة على ما ناله!‏ فإن االله لا يناله من جهاده شيء.‏ وليس في حاجة إلى جهدبشر ضعيف هزيل:‏ ‏«إِن َّ الل َّه ل َغنِي عنِ‏ ال ْعال َمِين‏».‏ وإنما هو فضل من االله أن يعينه في جهاده،وأنيستخلفه في الأرض به،وأن يأجره في الآخرة بثوابه:«وال َّذِين آمنوا وعمِل ُوا الصالِحاتِ‏ ل َنك َف ِّرن َّ عنهمسيئاتِهِم‏،ول َنجزِينهم أ َحسن ال َّذِي كانوا يعمل ُو َن».‏فليطمئن المؤمنون العاملون على ما لهم عند االله،من تكفير للسيئات،وجزاء على الحسنات.‏ وليصبرواعلى تكاليف الجهاد وليثبتوا على الفتنة والابتلاء فالأمل المشرق والجزاء الطيب،ينتظرام في ايةالمطاف.‏٨٩وإنه لحسب المؤمن حتى لو فاته في الحياة الانتصاف.‏٢٢- هل يجوز أخذ من معدات الدولة من أجل شراء سلاح وتسفير منشقين ؟: الجوابلا يجوز هذا في دين الإسلام ‏،لأن هذه المعدات ملك عام لكل المسلمين في سورية وأخذت من.... أموالهمويجب أن تبقى ملكيتها عامةوإنما تستخدم لمصلحة الجهاد في سبيل االلهإلى الدولة المقبلة إن شاء االله.......فلا يجوز شرعا بيعها ولا شراؤها ولا التصرف فيهاولا يجوز استخدامها في المصالح الخاصة ويجب ردهاوكل من يبيع أو يشتري هذه المعدات فهو لص وحرامي سوف يحاسب على سرقته من المال العام...‏-----------شبهة وردها-٨٨٨٩أيسر التفاسير لأسعد حومد ‏(ص:‏ ٣٢٢٨، بترقيم الشاملة آليا)‏- في ظلال القرآن للسيد قطب-ط‎١‎ت -- علي بن نايف الشحود ‏(ص:‏(٣٤٧٣٤٦

وماذا نقول لمن يفعل هذا بدعوى اا اموال مسلمين يصرفها في حاجه المسلمين ويريد آية وحديثايحرم هذا الفعل وجزاكم االله كل خيرا؟: الجوابالذي يحق له التصرف ا هو ولي أمر المسلمين الذي انتخبه المسلمون بمحض إرادم وهو غير موجودالآن وسوف يوجد قريبافليس من حق الأفراد أن ينهبوا أموال الدولة بحجة أا ملك عامفالملك العام وقف لا يجوز بيعه ولا هبته ولا التصرف فيهوإنما الذي يجوز في الظرف الراهنوالضياع والتلف...ويجب رده للدولة المسلمة بعد سقوط النظام الفرعوني في سورية.‏هو استخدامه لمصلحة الجهاد مع الحفاظ عليه من السرقةوكل من يأخذ من الأموال العامة ويبيعها بحجة الجهاد وغيره فهو سارق وحرامي وسوف يحاسبعلى عمله هذا بعد الثورة.‏عن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«ل َا تحاسدوا،ول َا تناجشوا،ول َا تباغ َضوا،ول َا تدابروا،ول َا يبِعبعضك ُم عل َى بيعِ‏ بعضٍ،وك ُونوا عِباد االلهِ‏ إِخوانا ال ْمسلِم أ َخو ال ْمسلِمِ،ل َا يظ ْلِمه ول َا يخذ ُل ُه‏،ول َا يحقِرهالتق ْوى هاهنا»‏ ويشِير إِل َى صدرِهِ‏ ث َل َاث َ مراتٍ‏ ‏«بِحسبِ‏ امرِئٍ‏ مِن الشر أ َن ْ يحقِر أ َخاه ال ْمسلِم‏،ك ُ ُّل٩٠ال ْمسلِمِ‏ عل َى ال ْمسلِمِ‏ حرام‏،دمه‏،ومال ُه‏،وعِرضه‏»‏وعن عدِي بنِ‏ عمِيرة َ ال ْكِندِي‏،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«منِ‏ استعمل ْناه مِنك ُم عل َى عملٍ،ف َك َتمنامِخيط ًا ف َما ف َوق َه‏،ف َهو غ ُل ُول ٌ يأ ْتِي بِهِ‏ يوم ال ْقِيامةِ»‏ ف َق َام رجل ٌ مِن ال ْأ َنصارِ‏ أ َسود‏،ك َأ َني أ َنظ ُر إِل َيهِ،ف َق َا َل:‏يا رسول َ الل َّهِ،ا ْقبل ْ عني عمل َ ك،ق َا َل:‏ وما ذ َلِك؟ ق َا َل:‏ سمِعتك تق ُول ُ ك َذ َا وك َذ َا،ف َق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ :‏«وأ َنا أ َق ُول ُه ال ْآ َن،أ َل َا منِ‏ استعمل ْناه عل َى عملٍ‏ ف َل ْيجِئ بِق َلِيلِهِ‏ وك َثِيرِهِ،ف َما أ ُعطِي مِنه أ َخ َذ،وما نهِي عنه٩١انتهى»‏وعن عبدِ‏ الل َّهِ‏ بنِ‏ بريد َة،عن أ َبِيهِ،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏ ‏«منِ‏ استعمل ْناه عل َى عملٍ‏ ف َرزق ْناه٩٢رِزق ًا،ف َما أ َخذ َ بعد ذ َلِك ف َهو غ ُل ُو ٌل»‏الغلول:الأخذ من الغنائم دون إذن الإمام أي خلسة ‏(‏ب الأموال العامة)‏٩٠٩١٩٢- صحيح مسلم(٢٥٦٤) - ٣٢(١٩٨٦ /٤)-الأموال للقاسم بن سلام ‏(ص:‏- سنن أبي داود٦٥٧)(٣٣٩ ( صحيح/٣) ٢٩٤٣)(١٣٤ ( صحيح٤٧

وعن معاذِ‏ بنِ‏ جبلٍ‏ ق َا َل:‏ بعث َنِي رسول ُ الل َّهِ‏ إِل َى اليمنِ،ف َل َما سِرت أ َرسل َ فِي أ َث َرِي ف َردِدت‏،ف َق َا َل:‏ "أ َتدرِي لِم بعث ْت إِل َيك؟ ل َا تصِيبن شيئ ًا بِغيرِ‏ إِذ ْنِي ف َإِنه غ ُل ُو ٌل،{ومن يغل ُل ْ يأ ْتِ‏ بِما غ َل َّ يوم القِيامِة}‏‏[آل عمران:‏ ‎١٦١‎‏]،لِهذ َا دعوتك‏،ف َامضِ‏ لِعملِك٩٣"٢٣- هل يجوز بيع الحبوب التي استولى عليها الجيش الحر من النظام بالسعر العادي ؟: السؤالالإخوة سيطروا على صوامع حبوب هل يجوز بيعها بالسعر الذي كانت تبيعه الدولة؟: الجوابيحرم بيع الحبوب وغيرها مما نمتلكه من النظام الفرعوني لأن هذا مال عام لا يحل بيعه ولا التلاعب بهولا هبته لأحدبل يجب توزيعه على مستحقيه بغير ثمن .... في سورية..وأنتم لستم ممثلين للدولة المنتظرة فلا يحق لكم هذا البيع والناس بحاجة لرغيف الخبزفاتقوا االله في الأموال العامة ولا تفرطوا ا باسم الغنائم وغيرها مما يسول به الشيطان للناس.-٢٤آداب المظاهرات في الإسلامالمظاهرات أمر مشروع وطبيعي يعبر الناس فيه عما يريدون فإما أمرا بالمعروف ظهر تركه أو يا عنمنكر ظهر فعله ‏...أو للمطالبة ببعض حقوقهم المشروعة....وعلى الحكومة - أية حكومة كانت-‏ أن تنظر بمطالب المتظاهرين بعين الاعتبار بحيث تطلب منهمتشكيل وفد منهم ويتم مناقشة هذه الأمور التي يطالبون ا دون صخب ولا ضجيجولكن للمظاهرات في الإسلام آداب يجب التحلي ا...:١- أن تكون لهم حقوق لم يستطيعوا الحصول عليها بالطرق العادية التي تسبق المظاهراتوالاحتجاجات.......٢- أن لا يكون فيها سب ولا شتم لمعين لأن هذا حرام٩٤عن عبدِ‏ الل َّهِ،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«سِباب الم ُسلِمِ‏ ف ُسوق‏،وقِتال ُه ك ُف ْر‏»‏وعن عبدِ‏ الل َّهِ،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َِّه :٩٥ال ْف َاحِشِ».‏‏«ل َيس ال ْمؤمِن بِالط َّعانِ،ول َا الل ِّعانِ،ول َا ال ْبذِيءِ،ول َا٣- أن لا تختلط النساء بالرجال ‏،وتخرج النساء إن كان ولا بد متسترات٩٣٩٤٩٥- سنن الترمذي ت شاكر- صحيح البخاري- صحيح ابن حبان/٣) ١٣٣٥)(٦١٣ ( حسن لغيره(٦٠٤٤)(١٥ /٨)وصحيح مسلم(٦٤) - ١١٦(٨١ /١)- مخرجا /١) ١٩٢)(٤٢١ ( صحيح٤٨

٤- أن لا يكون فيها تخريب للمتلكات العامة،لأا ملك للجميع وهذا نوع من الإفساد في الأرض:{ ‏،قال تعالىول َا تف ْسِدوا فِي ال ْأ َرضِ‏ بعد إِصل َاحِها}[الأعراف:‏[٥٦٥- أن لا يستخدم المتظاهرون السلاح وغيره من أجل الحصول على حقوقهم طالما أن الدولة لمتقابل المظاهرات بالقوة ‏....فعن عبدِ‏ الل َّهِ‏ بنِ‏ عمرٍو رضِي الل َّه عنهما،عنِ‏ النبِ‏ ي ق َا َل:‏ ‏«الم ُسلِم من٩٦سلِم الم ُسلِمون َ مِن لِسانِهِ‏ ويدِهِ..»‏وإلا كانوا بغاة ‏....يجب عقام....بما يردعهم عن الشر،فعن عرف َجة َ بنِ‏ ضريحٍ‏ ال ْأ َشجعِي‏،ق َا َل:‏سمِعت رسول َ الل َّهِ‏ ‏،يق ُو ُل:‏ ‏«إِنها ستك ُون ُ هنات وهنات وهنا ت،يط َول ُ بِها صوته‏،ف َمن رأ َيته يرِيد٩٧أ َن ْ يف َرق أ ُمتِي،وهم جمِيع ف َاق ْتل ُوه ك َائِنا من ك َا َن»‏٦- أن لا يكون المتظاهرون مرتبطين بدول أخرى أو معادين للإسلامال ْمنافِقِين بِأ َن َّ َلهم عذ َابا أ َلِيماعِندهم ال ْعِزة َ ف َإِن َّ ال ْعِزة َ لِل َّهِ‏ جمِيعا:{ قال تعالى ...{(١٣٩)(١٣٨)بشرِ‏ال َّذِين يتخِذ ُون َ ال ْك َافِرِين أ َولِياءَ‏ مِن دونِ‏ ال ْمؤمِنِين أ َيبتغو َن‏[النساء:‏[١٣٩،١٣٨٧- لا يجوز للأقلية التي لم تنجح في الانتخابات بالمطالبة بأي شيء يخصها لوحدها دون غيرها‏....كائنة من كانت..والإسلام منهم االله تعالى هو الذي يحكم بين الجميع الأقلية والأكثرية ‏،قالتعالى ‏:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ك ُونوا ق َوامِين لِل َّهِ‏ شهداءَ‏ بِال ْقِسطِ‏ ول َا يجرِمنك ُم شنآن ُ ق َومٍ‏ ع َلى أ َل َّا تعدِل ُوااعدِل ُوا هو أ َق ْرب لِلتق ْوى واتق ُوا الل َّه إِن َّ الل َّه خبِير بِما تعمل ُو َن}‏ ‏[المائدة:‏[٨٨- لا تجوز المظاهرات لرفض تطبيق الإسلام أو بعض أحكامه وكل من يقوم بالتظاهر من أجل ذلكفهو مرتد عن الإسلام يستتاب فإن تاب فبه ونعمت وإلا قتل ردة وكفر ًا ‏،قال تعالى ‏:{وأ َنِ‏ احك ُمبينهم بِما أ َنزل َ الل َّه ول َا تتبِع أ َهواءَهم واحذ َرهم أ َن ْ يف ْتِنوك عن بعضِ‏ ما أ َنزل َ الل َّه إِل َيك ف َإِن ْ تول َّواف َاعل َم أ َنما يرِيد الل َّه أ َن ْ يصِيب هم بِبعضِ‏ ذ ُنوبِهِم وإِن َّ ك َثِيرا مِن الناسِ‏ ل َف َاسِق ُو َنيبغون َ ومن أ َحسن مِن الل َّهِ‏ حك ْما لِق َومٍ‏ يوقِنو َن(٤٩)[٥٠،٤٩ ‏[المائدة:‏ (٥٠) {أ َف َحك ْم ال ْجاهِلِيةِ‏وأما موقف الدولة المسلمة من المظاهرات فهو أا تقر المظاهرات شرعا كمظهر من مظاهر التعبير عن: وعليها ما يلي .... الرأي١- أن تطلب من المتظاهرين تشكيل لجنة من أجل النظر في حقوقهم٢- تناقش مطالبهم بحرية تامة وينظر فيها فإن كانوا محقين يجب إعطاءهم حقوقهم إذا كان ذلك... بالمقدور٣- يجب على الدولة المسلمة حماية الممتلكات العامة والخاصة من العبث أو التخريب...‏عن أ َنسٍ،أ َن َّ رسول َ الل َّهِ‏ ق َا َل:‏ ‏«إِن َّ الل َّه سائِل ٌ ك ُل َّ راعٍ‏ عما استرعاه أ َحف َظ َ أ َم ضيع؟!‏٩٨«٩٦٩٧- صحيح البخاري( ١٠)(١١ /١)وصحيح مسلم(٤١) - ٦٥(٦٥ /١)-مستخرج أبي عوانة/٤) ٧١٣٨)(٤١٢ ( صحيح٤٩

ق[‏٤- كل من يريد استخدام القوة في المطالبة بحقوقه يجب ردعه ومنعه من ذلك...عن جرِيرٍ‏ أ َن َّ النبِ‏ ي ق َال َ ل َه فِي حجةِ‏ الوداعِ:‏ ‏«استنصِتِ‏ الناس‏»‏ ف َق َا َل:‏ ‏«لا َ ترجِعوا بعدِي٩٩ك ُف َّارا،يضرِب بعضك ُم رِق َاب بعضٍ»‏٥- كل واحد من المتظاهرين قام بالسب أو الشتم لغيره أو التخريب يحاسب على عمله كائنا منكان ‏....قال تعالى ‏:{ما يل ْفِظ ُ مِن ق َولٍ‏ إِل َّا ل َديهِ‏ رقِيب عتِي د[١٨ :{وعن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«من ك َان َ يؤمِن بِالل َّهِ‏ واليومِ‏ الآخِرِ‏ ف َلا َ يؤذِ‏ جاره‏،ومنك َان َ يؤمِن بِالل َّهِ‏ واليومِ‏ الآخِرِ‏ ف َل ْيك ْرِم ضيف َه،ومن ك َان َ يؤمِن بِالل َّهِ‏ واليومِ‏ الآخِرِ‏ ف َل ْيق ُل ْ خيرا أ َو١٠٠لِيصمت‏»‏وعن معاذِ‏ بنِ‏ جبلٍ‏ عنِ‏ النبِي أ َنه ذ َك َر ال ْإِسل َام والصل َاة َ وال ْجِهاد‏،ث ُم ق َا َل:‏ ‏«أ َل َا أ ُخبِرك بِمِل َاكِ‏ ذ َلِكك ُل ِّهِ؟»‏ َقا َل:‏ ق ُل ْت‏:‏ بل َى ق َا َل:‏ " ف َأ َخذ َ بِلِسانِهِ‏ وق َا َل:‏ ‏«أ َك ْبِب عل َيك هذ َا»‏.ف َق ُل ْت‏:‏ يا رسول َ الل َّهِ،وإِنال َمؤاخذ ُون َ بِما نتك َل َّم بِهِ؟ ق َا َل:‏ ‏«ث َكِل َتك أ ُمك يا معا ُذ،وهل ْ يك ُب الناس فِي النارِ‏ عل َى وجوهِهِم‏»‏ أ َو١٠١ق َا َل:‏ ‏«عل َى مناخِرِهِم إِل َّا حصائِد أ َل ْسِنتِهِم؟»‏٦- يجوز لقوات الأمن منع الفساد والأذى واستعمال القوة إن استعمل المتظاهرون القوة فيجوز الردعليهم بالقوة وردعهم لأم تحولوا من متظاهرين سلميين إلى بغاة ‏....قال تعالى ‏:{ف َمنِ‏ اعتدىعل َيك ُم ف َاعتدوا عل َيهِ‏ بِمِث ْلِ‏ ما اعتدى عل َيك ُم‏}‏ ‏[البقرة:‏[١٩٤٧- أي واحد يثبت أنه عميل لدولة معادية للإسلام يعاقب بأشد العقوبات الشرعية التي قد تصل إلى.... الإعدام٨- على الدولة المسلمة الأخذ بيد الناس إلى بر الأمان وتطهير اتمع المسلم من كل فساد وملاحقةجميع المفسدين أينما كانوا٩- على الدولة المسلمة النظر في حاجيات الناس اليومية من طعام وشراب وغذاء ودواء ومأوىوبطالة وجهل بحيث تعجل بتلبية مطالب الشارع بشكل عام ضمن إمكانتها المتاحة...‏١٠- لا يجوز أن يكون بينها وبين الشعب هوة ولا حواجز ... بل تعيش مع الناس ومن الناسوتعرى شوؤم وتستمع لآلامهم وآمالهم...وتكون قريبة منهم .... حكيمة في مدارامفعن أبي مريم ال ْأ َزدِي‏،ق َا َل:‏ دخل ْت عل َى معاوِية َ ف َق َا َل:‏ ما أ َنعمنا بِك أ َبا ف ُل َانٍ‏ - وهِي ك َلِمة ٌ تق ُول ُهاال ْعر ب - ف َق ُل ْت‏:‏ حدِيث ًا سمِعته أ ُخبِرك بِهِ،سمِعت رسول َ الل َّهِ‏ يق ُو ُل:‏ ‏«من ول َّاه الل َّه عز وجل َّ شيئ ًا٩٨٩٩- صحيح ابن حبان- صحيح البخاري- مخرجا /١٠) ٤٤٩٢)(٣٤٤ ( صحيح( ١٢١)(٣٥ /١)وصحيح مسلم(٦٥) - ١١٨(٨١ /١)١٠٠١٠١- صحيح البخاري( ٦٠١٨)(١١ /٨)وصحيح مسلم(٤٧) - ٧٥(٦٨ /١)-الآداب للبيهقي ‏(ص:‏٢٩٥)(١٢٢ ( صحيحمتواتر٥٠

مِن أ َمرِ‏ ال ْمسلِمِين ف َاحتجب دون َ حاجتِهِم‏،وخل َّتِهِم وف َق ْرِهِم‏،احتجب الل َّه عنه دون َ حاجتِِه١٠٢وخل َّتِهِ،وف َق ْرِهِ»‏ ق َا َل:‏ ف َجعل َ رجل ًا عل َى حوائِجِ‏ الناسِ"‏١١- يجب أن تكون وسائل الإعلام في الدولة المسلمة خاضعة للرقابة الشديدة بحيث لا ينشر فيهاأي شيء يخالف الإسلام بحجة حرية الرأيشيء..‏ كما يتشدق المتفلتون......فحرية الرأي فيما لا يخالف الإسلام وليس في كل١٢- يجب على الدولة المسلمة أن تجعل وسائل الإعلام منبرا للتواصل مع الناس وحل مشكلاموكذلك لبيان أهمية الإسلام في حل جميع مشكلات الناسأعداء الإسلام الذين يتربصون بالمسلمين الدوائر...‏...والرد على الحلول المستوردة وعلى١٣- لا يجوز للدولة المسلمة أن تخضع لضغوط الدول المعادية للإسلام كائنة من كانت ‏،بل عليهامرضاة االله في كل تصرفاا واالله مؤيدها ومعينهاعن عائِش َة:‏ أ َن َّ رسول َ الل َّهِ‏ ‏،ق َا َل:‏١٠٣الناسِ‏ وك َل َه الل َّه إِل َى الناسِ».‏٢٥- آداب القتال في الإسلام...-١‏«من أ َرضى الل َّه بِسخطِ‏ الناسِ‏ ك َف َاه الل َّه‏،ومن أ َسخط َ ال َّله بِرِضاللقتال في الإسلام آداب كثيرة وردت في القرآن والسنة ‏،وقد لخصها خليفة رسول االله رضياالله عنه عندما أرسل الجيوش لفتح الشام ‏،فعن عبدِ‏ الل َّهِ‏ بنِ‏ عبيد َة،أ َن َّ أ َبا بك ْرٍ‏ الصدي ق،رضِي الل َّه عنهل َما أ َمر عل َى ال ْأ َجنادِ:‏ يزِيد بن أ َبِي سف ْيان َ عل َى جندٍ،وعمرو بن ال ْعاصِ‏ عل َى جندٍ،وشرحبِيل َ ابن حسن َةعل َى جندٍ،وأ َمر خالِد بن ال ْولِيدِ‏ عل َى جندٍ،ث ُم جع َل يزِيد عل َى ال ْجماعِة،وخرج معه يشيعهويوصِيهِ،ويزِيد راكِب‏،وأ َبو بك ْرٍ‏ يمشِي إِل َى جنبِهِ،ف َق َال َ يزِيد‏:‏ يا خلِيف َة َ رسولِ‏ الل َّهِ‏ إِما أ َن ْ ترك َب‏،وإِماأ َن ْ أ َنزِل َ وأ َمشِي معك‏،ف َق َا َل:‏ إِني ل َست بِراكِ‏ ‏ٍب،ول َست بِتارِكِك أ َن ْ تنزِ‏ َل،إِني أ َحتسِب هذ َا ال ْخط ْوفِي سبِيلِ‏ الل َّهِ،..يا يزِيد ل َا تق ْتل ْ صبِيا،ول َا امرأ َ ًة،ول َا صغِيرا،ول َا تخربن عامِرا،ول َا تعقِرن َّ شجرا مث ْمِرا،ول َادابة ً عجماءَ،ول َا بق َر ًة،ول َا شاة ً إِل َّا لِمأ ْك َل َةٍ،ول َا تحرِق َن نخل ًا،ول َا تغرق َنه‏،ول َا تغل ُ ْل،ول َا تجبن١٠٤"-٢-٣فيه احتساب الخطوات في سبيل االله وتواضع الخليفة فعلى قادة الجنب والأمير اقتفاء أثر أبي بكر١٠٥رضي االله عنه.‏ قال رسول االله : ‏«منِ‏ اغ ْبرت ق َدماه فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ حرمه الل َّه عل َى النا ‏ِر»‏وفي قوله:"‏ يا يزِيد ل َا تق ْتل ْ صبِيا،ول َا امرأ َ ًة،ول َا صغِيرا"‏ تحريم قتل النساء والأطفال الذين لميشاركوا بالقتال...‏١٠٢١٠٣١٠٤١٠٥- سنن أبي داود- صحيح ابن حبان- سنن سعيد بن منصور- صحيح البخاري/٣) ٢٩٤٨)(١٣٥ ( صحيح- مخرجا /١) ٢٧٧)(٥١١ ( صحيح/٢) ٢٣٨٣)(١٨١ ( صحيح لغيره( ٩٠٧)(٧ /٢)٥١

-٤وفي قوله:‏ ‏"ول َا تخربن عامِرا"‏ تحريم تخريب الممتلكات العامة والخاصة لأا سوف تعود للمسلمين‏،ولم يأت الإسلام للإفساد في الأرض ‏،بل جاء لإصلاحها ‏،قال تعالى:{ول َا تف ْسِدوا فِي ال ْأ َرضِ‏ بعدإِصل َاحِها ذ َلِك ُم خير ل َك ُم إِن ْ ك ُنتم مؤمِنِين‏}‏ ‏[الأعراف:‏[٨٥-٥وفي قوله:‏ ‏"ول َا تعقِرن َّ شجرا مث ْمِرا"تحريم قطع الشجر وتخريبه وحرقهالشجر المثمر أثناء الحرب......ويجوز الأكل منومن يقوم بقطع الشجر العام أي المملوك للدولة الذي هو ملك للشعبفيعاقب بأشد العقوبات ‏،وكذلك يحرم قطع الشجر المملوك ملكية خاصة إلا بإذن صاحبه ‏،ولا يجوز... بيعه ولا شراؤهعن جابِرِ‏ بنِ‏ عبدِ‏ الل َّهِ،أ َن َّ النبِي ق َا َل:‏»١٠٦سحتٍ»‏-٦يا ك َعب بن عجر َة،إِنه ل َا يدخل ُ ال ْجنة َ ل َحم نبت مِنوفي قوله:"‏ ول َا دابة ً عجماءَ،ول َا بق َر ًة،ول َا شاة ً إِل َّا لِمأ ْك َل َةٍ"‏ تحريم حرق الحيوانات أو الثماروالزورع والبيوت والممتلكات العامة والخاصةااهدين لكي تؤكل من قبل المقاتلين...‏،ويجوز أخذ الحيوانات وإعطاؤها للمسؤول عن طعامولا يجوز بيعها ولا بها ولا الاستئثار ا ‏،وكل من يفعلذلك فسوف يعاقب بأشد العقوبات في الدنيا والآخرة لأنه غال ‏(سارق)،عن معاذِ‏ بنِ‏ جبلٍ‏ ق َا َل:‏بعث َنِي رسول ُ الل َّهِ‏ إِل َى اليمنِ،ف َل َما سِرت أ َرسل َ فِي أ َث َرِي ف َردِدت‏،ف َق َا َل:‏ " أ َتدرِي لِم بعث ْت إِل َيك؟ ل َاتصِيبن شيئ ًا بِغيرِ‏ إِذ ْنِي ف َإِنه غ ُل ُو ٌل،{ومندعوتك‏،ف َامضِ‏ لِعملِك١٠٧"-٧-٨-٩يغل ُل ْ يأ ْتِ‏ بِما غ َل َّ يوم القِيام‏ِة}‏ ‏[آل عمران:‏ ‎١٦١‎‏]،لِهذ َاوفي قوله ‏"ول َا تحرِق َن نخل ًا"‏ ففيه تحريم حرق النخيل والأشجار ونحل العسل وكل ما ينتفع به..‏وفي قوله"‏ ول َا تغرق َنه‏"أي لا تغرق الشجر ولا الحيوانات بالماء فهو حراموفي قوله"‏ ول َا تغل ُ ْل"‏ تحريم الغلول)المختصة بتوزيعها)بالرغم أنه لا يوجد غنائم في سورية بالمعنى الصحيحوهو النهب والسلب من الغنائم قبل جمعها وإعطائها للجنة.-١٠وفي قوله:"‏ ول َا تجبن"}:تحريم الجبن والخور أمام الأعداء وتحريم الهروب من المعركة ‏...قال تعالىف َل ْيق َاتِل ْ فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ال َّذِين يشرون َ ال ْحياة َ الدنيا بِال ْآخِرةِ‏ ومن يق َاتِل ْ فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ف َيق ْتل ْ أ َو يغلِبف َسوف نؤتِيهِ‏ أ َجرا عظِيما[٧٤ ‏[النساء:‏ {-٢٦الآداب التي ينبغي أن يتحلى ا المقاتلون في سوريةإن الهدف الأساسي الذي انطلقت منه هذه الثورة المباركة هو إسقاط هذا النظام الإجرامي غيرالشرعي ‏،ومحاسبة ارمين ‏،وإقامة دولة منتخبة من قبل الشعب دون وصاية من أحد...١٠٦١٠٧- صحيح ابن حبان- سنن الترمذي ت شاكر- مخرجا /٥) ١٧٢٣)(٩ ( صحيح/٣) ١٣٣٥)(٦١٣ ( حسن٥٢

{قال تعالى ‏:{وما ل َك ُم ل َا تق َاتِل ُون َ فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ وال ْمستضعفِين مِن الرجالِ‏ والنساءِ‏ وال ْوِل ْدانِ‏ ال َّذِي نيق ُول ُون َ ربنا أ َخرِجنا مِن هذِهِ‏ ال ْق َريةِ‏ الظ َّالِمِ‏ أ َهل ُها واجعل ْ ل َنا مِن ل َدنك ولِيا واجعل ْ ل َنا مِن ل َدنك نصِيرا‏[النساء:‏الآداب التالية[٧٥:١- الالتزام بطاعة االله تعالى}....يا أ َيها ال َّذِين آمنوا اتق ُوا الل َّه وق ُول ُوا ق َول ًا سدِيداأ َعمال َك ُم ويغفِر ل َك ُم ذ ُنوبك ُم ومن يطِعِ‏ الل َّه ورسول َه ف َق َد ف َاز ف َوزا عظِيما}‏ ‏[الأحزاب:‏يصلِح ل َك ُم (٧٠)[٧١،٧٠٢- أن يكونوا صفا واحد ًا ‏،ويدا واحدة على من سواهم ‏،قال تعالى ‏:{إِن َّ الل َّه يحِب ال َّذِين يق َاتِل ُو َنفِي سبِيلِهِ‏ صفا ك َأ َنهم بنيان ٌ مرصوص[٤ ‏[الصف:‏ {وعن عرف َجة َ بنِ‏ شريحٍ‏ ال ْأ َشجعِي ق َا َل:‏ سمِعت النبِ‏ ي يق ُو ُل:‏‏«سيك ُون ُ بعدِي هنات وهنات‏،ف َمنرأ َيتموه ف َارق ال ْجماعةِ‏ أ َو يرِيد أ َن ْ يف َرق بين أ ُمةِ‏ محمدٍ‏ ‏،وأ َمرهم جمِيع‏،ف َاق ْتل ُوه ك َائِنا من ك َا َن،ف َإِ‏ َّن١٠٨يد الل َّهِ‏ مع ال ْجماعةِ،وإِ‏ َّن الشيط َان َ مع من ف َارق ال ْجماعة َ يرتكِ‏ ض»‏٣- أن يتقاسموا ما عندهم من طعام وشراب ولباس وسلاح بالسويةعن أ َبِي موسى،ق َا َل:‏ ق َال َ النبِي : ‏«إِن َّ الأَشعرِيين إِذ َا أ َرمل ُوا فِي الغزوِ،أ َو ق َل َّ ط َعام عِيالِهِم بِال ْمدِين‏ِةجمعوا ما ك َان َ عِندهم فِي ث َوبٍ‏ واحِدٍ،ث ُم اق ْتسموه بينهم فِي إِناءٍ‏ واحِدٍ‏ بِالسوِيةِ،ف َهم مِني وأ َنا١٠٩مِنهم‏»‏٤- أن تكون العلاقة بينهم كالعلاقة بين أعضاء الجسد الواحد كلها تعمل لحمايته وصحته وعافيته:عنِ‏ النعمانِ‏ بنِ‏ بشِ‏ ‏ٍير،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : " مث َل ُ ال ْمؤمِنِين فِي توادهِم‏،وتراحمِهِم‏،وتعاط ُفِهِم مث َ ُل١١٠ال ْجسدِ‏ إِذ َا اشتك َى مِنه عضو تداعى ل َه سائِر ال ْجسدِ‏ بِالسهرِ‏ وال ْحمى"‏٥- أن يكونوا مخلصين في جهادهم لهذا الطاغية الصنم ... حتى يتقبل االله عملهم ويثيبهم عليهقال تعالىدِين ال ْق َيمةِ‏}:{وما أ ُمِروا إِل َّا لِيعبدوا الل َّه مخلِصِين ل َه الدين حنف َاءَ‏ ويقِيموا الصل َاة َ ويؤتوا الزك َاة َ وذ َلِك٥] ‏[البينة:‏وعن أ َبِي موسى رضِي الل َّه عنه،ق َا َل:‏ جاءَ‏ رجل ٌ إِل َى النبِي ‏،ف َق َال َ الرج ُل:‏ يق َاتِل ُ لِل ْمغنمِ،والرج ُليق َاتِل ُ لِلذ ِّك ْرِ،والرجل ُ يق َاتِل ُ لِيرى مك َانه‏،ف َمن فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ؟ ق َا َل:‏ ‏«من ق َاتل َ لِتك ُون َ ك َلِمة ُ الل َّهِ‏ هِ ي١١١العل ْيا ف َهو فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ»‏١٠٨١٠٩١١٠١١١- صحيح ابن حبان- صحيح البخاري- صحيح مسلم- صحيح البخاري- مخرجا /١٠) ٤٥٧٧)(٤٣٧ ( صحيح( ٢٤٨٦)(١٣٨ /٣)وصحيح مسلم(٢٥٠٠) - ١٦٧(١٩٤٤ /٤)(٢٥٨٦) - ٦٦(١٩٩٩ /٤)( ٢٨١٠)(٢٠ /٤)وصحيح مسلم(١٩٠٤) - ١٤٩(١٥١٢ /٣)٥٣

٦- أن يحذروا التنازع والاختلاف فإنه يؤدي إلى الضعف والهزيمةف َتف ْشل ُوا وتذ ْهب رِيحك ُم واصبِروا إِن َّ الل َّه مع الصابِرِين: قال تعالى ...[٤٦ ‏[الأنفال:‏ {‏{ول َا تنازعواوعن أ َبِي هرير َة،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏ ‏«إِياك ُم والظ َّن‏،ف َإِن َّ الظ َّن أ َك ْذ َب الح َدِيثِ،ولا َ تحسسوا،و َلا١١٢تجسسوا،ولا َ تحاسدوا،ولا َ تدابروا،ولا َ تباغ َضوا،وك ُونوا عِباد الل َّهِ‏ إِخوانا»‏٧- أن يتحل َّوا بالصبر والثبات ‏،قال تعالى ‏:{ول َا تهِنوا ول َا تحزنوا وأ َنتم ال ْأ َعل َون َ إِن ْ ك ُنتم مؤمِنِين(١٣٩)إِن ْ يمسسك ُم ق َرح ف َق َد مس ال ْق َوم ق َرح مِث ْل ُه وتِل ْك ال ْأ َيام نداوِل ُها بين الناسِ‏ ولِيعل َم الل َّه ال َّذِينآمنوا ويتخِ‏ َذ مِنك ُم شهداءَ‏ والل َّه ل َا يحِب الظ َّالِمِ‏ ين{ (١٤٠)‏[آل عمران:‏[١٤٠،١٣٩٨- أن يوقنوا بوعد االله تعالى بانتصار الحق على الباطل ولو بعد حين ‏،قال تعالى ‏:{ول َق َد سبق َتك َلِمتنا لِعِبادِنا ال ْمرسلِين‏[الصافات]‏(١٧١)إِنهم ل َهم ال ْمنصورو َن(١٧٢)وإِن َّ جندنا ل َهم ال ْغالِبو َن٩- إن نصر االله قريب لمن ثبت حتى النهاية ولم يلتفت يمنة ولا يسرى ‏،قال تعالى{ (١٧٣)}:أ َم حسِبتم أ َ ْنتدخل ُوا ال ْجنة َ ول َما يأ ْتِك ُم مث َل ُ ال َّذِين خل َوا مِن ق َبلِك ُم مستهم ال ْبأ ْساءُ‏ والضراءُ‏ وزل ْزِل ُوا حتى يق ُو َلالرسول ُ وال َّذِين آمنوا معه متى نصر الل َّهِ‏ أ َل َا إِن َّ نصر الل َّهِ‏ ق َرِي ب[٢١٤ ‏[البقرة:‏ {١٠- أن يوقنوا أن النصر من عند االله تعالى وحده يمنحه لمن يستحقه في الوقت الذي يشاء ‏،قالتعالى ‏:{وما النصر إِل َّا مِن عِندِ‏ الل َّهِ‏ ال ْعزِيزِ‏ ال ْحكِيمِ‏‏[آل عمران:‏ {[١٢٦وقال تعالى ‏:{إِن ْ ينصرك ُم الل َّه ف َل َا غ َالِب ل َك ُم وإِن ْ يخذ ُل ْك ُم ف َمن ذ َا ال َّذِي ينصرك ُم مِن بعدِهِ‏ وعل َىالل َّهِ‏ ف َل ْيتوك َّلِ‏ ال ْمؤمِنو َن‏[آل عمران:‏ {[١٦٠----------وأن يحذروا مما يلي:١- لا يجوز قتل من لا يقاتلنا....يق َاتِل ُونك ُم ول َا تعتدوا إِن َّ الل َّه ل َا يحِب ال ْمعتدِين{٢- يجب التركيز على أئمة الكفر والفساد والإجرامأ َيمان َ ل َهم ل َعل َّهم ينتهو َنوإنما نقاتل من يقاتلنا ‏،قال تعالى ‏:{وق َاتِل ُوا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ال َّذِين١٩٠] ‏[البقرة:‏:{ قال تعالى ...[١٢ ‏[التوبة:‏ {ف َق َاتِل ُوا أ َئِمة َ ال ْك ُف ْرِ‏ إِنهم ل َا٣- لا يجوز تصوير أية عملية فيها إخلال بأحكام الشرع الحنيف ..... حتى لا يستغله أصحابالنفوس الدنيئة٤- يجب معاملة الأسير معاملة حسنة ولا يقتل إلا إذا استحق القتل وبمشورة من أهل العلم الذين مع... الثورة١١٢- صحيح البخاري( ٦٠٦٤)(١٩ /٨)وصحيح مسلم(٢٥٦٣) - ٢٨(١٩٨٥ /٤)٥٤

٥- ما يغنمه الإخوة من عتاد وسلاح ومال...يجب توزيعه على جميع الكتائب المقاتلة حسبحاجتها ولا يجوز للكتيبة التي حازته الاستئثار به ‏،لأا ليست غنائم على التحقيق ‏،فهي من أموالناودمنا وعرقنا شريت...‏ فهذه بضاعتنا ردت إلينا..٦- يجب عليهم الحفاظ على الممتلكات العامة والخاصة التي فر أهلها من الموتمنها إلا ما هو ضروري لمصلحة الجهاد فقط٧- لا يجوز الغدر ولا الخيانة............ولا يستخدمونعن سل َيمان َ بنِ‏ بريد َة،عن أ َبِيهِ،عن رسولِ‏ الل َّهِ‏ أ َنه ك َان َ إِذ َا بعث َ أ َمِيرا عل َى جيشٍ‏ أ َو سرِيةٍ‏ أ َوصاهفِي خاصةِ‏ نف ْسِهِ‏ بِتق ْوى الل َّهِ‏ وبِمن معه مِن ال ْمسلِمِين خيرا،ث ُم يق ُو ُل:‏ ‏«اغ ْزوا بِاسمِ‏ الل َّهِ‏ فِي سبِي ‏ِل١١٣الل َّهِ،ق َاتِل ُوا من ك َف َر بِالل َّهِ،اغ ْزوا ل َا تغدِروا،ول َا تغل ُّوا،ول َا تق ْتل ُوا ولِيدا.."‏٨- لا يجوز تخوين واام بعضهم البعض ‏،فهذا ما يريده أعداؤنا في الداخل والخارج....قال تعالى ‏:{ول َا تق ْف ما ل َيس َلك بِهِ‏ عِل ْم إِن َّ السمع وال ْبصر وال ْف ُؤاد ك ُل ُّ أ ُول َئِك ك َان َ عنه مسئ ُول ًا}‏٣٦] ‏[الإسراء:‏٩- يجب الحذر من نقل الأخبار الكاذبة أو الملفقة التي يروجها النظام أو أتباعه أو بعض النفوسالمغرضة والخبيثة ‏،قال تعالى ‏:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا إِن ْ جاءَك ُم ف َاسِق بِنبإٍ‏ ف َتبينوا أ َن ْ تصِيبوا ق َوما بِجهال ٍَةف َتصبِحوا عل َى ما ف َعل ْتم نادِمِين[٦ ‏[الحجرات:‏ {وعن أ َبِي عث ْمان َ النهدِي‏،ق َا َل:‏ ق َال َ عمر بن ال ْخط َّابِ‏ رضِي االلهُ‏ تعال َى عنه‏:‏ ‏«بِحسبِ‏ ال ْمرءِ‏ مِ ن١١٤ال ْك َذِبِ‏ أ َن ْ يحدث َ بِك ُل ِّ ما سمِع‏»‏-----------رسالة لكل من يقتلنا أو يشارك بقتلنا.....إنني أحذركم أشد التحذير من هذا الفعل الذي تكاد السموات والأرض أن تنشق منه وهو قتلالأبراء والنهب والسلب التي تمارسوا بغير وجه حققال تعالى:}:{ عذ َابا عظِيماومن يق ْتل ْ مؤمِنا متعمدا ف َجزاؤه جهنم خالِدا فِيها وغ َضِب الل َّه عل َيهِ‏ ول َعنه وأ َعد ل َه٩٣] ‏[النساء:‏وعن ابنِ‏ عمر ق َا َل:‏ صعِد رسول ُ الل َّهِ‏ المِنبر ف َنادى بِصوتٍ‏ رفِيعٍ،ف َق َا َل:‏ ‏«يا معشر من أ َسل َم بِلِسانِهِ‏ول َم يف ْضِ‏ الإِيمان ُ إِل َى ق َل ْبِهِ،ل َا تؤذ ُوا الم ُسلِمِين ول َا تعيروهم ول َا تتبِعوا عوراتِهِم‏،ف َإِنه من تتبع عورة َ أ َخِيهِ‏-١١٣١١٤مستخرج أبي عوانة- صحيح مسلم/٤) (٢٠٣ صحيح(٥) - ٥(١١ /١)٥٥

الم ُسلِمِ‏ تتبع الل َّه عورته‏،ومن تتبع الل َّه عورته يف ْضحه ول َو فِي جوفِ‏ رحلِهِ»‏ ق َا َل:‏ ونظ َر ابن عمر يوما١١٥إِل َى البيتِ‏ أ َو إِل َى الك َعبةِ‏ ف َق َا َل:‏ ‏«ما أ َعظ َمكِ‏ وأ َعظ َم حرمتكِ،والم ُؤمِن أ َعظ َم حرمة ً عِند الل َّهِ‏ مِنكِ»‏وعنِ‏ ابنِ‏ عبا ‏ٍس،ق َا َل:‏ ل َما نظ َر رسول ُ االلهِ‏ إِل َى ال ْك َعب َة،ف َق َا َل:‏ " مرحبا بِكِ‏ مِن بيتٍ‏ ماأ َعظ َمكِ،وأ َعظ َم حرمتكِ،ول َل ْمؤمِنِ‏ أ َعظ َم عِند االلهِ‏ حرمة ً مِنكِ‏وعن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ :١١٦"..»ال ْمسلِم أ َخو ال ْمسلِمِ،ل َا يظ ْلِمه ول َا يخذ ُل ُه‏،ول َا يحقِرهالتق ْوى هاهنا»‏ ويشِير إِل َى صدرِهِ‏ ث َل َاث َ مراتٍ‏ ‏«بِحسبِ‏ امرِئٍ‏ مِن الشر أ َن ْ يحقِر أ َخاه ال ْمسلِم‏،ك ُ ُّل١١٧ال ْمسلِمِ‏ عل َى ال ْمسلِمِ‏ حرام،دمه‏،ومال ُه‏،وعِرضه‏»‏وعن ابنِ‏ عمر‏،أ َن َّ النبِي ق َا َل:‏ ‏«ل َو أ َن َّ الث َّق َل َينِ‏ اجتمعوا عل َى ق َتلِ‏ مؤمِنٍ‏ ل َأ َك َبهم الل َّه يوم ال ْقِيامةِ‏ عل َىوجوهِهِم فِي النارِ،وما مِن أ َحدٍ‏ يشترِك بِشط ْرِ‏ ك َلِمةٍ‏ فِي ق َتلِ‏ مؤمِنٍ‏ إِل َّا ك ُتِب بين عينيهِ‏ آيِس مِن رحم‏ِة١١٨الل َّهِ،إِن َّ الل َّه تعال َى حرم ال ْجنة َ عل َى ال ْق َاتِلِ‏ وال ْآمِرِ»‏رسالة للمخذلين...وأما المخذلون فأقول لهم ما قال االله تعالى عنهم وعن أمثالهم:قال تعالى ‏:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ل َا تك ُونوا ك َال َّذِين ك َف َروا وق َال ُوا لِإِخوانِهِم إِذ َا ضربوا فِي ال ْأ َرضِ‏ أ َ وك َانوا غ ُزى ل َو ك َانوا عِندنا ما ماتوا وما ق ُتِل ُوا لِيجعل َ الل َّه ذ َلِك حسرة ً فِي ق ُل ُوبِهِم والل َّه يحيِي ويمِي توالل َّه بِما تعمل ُون َ بصِ‏ يريجمعو َن(١٥٦){ (١٥٧)‏[آل عمران:‏ول َئِن ق ُتِل ْتم فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ أ َو متم ل َمغفِرة ٌ مِن الل َّهِ‏ ورحمة ٌ خير مِما[١٥٧،١٥٦ينهى االلهُ‏ تعال َى عِباده الم ُؤمِنِين عن مشابهةِ‏ ا ُلمنافِقِ‏ ين ‏(الك َافِرِين‏)‏ فِي اعتِق َادِهِم الف َاسِدِ،إذ ْ يق ُول ُون َ عنإِخوانِهِمِ‏ الذِين ق ُتِل ُوا فِي الح ُروبِ‏ ‏(ك َانوا غ ُزى)‏ ‏،أو ماتوا وهم فِي أ َسف َارِهِم سعيا ً وراءَ‏ الرزقِ‏ فِيالتجارةِ‏ ‏(ضربوا فِي الأَرضِ)‏ : ل َو أ َنهم ك َانوا أ َق َاموا،وترك ُوا ذ َلِك ل َما أ َصابهم ما أ َصابهم‏،وق َد جع َلااللهُ‏ تعال َى هذ َا الاعتِق َادِ‏ فِي نف ُوسِهِم لِيزدادوا أ َل َما ً وحسرة ً عل َى موتاهم‏،يزيدانِهِم ضعف ًا،ويورِث َانِهم ندم ًاعل َى تمكِينِهِم إياهم مِن التعرضِ‏ لِما ظ َنوه سببا ً ضرورِيا ً لِل ْمو ‏ِت.‏ويرد االلهُ‏ تعالى عل َيهِم ق َائِ‏ ًلا:‏ إن َّ الم َوت والح َياة َ بِيدِ‏ االلهِ،وإل َيهِ‏ يرجِع الأمر‏،وعِل ْمه وبصره نافِذ َانِ‏ فِيجمِيعِ‏ خل ْقِهِ،ف َعل َى الم ُؤمِنِين أن ْ لا َ يك ُونوا مِث ْل َ هؤلاءِ‏ فِي ق َولِهِم واعتِق َادِهِ‏ م،وإلا َّ أ َصابهم الضعفوالوهن والف َشل ُ؛ والإيمان ُ الصادِق يزِيد صاحِبه إيق َانا ً وتسلِيما ً بِك ُل ِّ ما يجرِي بِهِ‏ الق َضاءُ،وأن َّ ما وق َعك َان َ لا َ بد ل َه مِن أن ْ يق َ ع.‏١١٥١١٦١١٧١١٨- سنن الترمذي ت شاكر- شعب الإيمان- صحيح مسلم/٤) ٢٠٣٢)(٣٧٨ ( صحيح/٥) ٣٧٢٥)(٤٦٥ ( صحيح(٢٥٦٤) - ٣٢(١٩٨٦ /٤)- حديث أبي الفضل الزهري ‏(ص:‏٤٧٩)(٤٩٢ ( صحيح لغيره٥٦

ف َال َّذِين يق ْتل ُون َ وهم يجاهِدون َ فِي سبِيلِ‏ إِعلا َءِ‏ ك َلِمةِ‏ االلهِ،ونصرِ‏ دِينِهِ،أ َو يموتون َ فِي أ َث ْناءِ‏الجِهادِ،سيجِدون َ عِند ربِهِم مغفِرة ً تمحو ما ك َان َ من ذ ُنوبِهِم‏،ورحمة ً ورِضوانا ً خيرا ً مِن جمِيعِ‏ ما١١٩يتمتع بِهِ‏ الك ُف َّار مِن الم َالِ‏ والم َتاعِ‏ فِي هذِهِ‏ الدنيا الف َانِيةِ،ف َهذ َا ظِل ٌّ زائِ‏ ٌل،وذ َاك نعِيم خالِد‏.‏٢٧- بيان حول بعض الأخطاء التي يرتكبها بعض المقاتلين في الداخلمن خلال متابعتي لما يجري في الداخل يوميا لاحظت العديد من الأخطاء التي يرتكبها بعض الإخوةالمقاتلينوسببها غياب طلاب العلم عن الساحة إلا ما رحم ربي ‏،وضعف الثقافة الدينية ‏،وقلة الناصحين‏....مما أدى لتأخير النصر الذي ننتظره بفارغ الصبر....وسوف أذكر بعض هذه الأخطاء من أجل عدم تكرارها:١- هناك كثير من الناس مسلمين وغير مسلمين تركوا بيوم وفروا بأنفسهم بسبب القصف والدمارالشامل الذي حل َّ بمدم وقراهم سواء أكانت حمص أو غيرهاوالمقاتلون يدخلون إلى هذه البيوت إما ليناموا فيها أو يحتموا افأقول لهم..........:يجوز لكم أكل الطعام والشراب الذي فيها لأنه سوف يتلف إذا لم يستفد منه ‏،ويجوزلكم النوم واستخدام الأدوات التي في البيت بشرط الحفاظ عليها ‏،والحفاظ على متاع البيت أوالأموال والممتلكات التي فيه كما تحافظون على بيوتكم....فهذه البيوت ليس لكم بل لإخوانكم الذين مع الثورة وفروا وتركوها رغما عنهم‏،وليست غنائمحربية ‏.....فلا يجوز لكم أخذ أي شيء منها سوى ما ذكر فهو حرام حرام حرام إلا إذا أخذتموه منأجل الحفاظ عليه بعد توثيقه ووجود الشهود العدول على ذلك وتسجيل اسم صاحب البيت عليهورقم البيت ومكانه.....عن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ :..»ال ْمسلِم أ َخو ال ْمسلِمِ،ل َا يظ ْلِمه ول َا يخذ ُل ُه‏،ول َا يحقِرهالتق ْوى هاهنا»‏ ويشِير إِل َى صدرِهِ‏ ث َل َاث َ مراتٍ‏ ‏«بِحسبِ‏ امرِئٍ‏ مِن الشر أ َن ْ يحقِر أ َخاه ال ْمسلِم‏،ك ُ ُّل١٢٠ال ْمسلِمِ‏ عل َى ال ْمسلِمِ‏ حرام،دمه‏،ومال ُه‏،وعِرضه‏»‏‎٢‎‏-بعض الكتائب تسمع أن فلانا يعمل جاسوسا ً للنظام......:"{ تعالىفيسارعون لقتله دون تثبت ولا برهانهذا لا يجوز في شرع االله تعالى أبدا ‏،وهو قتل بغير حق ولاسيما إذا كان المقتول مسلم ًا ‏،قالعظِيما}‏ ‏[النساء:‏ومن يق ْتل ْ مؤمِنا متعمدا ف َجزاؤه جهنم خالِدا فِيها وغ َضِب الل َّه عل َيهِ‏ ول َعنه وأ َعد ل َه عذ َابا[٩٣-١١٩١٢٠أيسر التفاسير لأسعد حومد ‏(ص:‏ ٤٤٩، بترقيم الشاملة آليا)‏- صحيح مسلم(٢٥٦٤) - ٣٢(١٩٨٦ /٤)٥٧

فلا يجوز قتل أي واحد ألقي القبض عليه جاسوسا أو مقاتلا مع النظام ‏.....أو مواليا للنظام ‏.....إلابعد التحقيق معه من قبل لجنة شرعية حقوقية مع رئيس الكتيبة فإن ثبت أنه يستحق القتل يقتل ‏،وإنلم يثبت شرعا استحقاقه للقتل فلا يجوز قتله ‏..ويعتبر قاتله قبل الثبت قاتل عمد يجب محاسبته علىعمله بالقصاص...‎٣‎‏-قد يقوم جندي أو قائد كتيبة بقتل غيره عمدا أو سهوا وخطأ.....فيعمد بعض أولياء المقتولفيقتلون أقرباء القاتل....حرمه االله تعالى في آيات كثيرة،قال تعالىأ ُخرى}‏ ‏[الأنعام:‏وقال تعالى}:[١٦٤}:ق ُربى}‏ ‏[فاطر:‏[١٨ونحو ذلك ‏،وهذا لا يجوز في شرع االله تعالى ‏،بل هذا شرع الجاهلية الذيول َا تك ْسِب ك ُل ُّ نف ْسٍ‏ إِل َّا عل َيها ول َا تزِر وازِرة ٌ وِزرول َا تزِر وازِرة ٌ وِزر أ ُخرى وإِن ْ تدع مث ْق َل َة ٌ إِل َى حِملِها ل َا يحمل ْ مِنه شيءٌ‏ ول َو ك َان َ ذ َاوغير ذلك كثير ‏....فلا يجوز قتل غير القاتل العمد ولا علاقة لابنه ولا لأبيه ولا لقريبه بجريمته إلا إذااشترك معه في القتل....والمطلوب منا الآن إذا كنا نستطيع إقامة الحد الشرعي على القاتل عمدا وهو القصاص فبه ونعمتكما قال تعالى ‏:{ول َك ُم فِي ال ْقِصاصِ‏ حياة ٌ يا أ ُولِي ال ْأ َل ْبابِ‏ ل َعل َّك ُم تتق ُو َن}‏ ‏[البقرة:‏[١٧٩ولكن إذا كان إقامة الحد في الظروف الراهنة سوف يؤدي لمفسدة أكبر فيترك الآن ريثما نسقط هذاالنظام الفرعوني الخبيث ‏،ثم بعد ذلك نقدمه للمحاكمة....ولا بد من التحقيق التام معه والتأكد هلالقتل كان عمدا أو شبه عمد أو خطأ ‏....فإن ثبت أنه قد قتل عمدا فهنا نحن بين ثلاث خيارات‏...إما القصاص وهو كما ورد بقوله تعالى}:وك َتبنا عل َيهِم فِيها أ َن َّ النف ْس بِالنف ْسِ‏ وال ْعين بِال ْعينِ‏وال ْأ َنف بِال ْأ َنفِ‏ وال ْأ ُذ ُن َ بِال ْأ ُذ ُنِ‏ والسن بِالسن وال ْجروح قِصاص ف َمن تصدق بِهِ‏ ف َهو ك َف َّارة ٌ ل َه ومن ل َ ميحك ُم بِما أ َنزل َ الل َّه ف َأ ُول َئِك هم الظ َّالِمو َن[٤٥ ‏[المائدة:‏ {أو الدية - أو العفو.....‏ والعفو أقرب للتقوى بالتأكيد ‏،قال تعالى ‏:{وإِن ْ عاق َبتم ف َعاقِبوا بِمِث ْلِ‏ ماعوقِبتم بِهِ‏ ول َئِن صبرتم ل َهو خير لِلصابِرِين‏}‏ ‏[النحل:‏[١٢٦والدية اليوم يقدرها أهل العلم حسب العرف لأن شرع االله غير مطبق وغير معروف لدى الناس ،وعندما توجد دولة الإسلام فسوف تبين قدر الدية شرع ًا...وأما الذين يحاولون تقدير الدية على حسب ما ورد في السنة النبوية فعليهم أن يعلموا أن ذلك لايجوز إلا في حال وجود الدولة المسلمة التي تحكم بما أنزل االلهالأحكام معطلة منذ زمان طويل........وهي غير موجودة أصلا ً ، وهذهلكن إذا تاب القاتل قبل القدرة عليه فينبغي ترك العقوبة ولاسيما ما يحصل أثناء هذه الثورة المباركة‏،وذلك بسبب الظروف النفسية والاجتماعية الصعبة التي يمر ا الناس٥٨

قال تعالى ‏:{وال َّذِين ل َا يدعون َ مع الل َّهِ‏ إِل َها آخر ول َا يق ْتل ُون َ النف ْس ال َّتِي حرم الل َّه إِل َّا بِال ْحق ول َا يزنو َنومن يف ْعل ْ ذ َلِك يل ْق أ َث َاما(٦٨)يضاعف ل َه ال ْعذ َاب يوم ال ْقِيامةِ‏ ويخل ُد فِيهِ‏ مهانا(٦٩)وآمن وعمِل َ عمل ًا صالِحا ف َأ ُول َئِك يبدل ُ الل َّه سيئ َاتِهِم حسناتٍ‏ وك َان َ الل َّه غ َف ُورا رحِيما‏[الفرقان:‏وقال تعالىإِل َّا من تاب{(٧٠)[٧٠ - ٦٨}:إِنما جزاءُ‏ ال َّذِين يحارِبون َ الل َّه ورسول َه ويسعون َ فِي ال ْأ َرضِ‏ ف َسادا أ َن ْ يق َتل ُوا أ َو يصل َّبواأ َو تق َط َّع أ َيدِيهِم وأ َرجل ُهم مِن خِل َافٍ‏ أ َو ينف َوا مِن ال ْأ َرضِ‏ ذ َلِك ل َهم خِزي فِي الدنيا ول َهم فِي ال ْآخِرةِ‏عذ َاب عظِي م‏[المائدة]‏قلت(٣٣)إِل َّا ال َّذِين تابوا مِن ق َبلِ‏ أ َن ْ تق ْدِروا عل َيهِم ف َاعل َموا أ َن َّ الل َّه غ َف ُور رحِي م{ (٣٤):وقد جاءت نصوص شرعية محكمة تمنع إقامة الحدود أثناء الغزو،‏ فعن بسرِ‏ بنِ‏ أ َرط َاة َ ق َا َل:‏ سمِعت١٢١النبِي يق ُو ُل:‏ ‏«ل َا تق ْط َع الأَيدِي فِي الغز ‏ِو»‏والعمل ُ عل َى هذ َا عِند بعضِ‏ أ َهلِ‏ العِل ْمِ‏ مِنهم‏:‏ الأَوزاعِي‏:‏ ل َا يرون َ أ َن ْ يق َام الح َد فِي الغزوِ‏ بِحضرةِ‏ العدومخاف َة َ أ َن ْ يل ْحق من يق َام عل َيهِ‏ الح َد بِالعدو‏،ف َإِذ َا خرج الإِمام مِن أ َرضِ‏ الح َربِ‏ ورجع إِل َى دارِ‏ الإِسل َاِمأ َق َام الح َد عل َى من أ َصابه ك َذ َلِك ق َال َ الأَوزاعِي‏.‏لا يوجد إمام أصلا ً الآن فلا تقام الحدود إلا بعد وجوده٤- هناك أفراد وجماعات تسيء للإسلام سواء أكان ذلك عن جهل أو عن علم من خلال التطبيقالسيئ لهذه الحدود أو لبعضها..فليست الحدود هي الأصل في اتمع الإسلامي ‏،بل الحدود استثناء ‏،ولا يجوز تطبيق الحدود الشرعيةوشروطها العامة غير موجودة فهذا مخالف لشرع االله تعالى ‏،بل وافتراء عليه ‏.وإني أحذرهم أشدالتحذير من الإساءة لدين االله تعالى.‏فاالله تعالى سوف يحاسبهم أشد المحاسبة ‏،على هذه التصرفات المخالفة لشرعه ‏،قال تعالى ‏:{ف َل ْيحذ َرِ‏[٦٣ال َّذِين يخالِف ُون َ عن أ َمرِهِ‏ أ َن ْ تصِيبهم فِتنة ٌ أ َو يصِيبهم عذ َاب أ َلِيم ‏[النور:‏ {فالحدود لا يقيمها الأفراد بل الدولة المسلمة أو من ينوب عنها ‏،وأما الآن فلا تقام الحدود أصلا إلاقتل من يقاتلنا وما سوى ذلك من حدود ترجأ حتى توجد الدولة الإسلامية لأا هي المسؤولة عنإقامة الحدود الشرعية ‏،لأن شروط إقامة الحد غير متوفرة أصلا ً وهي شروط عامة تقع على عاتقالدولة المسلمة وشروط خاصة تتعلق بالجريمة نفسهاأما تغيير المنكر باليد فهو لولي أمر المسلمين ومن ينيبه حصر ًا ‏،إلا فيما يتعلق بالأسرة وما تحت ولايةالرجل فقط١٢١- سنن الترمذي ت شاكر/٤) ١٤٥٠)(٥٣ ( صحيح٥٩

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه االله في مختصر الفتاوى المصرية:‏ ‏[وليس لأحد أن يزيل المنكر بما هوأنكر منه مثل أن يقوم واحد من الناس يريد أن يقطع يد السارق ويجلد الشارب ويقيم الحدود لأنه لوفعل لأفضى إلى الهرج والفساد.‏ فهذا ينبغي أن يقتصر فيه على ولي ّ الأمر.]‏١٢٢وقال ابن عثيمين رحمه االله : ‏"وأما تغيير المنكر ولاسيما باليد فإن هذا موكول إلى ولاة الأمور..‏ وهمالذين يجب عليهم أن يغيروا المنكر بقدر ما يستطعيون لأم هم المسؤولون عن هذا الأمر.‏ولو أراد الإنسان أن يغير المنكر بيده كلما رأى منكرا ً لنتجت عن هذا مفسدة قد تكون أشد منالمنكر الذي أراد أن يغيره بيده،فلهذا يجب إتباع الحكمة في هذا الأمر،إنك تستطيع أن تغير المنكر فيالبيت الذي ترعاه بيدك،لكن تغيير المنكر بيدك في السوق قد تكون نتيجته أسوأ من بقاء هذاالمنكر،ولكن يجب عليك أن تبلغ من يملك تغيير هذا المنكر في السوق."‏١٢٣٥- كثير من الكتائب تتبارى بالتصوير ونقل الأخبار ‏،دون أن تنتبه إلى أن المكان الذي يصور كثيراما يكتشفه النظام الخبيث بمساعدة أعداء الإسلام ويقوم بقصفه بالطيران ‏....مما يؤدي لتدمير وهلاكالكثيرين وهذا لا يحل في شرع االله تعالى....من قيام النظام الخبيث بالإيقاع م وقد حدث هذا كثيرافيجب الانتباه أثناء التصوير أو نقل الأخبار أو البيانات....بل ومن الأخطاء الفاحشة ذكر الغنائم التي يغنموا من عصابات الأسد ارمة ‏،وفام أن هذهشريت من أموالنا ومن دمنا فهي بضاعتنا ردت إلينا...وليست غنائم أص ًلا..عاما ً للمقاتلين من أجل زوال هذا النظام غير الشرعي ولا يجوز لكتيبة أن تستأثر اويجب أن تبقى ملك ًا.-٢٨هل يجوز تطبيق الحدود قبل وجود الدولة الإسلامية ؟أحسن االله لكم وجزاكم كل خير هناك شبهة يطرحها البعض وهي ان االله لم يشرع ما يعطل فإنانعدام الخليفة ليس مبررا لوقف الحدود بل هيئات شرعية تطبق لأن االله عندما أمر بإطاعة أولي الأمرأراد العلماء--------: الجوابأخي الحبيبهذا الكلام باطل شرعا ‏،والذين قالوا:‏ إن الإمام إذا عطل الحدود ‏،يجوز لمن ينوب عنه إقامتهاولكن الإمام غير موجود أص ًلا ‏،ودولة الإسلام التي تحكم بما أنزل االله غير موجودةوإقامة الحد له شروط عامةالشروط العامة.......:وشروط خاصة حتى يقام على مستحقه الحد١٢٢١٢٣- مختصر الفتاوى المصرية ص ‎٥٧٩‎‏.والمستدرك على مجموع الفتاوى(٢٠٣ /٣)فتاوى إسلامية -(٢٨٦ /٤)٦٠

الحكم بما أنزل االله عقيدة وعبادة وشريعة ومنهج حياةتطهير اتمع من الفساد.....الحث على الخير ويئة كل السبل لهالقضاء على أسباب الجريمة نفسها....ولنقل مثلا ً جريمة السرقة وهي من الحدود الشرعيةبحيث يبين الحاكم للناس حدود الحلال من الحراموبيان حرمة مال الناسويئة فرص العمل للعاطلين عنهمن إقامة المساجد ووجود الأئمة التي تحث على الخير.........وتوجيه الناس نحو تصريف الطاقات الموجودة عندهم بما يعود عليهم وعلى اتمع بالخيروتربيتهم تربية إسلامية تستأصل جذور الفساد عند الإنسان في نفسه وقلبه ومجتمعهوبيان مغبة معصية وانتهاك حرماته.........وتطهير الإعلام واتمع من أسباب الفساد والرذيلة.....وهل الرسول أقام الحدود في اتمع المدني مباشرة ؟كلا فلم تترل الحدود إلا فيما بعد وكان تطبيقها بالتدريجفعن يوسف بنِ‏ ماهكٍ،ق َا َل:‏ إِني عِند عائِشة َ أ ُم ا ُلمؤمِنِين رضِي الل َّه عنها،إِذ ْ جاءَها عِراقِي‏،ف َق َا َل:‏ أ َيالك َف َنِ‏ خير؟ ق َال َت‏:‏ ويحك‏،وما يضرك؟"ق َا َل:‏ يا أ ُم الم ُؤمِنِين‏،أ َرِينِي مصحف َكِ؟ ق َال َت‏:‏ لِم؟ ق َا َل:‏ ل َعل ِّيأ ُول ِّف الق ُرآن َ عل َيهِ،ف َإِنه يق ْرأ ُ غ َير مؤل َّ ‏ٍف،ق َال َت‏:‏ وما يضرك أ َيه ق َرأ ْت ق َبل ُ؟"إِنما نزل َ أ َول َ ما نزل َ مِنهسورة ٌ مِن الم ُف َصلِ،فِيها ذِك ْر الج َنةِ‏ والنارِ،حتى إِذ َا ث َاب الناس إِل َى الإِسلا َمِ‏ نزل َ الح َلا َل ُ والح َرام‏،ول َو نز َلأ َول َ شيءٍ:‏ لا َ تشربوا الخ َمر‏،ل َق َال ُوا:‏ لا َ ندع الخ َمر أ َبدا،ول َو نز َل:‏ لا َ تزنوا،ل َق َال ُوا:‏ لا َ ندع الزنا أ َبدا،ل َق َدنزل َ بِمك َّة َ عل َى محمدٍ‏ وإِني ل َجارِية ٌ أ َل ْعب‏:‏ ‏{بلِ‏ الساعة ُ موعِدهم والساعة ُ أ َدهى وأ َمر}‏ ‏[القمر:‏[٤٦١٢٤السورِ"‏وما نزل َت سورة ُ البق َرةِ‏ والنساءِ‏ إِل َّا وأ َنا عِنده ‏"،ق َا َل:‏ ف َأ َخرجت ل َه الم ُصحف‏،ف َأ َمل َت عل َيهِ‏ آيكما أنه في حال عدم وجود الدولة الإسلامية واجب على المسلمين إيجادها لأن إيجادها من الواجباتالتي لا خلاف عليها بين أهل العلم.وإن أهملوا أو قصروا في هذا فهم آثمون جميعا ً ‏،ولاسيما القادرون منهملأا هي تقوم بذلك ‏،فاشتغال المسلمين ودعام بأي شيء قبل الوصول إلى إقامة الدولة الإسلاميةما هو إلا نوع من تلبيسات إبليس التي يلبس ا على الجهلة من الناس.‏١٢٤- صحيح البخاري( ٤٩٩٣)(١٨٥ /٦)٦١

فكيف يترك الأصل ويشتغل بالفرع ؟!!!‏كما أن أية جماعة إسلامية لا يحق لها أن تقيم الحدود على الجماعة نفسها ‏،فكيف تقيم الحدود علىغيرها ؟؟؟وما حدث في العراق من أن دولة العراق الإسلامية كانت تقيم الحدود،وهي ليست ذات سيادةأص ًلا ولم تستطع تطبيق الإسلام ولو على رقعة صغيرة في العراق فهذا من الأخطاء الشنيعة والفاحشةالتي وقعت ا ‏،مما نفر منها عامة الناس من المسلمين قبل غيرهم،فمن الذي أباح لهم ذلك قبلالتمكين وتطبيق الإسلام عقيدة وعبادة وشريعة ومنهج حياة ‏.؟!!!‏بالإضافة إلى أن الأفراد إذا قاموا بتطبيق الحدود الشرعية سوف يؤدي ذلك إلى الفساد والإلحادوالأخطاء الفاحشة في ذلكفمن الذي أعطاهم الحق في ذلك ؟هل هو السلاح الذي يملكونه ؟وهل فوض لهم أهل العلم المعتبرين ذا ؟واالله لا يقول ذا عاقلفالذي يقيم الحدود الشرعية هو الحاكم المسلم الذي يحكم بما أنزل االله وبمن يفوضه من القضاةالعلماء العاملين مع لجنة من المستشارينالعكس.....فهؤلاء الذين يبيحون لأنفسهم إقامة الحدود هم مخالفون للسلف والخلفلأن الأصل حرمة الدماء والأموال والأعراض وليس....وإن قرؤوا شيئا في هذا الموضوع فقد قرؤوه بدون فهم وخالفوا جمهور الأمة...فلا أحد اليوم من أهل العلم المعتبرين يبيح إقامة الحدود للأفراد مهما علا كعبهم وفي دولة لا تحكمبما أنزل االله تعالى؛لأنه سوف يؤدي للفساد والفوضى بين الناس ‏....وهذا ما أكده أهل العلم٢٩- أسئلة حول قتل النصيرية...السلام عليكم هل توافقون على جعل التشبيح علة للقتل وماحكم بقاء النصيري بين أظهرنا طبعافيمن لم يقاتلنا وما قولكم بقنص رجل بحي الزهرا مثلا مع جهل حاله----------: الجواب‏"هل توافقون على جعل التشبيح علة للقتل"‏: قلت٦٢

لا يوجد حكم شرعي خاص بالتشبيح أو غيره ‏،بل من يثبت عليه أنه يساعد النظام الفرعوني الخبيثفي سورية بالقول والفعل ويقاتلنا مع هذا النظام ‏،أو يسلب وينهب ويحتمي بالنظام سواء أكان مسلم ًاأم كافرا ً يجوز قتله ‏....لكن إن كان يقاتلنا نقاتله ويجوز لنا قتله...أما إذا لم يكن يقاتلنا ‏،أو ألقينا القبض عليه وليس معه سلاح فيجب التحقيق معه من قبل لجنة شرعيةفإن كان فعل ما يستوجب القتل ق ُتِ‏ َل ‏،وإن لم يكن استوجب ما يوجب القتل فلا يجوز قتلهفيبادل بأسرى أو بفدية مالية حسب جريمته أو يطلق سراحه إذا لم يكن عليه شيء....ولا يجوز تعذيبه من أجل استلال الاعتراف منه بالقوة ‏،ويجب إكرامه كما أمر النبي ‏،لعل االله تعالىأن يهديه للإسلام.‏--------------وأما قولكمالجواب"::وماحكم بقاء النصيري بين أظهرنا طبعا فيمن لم يقاتلنا ‏"؟لا يجوز بقاء النصيري بين أظهرنا إلا إذا كان مع الثورة أو أسلم وصار مناوإذا لم يكن يقاتلنا ولم يدخل في الإسلام....‏ فنقول له برفق.............ويجب الحفاظ على ماله وعرضه ونفسه....-------------وأما قولكم ‏:"وما قولكم بقنص رجل بحي الزهرا مثلا مع جهل حاله؟: الجواباخرج من بيننا حتى لا تقتل خطأإن كان يأتينا من هذا الحي قذائف أو صواريخ أو سبق لهم أن هجموا على أحياء أهل السنة فيجوزلنا الهجوم عليهم ‏،بل وقنصهم.....ولكن إذا لم يأتنا منهم أذى ولا صواريخ ولا هجموا على أحيائنا ولا بوا ولا سلبوا فلا يجوز القتلإلا بعد التأكد من حالهمفالقتل العشوائي ليس من سنة الإسلام أص ًلا....وليست غاية المسلم القتل ‏،بل إخراج الناس من الظلمات إلى النور....وإذا لم ننضبط بقواعد الإسلام وتعامله في الحرب قبل السلم فلا خير فيناعن سهلِ‏ بنِ‏ سعدٍ‏ رضِي الل َّه عنه،أ َن َّ رسول َ الل َّهِ‏ ‏،ق َا َل:‏ ‏«ل َأ ُعطِين الراية َ غ َدا رجل ًا يف ْتح الل َّه عل َىيديهِ»،ق َا َل:‏ ف َبات الناس يدوك ُون َ ل َيل َتهم أ َيهم يعط َاها،ف َل َما أ َصبح الناس غ َدوا عل َى رسولِ‏ الل َّهِ‏‏،ك ُل ُّهم يرجو أ َن ْ يعط َاها،ف َق َا َل:‏ ‏«أ َين علِي بن أ َبِي ط َالِبٍ».‏ ف َق َال ُوا:‏ يشتكِي عينيهِ‏ يا رسو َلالل َّهِ،ق َا َل:‏ ‏«ف َأ َرسِل ُوا إِل َيهِ‏ ف َأ ْتونِي بِهِ».‏ ف َل َما جاءَ‏ بصق فِي عينيهِ‏ ودعا ل َه‏،ف َبرأ َ حتى ك َأ َن ْ ل َم يك ُن بِهِ‏وجع‏،ف َأ َعط َاه الراي َة،ف َق َال َ علِي‏:‏ يا رسول َ الل َّهِ،أ ُق َاتِل ُهم حتى يك ُونوا مِث ْل َنا؟ ف َق َا َل:‏ ‏«انف ُذ ْ عل َى رِسلِ‏ ك٦٣

حتى تنزِل َ بِساحتِهِم‏،ث ُم ادعهم إِل َى الإِسلا َمِ،وأ َخبِرهم بِما يجِب عل َيهِم مِن حق الل َّهِ‏ فِيهِ،ف َوالل َّهِ‏ ل َأ َ ْنيهدِي الل َّه بِك رجل ًا واحِدا،خير ل َك مِن أ َن ْ يك ُون َ ل َك حمر النع ‏ِم»‏------------Shaikh Ibn Aminلكن يا شيخنا علي إن كان كافرا مرتدا فما الذي يعصم دمه؟!‏قلت١٢٥:الكافر المرتد يقرر ذلك فيه الدولة الإسلامية التي تحكم بما أنزل االله والقضاء الشرعي فيها هو الذييتولى أمره ويحقق معه في ذلك الحين وله أحكام شرعية خاصة به ليست لعامة الناس وهذه غير. موجودة اليومفليس من حقنا أن نفعل شيئا من ذلك ولكن الواجب علينا شرعا السعي ليل ار لإيجاد الدولةالإسلامية.‏ ووجودها فرض على الأمة المسلمةShaikh Ibn Aminهذا نعم لكن عصمة الدم ليست مشروطة بدولة إسلامية.‏ وقد قال عمر رضي االله عنه لأبي جندلرضي االله عنه حين رد إلى أبيه:‏ ‏"إِنما هم ال ْمشرك ُو َن،وإِنما دم أحدهم ك َدم كلب"‏ يريده أن يأ ْخ َذالسيف ف َيضرِب بِهِ‏ أ َباه‏.‏ وكان أبا جندلخارج دولة الإسلام ولذلك سلموه إلى قريش،وفيما بعداجتمع مع أبي بصير وغيره على حرب عصابات ضد قريش لأن صلح الحديبية لم يلزمهم.‏هذه قضية،والقضية الأخرى أن من يرضى بالاعتداء على المسلمين هو معتدي.‏ والصائغ اليهوديالذي كشف عورة مسلمة هو رجل واحد لكن قومه بني قينقاع وقفوا معه،فعم حكمه عليهمكلهم،وهذا ينطبق على النصيرية.‏: قلتهذا الكلام لا علاقة له بالموضوع أص ًلاوإذا كان دم الكفار حلال مطلقا فلماذا لم يقم عمر رضي االله عنه بقتل سهيل بن عمرو وينتهي الأمرولا حاجة لأن يحرض ابنه على قتل أبيه ؟؟؟!!!!‏وأما أبو بصير رضي االله عنه رده النبي للكفار بموجب المعاهدة التي تمت بين المسلمين والمشركين‏،وهرب لمكان لا علاقة لدولة الإسلام به وليس تحت سيطرا.....ومع ذلك كان هناك دولة مسلمة مقابل دول الكفار التي تحاراوأخذ ينقض على قريش وقوافلها١٢٥- صحيح البخاري( ٣٧٠١)(١٨ /٥)وصحيح مسلم(٢٤٠٦) - ٣٤(١٨٧٢ /٤)٦٤

فاليهود كفار ‏،والنصارى كفار،والدروز كفار ‏،والنصيرية كفار،والإسماعيلة كفار ‏،فهل نستبيحدمهم لأم كفار ونحن لا يوجد عندنا دولة إسلامية ؟فلماذا إذا لم يقتل النبي الكفار في مكة المكرمة بما أن دمهم مباح مطلق ًا ‏،وهم الذين آذوا الرسول وأصحابه وقتلوا بعضهم تحت التعذيب وشردوا آخرين ؟؟؟؟!!!‏فالذي يقيم الحدود التي أنزلها هو الحاكم المسلم وليس عامة الشعبفمن الواجب علينا أولا إيجاد دولة الإسلام وبعد ذلك تأتي إقامة الحدود على مستحقيها من مهامها. الأساسية--------ومن يفتي بحل دم الكفار مطلقا وفي مجتمع لا يحكم بما أنزل االله تعالى هو ليس بطالب علم أص ًلا‏،وليس قول أحد من أهل العلم المعول عليهم أص ًلا...وقد قام الإجماع على وجوب تبليغ الدعوة للكفار قبل قتالهم ولا يحل قتالهم قبل عرض الدعوةعليهم وهي الدخول في الإسلام أو دفع الجزية أو الحرب....والمرتد بالإجماع يستتاب من قبل الدولة المسلمة فإن تاب فبه ونعمت وإن لم يتب خلال المدة المحددةالتي يكون فيها تحت قبضة الدولة المسلمة يقام عليه الحد الشرعي من قبل الحاكم المسلم وليس من... قبل الأفرادوإلا فيمكن لأي واحد من الناس اختلف مع غيره يقول عنه مرتد ويقتلهيحول اتمع المسلم إلى غابة تسيطر عليه شريعة الغاب والتي تأباها حتى شرائع الجاهلية.......--------ممافأين كان هؤلاء الذين يبيحون دماء كل الكفار مطلقا قبل قيام هذه الثورة المباركة ؟لماذا لم يقوموا بإسقاط هذا النظام سابقا ويطبقوا هذه الأفكار التي ظهرت الآن عقب هذه الثورةالمباركة ؟أم أن بلدنا سورية سوف تكون كلأً‏ مباحا ً لكل فكر شاذ ومنحرف؟؟؟--------ولماذا لا يتجرأ واحد من هؤلاء الذين يفتون بإباحة الدماء مطلقا ويخرج باسمه الصريح على وسائلالإعلام ويجهر بقوله هذا لنرى هل يقبله عامة الناس وأهل العلم منهم خاصة أم يرفضوه جملةوتفصيلا ً ؟؟؟؟!!!‏أم أنه لا يتجرأ على الجهر بمثل هذه الأقوال الشاذة إلا في أقبية السجون أو الأماكن المظلمة....ولذا فإنه لا يحل لنا شرعا ً أن نأخذ ديننا من أناس مجاهيل أو مغرضين أو أغمار ينقلون كلام أهلالعلم السابقين دون فهم ولا وعي ولا مراعاة للظروف الزمانية والمكانية التي قيلت فيه هذه الأقوال.---------٦٥

بل الذي يترك السعي لإقامة الدولة الإسلامية والتي يمنع من وجودها الطواغيت ويقتل عامة الكفاررد كفرهم فهو ليس بفقيه ... ‏...ولا يمثل مذهب أحد من المسلمين أص ًلا....فليذهب إلى شيخه الذي علمه ذلك وليقم دولة الإسلام حسب تصوره عنده هناك وليس عندنافهذه أفكار وافدة علينا،لأا لن تقوم وفق هذه الأفكار والتصورات البعيدة عن جوهر الدين وجوهرالواقع والحياة---------نحن اليوم نسعى لإسقاط هذا النطام الفرعوني وبعدما نعلم الناس الإسلام الذي أنزله االله تعالى وليسإسلام السلفية ولا إسلام الصوفية ولا إسلام الإخوان ولا إسلام حزب التحريرللناس....:بعد ذلك نقولنريد تطبيق منهج االله تعالى عقيدة وعبادة وشريعة ومنهج حياة فكونوا معنا يدة واحدة...---------والذي عنده أفكار مثل هذه الأفكار فليطرحها باسمه الصريح وعلى صفحته هو وليس علىصفحات غيرهأما من يدخل باسم مستعار لا يعرف من هو طالب علم أم جاهلمثل هذه الأفكار فلن نسمح له بالتجاوز أبدافليست صفحتي معرضا ً للأفكار المنحرفةالكبرى.........٣٠- هل يجب على طلاب العلم في الخارج الترول للداخل ؟السلام عليكممحمود عبد الحميد: تساؤلعالم أو أمي ثم يقوم بعرضوالبعيدة كل البعد عن جوهر الشرع الحنيف وقيمهتردد كثيرا عن أن الداخل بحاجة الى علماء يستفتوم ‏،وهم يعانون من نقص في هذا اال.ولدينا عدد كبير من العلماء من جميع المحافظات ‏،وموجودون في الخارج ‏،وامكانية نزولهم الى الداخل. سهلةأما التساؤل! الثائر ؟‏:لماذا لايكون لعلمائنا وجود في الداخل ‏،ويشاركون بالثورة مباشرة ‏،ويرشدون الشبابوبما أن الحاجة ملحة ‏،فهل عدم الترول يكون في عداد ‏"التولي يوم الزحفأرجو ان لايكون ذلك ‏،أفيدونا جزاكم االله خيرا! ؟ ".٤٥٨٨٩٢٧٩٠٨٢١٥٠٤https://www.facebook.com/groups/doaatserya//?notif_t=group_activity٦٦

--------------: الجوابأولا-‏ لا شك أن هذه الثورة المباركة تفتقر إلى طلاب العلم الذين يجمعون بين العلم الشرعي والعلمالواقعي ليوائموا بينهماثانيا-‏ لا شك أن طلاب العلم كانوا آخر من أيد هذه الثورة المباركة مع الأسف الشديدثالثا-‏ وكذلك لا شك أن طلاب العلم الذين كانوا بالداخل ثم هربوا للخارج أم فارون من الزحفويشملهم الوعيد ‏،وقد بينت هذا في فتاوى عديدة ‏...قال تعالى:{‏ يا أ َيها ال َّذِين آمنوا إِذ َا ل َقِيتم ال َّذِينك َف َروا زحف ًا ف َل َا تول ُّوهم ال ْأ َدبار(١٥)باءَ‏ بِغضبٍ‏ مِن الل َّهِ‏ ومأ ْواه جهنم وبِئ ْس ال ْمصِيرومن يول ِّهِم يومئِذٍ‏ دبره إِل َّا متحرف ًا لِقِتالٍ‏ أ َو متحيزا إِل َى فِئ َةٍ‏ ف َق َ د‏[الأنفال:‏ (١٦) {[١٦،١٥رابعا-‏ أما طلاب العلم الذين اضطروا للخروج لأسباب خاصة أو لخدمة الثورة بتكليف من الداخلفليسوا فارين من الزحف...لكن يجب عليهم تقديم كل ما يستطيعون من عون ودعم للثورة‏،ويجب عليهم التعاون فيما بينهم على الخيرخامس ًا-‏ أما العلماء المهجرين قبل قيام الثورة المباركة فهؤلاء ليسوا فارين من الزحف أص ًلا ‏....لكنيجب عليهم تقديم كل عون للثورةسادس ًا-‏ نحن لا نشك أن هذه الثورة المباركة بحاجة لطلاب علم للداخل لكي يضبطوها ويرشدوهاويحموها من الخلل والفسادولذا أقول..:كل طالب علم يستطيع الدخول لداخل سورية وهو مع الثورة من قبل يجب عليه الترول للداخلوالمشاركة في المعركة ‏...لأن تحريض المقاتلين على الجهاد وضبطهم والإفتاء لهم بما يرضي االله أهمعامل من عوامل جمع الكلمة ووحدة الصف والنصر المؤزر على الطاغية الصنم بإذن االله....فليست أرواح الذين يقتلون في الداخل بأقل من أرواح الذين في الخارج ‏،والآجال بيد االله تعالىالإقدام يقرب الآجال ‏،ولا الإحجام يبعدها، لاف...قال تعالى ‏:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ما ل َك ُم إِذ َا قِيل َ ل َك ُم انفِروا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ اث َّاق َل ْتم إِل َى ال ْأ َرضِ‏ أ َرضِيت مبِال ْحياةِ‏ الدنيا مِن ال ْآخِرةِ‏ ف َما متاع ال ْحياةِ‏ الدنيا فِي ال ْآخِرةِ‏ إِل َّا ق َلِي ٌلأ َلِيما ويستبدِل ْ ق َوما غ َيرك ُم ول َا تضروه شيئ ًا والل َّه عل َى ك ُل ِّ شيءٍ‏ ق َدِير(٣٨)إِل َّا تنفِروا يعذ ِّبك ُم ع َذابا[٣٩،٣٨ ‏[التوبة:‏ {(٣٩)-٣١الرد المختصر على خطبة البوطي:‏ لكي لا تعود المحنة إذا غابتتاريخ الخطبةالجمعة،‏‎٢٠‎ شوال،‏‎١٤٣٣‎ الموافقلكي لا تعود المحنة إذا غابت...٢٠١٢/٠٩/٠٧...٦٧

الحمد الله ثم الحمد الله،الحمد الله حمدا ً يوافي نعمه ويكافئ مزيده،يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلالوجهك ولعظيم سلطانك.‏ سبحانك اللهم لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.‏ وأشهدأن لا إله إلا االله وحده لا شريك له،وأشهد أن محمدا ً عبده ورسوله وصفيه وخليله.‏ خير نبي أرسله.‏أرسله االله إلى العالم كل ِّهِ‏ بشيرا ً ونذير ًا.‏ اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنامحمد صلاة ً وسلاما ً دائمين متلازمين إلى يوم الدين.‏ وأوصيكم أيها المسلمون ونفسي المذنبة بتقوىاالله تعالى.‏ أما بعد فيا عباد االله:‏إني لأرجو أن يكون الزمن المتبقي لزوال هذه المحنة أياما ً قليلة معدودة،ولكني أؤكد لكم أنني لا أنطلقإلى هذا الرجاء من رؤية أسباب مادية وأنشطة سياسية ونحوها تتحرك على الأرض،وما كنت معتمد ًاعلى هذه الأسباب أيضا ً يوم تحدثت عن مقدم هذه المحنة قبل سنتين أو أكثر تقريب ًا،وإنما هي رؤياأ ُرِيتها عند قدوم هذه المحنة ولدى زوالها،وأسأل االله سبحانه وتعالى أن يحقق ما قد أرانيه في إقبالهابالأمس وفي إدبارها اليوم.‏ ذكرت لكم هذا مقدمة بين يدي تذكرة أتوجه ا إلى نفسي أولا ً وإليكمثانيا ً أن ننفذ جملة من الأوامر بل الواجبات التي يخاطبنا االله عز وجل ا على أعقاب زوال هذه المحنةالتي ستنقضي قريبا ً بإذن االله عز وجل.‏ هنالك عدة واجبات ما ينبغي أن نعرض عنها وما ينبغي أننستهين ا،‏أول هذه الواجبات أن علينا أن نعلم أن االله عز وجل أقامنا في كونه هذا في عالم اسمه عالمالأسباب،لاشك في هذا ولا ريب،فما من قضاء يقضيه االله عز وجل إلا ويجعل بين يديه سبب ًا.‏ إنهذه المحنة كان لها أسباا يوم أقبلت ولسوف نجد أن لها أسباا يوم تدبر،ولكن يجب أن نعلم جميع ًاأن هذه الأسباب شكلية لا فاعلية لها وإنما الفاعلية لمسببها،ينبغي ألا تحجبنا الأسباب ولا يحجبنا عالمالأسباب عن المسبب الأوحد وهو االله سبحانه وتعالى،ينبغي ألا تحجبنا اليد التي تمتد إلينا بالعطاء أوتمسنا ببأساء ينبغي ألا تحجبنا هذه اليد عن صاحبها الذي هو الذي يفيد ويضر،يأمر وينفذ،يجب ألايحجبنا تحرك الجنود عن القائد الذي يأمر والذي ينهى والذي إليه التنفيذ،هذا الواجب ينبغي أن نعلمهجيدا ً يا عباد االله،وعندما نتدبر كتاب االله نجده مليئا ً ذه التذكرة،تأملوا في حديث القرآن عن بنيإسرائيل والمحنة التي أرسلها االله عز وجل إليهم،تأملوا في السبب وتأملوا في الم ُسببِ:(وق َضينا إِل َى بنِيإِسرائِيل َ فِي ال ْكِتابِ‏ ل َتف ْسِدن َّ فِي الأَرضِ‏ مرتينِ‏ ول َتعل ُن عل ُوا ً ك َبِير ًا*عل َيك ُم عِبادا ً ل َّنا أ ُولِي بأ ْسٍ‏ شدِيدٍ‏ ف َجاسوا ْ خِلا َل َ الديارِ‏ وك َان َ وعدا ً مف ْعو ًلا)‏ ‏[الإسراء:‏ف َإِذ َا جاء وعد أ ُولاهما بعث ْنا[٥-٤الرائي إلى الوضع يظن أن بختنصر هو الذي فعل وهو الذي نفذ وهو الذي قضى ولكن تأملوا في قولهتعالى:(بعث ْنا عل َيك ُم عِبادا ً ل َّنا أ ُولِي بأ ْسٍ‏ شدِيدٍ)‏٦٨

جنود بيد االله - وما يعلم جنوده إلا هو.‏ تأملوا في هذه الحقيقة كيف تتجلى في هذه الآية التي تمسواقعنا اليوم بشكل مباشر:(ق ُل ْ هو ال ْق َادِر عل َى أ َن يبعث َ عل َيك ُم عذ َابا ً من ف َوقِك ُم أ َو مِن تحتِ‏أ َرجلِك ُم أ َو يل ْبِسك ُم شِيعا ً ويذِيق بعضك ُم بأ ْس بعضٍ)‏ ‏[الأنعام:‏[٦٥هل هذا الذي نراه محبوس ومسجون في عالم الأسباب المادية؟ معاذ االله،يجب أن نعلم أا أشكاليحركها االله عز وجل،والمحرك هو االله،والمسير هو االله،فهذا هو أول واجب ينبغي أن نتبينه دائم ًا.‏------------الواجب الثاني:‏ قد نتساءل فما هو السبب الذي جعل هذه المحنة تقبل وما السبب الذي جعلها اليومتدبر؟ ينبغي أن نعلم أيها الإخوة انطلاقا ً من الواجب الأول الذي ذكرته لكم أن السبب في قدومهذه المحنة أو في إرسال االله عز وجل لها إلينا معاصٍ‏ ارتكبناها،تجاوزات تجاوزناها،تجاوزنا الخطوطالحمراء التي بين لنا كتاب االله عز وجل أن على المؤمن ألا يتجاوزها،تجاوزناها،ولعلكم تذكرون،ولميتح لكثير ممن كان يعيشون في هذه البلدة أن يذ َك ِّروا وأن ينبهوا وهذه مشكلة أخرى،وقوع المنكرمصيبة والسكوت على المنكر مصيبة أخرى،فهذا هو سبب إقدام هذه المحنة،ولعلي أوضحت ذلك فيمناسبة مرت،أما سبب زوال هذه المحنة التي ستذهب عما قريب جدا ً فإنما هو الضراعة التي يتضرعهاعباد الله عز وجل فوق هذه الأرض المباركة،التجاءات،دعاء،ابتهال،وقوف كثير من عباد االله عز وجلالذين قد لا نعرفهم ولكنهم أصفياء،ولكنهم أولياء الله عز وجل وفيهم الأبدال،هذا التضرعالدائب،هذا الالتجاء المستمر لاسيما في الهزيع الأخير من الليل هو السبب في زوال هذه المحنة.‏ لعلفيكم من يقول:‏ ولكننا نلتفت يمينا ً وشمالا ً فلا نرى مظهرا ً لهذا الالتجاء!‏ أنت لا ترى نعم،رأيت شيئ ًاوغابت عنك أشياء،صحيح أنت لا ترى ولكنك لو حكمت عقلك لبصرك عقلك ذهالحقيقة،الأبدال الذين أخبر عنهم رسول االله r موجودون نعم،والأصفياء الذين يستجيب االله عز وجلدعاءهم موجودون،والذين وصفهم رسول االله قائ ًلا:‏ ‏(رب أشعث أغبر ذي طمرين باليين مدفوعٍ‏بالأبواب لو أقسم على االله لأبر قسمة)‏ موجودون،ومن شأن رحمة االله عز وجل أنه يرحم الطالحبالصالح،نحن في كثير من الأحيان نركب رؤوسنا في ارتكاب المحرمات ولكن االله عز وجل سيرحمنانحن الطالحين ببركة هؤلاء الصالحين،فهذا هو الواجب الثاني الذي يجب أن نعلمه.‏---------إذا علمنا هذا فلننتقل إلى الواجب الثالث الذي يجب أنبه نفسي وأنبهكم إليه.‏رب قائل يقول غد ًا:‏ إذا غربت هذه المحنة وغدت حديثا ً من أحاديث التاريخ والتفت يمينا ً وشمالا ً وإذابالأمن والطمأنينة عادا إلى ربوع شامنا هذه لعله يقول:‏ لم يعد ثمة حاجة إلى الالتجاء إلى االله،لقد نف ّذاالله ما قد التجأنا إليه من أجله،لم تعد ثمة حاجة إلى الضراعة،بل لربما قال:‏ لم تعد ثمة حاجة إلىالاستقامة أيضا ً على أوامر االله عز وجل.‏ لا لا يا عباد االله،هذه خطيئة قاتلة يضعها الشيطان في٦٩

طريقنا.‏ الإنسان في كل الأحوال بأشد الحاجة إلى أن يضرع ويلتصق بأعتاب االله عز وجل،إن كانيمر بمحنة،يمر بابتلاء - وما أكثر أصناف الابتلاءات - فحاجته إلى الضراعة واضحة،يلتجئ إلى االله عزوجل ليرفع عنه هذا البلاء،وإذا عافاه االله سبحانه وتعالى عن البلاء أيا ً كان فحاجته مستمرة يدعو اللهعز وجل أن يبقي له نعمة هذه العافية،يدعو االله سبحانه وتعالى أن يبقي له هذه النعمة ولا يستبدلهابنقمة،إذا ً فالإنسان في كل الأحوال محتاج إلى االله عز وجل،والحصن الذي يقي أمن هذه البلدة والذييضمن ألا تعود هذه المحنة - ولسوف تذهب إن شاء االله - هذه الضراعة،وانظروا إلى كتاب االلهكيف يذك ِّر وكيف ينبه:‏‏(إِذ ْ تستغِيث ُون َ ربك ُم ف َاستجاب ل َك ُم‏)‏ ‏[الأنفال:‏جعل الاستغاثة سببا ً للاستجابة.‏‏(ف َل َولا إِذ ْ جاءهم بأ ْسنا تضرعو ْا)‏ ‏[الأنعام:‏[٩[٤٣أي هلا ‏(إِذ ْ جاءهم بأ ْسنا تضرعوا ْ ول َكِن ق َست ق ُل ُوبهم‏)‏ ‏[الأنعام‏(ق ُل ْ ما يعبأ ُ بِك ُم ربي ل َول َا دعاؤك ُم‏)‏ ‏[الفرقان:‏[٤٣ :[٧٧لاحظوا هذا الكلام العجيب ‏(ق ُل ْ ما يعبأ ُ بِك ُم ربي ل َول َا دعاؤك ُم‏)‏ الدعاء نعم.‏‏(ويدعوننا رغ َبا ً ورهبا ً وك َانوا ل َنا خاشِعِين‏)‏ ‏[الأنبياء:‏[٩٠ينبغي أن نعلم هذه الحقيقة أيها الإخوة،الالتجاء إلى االله وظيفة العبد في كل الأحوال،عندما أكونمبتلى أدعوه كي يرفع عني البلاء،وعندما يرفع عني البلاء أدعوه أن يبقي هذه العافية،أن يبقي هذهالنعمة ولا يرسل على أعقاا النقمة،إذا ً فالعبد دائما ً دائما ً مضطر إلى أن يكون ملتصقا ً بأعتاب المولىسبحانه وتعالى.‏-----------الواجب الأخير الذي أذكر نفسي وأذكركم به،إذا أكرمنا االله عز وجل عما قريب وغابت هذه المحنةوتنفسنا الصعداء بعدها فإياكم أن تنسوا شكر االله عز وجل على ذلك،لعل فيكم من قد يظن أنشكر االله هو أن يحرك لسانه بكلمة الحمد الله،الشكر الله،لا يا أخي،هذا شكر تقليدي لا قيمة له عنداالله عز وجل.‏ شكر االله عز وجل على زوال هذه النقمة ومجيء النعمة بعدها أن ننقذ أوامر االله عزوجل وأن نعاهد االله ألا نعكف على لغو لا يرضاه لنا،ألا نعكف على محرم لا يحبه االله لنا،ألا نشردعن صراطه إلى جٍ‏ لا يحبه لنا،شكر االله أن نعلن اصطلاحنا مع االله على كل المستويات أيهاالإخوة،هذا هو الشكر العملي وإنما يكون اللسان غطاءً‏ لهذا الشكر العملي،وهل رأيتم غطاءً‏ بدونوعاء؟ نعم يا عباد االله،لابد من أن نشكر االله عز وجل عندما تغيب هذه المحنة عنا،نشكره علىمستوى القيادة،نشكره على مستوى جيشنا الباسل نعم،نشكره على مستوى وظائفنا وعمالنا٧٠

ونشكره على مستوى الشعب كله،نعم ينبغي أن نكون جميعا ً ألسنة عهد الله وألسنة توثيق منا مع االلهسبحانه وتعالى أننا سنشكره بعد زوال هذه المحنة وقبل زوالها أيض ًا،نشكره الشكر الذي يرضيه.‏-------------هذه واجبات ذكرا ملخصة،أبدأ بنفسي نعم،أذكر نفسي ا ثم أتوجه ا إلى أحبابي جميع ًا،أتوجه اإلى إخواني،أتوجه ا إلى قيادة هذه الأمة،أتوجه ا إلى جيشنا الذي هو أولى الناس بأن يشم رائحةالاستشهاد هو أولى الناس بأن تقر عينه برؤية االله عز وجل عما قريب،أخاطب به كل فئات هذهالأمة،إذا عاهدنا االله عز وجل على ذلك فإن نعمة الأمن ستحصن،أقول قولي هذا وأستغفر االلهالعظيم.‏-----------أما بعد فيا عباد االله:‏ ثلة من العلماء نحسب أم علماء في الدين أو طلاب علم متمكنين شرفهم االلهعز وجل بالمقام فوق هذه الأرض المباركة وشرفهم االله عز وجل بالانتماء إليها،عاشوا وتقلبوا فينعيمها سنوات طوال منسجمين مع نظام هذه الدولة وواقع حالها،راضين بكل ما يمكن أن تتصف بهالدولة من أمور لا داعي إلى بياا،حتى إن الرضا قد أنساهم الوقوف على بعض بل كثير من المنكراتظهرت فيما بيننا وكانت من الخطورة بمكان،أنساهم الرضا أن يقفوا أمام هذه المنكراتبالإنكار،أنساهم الرضا أن يقولوا لأولياء الأمور إن هذا منكر،ونظرنا وإذا م قد ول َّوا اليوم وجوههمشطر محاور غريبة،محاور تخدم الحملة الأمريكية الصهيونية الإسرائيلية المعروفة،ولما استقر م فيأحضان الممولين لهذه الحملة فوجِئ ْنا يتحدثون عن نبوةٍ‏ جديدة على أعقاب نبوة محمد r خاتم الرسلوالأنبياء،فوجئنا بأم يتحدثون عن وحي جديد مخالف للوحي الذي كانوا يقرونه ويدرسونهويدرسونه،رأيناهم يتحدثون عن وحي جديد يتعلق بنظام الحكم والشروط التي ينبغي أن تتوفر فيالحكم والحاكم والمحكوم وما إلى ذلك،وتأملنا فوجدنا أم ينفصلون ذا الذي يتمسكون به عنالأئمة الذين سلفوا وشهدت لهم الأجيال كلها،ينفصلون بل يعرضون عن الإمام الشافعي،عن الإماممالك،عن الإمام أبي حنيفة،عن الإمام أحمد،ونظرنا فوجدنا أم يدلون بأحكام جديدة لا عهد لها اتتعلق بنظام الحكم وذيوله إلى آخره وقد أعرضوا عما قاله الأئمة،أعرضوا عما يقوله الإمام النوويفي مجموعه،أعرضوا عما يقوله الإمام الماوردي في كتابه الأحكام السلطانية،وهو الذين كانوا يدرسونهذه الكتب،وهم الذين كانوا يعيدون ويذكرون ويبينون ويدافعون عن هذه الأشياء،ما الذيحصل،ما الذي جرى يا عباد االله؟ إنني أوجز الكلام في جملة واحدة أقولها لكم وكل ٌّ منكم يعلمتفصيل هذه الجملة:‏ ألا بئس الدين الذي يكون خادما ً ذليلا ً للسياسة الأمريكية الصهيونية الرعناء،‏ لاأنعم السياسة التي تكون خادما ً أمينا ً لدين االله الحقيقي الذي يبني ولا يهدم والذي يجمع ولا يفرق.‏٧١

http://naseemalsham.com/ar/Pages.php?page=readSpeech&pg_i٤٢&bk_id=٣٥٢٤٢d===================: الجوابالحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ‏،ومنتبعهم بإحسان إلى يوم الدينأما بعد.:أما بعد لقد سبق لي بيات ضلالات البوطي وكفره منذ زمان...ولكن بعض الإعادة إفادةلقد قرأت خطبة الجمعة التي قالها الدجال البوطي البارحة ‏،وبعد قراءا السريعة التي تجلب المغصالشديدأقول ردا على ترهاته وشبهاته وأكاذيبه التي ساقها في خطبته التي أرجو من االله تعالى أن لا يمكنه منخطبة أخرى ويأخذ أخذ عزيز مقتدر غير مأسوف عليه:أما كلامه عن السبب الأول - لا شك أن الأمر بيد االله كله ‏،ولكن االله تعالى هو الذي قدر لهذهالثورة المباركة أن تقوم في الوقت المعلوم ‏،وقدر لها أن تتطور ذا الشكل....لكي يكشف العالمأجمع طبيعة هذا النظام الفرعوني وطبيعة الذين يدافعون عنه أمثال هذا الأفاك الأشر ‏،الذي هو شر منالدجال بنص حديث النبي ‏،فعن أ َبِي تمِيمٍ‏ ال ْجيشانِ‏ ي ‏،ق َا َلمخاصِر النبِي يوما إِل َى منزِلِهِ‏ ‏،ف َسمِعته يق ُو ُلخشِيت أ َن ْ يدخ َل ‏،ق ُل ْت:سمِعت أ َبا ذ َر ‏،يق ُو ُل:::ك ُنتغ َير الدجالِ‏ أ َخوف عل َى أ ُمتِي مِن الدجالِ‏ ف َل َمايا رسول َ ا ‏ِالله ‏،أ َي شيءٍ‏ أ َخوف عل َى أ ُمتِك مِن الدجالِ‏ ؟ ق َا َل:١٢٦ال ْمضِل ِّين‏.‏الأَئِم َةكما أن احتجاجه بنص الآية الكريمة في غير محله فلا علاقة لها ببختنصر أصلا ً وإن زعم المفسرون.... القدامى ذلكولكن لو لم يأخذ هؤلاء بالأسباب المشروعة للنصر لما حصل النصر أص ًلابل الكفار ينتصرون على المؤمنين إذا أخذوا بأسباب النصر وأهمل المسلمون الأخذ ا كما حصل فيغزوة أحد وحنين وغيرهما....وأما زعمه أن المحنة والفتنة على حد زعمه الأخرق مدبرة فقد كذب عدو االله بيقين ‏،بل هي مقبلةأشد الإقبال على تطهير سورية من رجس طواغيت الدين والدنيا ‏،وأرى أن طواغيت الدين أشدبكثير من طواغيت الدنيا-١٢٦مسند أحمد ‏(عالم الكتب)‏ (٧/(٢١٢٩٧)(١٤٧ -٢١٦٢٢ صحيح٧٢

ولن تنتهي هذه الثورة المباركة إلا بالنصر المؤزر على هذا الطاغية الصنم وجنوده وأولهم البوطيالضال المضل،وهي ليست فتنة ‏،ومن سماها فتنة فهو أضل من حمار أهلهبل هي ثورة حق على باطل وإيمان على كفر ‏،ومظلوم على ظالم....فمن سماها فتنة فهو منافق عليم اللسان وعدو الله ولرسوله وللمسلمينالليل من النهار ولا الإيمان من الكفر........ولم أر في حياتي طالب علم يقلب الحق باطلا ويقلب الباطل حقا مثل الدكتور البوطي------------أما الواجب الثاني ‏-فمليء بالمغالطات:ولا يميز الحق من باطل ولامنها أنه لم يبين من الذي أمر المعامصي وفتح أبواب الكفر والفسوق والعصيان على مصراعيها فيسورية هل هو الشعب المسكين أم الحاكم الفرعون ؟كما أنه لم يبين أن هذا الطاغية الصنم منع الناس من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ‏،وكل منيتكلم عن هذه المنكرات بشكل صحيح دك في سجون الطاغية الصنم ومات منهم الكثير أو هجروا‏،فمن المسؤول عن سبب هذه المنكرات وزوالها ؟وكذلك نحن لا نشك أن البلد ملئت بالمعاصي والمنكرات التي كان البوطي أعمى قلب وعين عنهالكن أهم نقطة تأتي على الشعب المسكين هو قول االله تعالى ‏:{ول َا ترك َنوا إِل َى ال َّذِين ظ َل َموا ف َتمسك ُمالنار وما ل َك ُم مِن دونِ‏ الل َّهِ‏ مِن أ َولِياءَ‏ ث ُم ل َا تنصرو َن[١١٣ ‏[هود:‏ {لكن الشعب المسلم قد صحا من غفوته واستفاق بعد طول غياب وقرر تغيير ما بنفسه وواقعه‏،فانطبق عليه قول االله تعالى}:سوءًا ف َل َا مرد ل َه وما ل َهم مِن دونِهِ‏ مِن والٍ}‏ ‏[الرعد:‏والدعاء قطعا مطلوب دائماإِن َّ الل َّه ل َا يغير ما بِق َومٍ‏ حتى يغيروا ما بِأ َنف ُسِهِم وإِذ َا أ َراد الل َّه بِق َومٍ‏[١١....لكن قبل الدعاء الأخذ بالأسباب المشروعة التي أمر االله تعالى ا‏....وهي إعداد القوة المادية والمعنوية من أجل مواجهة العدو،قال تعالى}:وأ َعِدوا ل َهم ما استط َعتممِن ق ُوةٍ‏ ومِن رِباطِ‏ ال ْخيلِ‏ ترهِبون َ بِهِ‏ عدو الل َّهِ‏ وعدو ُكم وآخرِين مِن دونِهِم ل َا تعل َمونهم الل َّه يعل َمه موما تنفِق ُوا مِن شيءٍ‏ فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ يوف إِل َيك ُم وأ َنتم ل َا تظ ْل َمو َن}‏ ‏[الأنفال:‏وقال تعالى ‏:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا إِن ْ تنصروا الل َّه ينصرك ُم ويث َبت أ َق ْدامك ُ مل َهم وأ َضل َّ أ َعمال َهم[٦٠(٧)(٨)ذ َلِك بِأ َنهم ك َرِهوا ما أ َنزل َ الل َّه ف َأ َحبط َ أ َعمال َهم{(٩)وال َّذِين ك َف َروا ف َتعسا- ٧ [٩ ‏[محمد:‏لكن هل الدعاء ينفع وحده دون الأخذ بالأسباب ؟قطعا لا وألف لا ؛ لأن ذلك مناقض لشرع االله تعالى الذي يأمر بالأخذ بالأسباب المشروعة ،٧٣

عن عمرِو بنِ‏ أ ُمي َة،ق َا َل:‏ ق ُل ْت‏:‏ يا رسول َ االلهِ،أ ُرسِل ُ ناق َتِي وأ َتوك َّل ُ؟ ق َا َل:‏ " اعقِل ْها وتوك َّ ْل١٢٧"ولو اجتمع كل الصالحين في الأرض يدعون االله ليل ار أن ينصرنا على الطواغيت وعلى أعداءالإسلام فلن يحصل شيء من هذا النصر أبدا ً ؛ لأن هذا هو التواكل بأم عينهفلا بد من مقارعة الباطل ودفعه بالقوة وليس بالدعاء فقط،قال تعالى:{‏ بل ْ نق ْذِف بِال ْحق عل َى ال ْباطِلِ‏ف َيدمغه ف َإِذ َا هو زاهِق ول َك ُم ال ْويل ُ مِما تصِف ُو َنوقال تعالى[١٨ ‏[الأنبياء:‏ {}:ال ْق َومِ‏ ال ْك َافِرِينول َما برزوا لِجال ُوت وجنودِهِ‏ ق َال ُوا ربنا أ َف ْرِغ ْ عل َينا صبرا وث َبت أ َق ْدامنا وانصرنا عل َى(٢٥٠)ف َهزموهم بِإِذ ْنِ‏ الل َّهِ‏ وق َتل َ داوود جال ُوت وآتاه الل َّه ال ْمل ْك وال ْحِك ْمة َ وعل َّمهمِما يشاءُ‏ ول َول َا دف ْع الل َّهِ‏ الناس بعضهم بِبعضٍ‏ ل َف َسدتِ‏ ال ْأ َرض ول َكِن الل َّه ذ ُو ف َضلٍ‏ عل َى ال ْعال َمِ‏ ين‏[البقرة:‏ (٢٥١)}[٢٥١،٢٥٠وقال تعالى ‏:{أ ُذِن َ لِ َّلذِين يق َاتل ُون َ بِأ َنهم ظ ُلِموا وإِن َّ الل َّه عل َى نصرِهِم ل َق َدِير(٣٩)ال َّذِين أ ُخرِجوا مِندِيارِهِم بِغيرِ‏ حق إِل َّا أ َن ْ يق ُول ُوا ربنا الل َّه ول َول َا دف ْع الل َّهِ‏ الناس بعضهم بِبعضٍ‏ ل َهدمت صوامِ‏ ع وبِي عوصل َوات ومساجِد يذ ْك َر فِيها اسم الل َّهِ‏ ك َثِيرا ول َينصرن َّ الل َّه من ينصره إِن َّ الل َّه ل َق َوِي عزِيزال َّذِين (٤٠)إِن ْ مك َّناهم فِي ال ْأ َرضِ‏ أ َق َاموا الصل َاة َ وآتوا الزك َاة َ وأ َمروا بِال ْمعروفِ‏ ونهوا عنِ‏ ال ْمنك َرِ‏ ولِل َّهِ‏ عاقِب ُة‏[الحج:‏ (٤١)} ال ْأ ُمورِ‏[٤١ - ٣٩-----------أما الكلام عن الواجب الثالث فأقول:نحن لا شك أننا بحاجة للدعاء والتذلل بين يدي االله تعالى في السلم والحرب وأهمها في ساحاتالوغى كما فعل الرسول االله .... [٩فعن عمر بنِ‏ ال ْخط َّا ‏ِب،ق َا َل:‏ ل َما ك َان َ يوم بدرٍ‏ نظ َر رسول ُ االلهِ‏ إِل َى ال ْمشرِكِين وهم أ َل ْف‏،وأ َصحابهث َل َاث ُ مِائ َةٍ‏ وتِسعة َ عشر رجل ًا،ف َاستق ْبل َ نبِي االلهِ‏ ال ْقِبل َ َة،ث ُم مد يديهِ،ف َجعل َ يهتِف بِرب‏ِه:‏ ‏«اللهم أ َنجِزلِي ما وعدتنِي،اللهم آتِ‏ ما وعدتنِي،اللهم إِن ْ تهلِك هذِهِ‏ ال ْعِصابة َ مِن أ َهلِ‏ ال ْإِسل َامِ‏ ل َا تعبد فِيال ْأ َرضِ»،ف َما زال َ يهتِف بِربهِ،مادا يديهِ‏ مستق ْبِل َ ال ْقِبل َةِ،حتى س َقط َ رِداؤه عن منكِبي‏ِه،ف َأ َتاه أ َبو بك ْرٍ‏ف َأ َخذ َ رِداءَه‏،ف َأ َل ْق َاه عل َى منكِبيهِ،ث ُم ال ْتزمه مِن ورائِهِ،وق َا َل:‏ يا نبِي االلهِ،ك َف َاك مناشدتك ربك‏،ف َإِنهسينجِز ل َك ما وعدك‏،ف َأ َنزل َ االلهُ‏ عز وج َّل:‏ ‏{إِذ ْ تستغِيث ُون َ ربك ُم ف َاستجاب ل َك ُم أ َني ممِدك ُم بِأ َل ْفٍ‏ مِن١٢٨ال ْمل َائِك َةِ‏ مردِفِين‏}‏ ‏[الأنفال:‏ ف َأ َمده االلهُ‏ بِال ْمل َائِك َةِ.."‏وأما المطلوب من الناس بعد زوال هذا الطاغية الصنم وعصاباته ارمة فهو تطبيق شرع االله تعالىوالاعتصام بحبل االله تعالى وليس مجرد التضرع والكفر يحكم بلاد المسلمين١٢٧١٢٨- سنن الترمذي ت شاكر- صحيح مسلم/٤) ٢٥١٧)(٦٦٨ ( حسن(١٧٦٣) - ٥٨(١٣٨٣ /٣)٧٤

قال تعالى‏:{واعتصِموا بِحبلِ‏ الل َّهِ‏ جمِيعا ول َا تف َرق ُوا واذ ْك ُروا نِعمت الل َّهِ‏ عل َيك ُم إِذ ْ ك ُنتم أ َعداءً‏ ف َأ َل َّفبين ق ُل ُوبِك ُم ف َأ َصبحتم بِنِعمتِهِ‏ إِخوانا وك ُنتم عل َى شف َا حف ْرةٍ‏ مِن النارِ‏ ف َأ َنق َذ َك ُم مِنها ك َذ َلِك يبين الل َّهل َك ُم آياتِهِ‏ ل َعل َّك ُم تهتدو َن}‏ ‏[آل عمران:‏وخلاصته في قوله تعالىتف ْلِحو َن[١٠٣}:(٧٧)يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ارك َعوا واسجدوا واعبدوا ربك ُم واف ْعل ُوا ال ْخير ل َعل َّك ُ موجاهِدوا فِي الل َّهِ‏ حق جِهادِهِ‏ هو اجتباك ُم وما جعل َ عل َيك ُم فِي الدينِ‏ مِن حرجٍ‏ مِل َّ َةأ َبِيك ُم إِبراهِيم هو سماك ُم ال ْمسلِمِين مِن ق َب ُل وفِي هذ َا لِيك ُون َ الرسول ُ شهِيدا عل َيك ُم وتك ُونوا شهداَءعل َى الناسِ‏ ف َأ َقِيموا الصل َاة َ وآتوا الزك َاة َ واعتصِموا بِالل َّهِ‏ هو مول َاك ُم ف َنِعم ال ْمول َى ونِعم النصِير‏[الحج:‏{ (٧٨)[٧٨،٧٧ولا بد من شكر االله تعالى على ذلك،عن صهي ‏ٍب،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«عجبا لِأ َمرِ‏ ال ْمؤمِنِ،إِ‏ َّنأ َمره ك ُل َّه خير‏،ول َيس ذ َاك لِأ َحدٍ‏ إِل َّا لِل ْمؤمِنِ،إِن ْ أ َصابته سراءُ‏ شك َر‏،ف َك َان َ خيرا ل َه‏،وإِن ْ أ َصابته١٢٩ضراءُ،صبر ف َك َا َن خيرا ل َه»‏-----------أما الواجب الرابع حول شكر االله تعالى ‏،فهذا شك فيه أيضا ولكن بعد أن يهيمن علم الإسلاموالتوحيد على بلدنا الشام وهو مطهر من الأصنام المادية والمعنوية ومن طواغيت الدين والدنياقال تعالى ‏:{ف َمن يك ْف ُر بِالط َّاغ ُوتِ‏ ويؤمِن بِالل َّهِ‏ ف َق َدِ‏ استمسك بِال ْعروةِ‏ ال ْوث ْق َى ل َا انفِصام ل َها والل َّه٢٥٦] ‏[البقرة:‏ { سمِيع علِيم----------أما ما يقوله بختام كلامه ودعائه فهو يدل ُّ على أنه ضال مضل يساوي بين الضحية والجلاد ‏،يساويبين من يعبد االله ويعبد الطاغوت ‏،يساوي بين الحق والباطلومن ثم لا يستحق ردا أص ًلا....لكن هذه التهم التي ختم ا كلامه على طلاب العلم وعلى من أيد الثورة وأم عملاء للغرب أوالشرق أو أم كانوا راضين عن كفر الأسد وحكمه الطاغوتي فانقلبوا عليه فمن هم أيها الدجال ؟لا يوجد أحد من المنافقين الذين كانوا مع الأسد انقلبوا عليه فكلهم معه وكلهم مشاركون بدمناودمار بلدنا وكلهم مشارك بكفر الأسد وفجورهومتى كان نظام الحكم يدرس في الشام أيها الجاهل الأحمق ؟إلا إذا كان ما كتبه أمثالك من باطل وإفكفهل الذي يطالب بحقه المشروع بعد أن سلبه إياه الطغاة يكون عميلا للشرق أو للغرب ؟١٢٩- صحيح مسلم(٢٩٩٩) - ٦٤(٢٢٩٥ /٤)٧٥

وأين الدين الجديد الذي أتى به هؤلاء أيها الأفاك الأشر ؟وأنا أكثر من تكلم عن هذه الثورة المباركة وعن مشروعيتها وكتبي موجودة على النت في كلمكان فإن كنت طالب علم ‏-أيها البوطي-‏ أصلا ً فاقرأ ما نكتب ورد علينا من القرآن والسنة وأقوالأهل السابقينلا يوجد طالب علم يؤمن باالله واليوم الآخر كان يؤيد الأسد لعنه االله وأخزاه في الدارينوهل كان طلاب العلم في عهد الدولة القرمطية والعبيدية الكافرة موافقين لكفر العبيديين أعداءالإسلام ؟أم أن الطغاة لا يسمحون لطالب العلم بالكلام إلا إذا كان منافقا عليم اللسان وعلى رأسهم أنت ؟لا يوجد طالب علم في الشام يتكلم إلا كان يسبح بحمد الطاغية الصنم ليل ار وإلا لن يسمح لهبدرس ولا خطبة ولا أي كلام ‏،أم أنك أعمى قلب وعين أمضيت حياتك يا مسكين في الضلالولبس عليك الشيطان طيلة حياتك لاسيما وأنك تصدق بكل الخرافات والترهات من خرافات أبيكإلى خرافات غيرهلكن أقول بنهاية المطاف أسأل االله العظيم رب العرش العظيم أن يميت البوطي على ملة حافظ الأسدوأولاده ‏،وأن يأخذه أخذ عزيز مقتدر: بل وأقولإن البوطي مرتد حلال الدم منذ زمان وليس من اليوم بعد أن بلغ من الكبر عتياوأسأل االله تعالى أن يهيأ له رجلا صالحا ً يجهز عليه بأية طريقة كانت ويريحنا من كفره وهلوساتهوخرافاته وهواتفه النقالة وغير النقالة دون صخب ولا ضجيج.واالله الذي خلق السموات والأرض إن دمه أحل من دم بشار الأسد لأنه هو الذي يزين له هذاالباطل ويأمره بذبحنا ويبرر له ذلك٣٢- سورية لن تتحرر بالمنامات والرؤىلا نشك أن الرؤيا الصادقة حقعنِ‏ ابنِ‏ عباسٍ،ق َا َل:‏ ك َشف رسول ُ الل َّهِ‏ الستارة َ فِي مرضِهِ‏ ال َّذِي مات فِيهِ‏ والناس صف ُوف خل ْفأ َبِي بك ْرٍ،ف َق َا َل:‏١٣٠‏«إِنه ل َم يبق مِن مبشراتِ‏ النبوةِ‏ إِل َّا الرؤيا الصالِح ُة،يراها ال ْمؤمِن أ َو ترى ل َه‏،..‏ ْ»وسيد الخلق الذي لا ينطق عن الهوى لم يعتمد على المنامات التي رآها ‏،بل أخذ بالأسبابالمشروعة للقتال والدفاع عن النفس١٣٠- صحيح ابن حبان- مخرجا /١٣) ٦٠٤٥)(٤١٠ ( صحيح٧٦

فعن أ َبِي موسى،-‏ أ ُراه - عنِ‏ النبِ‏ ي ‏،ق َا َل:‏ ‏«رأ َيت فِي الم َنامِ‏ أ َني أ ُهاجِر مِن مك َّة َ إِل َى أ َرضٍ‏ بِهانخ ٌل،ف َذ َهب وهلِي إِل َى أ َنها اليمامة ُ أ َو هجر‏،ف َإِذ َا هِي الم َدِينة ُ يث ْرِب‏،ورأ َيت فِيها بق َرا،والل َّهِ‏ خير‏،ف َإِذ َا هم١٣١الم ُؤمِنو َن يوم أ ُح ‏ٍد،وإِذ َا الخ َير ما جاءَ‏ الل َّه مِن الخ َيرِ،وث َوابِ‏ الصدقِ‏ ال َّذِي آتانا الل َّه بِهِ‏ بعد يومِ‏ بدرٍ»‏وعن جابِرٍ،أ َن َّ رسول َ الل َّهِ‏ ق َا َل:‏ ‏«رأ َيت ك َأ َني فِي دِرعٍ‏ حصِينةٍ،ورأ َيت بق َرا ينحر‏،ف َأ َول ْت أ َ َّنالدرع ال ْمدِين ُة،وأ َن َّ ال ْبق َر نف َر‏،والل َّهِ‏ خير‏،ول َو أ َق َمنا بِال ْمدِينةِ،ف َإِذ َا دخل ُوا عل َينا ق َاتل ْناهم‏»‏ ف َق َال ُوا:‏ والل َّهِ‏ مادخِل َت عل َينا فِي ال ْجاهِلِيةِ،أ َف َتدخل ُ عل َينا فِي ال ْإِسل َامِ،ق َا َل:‏ ‏«ف َشأ ْنك ُم إِذ ًا»‏ وق َال َت‏:‏ ال ْأ َنصار بعضهالِبعضٍ‏ رددنا عل َى النبِي رأ ْيه ف َجاءُوا،ف َق َال ُوا:‏ يا رسول َ الل َّهِ‏ شأ ْنك‏،ف َق َا َل:‏ ‏«ال ْآن َ إِنه ل َيس لِنبِي إِذ َا١٣٢ل َبِس ل َأ ْمته أ َن ْ يضعها حتى يق َاتِ‏ َل»‏بل وعد االله تعالى بني إسرائيل الأرض المقدسة ‏،ولكنهم يريدون تحقق الوعد دون عمل وتضحياتولن يكون ذلك ‏،قال تعالى ‏:{وإِذ ْ ق َال َ موسى لِق َومِهِ‏ يا ق َومِ‏ اذ ْك ُروا نِعمة َ الل َّهِ‏ عل َيك ُم إِذ ْ جعل َ فِيك ُمأ َنبِياءَ‏ وجعل َك ُم مل ُوك ًا وآتاك ُم ما ل َم يؤتِ‏ أ َحدا مِن ال ْعال َمِ‏ ينال َّتِي ك َتب الل َّه ل َك ُم ول َا ترتدوا عل َى أ َدبارِك ُم ف َتنق َلِبوا خاسِرِين(٢٠)(٢١)جبارِين وإِنا ل َن ندخل َها حتى يخرجوا مِنها ف َإِن ْ يخرجوا مِنها ف َإِنا داخِل ُو َنيا ق َومِ‏ ادخل ُوا ال ْأ َرض ال ْمق َدس َةق َال ُوا يا موسى إِن َّ فِيها ق َوما(٢٢)ق َال َ رجل َانِ‏ مِنال َّذِين يخاف ُون َ أ َنعم الل َّه عل َيهِما ادخل ُوا عل َيهِم ال ْباب ف َإِذ َا دخل ْتموه ف َإِنك ُم غ َالِبون َ وعل َى ال َّلهِ‏ ف َتوك َّل ُواإِن ْ ك ُنتم مؤمِنِينهاهنا ق َاعِدو َن(٢٣)(٢٤)ق َال ُوا يا موسى إِنا ل َن ندخل َها أ َبدا ما داموا فِيها ف َاذ ْهب أ َنت وربك ف َق َاتِل َا إِناق َال َ رب إِني ل َا أ َملِك إِل َّا نف ْسِي وأ َخِي ف َاف ْرق بيننا وبين ال ْق َومِ‏ ال ْف َاسِقِ‏ ينق َال َ ف َإِنها محرمة ٌ عل َيهِم أ َربعِين سنة ً يتِيهون َ فِي ال ْأ َرضِ‏ ف َل َا تأ ْس عل َى ال ْق َومِ‏ ال ْف َاسِقِين(٢٥){(٢٦)[٢٦ - ٢٠والنبي يرى مصارع القوم ليلة بدر ومع هذا لم يعتمد على الرؤيا بل أخذ بأسباب النصر‏[المائدة:‏فعن عمر بنِ‏ ال ْخط َّابِ،ق َا َل:‏ ل َما ك َان َ يوم بدرٍ‏ نظ َر رسول ُ الل َّهِ‏ إِل َى ال ْمشرِكِين وهم أ َل ْف وأ َصحابهث َل َاث ُ مِائ َةٍ‏ وبِضعة َ عشر رجل ًا،ف َاستق ْبل َ نبِي الل َّهِ‏ ال ْقِبل َ َة،ث ُم مد يدي‏ِه،ف َجعل َ يهتِف ربه‏:‏‏«الل َّهم أ َنجِزلِي ما وعدتنِي،الل َّهم آتِنِي ما وعدتنِي،الل َّهم إِن ْ تهلِك هذِهِ‏ ال ْعِصاب َة،مِن أ َهلِ‏ ال ْإِسل َامِ‏ ل َا تعبد فِيال ْأ َرضِ»،ف َما زال َ يهتِف ربه جل َّ وعل َا ماذ َا يديهِ‏ مستق ْبِل َ ال ْقِبل َِة،حتى سق َط َ رِداؤه عن منكِبِهِ،‏‏،ف َأ َتاهأ َبو بك ْرٍ‏ رِضوان ُ الل َّهِ‏ عل َيهِ،ف َأ َخذ َ رِداءَه‏،وأ َل ْق َاه عل َى منكِبِهِ،ث ُم ال ْتزمه مِن ورائِهِ،ف َق َا َل:‏ يا نبِي الل َّهِ‏ ك َف َاكمناشدتك رب ك،ف َإِنه سينجِز ل َك ما وعدك‏،ف َأ َنزل َ الل َّه ‏{إِذ ْ تستغِيث ُون َ ربك ُم‏،ف َاستجاب ل َك ُم‏،أ َني١٣٣ممِدك ُم بِأ َل ْفٍ‏ مِن ال ْمل َائِك َةِ،مردِفِين‏}‏ ‏[الأنفال:‏ ‎٩‎‏]،ف َأ َمده الل َّه بِال ْمل َائِك َةِ"‏١٣١١٣٢١٣٣- صحيح البخاري- سنن الدارمي- صحيح ابن حبان( ٧٠٣٥)(٤١ /٩)وصحيح مسلم(٢٢٧٢) - ٢٠(١٧٧٩ /٤)/٢) ٢٢٠٥)(١٣٧٨ ( صحيح- مخرجا /١١) ٤٧٩٣)(١١٤ ( صحيح٧٧

لكن كل يوم من بداية هذه الثورة يخرج علينا أحد الإخوة ولاسيما طلاب العلم برؤيا جديدةحول هلاك النظام الفرعوني في سورية وقد بلغت المئات من الرؤىالرؤى والأحلام.....والناس تعول كثيرا علىونسي هؤلاء الإخوة أن معظم ما يرونه في المنام هو ما يفكرون ويهتمون به في اليقظة وهذا لا يحتاجلتفسير لأنه مفسر نفسهعن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : " الرؤيا ث َل َا ٌث:‏ ف َرؤيا حق‏،ورؤيا يحدث ُ بِها الرج ُلنف ْسه‏،ورؤيا تحزِينٍ‏ مِن الشيط َانِ،ف َمن رأ َى ما يك ْره ف َل ْيق ُم ف َل ْيص ِّل١٣٤"وقد كتبت بحثا طويلا حول ذلك بعد احتلال العراق من قبل أعداء الإسلامبعنوان : " صدق االله العظيم وكذبت النبوءاتويمكن تتريله من هنا"١٠٣٠٥&book=٨٣http://www.saaid.net/book/open.php?cat=:وبلدنا سورية الحبيبة لن تتحرر إلا:أولا-‏ بالدعوة للجهاد الذي فرضه االله تعالى على المؤمنين وهو فرض عين على كل مسلم يعيش فيسورية قادر على حمل السلاح ويجدهوبالدعاء فرض عليه......ثانيا-‏ ببذل الغالي والنفيس من أجل إسقاط هذا الطاغية الصنمومن عجز عن حمل السلاح فالجهاد بالمال وبالكلمة...ثالثا-‏ بتوحيد الأهداف والغايات وهي مرضاة االله تعالى وإزالة الظلم والعدوان ‏...،قالتعالى:{ف َل ْيق َاتِل ْ فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ال َّذِين يشرون َ ال ْحياة َ الدنيا بِال ْآخِرةِ‏ ومن يق َاتِل ْ فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ف َيق ْتل ْ أ َويغلِب ف َسوف نؤتِيهِ‏ أ َجرا عظِيما}‏ ‏[النساء:‏[٧٤رابعا-‏ بتوحيد الصفوف والعمل مع بعضهم البعض ‏،قال تعالى:{إِن َّ الل َّه يحِب ال َّذِين يق َاتِل ُون َ فِيسبِيلِهِ‏ صفا ك َأ َنهم بنيان ٌ مرصوص[٤ ‏[الصف:‏ {خامس ًا-‏ بقيادة طلاب العلم الذين في الداخل والخارج لهذه الثورة وضبطها ضبطا محكما والسير انحو مرضاة االله تعالى...سادس ًا - بالتزام الأحكام الشرعية قبل القتال وأثناء القتال وبعد القتالتعالى....}:سابع ًا-‏ بالتوكل التام على االله تعالى وعدم التعويل على الغرب أو الشرق أو العرب أو العجم ‏،قالف َل ْيتوك َّلِ‏ ال ْمؤمِنو َن{إِن ْ ينصرك ُم الل َّه ف َل َا غ َالِب ل َك ُم وإِ‏ ْن يخذ ُل ْك ُم ف َمن ذ َا ال َّذِي ينصرك ُم مِن بعدِهِ‏ وعل َى الل َِّه‏[آل عمران:‏[١٦٠-١٣٤السنن الكبرى للنسائي/٩) ١٠٦٨٠)(٣٣٤ ( صحيح٧٨

ثامنا-‏ بيقينهم أن النصر من عند االله تعالى وحده وليس من عند غيره ‏،قال تعالى:{بل َى إِن ْ تصبِرواوتتق ُوا ويأ ْتوك ُم مِن َفورِهِم هذ َا يمدِدك ُم ربك ُم بِخمسةِ‏ آل َافٍ‏ مِن ال ْمل َائِك َةِ‏ مسومِ‏ ينجعل َه الل َّه إِل َّا بشرى ل َك ُم ولِتط ْمئِن ق ُل ُوبك ُم بِهِ‏ وما النصر إِل َّا مِن عِندِ‏ الل َّهِ‏ ال ْعزِيزِ‏ ال ْحكِيمِ‏‏[آل عمران]‏وليس بالأسلحة الثقيلة ولا نحوهاوما (١٢٥){ (١٢٦)...تاسع ًا-‏ بعودة المنشقين والهاربين إلى خارج سورية والفارين من الزحف إلى الداخل والجهاد هناكوليس من خلال التسول على موائد الآخرين...ولا بالمؤتمرات هنا أو هناك ‏...ولا بالهلوسات..عاشر ًا - بتوحيد الإخوة السوريين في الخارج جهودهم في دعم الثورة السورية الله وحده وليس منأجل أن يكون لهم حظ بعد الثورة ‏،فهذا ليس إنفاقا ً في سبيل االله ولا يقبله االله تعالىيجب ان يكون الدعم والإنفاق خالصا ً لوجهه الكريم،وامتثالا لأمر االله تعالى....الحادي عشر - بمقارعة ومنازلة هذا الطاغية الصنم وعصاباته ارمة في أي مكان داخل سوريةوضرب مفاصل قوته في كل مكان ‏،والتركيز على الرؤوس العفنة المخططة والمدبرة والممولة لهذاالنظام الخبيث وضرا بقوة....الثاني عشر-‏ بعدم التنازع على أمور الدنيا التافهة وأعراضها الزائلة ومنها الغنائم التي يجب أن تبقىملكا ً عاما ً لمصلحة ااهدين ولا توزع على الكتيبة التي تغنمها لأا ليست غنائم بل هي أموالناوبضاعتنا ردت إليها...وكل من يفتي للمجاهدين بغير ذلك فهو جاهل بالشرع وبالواقعالثالث عشر-‏ بمعاقبة الجواسيس وقطاع الطرق وعدم التهاون معهم أبد ًا...الرابع عشر - بالتخطيط الدقيق المحكم في مراقبة تحركات العدو وضرب أمكنة قوته ولو استلزم ذلكالقيام بعمليات استشهادية والتي فيها نكاية كبيرة ؤلاء الكفرة الفجرة وأعوامولكن لن يقوم ا ضعاف الإيمان ولا ضعاف النفوس......ولا الذين تربوا تربية جاهليةالخامس عشر - بعدم تصوير العمليات العسكرية ولا ذكر الغنائم وغيرها.........وليكن العمل بغايةالسرية ‏،فليست الغاية من وراء ذلك التباري بالتصوير ونشرها على الفضائيات وكشف أسرار الثورةفهذه تسبب الهزيمة النكراء وتبيد ااهدين....وتحبط في كثير من الأحيان الأجر والثوابوالذي يريد الجهاد في سبيل االله لا حاجة له لكي يؤذن ‏،فاالله تعالى يسمع ويرى ‏..إلا إذا كان لغاياتلا يرضاها االله تعالى ‏...أبد ًا ‏،قال تعالى ‏:{ومن جاهد ف َإِنما يجاهِد لِنف ْسِهِ‏ إِن َّ الل َّه ل َغنِي عنِ‏ ال ْعال َمِين‏}‏٦] ‏[العنكبوت:‏٧٩

وعن أ َبِي موسى،ق َا َل:‏ سئِل َ رسول ُ االلهِ‏ عنِ‏ الرجلِ‏ يق َاتِل ُ شجاع ًة،ويق َاتِل ُ حمِي ًة،ويق َاتِل ُ رِياءً،أ َي١٣٥ذ َلِك فِي سبِيلِ‏ االلهِ؟ ف َق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«من ق َاتل َ لِتك ُون َ ك َلِمة ُ االلهِ‏ هِي ال ْعل ْيا،ف َهو فِي سبِيلِ‏ االلهِ»‏وغير ذلك كثير .....وإلا سوف تسرق الثورة وتحرف عن مسارها ‏،وينهبها الكفرة والفجرة وشياطين الإنس والجنفسارعوا أيها الأحبة الكرام بالعمل ذه النصيحة قبل أن تغرق السفينة ‏...ولات حين مناص٣٣- شبهات حول الثورة السورية ومناقشتهاالسلام عليكم ورحمةاالله وبركاتهكيف حالك شيخنا ‏...جزاك االله خيرا على الاجوبة واسال االله ان يعظم لك الاجر والثواب‏...وعندي عدة استفسارات ولك جزيل الشكر...‏‎١‎‏_عند التحكيم التدريجي لشريعة االله تعالى في مجتمع معين فلا بد من انزال بعض الاحكام الوضعيةمحل الاحكام الشرعية ريثما تتهيئ الارض الخصبة لقبول حكم االله في هذه الواقعة كالسرقة مثلا فلابد من اصدار تشريع للحد من السرقات في اتمع ريثما يتهيئ هذا اتمع لقبول حكم االله في السرقةوالذي هو القطع ‏..فهل يعتبر هذا التشريع الوضعي حكم بغير نا انزل االله في هذه الحالة ‏.....وهلهناك في الشرع واستنباطات العلماء هامش يخول القائمين في الدولة باستخدام هكذا تشريعات فيحال العجز عن تحكيم التشريع الرباني ‏..ونرجو ارفاق الجواب باقوال الائمة والسلف وشيخ الاسلام.‏: الجوابأخي الحبيبأولا-‏ يجب السعي بكل ما أوتينا من قوة حتى نسقط هذا الطاغية الصنم وعصاباته ارمةثانيا-‏ يجب تعليم الناس الإسلام الذي أنزله االله تعالى قبل كل شيء....ثالث ًا-‏ عندما نصل إلى الحكم بعدها نحاول تطبيق شرع االله تعالى بالتدريجرابعا-‏ الحدود هي آخر شيء يطبق في منهج االله تعالى....‏،وحتى يقوى إيمان الناس ‏،وحتى يطهر اتمع من الفساد بكل أشكاله وألوانهوذلك حتى تستقر الأحكام الشرعية....خامس ًا-‏ ليس معنى عدم إقامة الحدود في البداية أننا نستورد قوانين من هنا وهناكبل هذه حالة ....ضرورة والرسول في المدينة المنورة لم يقم الحدود الشرعية إلا بعد خمس سنوات من عمر دولةالإسلام فما فوقها...‏ ولكن يجوز الحبس والتغريب والتعزير........وكل ذلك من منهج االله تعالى١٣٥- صحيح مسلم(١٩٠٤) - ١٥٠(١٥١٣ /٣)٨٠

فليس كل ما في القوانين الوضعية مخالف لشريعة الإسلام ‏،بل كثير منها مسروق من شريعة الإسلامدون نسبتها إليه ‏،فعن يوسف بنِ‏ ماهكٍ،ق َا َل:‏ إِني عِند عائِشة َ أ ُم الم ُؤمِنِين رضِي الل َّه عنها،إِذ ْ جاءَهاعِراقِي‏،ف َق َا َل:‏ أ َي الك َف َنِ‏ خير؟ ق َال َت‏:‏ ويحك‏،وما يضرك؟"ق َا َل:‏ يا أ ُم الم ُؤمِنِين‏،أ َرِينِي مصحف َكِ؟ق َال َت‏:‏ لِم؟ ق َا َل:‏ ل َعل ِّي أ ُول ِّف الق ُرآن َ عل َيهِ،ف َإِنه يق ْرأ ُ غ َير مؤل َّفٍ،ق َال َت‏:‏ وما يضرك أ َيه ق َرأ ْت ق َبل ُ؟"[٤٦إِنمانزل َ أ َول َ ما نزل َ مِنه سورة ٌ مِن الم ُف َصلِ،فِيها ذِك ْر الج َنةِ‏ والنارِ،حتى إِذ َا ث َاب الناس إِل َى الإِسلا َمِ‏ نز َلالح َلا َل ُ والح َرام‏،ول َو نزل َ أ َول َ شيءٍ:‏ لا َ تشربوا الخ َمر،ل َق َال ُوا:‏ لا َ ندع الخ َمر أ َبدا،ول َو نز َل:‏ َلاتزنوا،ل َق َال ُوا:‏ لا َ ندع الزنا أ َبدا،ل َق َد نزل َ بِمك َّة َ عل َى محمدٍ‏ وإِني ل َجارِية ٌ أ َل ْعب‏:‏ ‏{بلِ‏ الساع ُةموعِدهم والساعة ُ أ َدهى وأ َمر‏}‏ ‏[القمر:‏ وما نزل َت سورة ُ البق َرةِ‏ والنساءِ‏ إِل َّا وأ َنا عِنده ‏"،ق َا َل:‏١٣٦ف َأ َخرجت ل َه الم ُصحف‏،ف َأ َمل َت عل َيهِ‏ آي السورِ"‏سادس ًا-‏ مثل هذه الحالة لم تحدث في اتمع الإسلامي فيما بعد إلا في حالة الضرورات كإيقاف حدالسرقة في عهد عمر رضي االله عنه في عام الرمادة ونحو ذلك...سابع ًا-‏ لقد وضع الفقهاء شروطا كثيرة جدا لإقامة الحدود عامة وخاصةالحدود حتى تتحقق كافة شروطها العامة والخاصة........فلا يجوز تطبيقثامن ًا-‏ الذين يقول بوجوب تطبيق الحدود مباشرة أو الآن أو نحو ذلك هو جاهل بشرع االله تعالىبيقين وجاهل بالواقع كما نسب لدولة العراق الإسلامية أا منذ قيامها بدأت بتطبيق الحدود مما نفرالناس منها وهم المسلمون السنة ‏،وهذه إحدى أخطائها الفاحشة في هذا الأمر......-------------‎٢‎‏_الراية الصافية في الجهاد هل يجوز ان تختبئ خلف شعارات قومية او وطنية او او....لمداراة الواقعاو هل يجوز اخفائها وعدم اظهارها وقتال العدو لغاية هو لا يعلمها..؟وهناك الان بعض اموعات العاملة على الارض تحاول ان تختبئ خلف رايات جاهلية وهم اسلاميونبحجة مداراة الواقع مع ان هذا هو هروب من شئ حاصل فالرايات المعلنة لا تخفى على احد وهياسلامية فهل يبقى لهذا التبرير مكان للقبول...؟: الجوابأولا-‏ الهدف الأول من الثورة هو إسقاط الطاغية الصنم وعصاباته ارمة ‏،وأن نحكم بأنفسنا ونختارما تريد دون ظلم ولا تزويرثانيا-‏ الكتائب التي شكلت فيما بعد هي لحماية الثورة والثوار وليست وصية عليهمثالثا-‏ الذي يريد رفع راية إسلامية مباشرة أين كان قبل الثورة المباركة ؟١٣٦- صحيح البخاري( ٤٩٩٣)(١٨٥ /٦)٨١

لماذا لم يقم هؤلاء بإسقاط النظام الفرعوني ورفع راية الإسلام ؟هل كان النظام الفرعوني قبل الثورة نظاما ً إسلامية يحرم الخروج عليه وصار بعد الثورة نظاما جاهلياكافرا يجب الخروج عليه ؟رابعا-‏ الإسلام لا يرجع برفع راية ولا ببيان ونحو ذلكخامس ًا - لا يوجد راية معينة للإسلام أص ًلا....الشيطان ‏،والذي علمهم ذلك فليذهبوا إليه وليقيموا دولة الإسلام هم وإياهسادس ًا-‏ أنا أقطع أن هذه الأفكار المشوهة نبتة نشاز ليست شاميةوهذا الذي يثيره الإخوة ما هو إلا من نزغات.......والذين يثيرون مثل هذهالأسئلة ما تعلموا دينهم من مصادره الصحيحة ‏،وإنما أخذوه عن أناس لم تسلم له الأمة بالعلم ولابالفهم ولا بالاجتهاد...سابع ًا-‏ إن كانت هذه الكتائب شكلت من أبناء سورية ‏،والذين تربوا في ظل الكفر والفسوقوالعصيان ردحا طويلا من الزمان ثم أخذت تطرح مثل هذا الكلام‏....ولم تفقه الإسلام بعدثامن ًا-‏ لا يمكن تطبيق الإسلام بعد سقوط النظام مباشرة........فهي بيقين ضالة مضلةبل هذا مستحيل عقلا وشرعاتاسع ًا-‏ لا بد من وجود الحرية الحقيقية أولا ً لكي نعلم الناس الإسلام الذي أنزله االله تعالى ‏،وليسالذي تسوقه هذه الاتجاهات المنحرفة عن فهم الإسلام وتطبيقهوبعد ذلك نقول.....:للناس سوف نقوم بتطبيق الإسلام الذي علمناكم عليه فكونوا عونا لنا....‏وليس الذي تعلمناه في الخفاء أو في سجن صيدنايا وغيره....عاشر ًا - كيف يثبت هؤلاء الإخوة أن الرايات المرفوعة هي رايات جاهلية ؟هل عندهم نص شرعي محكم يقول:علم الاستقلال أنه راية جاهلية ‏....؟؟؟؟وقد تحدثت عن ذلك مرار ًا...بأن الرايات المرفوعة ومنها العلم الوطني السوري الأول وهوولكن لا حياة لمن تنادي٣٤- حكم غضب الأم على ولدها إذا جاهدالسلام عليكم:‏ شيخي ام عندها ولدين عساكر....،والثالث عندها الآن وهو متطوع في كتيبة مجاهدة،قالت له أمه بغضب عليك إذا بتروح مع الجيش الحر،‏ فما يعمل؟؟؟؟؟؟؟؟الجوابوعليكم السلام ورحمة االله وبركاتهأولا-‏ الجهاد فرض عين على كل مسلم ذكر يعيش في سورية بالغ عاقل قادر على حمل السلاحويجده٨٢

ص )ثانيا-‏ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ‏،ولا يحق لأمه أن تغضب عليه بل يجب عليها أن تفرح إذاكان ولدها مجاهدا ضد هذا الطاغية الصنمثالثا-‏ لا قيمة لغضب أمه طالما كان النفير عام ًا ‏،ولا يستشار أحد بذلك ‏،ولا عذر لأحد في التأخرعن الجهاد إلا من عذره االله تعالى....ف َأ َما إِذ َا عم النفِير بِأ َن ْ هجم ال ْعدو عل َى بل َدٍ‏ ف َهو ف َرض عينٍ‏ يف ْترض عل َى ك ُل واحِدٍ‏ مِن آحادِ‏ال ْمسلِمِين مِمن هو ق َادِر عل َيهِ،ف َيخرج ال ْعبد بِغيرِ‏ إِذ ْنِ‏ مولا َه،وال ْمرأ َة ُ بِغيرِ‏ إِذ ْنِ‏ زوجِها وال ْول َد بِغيرِ‏ إِذ ْنِ‏١٣٧والِديهِ.‏-٣٥الخلاصة في أحكام الشبيحأسعدكم االله شيخناهل لكم أن تبينوا لنا بتفصيل أحكام الشبيح بمختلف جوانبها. دما ً ومالا ً و أه ًلا------------: الجوابأسعدك االله في الدارينلا حرمنا االله منكم١- الشبيح بالمفهوم الذي ساد وانتشر في سورية سابقا ً هو قاطع طريق بالقوة وبحماية النظامالفرعوني في سورية٢- تنطبق عليه أحكام قاطع الطريق كلها وهي في قوله تعالى ‏:{إِنما جزاءُ‏ ال َّذِين يحارِبون َ الل َّهورسول َه ويسعون َ فِي ال ْأ َرضِ‏ ف َسادا أ َن ْ يق َتل ُوا أ َو يصل َّبوا أ َو تق َط َّع أ َيدِيهِم وأ َرجل ُهم مِن خِل َافٍ‏ أ َو ينف َوامِن ال ْأ َرضِ‏ ذ َلِك ل َهم خِزي فِي الدنيا ول َهم فِي ال ْآخِرةِ‏ عذ َاب عظِي م[٣٣ ‏[المائدة:‏ {-٣يزيد الشبيح عن قاطع الطريق بأنه في الأغلب غير مسلم ‏،فاسق فاجر ضال مضل ‏،جاهل ‏،لايفقه شيء من الحياة إلا الشهوات والملذات.......وهذا ما يجعل عقوبته أشد من قاطع الطريق العاديفهو يفترق عن قاطع الطريق بأمرين الأول-‏ أنه في الغالب غير مسلم ‏،ومن أحط الناس خلق ًا‏،ومن جهة ثانية الدولة النصيرية الفرعونية تحميه ‏،لأن غالب الشبيحة المعروفين سابقا ً هم من أولادالمسؤولين النصيريين ‏،وقد كانوا يقومون بأعمال ريب المخدرات وكل الممنوعات ‏،ويهربون إلىلبنان المازوت وغيره من السلع الغالية في لبنان ‏،وإذا تعرض لهم الجمارك أو الهجانة كانوا يطلقون.... عليهم الناروالنظام الخبيث يحميهم....- البدائع /٧)١٣٧٩٨)، والفواكه الدوانيالكويتية - وزارة الأوقاف الكويتية/١)٤٦٣)، ومغني المحتاج/٤)٢١٦)، والمغني لابن قدامة/٨)(٢٦٨ /٢١)والمفصل في فقه الجهاد ط‎٤‎(١٧٦٤ :‎٣٤٧‎‏).الموسوعة الفقهية٨٣

....٤- الذي يعمل مع النظام الفرعوني في سورية كشبيح يقتل وب ويسلب ويغتصب النساء ويخربإن كان مسلما ً فهو مرتد بيقين ‏،حلال الدم ‏،والمال ‏....،فيقتل رد ًة ‏...وتصادر أمواله لمصلحةالمسلمين أو الذين تضرروا بسببه..٥- أرى أنه لا تقبل توبة الشبيح ويجب قتله بكل حال ‏،كالزنديق الذي لا يقبل أكثر الفقهاء توبتهويقتل زندقة ‏،ولا يجوز دفنه في مقابر المسلمين ولا الصلاة عليه ولا الاستغفار له ‏...لأنه أشد منالمنافقين الذين نزل النص بحقهم ‏،قال تعالى}:إِنهم ك َف َروا بِالل َّهِ‏ ورسولِهِ‏ وماتوا وهم ف َاسِق ُو َنيعذ ِّبهم بِها فِي الدنيا وتزهق أ َنف ُسهم وهم ك َافِرو َنول َا تصل ِّ عل َى أ َحدٍ‏ مِنهم مات أ َبدا ول َا تق ُم عل َى ق َبرِِه(٨٤)ول َا تعجِبك أ َموال ُهم وأ َول َادهم إِنما يرِيد الل َّه أ َ ْن‏[التوبة]‏ (٨٥) {٦- إذا أسر الشبيح ‏،وثبت عليه ما ذكرته فيجب قتله ولا يقبل العفو عنه ولا مفاداته بمال العالم‏...لأنه من أشد المفسدين في الأرض ‏....فلا بد من تطهير الأرض من رجسه. واالله أعلم ...-٣٦ميثاق عمل مشترك بين الصوفية والسلفية وغيرهماالسلام عليكم ورحمة االله شيخنا قبل قليل كنت عند رأس الصوفية بحمص المحاصرة وعذرا علىالتصنيف فاتفقنا ان نضع دستورا مشتركا بيننا وبحكم خبرتكم وبعد نظركم أكل لكم هذا الأمرمأجورين بإذن االله---------وعليكم السلام ورحمة االله وبركاته: أخي الحبيبأولا-‏ أن يكون همنا مرضاة االله تعالى....ثانيا-‏ أن يكون جهادنا في سبيل االله ولرفع راية الإسلام خفاقةثالثا-‏ أن نتعاون على كل أمور الخير التي جاء ا ديننا الحنيف ‏،قال تعالى:{وتعاونوا عل َى ال ْبِروالتق ْوى ول َا تعاونوا عل َى ال ْإِث ْمِ‏ وال ْعدوانِ‏ واتق ُوا الل َّه إِن َّ الل َّه شدِيد ال ْعِق َا ‏ِب}‏ ‏[المائدة:‏[٢رابعا-‏ أن نصلي مع بعضنا البعض ونتحاب ونتواد ‏،فعن عامِرٍ،ق َا َل:‏ سمِعته يق ُو ُل:‏ سمِعت النعمان َ بنبشِيرٍ،يق ُو ُل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«ترى الم ُؤمِنِين فِي تراحمِهِم وتوادهِم وتعاط ُفِهِ‏ م،ك َمث َلِ‏ الج َسدِ،إِذ َا١٣٨اشتك َى عضوا تداعى ل َه سائِر جسدِهِ‏ بِالسهرِ‏ والح ُمى»‏خامس ًا-‏ أن نتقاسم ما عندنا من طعام وشراب وسلاح وذخائر وغيرها بالسورية فيما بيننا كما فعلالأشعريون،فعن أ َبِي موسى،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«إِن َّ ال ْأ َشعرِيين إِذ َا أ َرمل ُوا فِي ال ْغزوِ،أ َو ق َل َّ ط َعام١٣٨- صحيح البخاري( ٦٠١١)(١٠ /٨)وصحيح مسلم(٢٥٨٦) - ٦٦(١٩٩٩ /٤)٨٤

عِيالِهِم بِال ْمدِينةِ،جمعوا ما ك َان َ عِندهم فِي ث َوبٍ‏ واحِدٍ،ث ُم اق ْتسموه بينهم فِي إِناءٍ‏ واحِدٍ،بِالسوِي‏ِة،ف َهممِني وأ َنا مِنهم‏»‏١٣٩سادس ًا-‏ أن نكون يدا واحدة على من سوانا ‏،قال تعالى:{وال َّذِين ك َف َروا بعضهم أ َولِياءُ‏ بعضٍ‏ إِل َّاتف ْعل ُوه تك ُن فِتنة ٌ فِي ال ْأ َرضِ‏ وف َساد ك َبِير‏}‏ ‏[الأنفال:‏[٧٣سابع ًا-‏ يمنع منع بات أن يتكلم الصوفي على السلفي والسلفي على الصوفيفنحن مسلمون والحمد الله وما يجمع بيننا هو الأكثر مما يفرق بيننارِيحك ُم}[٤٦ ‏[الأنفال:‏ {ول َا تنازعوا ف َتف ْشل ُوا وتذ ْهبوعن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«من ك َان َ يؤمِن بِالل َّهِ‏ واليومِ‏ الآخِرِ‏ ف َلا َ يؤذِ‏ جاره،ومنك َان َ يؤمِن بِالل َّهِ‏ واليومِ‏ الآخِرِ‏ ف َل ْيك ْرِم ضيف َه‏،ومن ك َان َ يؤمِن بِالل َّهِ‏ واليومِ‏ الآخِرِ‏ ف َل ْيق ُل ْ خيرا أ َو١٤٠لِيصمت‏»‏ثامن ًا-‏ تترك كل الأمور الخلافية لما بعد سقوط النظام الفرعوني...وسوف نشكل لجنة من كلالأطراف تناقش المسائل المتنازع فيها بأخوية تامة ورحابة صدر دون تعصب لقول ودون نشر علىوسائل الإعلام ‏....لكي نضع حدا حاسما لها بعون االله تعالى....-٣٧رسالة إلى الذين يمنعون المظاهرات أو يمنعون الناس من حضور صلاة الجمعة خوفا منشبيحة النظام الفرعونيهذه الثورة منصورة بإذن االله تعالى ‏،فمن شارك فيها فقد سعد في الدارين إن شاء االله ‏،ومن أعرضعنها هلك ‏،وسوف يلحقه العار في الدنيا والآخرة:{ قال تعالىأ َم حسِبتم أ َن ْ تدخل ُوا ال ْجنة َ ول َما يأ ْتِك ُم مث َل ُ ال َّذِين خل َوا مِن ق َبلِك ُم مستهم ال ْبأ ْساُءوالضراءُ‏ وزل ْزِل ُوا حتى يق ُول َ الرسول ُ وال َّذِين آمنوا معه متى نصر الل َّهِ‏ أ َل َا إِن َّ نصر الل َّهِ‏ ق َرِيب‏[البقرة:‏{[٢١٤---------إن كثيرا الكبار في السن هنا وهناك - بحكم الذل والهوان الذي لاقوه في عهد طغاة بيت الأسدوأذنام أخزاهم االله في الدارين ...- ما زالوا يخافون من البشر أكثر مما يخافون االله تعالىبينما المؤمنون الصادقون...}....وق َال ُوا حسبنا الل َّه ونِعم ال ْوكِي ُلرِضوان َ الل َّهِ‏ والل َّه ذ ُو ف َضلٍ‏ عظِيمٍ‏إِن ْ ك ُنتم مؤمِنِينال َّذِين ق َال َ ل َهم الناس إِن َّ الناس ق َد جمعوا ل َك ُم ف َاخشوهم ف َزادهم إِيمانا(١٧٣)(١٧٤){(١٧٥)‏[آل عمران]‏ف َانق َل َبوا بِنِعمةٍ‏ مِن الل َّهِ‏ وف َضلٍ‏ ل َم يمسسهم سوءٌ‏ واتبعواإِنما ذ َلِك ُم الشيط َان ُ يخوف أ َولِياءَه ف َ َلا تخاف ُوهم وخاف ُو ‏ِن١٣٩١٤٠- صحيح مسلم- صحيح البخاري(٢٥٠٠) - ١٦٧(١٩٤٤ /٤)( ٦٠١٨)(١١ /٨)وصحيح مسلم(٤٧) - ٧٤(٦٨ /١)٨٥

-------والمشكلة ليست فيهم فقط بل بكثير من طلاب العلم الذين قصروا في بيان أن النافع والضار والمعطيوالمانع هو االله تعالى وحده ‏،وأن الرزق والأجل بيده وحده وليس بيد أحد من البشرعن ابنِ‏ عبا ‏ٍس،ق َا َل:‏ ك ُنت خل ْف رسولِ‏ الل َّهِ‏ يوما،ف َق َا َل:‏ ‏«يا غ ُل َام إِني أ ُعل ِّمك ك َلِماتٍ،احف َظِ‏ الل َّهيحف َظ ْك‏،احف َظِ‏ الل َّه تجِده تجاهك‏،إِذ َا سأ َل ْت ف َاسأ َلِ‏ الل َّه‏،وإِذ َا استعنت ف َاستعِن بِالل َّهِ،واعل َم أ َن َّ الأُم َةل َو اجتمعت عل َى أ َن ْ ينف َعوك بِشيءٍ‏ ل َم ينف َعوك إِل َّا بِشيءٍ‏ ق َد ك َتبه الل َّه ل َك‏،ول َو اجتمعوا عل َى أ َ ْنيضروك بِشيءٍ‏ ل َم يضروك إِل َّا بِشيءٍ‏ ق َد ك َتبه الل َّه عل َيك‏،رفِعتِ‏ الأَق ْل َام وجف َّت الصح ف»‏١٤١--------والذين يتركون صلاة الجمعة خوفا من الأمن والشبيحة فهؤلاء يخافون من البشر أكثر مما يخافون مناالله وهو عذر أقبح من ذنب:{ قال تعالىأ َل َا تق َاتِل ُون َ ق َوما نك َث ُوا أ َيمانهم وهموا بِإِخراجِ‏ الرسولِ‏ وهم بدءُوك ُم أ َول َ مر‏ٍةأ َتخشونهم ف َالل َّه أ َحق أ َن ْ تخشوه إِن ْ ك ُنتم مؤمِنِين‏}‏ ‏[التوبة:‏[١٣ونقول لهم ما قال االله تعالى لنا ‏:{ق ُل ْ ل َن يصِيبنا إِل َّا ما ك َتب الل َّه ل َنا هو مول َانا وعل َى الل َّهِ‏ ف َل ْيتوك َّلِ‏(٥١) ال ْمؤمِنو َنق ُل ْ هل ْ تربصون َ بِنا إِل َّا إِحدى ال ْحسنيينِ‏ ونحن نتربص بِك ُم أ َن ْ يصِيبك ُم الل َّه بِعذ َابٍ‏مِن عِندِهِ‏ أ َو بِأ َيدِينا ف َتربصوا إِنا معك ُم متربصو َن[٥٢،٥١ ‏[التوبة:‏ {(٥٢)---------والمشاكل كل المشاكل سببها ترك الجهاد في سبيل االله ‏،قال تعالى}:ق ُل ْ إِن ْ ك َان َ آباؤك ُم وأ َبناؤك ُموإِخوانك ُم وأ َزواجك ُم وعشِيرتك ُم وأ َموال ٌ اق ْترف ْتموها وتِجارة ٌ تخشون َ ك َسادها ومساكِن ترضونهاأ َحب إِل َيك ُ م مِن الل َّهِ‏ ورسولِهِ‏ وجِهادٍ‏ فِي سبِيلِهِ‏ ف َتربصوا حتى يأ ْتِي الل َّه بِأ َمرِهِ‏ والل َّه ل َا يهدِي ال ْق َوم٢٤] ‏[التوبة:‏ { ال ْف َاسِقِينوعن ث َوبا َن،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«يوشِك ال ْأ ُمم أ َن ْ تداعى عل َيك ُم ك َما تداعى ال ْأ َك َل َة ُ إِل َىق َصعتِها»،ف َق َال َ ق َائِ‏ ٌل:‏ ومِن قِل َّةٍ‏ نحن يومئِذٍ؟ ق َا َل:‏ ‏«بل ْ أ َنتم يومئِذٍ‏ ك َثِير‏،ول َكِنك ُم غ ُث َاءٌ‏ ك َغث َاءِ‏السيلِ،ول َينزعن الل َّه مِن صدورِ‏ عدوك ُم ال ْمهابة َ مِنك ُم‏،ول َيق ْذِف َن الل َّه فِي ق ُل ُوبِك ُم ال ْوه ن»،ف َق َال َ ق َائِ‏ ٌل:‏ يارسول َ الل َّهِ،وما ال ْوهن؟ ق َا َل:‏١٤٢‏«حب الدنيا،وك َراهِية ُ ال ْموتِ»‏إن سبب الذل والهوان الذي حل بنا سببه ترك الجهاد في سبيل االله والصدع بالحق...فعن أ َبِي بك ْرٍ‏ الصديقِ‏ َقا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«ما ترك ق َوم ال ْجِهاد إِل َّا عمهم الل َّه بِال ْعذ َابِ»‏١٤٣١٤١١٤٢١٤٣- سنن الترمذي ت شاكر- سنن أبي داود/٤) ٢٥١٦)(٦٦٧ ( صحيح/٤) ٤٢٩٧)(١١١ ( صحيحالمعجم الأوسط -/٤) ٣٨٣٩)(١٤٨ ( صحيح٨٦

وق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«ما مِن أ َهلِ‏ بيتٍ‏ ل َا يخرج مِنهم غ َازٍ،أ َو يجهزون َ غ َازِيا،أ َو يخل ُف ُونه فِيأ َهلِهِ،إِل َّا أ َصابهم الل َّه بِق َارِعةٍ‏ ق َبل َ ال ْمو ‏ِت»‏١٤٤---------:{ قال تعالىيا أ َيها ال َّذِين آمنوا ما ل َك ُم إِذ َا قِيل َ ل َك ُم انفِروا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ اث َّاق َل ْتم إِل َى ال ْأ َرضِ‏ أ َرضِيتمبِال ْحياةِ‏ الدنيا مِن ال ْآخِرةِ‏ ف َما متاع ال ْ حياةِ‏ الدنيا فِي ال ْآخِرةِ‏ إِل َّا ق َلِي ٌلأ َلِيما ويستبدِل ْ ق َوما غ َيرك ُم ول َا تضروه شيئ ًا والل َّه عل َى ك ُل ِّ شيءٍ‏ ق َدِير(٣٨)إِل َّا تنفِروا يعذ ِّبك ُم عذ َابا[٣٩،٣٨ ‏[التوبة:‏ {(٣٩)ما ل َك ُم أ َيها الم ُؤمِنون َ إِذ َا دعِيتم إِل َى الجِهادِ‏ فِي سبِيلِ‏ االلهِ‏ تك َاسل ْتم وتباط َأ ْت م،ومِل ْتم إِل َى الدعةِ‏ والإِق َامةِ‏فِي الظ ِّلِ‏ وطِيبِ‏ الث ِّمارِ؟ أ َف َعل ْتم ذ َلِك رِضا ً مِنك ُم بِال ْحياةِ‏ الدنيا بدلا ً مِن الآخِرةِ؟ وما قِيمة ُ الح َياةِ‏ الدنياوما متاعها إِلا َّ ق َلِيل ٌ بِالنسبةِ‏ إِل َى الآخِرةِ،إِذ ْ ينتظِرون َ الم ُؤمِنِين رِضوان ٌ مِن ربهِم ورحم ٌة،وجنات عرضهاك َعرضِ‏ السماواتِ‏ والأَرضِ.‏وإِذ َا ل َم تنفِروا مع الرسولِ‏ ‏،ول َم تخرجوا معه إِل َى الجِهادِ‏ ف َإِن َّ االلهَ‏ سيعذ ِّبك ُم عذ َابا ً أ َلِيما ً فِيالدنيا،بِزوالِ‏ النعمةِ‏ وغ َيرِها عنك ُم‏،وفِي الآخِرةِ‏ فِي نارِ‏ جهنم‏،ولا َ يصعب عل َى االلهِ‏ أ َنٍ‏ يستبدِل َ ق َوم ًاغ َيرك ُم بِك ُم‏،يخِف ُّون َ لِنصرةِ‏ نبِي‏ِه،ويجاهِدون َ بِأ َموالِهِم وأ َنف ُسِهِم فِي سبِيلِ‏ االلهِ،ف َهو ق َادِر عل َى ك ُ ِّل١٤٥شيءٍ،ول َيس فِي ذ َلِك ما يضر االلهَ،لأَنه الغنِي عنِ‏ العِبادِ،والناس ك ُل ُّهم محتاجون َ إِل َيهِ.‏‎٣٨‎‏-هل يجوز اختطاف ضابط سني لم ينشق حتى الآن ؟السلام عليكم ياشيخ علي ؟عندي سؤال لو سمحتلم يضر أحد؟:----الجوابوعليكم السلام ورحمة االله وبركاتههل يجوز خطف ضابط سني برتبه لواء مازال على رأس عمله ؟مع العلم أنهيجب علينا نصح هذا الضابط السني لكي ينشق قبل فوات الأوانونبين له أن الذي يبقى في جيش الأسد مهدور الدم والمال ومغضوب عليه في الدارين....وإذا كان برتبة لواء فلا يمكن أن يكون في الجيش لا عمل له ‏،بل هو يخطط وينفذ ما يريده الطاغيةالصنمونحن نطلب منه الانشقاق ولو سرا ‏،يعني لا يطلب منه الجهر بانشقاقه المهم أن ينشق ويعمل معالجيش الحر ‏....فإن رفض كل هذه الحلول يجوز اختطافه والتعامل معه بما يناسب عمله وجرائمه-١٤٤١٤٥مصنف عبد الرزاق الصنعاني/٥)-١٧٢)(٩٢٧٥) صحيح مرسلأيسر التفاسير لأسعد حومد ‏(ص:‏ ١٢٧٤، بترقيم الشاملة آليا)‏٨٧

٣٩- هل يجوز لعن من خذل الثورة السورية ؟....لقد كثر في هذه الثورة لعن العرب والمسلمين والعجم والجامعة العربية وهيئة الأمم المتحدة وغيرهملأم قد خذلوا الثورة السورية المباركةوسائل الإعلام ؟....----------: الجوابفهل يجوز مثل هذا اللعن الذي يتردد كثيرا فيلا حاجة لهذا اللعن والذي غالبه قائم على غير دليل ‏،فهو غير جائز شرعا ذا الشكل،لأن كثيرا منالعرب والعجم مع ثورتنا المباركة ولكن ليس بيدهم حيلة ولا قوةوقد حذر الشرع من اللعن أشد التحذيرعن عبدِ‏ االلهِ‏ ‏،ق َا َل........:١٤٦ال ْبذِيءِ.‏ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : إِن َّ ال ْمؤمِن ل َيس بِالل َّعانِ‏ ‏،ولا َ الط َّعانِ‏ ‏،ولا َ ال ْف َاحِشِ‏ ‏،و َلاوعنِ‏ ال ْعيزارِ‏ بنِ‏ جرولٍ‏ ال ْحضرمِي‏،ق َا َل:‏ ك َان َ مِنا رج ٌل،‏ ي َقال ُ ل َه:‏ أ َبو عميرٍ‏ ق َا َل:‏ وك َان َ مؤاخِيا لِعبدِ‏االلهِ،ف َك َان َ عبد االلهِ‏ يأ ْتِيهِ‏ فِي منزِلِهِ،ف َأ َتاه مر ًة،ف َل َم يوافِق ْه فِي ال ْمنزِلِ،ف َدخل َ عل َى امرأ َتِهِ،ق َا َل:‏ ف َبينا هوعِندها،‏ إِذ ْ أ َرسل َت خادِمها فِي حاج‏ٍة،ف َأ َبط َأ َت عل َيها،ف َق َال َت‏:‏ ق َد أ َبط َأ َت ل َعنها االلهُ،ق َا َل:‏ ف َخرج عبدااللهِ،‏ ف َجل َس عل َى ال ْبابِ،ق َا َل:‏ ف َجاءَ‏ أ َبو عميرٍ،ف َق َال َ لِعبدِ‏ االلهِ:‏ أ َلا َ دخل ْت عل َى أ َهلِ‏ أ َخِيك؟ ق َا َل:‏ ف َق َا َل:‏ق َد ف َعل ْت‏،ول َكِنها أ َرسل َتِ‏ ال ْخادِم فِي حاج‏ٍة،‏ ف َأ َبط َأ َت عل َيها،‏ ف َل َعنتها،وإِني سمِعت رسول َ االلهِ‏‏،يق ُو ُل:‏ إِذ َا خرجتِ‏ الل َّعنة ُ مِن فِي صاحِبِها نظ َرت‏،ف َإِن ْ وجدت مسل َك ًا فِي ال َّذِي وجهت إِل َيهِ،وإِ‏ َّلا١٤٧عادت إِ َلى ال َّذِي خرجت مِنه،وإِني ك َرِهت أ َن ْ أ َك ُون َ لِسبِيلِ‏ الل َّعنةِ.‏وعن أ َبِي بردة َ بنِ‏ أ َبِي موسى،عن أ َبِيهِ،رضِي الل َّه عنه ق َا َل:‏ ق َال َ النبِي ‏«إِنِ‏ استط َعت أ َن ْ ل َا تل ْعنشيئ ًا ف َاف ْع ْل،ف َإِن َّ الل َّعنة َ إِذ َا خرجت مِن صاحِبِها ف َك َان َ ال ْمل ْعون ُ ل َها أ َهل ًا أ َصابته،وإِن ْ ل َم يك ُن ل َها أ َهل ًا١٤٨ف َك َان َ ال ْآخر ل َها أ َهل ًا أ َصابته وإِل َّا أ َصابت يهودِيا أ َو نصرانِيا أ َو مجوسِيا»‏١٤٩وعن حذ َيف َة َ ق َا َل:‏ ما تل َاعن ق َوم ق َط ُّ إِل َّا حق عل َيهِم الل َّعن ُة"‏----------كما أن هؤلاء الملعونين ليسوا هم نظام الطاغية الصنم الأسد فالذي ظلمنا هو فرعون سورية ومنمعه فلعنهم والدعاء عليهم بالهلاك جائز شرع ًا ‏،كما ثبت بالنصوص الشرعية.....١٤٦١٤٧١٤٨١٤٩- مسند أحمد ‏(عالم الكتب)‏ (٢/١٠٣)(٣٩٤٨) صحيح-الجامع لشعب الإيمان للبيهقي‏(مقابل)‏ (٧/ ١٤٩)(٤٨٠٠) حسن-الدعاء للطبراني ‏(ص:‏٢٠٨٣)(٥٧٥ ( حسن-الأدب المفرد مخرجا ‏(ص:‏٣١٨)(١١٨ ( صحيح٨٨

عنِ‏ ابنِ‏ عباسٍ،ق َا َل:‏ ق َنت رسول ُ االلهِ‏ شهرا متتابِعا فِي الظ ُّهرِ،وال ْعصرِ،وال ْمغرِبِ،وال ْعِشاءِ،والصبحِ‏فِي دبرِ‏ ك ُل ِّ صل َاةٍ‏ إِذ َا ق َا َل:‏ ‏«سمِع االلهُ‏ لِمن حمِده‏»‏ مِن الرك ْعةِ‏ ال ْآخِرةِ،يدعو عل َىرِعلٍ،وذ َك ْوا َن،وعصية ً ويؤمن من خل ْف َه،أ َرسل َ عل َيهِم من يدعوهم إِل َى ال ْإِسل َامِ‏ ف َق َتل ُوهم ك َان َ مالِك "١٥٠بن أ َنسٍ‏ يق ُو ُل:‏ ‏«يق ْنت فِي النصفِ‏ مِن رمضان َ يعنِي ال ْإِمام‏،ويل ْعن ال ْك َف َر َة،ويؤمن من خل ْف َه‏»‏ويجوز لعن الظالمين والكافرين والفاسقين ونحو ذلك دون تعيين....‏{إِن َّ ال َّذِين ك َف َروا وماتوا وهم ك ُف َّار أ ُول َئِك عل َيهِم ل َعنة ُ الل َّهِ‏ وال ْمل َائِك َةِ‏ والناسِ‏ أ َجمعِينخالِدِين فِيها ل َا يخف َّف عنهم ال ْعذ َاب ول َا هم ينظ َرو َن(١٦١)‏[البقرة:‏ (١٦٢)}[١٦٢،١٦١‏{ونادى أ َصحاب ال ْجنةِ‏ أ َصحاب النارِ‏ أ َن ْ ق َد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ف َهل ْ وجدتم ما وعد ربك ُمحقا ق َال ُوا نعم ف َأ َذ َّن َ مؤذ ِّن ٌ بينهم أ َن ْ ل َعنة ُ الل َّهِ‏ عل َى الظ َّالِمِ‏ ين[٤٤ ‏[الأعراف:‏ {)‏{ومن أ َظ ْل َم مِمنِ‏ اف ْترى عل َى الل َّهِ‏ ك َذِبا أ ُول َئِك يعرضون َ عل َى ربهِم ويق ُول ُ ال ْأ َشهاد هؤل َاءِ‏ ال َّذِين ك َذ َبواعل َى ربهِم أ َل َا ل َعنة ُ الل َّهِ‏ عل َى الظ َّالِمِ‏ ينهم ك َافِرو َن(١٨)[١٩،١٨ ‏[هود:‏ (١٩) {-------ويجوز لعن من مات على الكفرقال تعالى.....:(٥٨)ال َّذِين يصدون َ عن سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ويبغونها عِوجا وهم بِال ْآخِر‏ِة‏{ول َما جاءَ‏ أ َمرنا نجينا هودا وال َّذِين آمنوا معه بِرحمةٍ‏ مِنا ونجيناهم مِن عذ َابٍ‏ غ َلِي ‏ٍظوتِل ْك عاد جحدوا بِآياتِ‏ ربهِم وعصوا رسل َه واتبعوا أ َمر ك ُل ِّ جبارٍ‏ عنِيدٍ‏هذِهِ‏ الدنيا ل َعنة ً ويوم ال ْقِيامةِ‏ أ َل َا إِن َّ عادا ك َف َروا ربهم أ َل َا بعدا لِعادٍ‏ ق َومِ‏ هوٍد(٥٩){(٦٠)وأ ُتبِعوا فِي- ٥٨ ‏[هود:‏[٦٠وقال عن فرعون ‏:{وجعل ْناهم أ َئِمة ً يدعون َ إِل َى النارِ‏ ويوم ال ْقِيامةِ‏ ل َا ينصرو َنالدنيا ل َعنة ً ويوم ال ْقِيامةِ‏ هم مِن ال ْمق ْبوحِين(٤١){ (٤٢)------------ولكن السؤال الذي يطرح نفسه:،،‏[القصص:]‏لماذا نعتب على العرب وعلى المسلمين وعلى غيرهم ‏....؟فماذا قدمنا لهم وهم يقتلون ويذبحون ويسامون أشد أنواع العذاب ؟وأ َتبعناهم فِي هذِهِ‏عن أ َبِي قِل َاب َة رضِي الل َّه عنه ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«ال ْبِر ل َا يب َلى وال ْإِث ْم ل َا ينسى والديان ُ ل َا١٥١يموت ف َك ُن ك َما شِئ ْت ك َما تدِين تدا ُن»‏-----------١٥٠١٥١الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف‏-الأسماء والصفات للبيهقي/٥) ٢٧٣٧)(٢١٥ ( صحيح/١) ١٣٢)(١٩٧ ( صحيح مرسل٨٩

ونحن لسنا بحاجة للعرب ولا للعجم...والأرض وهو االله تعالى وحده وليس غيره من البشربل بحاجة لطلب العون والمدد ممن بيده ملكوت السموات....عنِ‏ ابنِ‏ عبا ‏ٍس،رضِي الل َّه عنه أ َنه ق َا َل:‏ ك ُنت خل ْف رسول َ الل َّهِ‏ ف َق َال َ لِي وأ َنا ردِيف خل ْف َه‏:‏ ‏«ياغ ُل َام‏،إِني معل ِّمك ك َلِماتٍ‏ ف َاحف َظ ْهن‏،احف َظِ‏ الل َّه تعال َى يحف َظ ْك‏،احف َظِ‏ الل َّه تعال َى تجِده اتجاهك‏،ف َإِذ َاسأ َل ْت ف َاسأ َلِ‏ الل َّه تعال َى،وإِذ َا استعنت ف َاستعِن بِالل َّهِ‏ تعال َى،واعل َم أ َن َّ ال ْأ ُمة َ ل َوِ‏ اجتمعوا عل َى أ َن ْ ينف َعوكل َم ينف َعوك إِل َّا بِشيءٍ‏ ق َد ك َتبه الل َّه تعال َى ل َك‏،ول َوِ‏ اجتمعوا عل َى أ َن ْ يضروك ل َم يضروك إِل َّا بِشيءٍ‏ ق َ دك َتبه الل َّه تعال َى عل َيك‏،جف َّتِ‏ ال ْأ َق ْل َام‏،وط ُوِيتِ‏ الصحف‏»‏ الدعاء للطبراني ‏(ص:‏٤٢)(٣٤ ( صحيح-----------ولو كنا يدا واحدة على من سوانا ‏...وقلبا واحدا لما بقي هذا الطاغية الصنم إلى الآن ‏....فالعلة فينانحن وليس في العرب ولا العجم قال تعالى:{وما أ َصابك ُم مِن مصِيبةٍ‏ ف َبِما ك َسبت أ َيدِيك ُم ويعف ُو عنك َثِيرٍ}‏ ‏[الشورى:‏[٣٠قال تعالى:{أ َول َما أ َصابتك ُم مصِيبة ٌ ق َد أ َصبتم مِث ْل َيها ق ُل ْتم أ َنى هذ َا ق ُ ْل هو مِن عِندِ‏ أ َنف ُسِك ُم إِن َّ الل َّه عل َىك ُل ِّ شيءٍ‏ ق َدِير‏}‏ ‏[آل عمران:‏[١٦٥----------فأربعوا على أنفسكم ودعوا السب والشتم عنكم فلن نتحرر من خلاله أبداوكونوا كما قال الحبيب المصطفى عن المؤمنين ‏....الصادقين........١٥٢عن أ َبِي هرير َة، َقا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«من ك َان َ يؤمِن بِالل َّهِ‏ واليومِ‏ الآخِرِ‏ ف َلا َ يؤذِ‏ جاره‏،ومن ك َا َنيؤمِن بِالل َّهِ‏ واليومِ‏ الآخِرِ‏ ف َل ْيك ْرِم ضيف َه‏،ومن ك َان َ يؤمِن بِالل َّهِ‏ واليومِ‏ الآخِرِ‏ ف َل ْيق ُل ْ خيرا أ َو لِيصم----------وكرروا هذا الدعاء الندي ليل ار...لعله يصادف ساعة إجابةت»‏عن نافِعٍ‏ ق َا َل:‏ ك َان َ ابن عمر إِذ َا جل َس مجلِسا ل َم يق ُم حتى يدعو لِجل َسائِهِ‏ بِهذِهِ‏ ال ْك َلِماتِ،وزعم أ َ َّنرسول َ االلهِ‏ ك َان َ يدعو بِهِن لِجل َسائِهِ:‏ ‏«اللهم اق ْسِم ل َنا مِن خشيتِك ما تحول ُ بيننا وبينمعاصِيك‏،ومن ط َاعتِك ما تبل ِّغنا بِهِ‏ جنتك‏،ومن ال ْيقِينِ‏ ما تهون ُ عل َينا مصائِب الدنيا،اللهم أ َمتِعنابِأ َسماعِنا،وأ َبصارِنا،وق ُوتِنا ما أ َحييتنا،واجعل ْه ال ْوارِث َ مِنا،واجعل ْ ث َأ ْرنا عل َى من ظ َل َمنا،وانصرنا عل َىمن عادانا،ول َا تجعل ْ مصِيبتنا فِي دِينِنا،ول َا تجعلِ‏ الدنيا أ َك ْث َر همنا،ول َا مبل َغ َ عِل ْمِنا،ول َا تسل ِّط ْ عل َينا م ن١٥٣ل َا يرحمنا»‏١٥٢١٥٣- صحيح البخاري( ٦٠١٨)(١١ /٨)وصحيح مسلم(٤٧) - ٧٤(٦٨ /١)-السنن الكبرى للنسائي/٩) ١٠١٦١)(١٥٤ ( حسن٩٠

-٤٠بيان حول ألاعيب النظام الطاغوتي في سورية بطلب هدنةأيها الأحبة الكرام:لقد تكررت أساليب النظام الفرعوني في سورية في كل مكان لا يستطيع السيطرة عليه أن يطلبهدنة عن طريق بعض المنافقين من أهل السنة والموالين له في الحقيقة....ومن ذلك أنه قد يضع مسؤولين جدد من أهل السنة مثل المحافظ وغيره من أجل التخفيف من سخط... الناس عليهومن أساليب هؤلاء المنافقين أم يدعون أم مسلمون ويصلون ويزعمون زورا وبهتانا ً أم ضد القتل والإجرام من أي جهة كانت...ومن ثم يطلبون من طلاب العلم أو الوجهاء عمل دئة أو مفاوضات على أمور تافهة من أجل تنفيذمخططام الخبيثة والدنيئة أو لكشف حقيقة ااهدين أو لشق الصفوف ونحو ذلك لكي يضربواضربتهم القاضية على ااهدين ونحو ذلكوعلى ضوء ذلك أقول وباالله التوفيق....:أولا-‏ كل مسلم سني يضع يده بيد هذا النظام ويستلم أي منصب الآن هو مرتد كافر بدين االله تعالى؛ لأنه والى أعداء االله وأعداء الإنسانية بوضع يده بيدهم ‏،قال تعالى ‏:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ل َا تتول َّواق َوما غ َضِب الل َّه عل َيهِم ق َد يئِسوا مِن ال ْآخِرةِ‏ ك َما يئِس ال ْك ُف َّار مِن أ َصحابِ‏ ال ْق ُبو ‏ِر}‏ ‏[الممتحنة:‏[١٣وقال تعالى:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ل َا تتخِذ ُوا ال ْيهود والنصارى أ َولِياءَ‏ بعضهم أ َولِياءُ‏ بعضٍ‏ ومن يتول َّهممِنك ُم ف َإِنه مِنهم إِن َّ الل َّه ل َا يهدِي ال ْق َوم الظ َّالِمِ‏ ين}‏ ‏[المائدة:‏[٥١ثانيا-‏ هو مشارك بكل أنواع الجرائم التي يقوم ا النظام الفرعوني الخبيث في سورية سواء شارك فيالقتل أم لاثالثا-‏ حكمه حكم هذا النظام من حيث جواز قتله ومصادرة أمواله ‏...لأنه حربيرابع ًا-‏ لا يجوز الثقة بوعود النظام الفرعوني الخبيث ‏،لأنه لم يعد الشعب بشيء ويفي به أبدا ‏،ولأنهنظام قائم على الغدر والخيانة والكذب والفجور وبيع الذمم‏{يعِدهم ويمنيهِم وما يعِدهم الشيط َان ُ إِل َّا غ ُرورا}‏ ‏[النساء:‏والكفار لا عهد لهم ولا ذمة أبدا ‏،قال تعالى...[١٢٠}:يرضونك ُم بِأ َف ْواهِهِم وتأ ْبى ق ُل ُوبهم وأ َك ْث َرهم ف َاسِق ُو َنسبِيلِهِ‏ إِنهم ساءَ‏ ما ك َانوا يعمل ُو َن‏[التوبة:‏ومن يثق فيه كمن يثق بالشيطانك َيف وإِن ْ يظ ْهروا عل َيك ُم ل َا يرق ُبوا فِيك ُم إِلا ول َا ذِم ًة(٨)(٩)اشتروا بِآياتِ‏ الل َّهِ‏ ث َمنا ق َلِيل ًا ف َصدوا عنل َا يرق ُبون َ فِي مؤمِنٍ‏ إِلا ول َا ذِمة ً وأ ُول َئِك هم ال ْمعتدو َن{(١٠)[١٠ - ٨٩١

وعن أ َنسِ‏ بنِ‏ مالِكٍ،ق َا َل:‏ خط َبنا رسول ُ الل َّهِ‏ ف َق َال َ فِي ال ْخط ْبةِ:‏ ‏«ل َا إِيمان َ لِمن ل َا أ َمانة َ ل َه،ول َا دِين١٥٤لِمن ل َا عهد ل َه‏».‏ويمكن أن يعطيهم الفتات مقابل الضربة القاصمة لهم كفتح طريق أو ممر أو الإفراج عن بعض... المعتقلينونحو ذلك ‏....وهم لا ينتبهون للفخ الذب نصب لهم من قبل النظام الخبيثخامس ًا-‏ كل من يضع يده بيد هؤلاء المنافقين المرتدين من أهل العلم أو الأعيان.....بحجة الاصلاحوالتهدئة فهو مثلهم ‏،وخائن الله ولرسوله وللمؤمنين وسوف يحاسب على خيانته هذه حسابا عسيرابعون االله تعالى‏[النساء:‏}.مذ َبذ َبِين بين ذ َلِك ل َا إِل َى هؤل َاءِ‏ ول َا إِل َى هؤل َاءِ‏ ومن يضلِلِ‏ الل َّه ف َل َن تجِد ل َه سبِيل ًا{[١٤٣سادس ًا-‏ يجب علينا أن نكون حذرين أشد الحذر من هذه الألاعيب الشيطانية التي يلعبها النظام بعدأن كشفت أوراقه وباتت أيامه معدودة بإذن االله تعالى ‏.،قال تعالى ‏:{إِن ْ يث ْق َف ُوك ُم يك ُونوا ل َك ُم أ َعداءً‏ويبسط ُوا إِل َيك ُم أ َيدِيهم وأ َل ْسِنتهم بِالسوءِ‏ وودوا ل َو تك ْف ُرو َنيوم ال ْقِيامةِ‏ يف ْصِل ُ بينك ُم والل َّه بِما تعمل ُون َ بصِير(٢)‏[الممتحنة:‏ (٣)}ل َن تنف َعك ُم أ َرحامك ُم ول َا أ َول َادك ُم[٣،٢سابع ًا-‏ ليس بيننا وبين هذا النظام الذي فاق إجرامه جميع أنظمة القمع في العالم إلا السيف ‏،ورحيلهومحاسبة كل أركانه وفق الشرع الإسلامي الحنيف....وكل من يقول بغير ذلك فهو عدو للثورة السورية بيقين وخاسر في الدارين ‏،ولا يفقه من الحياة شيء‏....قال تعالى:{ق َاتِل ُوهم يعذ ِّبهم الل َّه بِأ َيدِيك ُم ويخزِهِم وينصرك ُم عل َيهِم ويشفِ‏ صدور ق َومٍ‏ مؤمِنِ‏ ين(١٤)ويذ ْهِب غ َيظ َ ق ُل ُوبِهِم ويتوب الل َّه عل َى من يشاءُ‏ والل َّه علِيم حكِيم٤١- حكم السوريين الذين في الخارج ولا يقدمون للثورة شيئ ًا‏[التوبة]‏ (١٥) {السلام وعليكم شيخنا الفاضل ماحكم شباب سوريا في الخارج اذا لم يستطيعوا تقديم شي في الأرضالميدانيةوعليكم السلام ورحمة االله وبركاته: الجوابيجب على كل مسلم سوري في الخارج المشاركة بالثورة السورية بكل يستطيع من أنواع الدعمالمادي والمعنويع ن أ َن ‏ٍس،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏١٥٥‏«جاهِدوا ال ْمشرِكِين بِأ َموالِك ُم وأ َيدِيك ُم وأ َل ْسِنتِك ُم‏»‏فإن قصر أو تقاعس فسوف يحاسبه االله تعالى على هذا التقصير...وهذا دليل على أنه لا يحب تغيير الطاغية الصنم الجزار بن الجزار ‏،ارم بن ارم بشار الأسد....١٥٤١٥٥- صحيح ابن حبان- مخرجا /١) ١٩٤)(٤٢٢ ( صحيح-السنن الكبرى للنسائي/٤) ٤٢٨٩)(٢٦٩ ( صحيح٩٢

قال تعالى:{‏ يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ما ل َك ُم إِذ َا قِيل َ ل َك ُم انفِروا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ اث َّاق َل ْتم إِل َى ال ْأ َرضِ‏ أ َرضِيتمبِال ْحياةِ‏ الدنيا مِن ال ْآخِرةِ‏ ف َما متاع ال ْحياةِ‏ الدنيا فِي ال ْآخِرةِ‏ إِل َّا ق َلِي ٌلأ َلِيما ويستبدِل ْ ق َوما غ َيرك ُم ول َا تضروه شيئ ًا والل َّه عل َى ك ُل ِّ شيءٍ‏ ق َدِير(٣٨)إِل َّا تنفِروا يعذ ِّبك ُم عذ َابا[٣٩،٣٨ ‏[التوبة:‏ {(٣٩)وعن أ َبِي هرير َة،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏ ‏«من ل َم يغز أ َو يجهز غ َازِيا،أ َو يخل ُف غ َازِيا فِي أ َهلِهِ‏ بِخيرٍ،أ َصابهالل َّه بِق َارِعةٍ‏ ق َبل َ يومِ‏ ال ْقِيامةِ»‏١٥٦٤٢- حكم أخذ الطعام والشراب ونحو ذلك من البيوت المهجر أصحااالسلام عليكم شيخنا الحبيبمسالة هامة نرفعها لكم نريد منكم تفصيلا اصوليا فقهيا بمسالة الضروريات والحاجيات وما يتخرجعليها من مسائل اخذ الطعام واللباس والامور اللازمة من غاز وماشابه فهل الحاجة او خوف التلفاو تعطيل الامر على العدو بالا ينتفع بماهو موجود في المنازل او المستودعات فهل يضمن المقاتل ماينتفع به ام الدوله القادمة؟ ومن يضمن ما اخذه احدنا فاستشهد ؟مع العلم اننا ناخذ اشياء غير الطعام والشرابنريد منكم ادله بالضمان اوعدمهوهل يسقط لصاحب الملك ان يطالب بالضمان،وهل هناك فرق بين بيت او محل مهدم ننتفع بما فيهعن بيت اومحل غير مهدمنريد منكم نحن الس الشرعي فتوى بينة نعرضها على باقي االس نلزم ا الناس----------وعليكم السلام ورحمة االله وبركاته: الجواب: أخي الحبيبأولا-‏ من الواجب اليوم على كل مسلم يعيش في سورية بذل كل ما زاد عن حاجته لإخوانه‏....سواء أكان ذلك طعاما أم شرابا أم مأوى أم لباسا ونحوه ‏...لأننا نعيش في حالة ضرورة ملجئة.‏عن أ َبِي موسى،ق َا َل:‏ ق َال َ النبِي : ‏«إِن َّ الأَشعرِيين إِذ َا أ َرمل ُوا فِي الغزوِ،أ َو ق َل َّ ط َعام عِيالِهِم بِال ْمدِينةِ‏جمعوا ما ك َان َ عِندهم فِي ث َوبٍ‏ واحِدٍ،ث ُم اق ْتسموه بينهم فِي إِناءٍ‏ واحِدٍ‏ بِالسوِي‏ِة،ف َهم مِني وأ َنا١٥٧مِنهم‏»‏وعن أ َبِي سعِيدٍ‏ ال ْخدرِي‏،ق َا َل:‏ بينما نحن فِي سف َرٍ‏ مع النبِي إِذ ْ جاءَ‏ رجل ٌ عل َى راحِل َةٍ‏ ل َه‏،ق َا َل:‏ف َجعل َ يصرِف بصره يمِينا وشِمال ًا،ف َق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«من ك َان َ معه ف َضل ُ ظ َه‏ٍر،ف َل ْيعد بِهِ‏ عل َى من-١٥٦١٥٧الجهاد لابن أبي عاصم- صحيح البخاري/١) ٩٨)(٣١٠ ( صحيح لغيره( ٢٤٨٦)(١٣٨ /٣)وصحيح مسلم(٢٥٠٠) - ١٦٧(١٩٤٤ /٤)٩٣

ل َا ظ َهر ل َه‏،ومن ك َان َ ل َه ف َضل ٌ مِن زادٍ،ف َل ْيعد بِهِ‏ عل َى من ل َا زاد ل َه‏»،ق َا َل:‏ ف َذ َك َر مِن أ َصنافِ‏ ال ْمالِ‏ ما١٥٨ذ َك َر حتى رأ َينا أ َنه ل َا حق لِأ َحدٍ‏ مِنا فِي ف َضلٍ"‏ثانيا-‏ أي بيت هرب عنه أصحابه...يجوز لنا أخذ الطعام أو الشراب منه أو المأوى فيهعدم إتلاف أي شيء من محتوياته ‏،ويجب علينا الحفاظ عليه كما نحافظ على بيوتنا تمام ًاثالث ًا-‏ إذا وجدنا غير الطعام والشراب مثل المال.........مع تسجيل المبلغ وبيان لمن هو والبيت ونحو ذلك مع الشهودوإذا اضطررنا لأخذ المالبشرطبشتى أنواعه فيجب الحفاظ عليه في مكان أمين.......يجب أن يسجل ذلك بالتفصيل كتسجيل أي دينبعد انتصار الثورة إما من أموال الكتيبة التي أخذت الماللمصلحة الجهاد في سبيل االله.........رابع ًا-‏ أي بيت هدم أو محل هدم يجوز لنا الانتفاع بمحتوياته ‏....دون تملكهاعلى النفس أو لمصلحة الجهاد ‏،ولا يجوز ملكها ملكا ً شخصيا ً لأن لها أصحاب‏،ومال المسلم معصومويرد لصاحبهأو من المال العام ‏....لأنه صرف.........لمصلحة الحفاظوليست غنائموإن كان هناك أشياء ثمينة نستطيع إنقاذها والحفاظ عليها لصاحب البيتفهذا هو المتعين مع التوثيق والتسجيل لما نستطيع إنقاذه...لكن كل ما يتعلق بالطعام والشراب يجوز الانتفاع به من أجل الحفاظ على النفس وعلى الجهاد في... سبيل االلهلكن يبقى ملكا عاما لا يجوز الاستئثار به من قبل كتيبة معينة أو أفراد معينين.خامس ًا-‏ المحل التجاري غير المهدم ‏....إذا كنا مضطرين لفتحه من أجل البحث عن الطعام فيجوزذلك ولكن بقدر الحاجة وعلى أن يوزع على ااهدين والمحاصرين بقدر الحاجة...ويجب تسجيلما يوجد به وتوثيقه لكي يعوض صاحبه بعد الثورة من المساعدات التي سوف تأتي من أجل الإعمارأو تعويض الأضرار...وهذا ينطبق على محلات الطحين والحلويات ونحوها من المواد الغذائية ‏...إذا احتاجوا إليها...سادس ًا-‏ ما أخذه ااهد كفرد من طعام وشراب ولباس احتاج إليه أثناء جهاده لا يضمنه بل يضمنهبيت المال بعد سقوط النظام..سابع ًا-‏ سوف يكون هناك أضرار مادية بلا ريب من جراء ذلك...ولكن بالمقابل لقد بذل هؤلاءالإخوة أرواحهم سخية في سبيل االله من أجل الحفاظ على حياة هؤلاء الذين هربوا وتركوا بيومومحلام التجارية .... حيث يمكن للنظام الفرعوني هدم تلك البيوت والمحلات أو بها وسرقتها أوحرقها وإتلافها....١٥٨- صحيح مسلم(١٧٢٨) - ١٨(١٣٥٤ /٣)٩٤

ثامنا-‏ يجوز في حال الاضطرار فرض ضريبة على الأغنياء لكي تسد حاجة الفقراء والمهجرين‏،وااهدين أيض ًا ‏،ولا ضمان ا بعد انتصار الثورةعن طيب نفس......٤٣- هل يجب الجهاد على المسلم السوري الذي يعيش خارج سورية ؟: السؤالواالله تعالى سوف يعوضهم خيرا إن بذلوهاهل يمكن الترول للجهاد في سوريا من دون علم الاهل ورضاهم عن ذلك مع جزيل الشكر لكم علىالاجابة واتمنى الاجابة بشكل مفصل--------: الجوابأولا-‏ الجهاد في سورية فرض على كل مسلم عاقل بالغ يجد السلاح ويستطيع حمله ‏....يعيش داخلسورية اليومثانيا-‏ الجهاد بالمال واجب على كل مسلم سوري في الداخل أو الخارج كل حسب استطاعته...ثالثا-‏ الجهاد الإعلامي ونحوه واجب على كل مسلم سوري بالداخل أو الخارج يستطيع الذب عن... ثورتنا المباركةعن أ َنسٍ،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏١٥٩‏«جاهِدوا ال ْمشرِكِين بِأ َموالِك ُم وأ َيدِيك ُم وأ َل ْسِنتِك ُ م»‏رابع ًا-‏ المسلم السوري الذي يقيم خارج سورية لا يجب عليه الجهاد عينا إلا الجهاد بالمال ونحوهولكن إذا احتاج الإخوة ااهدون له بسبب خبرته أو شجاعتهللداخل والجهاد بالنفس....... ونحو ذلك ......تعين عليه الترولخامس ًا-‏ أما موضوع استشارة الأهل فهي مطلوبة في حال كونه لا يوجد معيل لهم سواه ‏....حتى لا... يضيعهمعن أ َنسٍ‏ ‏،عنِ‏ النبِي- ق َا َل - حتى يسأ َل َ الرجل ُ ع َلى أ َهلِ‏ بيتِِه" :١٦٠"سادس ًا-‏ أما إذا كان عندهم معيل غيرهسبيل االله .. خوفا عليه وإيثارا للدنياالخالقإِن َّ الل َّه سائِل ٌ ك ُل َّ راعٍ‏ عما استرعاه ‏،أ َحفِظ َ ذ َلِك أ َم ضيع ؟...ويستطيعون الاستغناء عنه.........ورفضوا ذهابه للجهاد فيفلا يجوز له طاعتهما ؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية-١٥٩١٦٠السنن الكبرى للنسائي/٤) ٤٢٨٩)(٢٦٩ ( صحيح-عشرة النساء للإمام للنسائي - الطبعة الثالثة ‏(ص:‏١٩٥)(٢٧٨-٧٩٣٢- صحيح٩٥

وينطبق عليهم قول االله تعالى ‏:{ق ُل ْ إِ‏ ْن ك َان َ آباؤك ُم وأ َبناؤك ُم وإِخوانك ُم وأ َزواجك ُم وعشِيرتك ُ موأ َموال ٌ اق ْترف ْتموها وتِجارة ٌ تخشون َ ك َسادها ومساكِن ترضونها أ َحب إِل َيك ُم مِن الل َّهِ‏ ورسولِهِ‏ وجِهادٍ‏فِي سبِيلِهِ‏ ف َتربصوا حتى يأ ْتِي الل َّه بِأ َمرِهِ‏ والل َّه ل َا يهدِي ال ْق َوم ال ْف َاسِقِ‏ ين}‏ ‏[التوبة:‏[٢٤وفي هذه الحال لا يلتفت إلى كلامهما مطلقا ويذهب للجهاد حسب ما أمره االله تعالىفإذا لم أجاهد أنا ولا أولادي فمن الذي سيجاهد ويحرر سورية من رجس هذا الطاغية الصنم ؟؟سابع ًا-‏ نحن في مرحلة حرجة جدا من عمر الثورة...فالنظام الفرعوني الوحشي تسنده كل قوىالشر والإفساد في الأرض من العرب والعجم من أجل ذبح المسلمين في سورية وإهلاك الحرثوالنسل وإجهاض ثورتنا المباكرة بغية الحفاظ على مصالحهم ومصالح سيدم الأولى إسرائيلمن الممكن الانتصار عليهم إلا ببذل الغالي والرخيص في سبيل االله تعالى ؟!!‏فهل ...قال تعالى ‏:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ما ل َك ُم إِذ َا قِيل َ ل َك ُم انفِروا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ اث َّاق َل ْتم إِل َى ال ْأ َرضِ‏ أ َرضِيتمبِال ْحياةِ‏ الدنيا مِن ال ْآخِرةِ‏ ف َما متاع ال ْحياةِ‏ الدنيا فِي ال ْآخِرةِ‏ إِل َّا ق َلِي ٌل(٣٨)أ َلِيما ويستبدِل ْ ق َوما غ َيرك ُم ول َا تضروه شيئ ًا والل َّه عل َى ك ُل ِّ شيءٍ‏ ق َدِيرإِل َّا تنفِروا يعذ ِّبك ُم عذ َابا(٣٩)إِل َّا تنصروه ف َق َد نصرهالل َّه إِذ ْ أ َخرجه ال َّذِين ك َف َروا ث َانِي اث ْنينِ‏ إِذ ْ هما فِي ال ْغارِ‏ إِذ ْ يق ُول ُ لِصاحِبِهِ‏ ل َا تحزن ْ إِن َّ الل َّه معنا ف َأ َنز َلالل َّه سكِينته عل َيهِ‏ وأ َيده بِجنودٍ‏ ل َم تروها وجعل َ ك َلِمة َ ال َّذِين ك َ َفروا السف ْل َى وك َلِمة ُ الل َّهِ‏ هِي ال ْعل ْيا والل َّهعزِيز حكِيمك ُنتم تعل َمو َن(٤٠){(٤١)-٤٤انفِروا خِف َاف ًا وثِق َال ًا وجاهِدوا بِأ َموالِك ُم وأ َنف ُسِك ُم فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ذ َلِك ُم خير ل َك ُم إِ‏ ْن‏[التوبة]‏ما حكم دفع المال من أجل فك الأسير المسلم من يد فراعنة سورية أو غيرهم ؟السؤالشيخنا ما حكم ألدفع للأنجاس حتى نخرج من عندهم اخ اسير؟: الجوابيجوز عند الضرورة ‏،ففك الأسير فرض على الدولة الإسلامية أو من يمثلها إما بالقوة إن أمكن أوبالمال تعذر استعمال القوة ‏،ويجِب ا ستِنق َاذ ُ الأَْسرى بِال ْمق َاتل َةِ‏ ما دام ذ َلِك ميسورا ‏،ف َإِذ َا دخلال ْمشرِك ُون َ دار الإِْسلا َمِ‏ ف َأ َخذ ُوا الأَْموال والذ َّرارِي والنساءَ‏ ‏،ث ُم علِم بِهِم جماعة ُ ال ْمسلِمِين ‏،ول َهمعل َيهِم ق ُو ٌة ‏،ف َال ْواجِب عل َيهِم أ َن ْ يتبِعوهم ما داموا فِي دارِ‏ الإِْسلا َِم ‏،ف َإِن ْ دخل ُوا بِهِم دار ال ْحربِ‏‏،ف َال ْواجِب عل َى ال ْمسلِمِين أ َن ْ يتبِعوهم إِذ َا غ َل َب عل َى رأ ْيِهِم أ َنهم يق ْدِرون َ عل َى استِنق َاذِهِم ‏،ف َإِن ْ شقعل َيهِم ال ْقِتال لِتخلِيصِهِم ف َترك ُوه ك َانوا فِي سعةٍ‏ مِن ذ َلِ‏ ك ‏،ف َإِنا نعل َم أ َن َّ فِي يدِ‏ ال ْك ُف َّارِ‏ بعض أ ُسارىال ْمسلِمِين ‏،ولا َ يجِب عل َى ك ُل واحِدٍ‏ مِنا ال ْخروج لِقِتالِهِم لاِستِنق َاذِ‏ الأَْسرى.٩٦

ص )والاِستِنق َاذ ُ إِذ َا ل َم يتيسر عن ط َرِيقِ‏ ال ْقِتال ف َإِنه يصِح أ َن ْ يك ُون َ عن ط َرِيقِ‏ ال ْفِداءِ‏ بِتبادل الأَْسرى ‏،عل َىما سبق بيان ُ ال ْق َول فِيهِ‏ ‏،ك َما يصِح أ َن ْ يك ُون َ بِال ْمال أ َيضا ‏،عن أ َبِي موسى رضِي الل َّه عنه،ق َا َل:‏ ق َا َلرسول ُ الل َّهِ‏ : "ف ُك ُّوا العانِي‏،يعنِي:‏ الأَسِير‏،وأ َط ْعِموا الج َائِع‏،وعودوا الم َرِيض١٦١"لأَِن َّ ما يخاف مِن تعذِيبِ‏ الأَْسِيرِ‏ أ َعظ َم فِي الضرورةِ‏ مِن بذ ْل ال ْمال ‏،ف َجاز دف ْع أ َعظ َمِ‏ الضررينِ‏. بِأ َخف ِّهِماوال ْحنفِية ُ عل َى وجوبِ‏ ذ َلِك فِي بيتِ‏ ال ْمال ‏،ف َإِن ْ ل َم يك ُن ف َعل َى جمِيعِ‏ ال ْمسلِمِين أ َن ْ يف ْتدوهيوسف عن عمر بنِ‏ ال ْخط َّابِ‏ رضِي الل َّه عنه أ َنه ق َالال ْمسلِمِين ف َفِك َاك ُه فِي بيتِ‏ مال ال ْمسلِمِين." :."ونق َل أ َبوك ُل أ َسِيرٍ‏ ك َان َ فِي أ َيدِي ال ْمشرِكِين مِ نوهو ما ذ َهب إِل َيهِ‏ ال ْمالِكِي ُة ‏،ك َما نق َل َه ال ْمواق عنِ‏ ابنِ‏بشِيرٍ‏ مِن أ َنه يجِب فِي بيتِ‏ ال ْمال ‏،ف َإِن ْ تعذ َّر ف َعل َى عمومِ‏ ال ْمسلِمِ‏ ين ‏،والأَْسِير ك َأ َحدِهِم ‏،ف َإِن ْ ضيعالإِْمام وال ْمسلِمون َ ذ َلِك وجب عل َى الأَْسِيرِ‏ مِن مالِهِ‏ ‏،وهو ما رواه ابن رشدٍ‏ أ َيضاوفِي ال ْمهذ َّبِ‏ أ َنه وجه عِند الشافِعِيةِ‏ ‏.وال ْوجه الث َّانِي عِند الشافِعِي‏ِة.:أ َن َّ بذ ْل ال ْمال لِف َك أ َسرىال ْمسلِمِين - إِن ْ خِيف تعذِيبهم - جائِز عِند الضرورةِ‏ ‏،ويك ُون ُ فِي مالِهِم ‏،ويندب عِند ال ْعجزِ‏ اف ْتِداءُ‏ال ْغيرِ‏ ل َه ‏،ف َمن ق َال لِك َافِرٍ‏يأ ْذ َن ْ ل َه فِي فِدائِهِ‏:١٦٢.-٤٥الأجوبة الجلية عن الأسئلة الحمصيةالسؤال الأول من حمص المحاصرةأ َط ْلِق هذ َا الأَْسِير ‏،وعل َي ك َذ َا ‏،ف َأ َط ْل َق َه ل َزِمه ‏،ولا َ يرجِع عل َى الأَْسِيرِ‏ ما ل َملقد تناقشنا مع شباب عامل وثائر حول موضوع الدولة التي ستكون بعد سقوط النظام فأجبنا أنالدولة يجب أن تكون الخلافة الإسلامية ولا يجوز لنا شرعا أن نقاتل ودر دماء شهداءنا إن لم نكننريد إقامة هذه الخلافةوجوابي له:‏ أن الأمة مازالت بعيدة عن الفهم الصحيح والنضج الإيماني لهذه المهمة وأن ثورتنا ضدالظلم ولم تصل بعد إلى هذا المطلب النبيل حيث إن كسر القيد هو أول مراحل الدعوة لهذا اتمعالرباني ولكن الشاب لم يقتنع ذا الجواب فما رأيكم-------: الجوابأولا-‏ هذه الثورة المباركة قامت ضد الظلم والعدوان والفساد والإجرام الذي كانت تعاني منه فيعهد الطغاة والفراعنة ‏....وإزالة هؤلاء الطغاة فرض عين على كل المسلمين بسورية وغيرها....١٦١١٦٢- صحيح البخاري( ٣٠٤٦)(٦٨ /٤)-الموسوعة الفقهية الكويتية - وزارة الأوقاف الكويتيةفي فقه الجهاد ط‎٤‎(٢١٥ /٤)فما بعدها والخلاصة في أحكام الأسرى ‏(ص:‏(٥٤(١٥١٤ :والمهذب في فقه الجهاد وفضائله ‏(ص:‏(٣٨١والمفصل٩٧

ثانيا-‏ لم تقم هذه الثورة المباركة من أجل إقامة الدولة الإسلامية أص ًلاواحدة تطالب بذلك.......بل لا يوجد مظاهرةثالثا-‏ هذه الكتائب المقاتلة التي قامت للرد على بطش النظام بالثورة ‏،قد قامة لحماية الثورة ولتحقيقأهدافهالحكمها....وهي إسقاط النظام الفرعوني ومحاسبة جميع رموزه........فلا يجوز أن يكونوا أوصياء على الثورة لتحريف مسارهاواختيار من تريد من الناس....المعلوم لدى الجميع...رابع ًا-‏ إذا كانت هذه الكتائب المقاتلة تريد الخلافة الإسلامية مباشرة - دون الأخذ بأسباب وجودهاالشرعية والكونية-‏ فلماذا لم تقم هذه الكتائب قبل قيام هذه الثورة المباركة بإسقاط النظام الفرعونيبسورية وإقامة دولة الإسلام المنتظرة حسب فهمها هذا ؟؟؟؟خامس ًا-‏ هذه الكتائب التي تطالب بعودة الخلافة الراشدة ذه الطريقة الساذجة فااشيءحياةتعالى.............أن سلاحهاوطعامها وشراا ودعمها كله من الخارج ‏...فكيف ستقيم دولة الإسلام وهي محتاج لمساعدةالآخرين مؤمنين وكفار ؟؟؟سادس ًا-‏ كل الإخوة أو التيارات التي طرحت هذه الفكرة - وكلنا نؤمن ا قطع ًا-‏ كانت أفكارهالعودة الخلافة الراشدة طفولية أو خيالية لا قيمة لها على الأرض ولم تقم الخلافة ولا دولة الإسلام ولاسابع ًا-‏ عودة الخلافة والدولة المسلمة يحتاج إلى جيل يتربى على الإسلام عقيدة وعبادة وشريعة منهجفأين هذا الجيل الذي ستقام دولة الإسلام على يديه ؟؟؟؟ثامن ًا-‏ هذه الكتائب المقاتلة وعامة الشعب المسلم في سورية لم يعرف الإسلام الصحيح الذي أنزله االلهفكيف سيقيمون دولة الخلافة وهم يجهلون معظم أحكام الإسلام الأساسية وليس الفرعية..‏تاسع ًا-‏ يستحيل أن تقوم دولة الإسلام بالقوة...فلا بد من مرحلة انتقالية تتوفر فيها الحرية الحقيقية التي نسعى إليهافالناس لا تساق من أعناقها بل من عقولها وقلوا.‏....من أجل عرض الإسلامالذي أنزله االله على الناس دون الالتزام بإطار فهم السلفية أو الصوفية أو الإخوان وغيرهم فالإسلامأوسع من الجميع...----------ولكن متى يمكن الوصول لدولة الإسلام المنتظرة ؟لا يمكن الوصول لدولة الإسلام المنتظرة إلا بعد توفر الشروط التالية:١- وجود حرية حقيقية تسمح بنشر الإسلام بشكل صحيح بالحكمة والموعظة الحسنة٢- تربية جيل ما بعد الثورة.......على قيم الإسلام ومعالمه الكبرى...٩٨

٣- ربطه بالإسلام الذي أنزله االله تعالى وأن يكون ولاؤه له ‏...وليس للأشخاص ولا للجماعات}...إِنما ولِيك ُم الل َّه ورسول ُه وال َّذِين آمنوا ال َّذِين يقِيمون َ الصل َاة َ ويؤتون َ الزك َاة َ وهم راكِعو َنومن يتول َّ الل َّه ورسول َه وال َّذِين آمنوا ف َإِن َّ حِزب الل َّهِ‏ هم ال ْغالِبو َن(٥٥)‏[المائدة]‏ (٥٦) {٤- أن يكون هناك وحدة حقيقية بين التيارات الإسلامية من سلفية إلى إخوان إلى صوفية وغيرهم‏...بحيث يكون هم الجميع مرضاة االله تعالى ‏،{وتعاونوا عل َى ال ْبِر والتق ْوى ول َا تعاونوا عل َى ال ْإِث ْمِ‏وال ْعدوانِ‏ واتق ُوا ال َّله إِن َّ الل َّه شدِيد ال ْعِق َا ‏ِب}‏ ‏[المائدة:‏الواسع[٢....والحرقة التامة على عودة الإسلاموأن تكون العلاقة بين هذه التيارات قائمة على المحبة والمودة والاحترام المتبادل....‏عن أ َبِي موسى - رضي االله عنه - عنِ‏ الن‏ّبِيِّ‏١٦٣بعضا».‏ وشب‏ّك أ َصابِعه‏.‏ -‏....بمعناه- ق َا َل:‏ ‏«إِ‏ َنّ‏ ال ْمؤمِن لِل ْمؤمِنِ‏ ك َال ْبنيانِ‏ يشد‏ّ‏ بعضهوعنِ‏ النعمانِ‏ بنِ‏ بشِيرٍ،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : " مث َل ُ ال ْمؤمِنِين فِي توادهِم‏،وتراحمِهِم‏،وتعاط ُفِهِم١٦٤مث َل ُ ال ْجسدِ‏ إِذ َا اشتك َى مِنه عضو تداعى ل َه سائِر ال ْجسدِ‏ بِالسهرِ‏ وال ْحمى"‏وأن لا يطعن بعضهم ببعض أو يتهمه أو يفسقه أو يبدعهوأن تناقش الأمور الخلافيةوفهم الحق..........بين أهل العلم ضمن نطاق معين الغاية منه تقريب وجهات النظروالبعد عن التهم الجاهزة والتجريح ومرضاة االله تعالى وتحري الصواب إن أمكنوغالب مواطن الخلاف محتملة وقد اختلف فيها من هو خير منا ولكنهم لم يتنازعواوأن نكون وحدة كاملة ضد التيارات المخالفة للإسلام............٥- لا مشكلة من عرض أفكار أية جماعة إسلامية دون الطعن بمن يخالفها أو إقصائه وفي النهاية البقاءللأصلح والأنفع بيقين ‏،قال تعالى:{ف َأ َما الزبد ف َيذ ْهب جف َاءً‏ وأ َما ما ينف َع الناس ف َيمك ُث ُ فِي ال ْأ َرضِ‏ك َذ َلِك يضرِب الل َّه ال ْأ َمث َا َل}‏ ‏[الرعد:‏[١٧٦- أن يستخدم مع الناس في عرض الإسلام عليهم أسلوب الحكمة والموعظة الحسنة ‏،واللين..والأخذ بيدهم برفق إلى بر الأمان ‏...قال تعالى:{‏ ف َبِما رحمةٍ‏ مِن الل َّهِ‏ لِنت ل َهم ول َو ك ُنت ف َظا غ َلِي َظال ْق َل ْبِ‏ ل َانف َضوا مِن حولِك ف َاعف عنهم واستغفِر ل َهم وشاوِرهم فِي ال ْأ َمرِ‏ ف َإِذ َا عزمت ف َتوك َّل ْ عل َى الل َِّهإِن َّ الل َّه يحِب ال ْمتوك ِّلِين‏[آل عمران:‏ {[١٥٩٧- أن يتعامل الدعاة مع الناس كما تتعامل الأم مع طفلها الرضيع تماما لكي يقبلوا دعوة الحقويلتزموا ا عن قناعة تامة....٨- أن يكون هناك فريق من الدعاة يتكلمون عن المنهج الإسلامي في نظام الحكم وشموليته لأمورالحياة كلها مع المقارنة بينه وبين المناهج الأخرى ‏...بحيث يكون هؤلاء ضليعين جدا في فهم الشرع-١٦٣١٦٤‏(بخاري:‏ ‎٤٨١‎‏)،التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح ‏(ص:‏- صحيح مسلم( ٣٠١)(١٠١(٢٥٨٦) - ٦٦(١٩٩٩ /٤)٩٩

ونظامه السياسي الحياتي وبين فهم الواقع المعاش وفهم المناهج السياسية في العالم ليبينوا الفوارقالجوهرية بين نظام الإسلام وأنظمة الجاهلية....٩- الاستفادة من جميع وسائل الإعلام المتاحة من أجل إيصال هذه الفكرة للناسمحاضرة أو موعظة إلى ندوات ولقاءان منوعة...وبرامج شاملة .......من خطبة إلى١٠- التركيز على كتابي المهذب فقه السياسة الشرعية ففيه الكثير مما يتعلق ذا الموضوع الهام" ‏.وكذلك كتابونحو ذلك من أمورالتكتل الإسلاميالأحكام الشرعية للثورات العربية"...وأن نترل في الانتخابات باسم التيار الإسلامي أو التجمع الإسلامي.....وعندها سوف يكون النجاح حليفنا بإذن االله بقدر صدقنا مع االله تعالى ثم مع الناس------------أوالسؤال الثانيبعض الشباب الثائر والمقاتل يرفض الانضمام إلى الس الوطني السوري بحجة أن هذا الس علمانيوليس إسلامي ولم يقتنع بأن هذه المرحلة نتساعد فيها مع جميع التيارات المخلصة وشبهت له برهانغليون بالنجاشي تجاوزا الذي نصر الدعوة بمرحلة معينة ولكنه مازال مصرا على البحث عن مجلسوطني يقوده مسلمون على هيئة الصحابة أو التابعين فما رأيكم أستاذنا الكريم وجزاكم االله خيرا؟----: الجوابنحن اليوم بحاجة للجميع من أجل إسقاط الطاغية الصنم بشار الأسد وعصاباته ارمة...‏ ولا يجوزتحييد أحد ‏،لأن بلدنا سورية تتسع للجميعالطاغية إن شاء االله تعالىوعلى ضوء ذلك أقول...:وسوف ينعم الجميع بالخير العميم بعد إسقاط هذاأولا-‏ الس الوطني هم من أبناء سورية وليس من أبناء بلد آخر ‏....ومعظمهم قد اكتوى بنار هذاالنظام الفرعوني....‏ثانيا-‏ نحن غير قادرين على إسقاط هذا الطاغية الصنم إلا بمساعدة الآخرينثالث ًا-‏ كيف نقبل أن يساعدنا الكفار والفجار.......ثم لا نجوز التعاون مع الس الوطني ؟ومنهم الس الوطنيرابع ًا-‏ الس الوطني هو عبارة عن مرحلة انتقالية ليس إلا ‏،والشعب سوف يختار من قدم التضحياتالجسام من أجل تحريره من الطغاة....خامس ًا-‏ الس الوطني قامت جمعة بكل سورية تقولأخرى تقول::الس الوطني لا يمثلنيإن الس الوطني يمثلني ‏،ولم تأت جمعة١٠٠

سادس ًا-‏ هناك أشياء كثيرة مكذوبة على الس الوطني أنه ب وسلب وبلع باسم الثورة‏...وغالب هذا من أكاذيب النظام الفرعوني من أجل أن يشككنا ببعضنا البعض...‏سابع ًا-‏ أما موضوع أن اتجاه الس الوطني علمانيعلماني ‏،فقد تربت في أحضان البعث الكافر......فهذا صحيح لأن غالب النخب المثقفة فكرهاولم تر الإسلام الصحيح....الإسلامية تعطي صورة سيئة جدا عن الإسلام بسبب الخلافات والتراعات الجاهلية بينهابل كانت الحركات.......وغالب هؤلاء إذا رأوا الإسلام الحق ومن يمثله فسوف يرجعون للحق ‏....حتى برهان غليون نفسهيعني الإلحاد ليس متجذرا في نفوسهم..ويمكن اللقاء معهم على بعض الصعدثامنا-‏ كيف يرفض بعض الإخوة الانضواء تحت راية الس الوطني بحجة أنه مجلس إلحادي ويريددولة ديمقراطية ‏.....وغير ذلك والنبي في حالة الضعف كيف قبل بحماية عمه أبو طالب له مع أنهكان كافرا ومات كافرا ً ؟؟؟؟وكيف قبل النبي حماية المطعم بن عدي له حتى يستطيع دخول مكة المكرمة ؟وكيف يقبل الصحابة رضي االله عنهم ذلك ؟فهل هؤلاء الإخوة هم أحرص على رسالة الإسلام من النبي وأصحابه ؟تاسع ًا-‏ إذا كنا إلى الآن عاجزين عن حماية أنفسنا من ضربات الطاغية الصنم بشار الأسدفكيف نرفض الس الوطني الذي هو جزء منا ويريد مثلنا إسقاط هذا الطاغية الصنم ؟عاشر ًا – إن انضواءنا تحت راية الس الوطني ليس كفرا ولا ردة ولا خروجا عن مبادئ الإسلام إلاإذا كان ما فعله النبي وأصحابه في حالة الضعف خروجا عن الإسلام معاذ االله أن يتفوه مسلميؤمن باالله واليوم الآخر بذلك....عاشر ًا-‏ كثير من الأفكار الشائعة في عصرنا مثل الديموقراطية يظن بعض الناس أن كل ما فيها كفر... ورجس وإلحادولكنه بعد التحقيق يتبين لدينا أن الأمر بخلاف ذلك....الحادي عشر – المسلمون عندما انطلقوا في الأرض لم يقوموا بحرق وإتلاف كل ما عند الفرسوالروم بل استفادوا منه وانتفعوا به وطهروه من الرجس أو الكفر الذي لحق به...رسالة الإسلام السمحة العالمية ‏.....فلا يمكن أن نعيش في قوقعة وفي معزل عن العالم كلهنفعل ما نريدوصار جزءا من.... حتى......كما أن نظام الحكم في الإسلام مرن لا يوجد به تفاصيل أص ًلا...فالاجتهاد فيه أمره واسع ‏...جداوهناك هوة كبيرة بين الخلافة الإسلامية في آخر عهودها وبين الأنظمة السياسية المعاصرة...فلا بد من الجمع بين الأصالة والمعاصرة حتى نستطيع تطبيق أحكام الإسلام ليكون مواكبا للحياةكلها ومستوعبا لكل أمور الحياةنص شرعي على منعها.......ونحن كمسلمين نستفيد من كل تجارب الآخرين التي لا يوجد١٠١

فالنبي لم يركب إلا الجمل والخيل والحمير والبغال...فهل نقتصر على ركوب هذه الدوابفقط ونحرم ركوب السيارات والطائرت ونحوها بحجة أن النبي والسلف الصالح لم يركبوها ؟!!!‏---------السؤال الثالثلقد عانينا بالثورة السورية من بعض النخب الإسلامية أكثر من العوام بسبب عبارات جميلة لكنهاتفتقد إلى الواقعية والفهم الحركي للإسلام فالبعض يقول هذه الثورات لا نشارك ا لأا لن تقيمالحكم الإسلامي و بالتالي ستساهم بإقامة دولة مدنية وبالتالي ننتقل من طاغوت إلى طاغوت ولميفلح معهم مبدأ الحرية قبل تطبيق الشريعةوأن المشاركة هي ضرب من تشتت العمل الإسلامي أي لا عمل إلا إلى الدولة وكل عمل لايؤدي للدولة الإسلامية فهو تضييع وقت جزاكم االله خيرا-------: الجوابهذا الكلام غير صحيح ‏،وهل يمكن وجود الدولة الإسلامية دون وجود اتمع المسلم الذي آمن بااللهربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا ورسو ًلا ‏...وفي ظل الحرية الحقيقية التي يسقط التكليف حين... فقدهاورسالة الإسلام لم تقم إلا بالتدريج أص ًلا....سواء في العهد المكي أو العهد المدني...وقد عايش المسلمون كل الأوضاع والظروف في حيام ووضعوا لها أحكاما ً خاصة افلا بد من وجود الحرية أولا حتى يتعلم الناس أحكام الإسلام من مصادرها الصحيحة دون مقص.... الرقيبوقد لا يتسنى لنا إقامة حكم الإسلام مباشرة فهل نقف مكتوفي الأيدي أما م ما يجري حولنا لكيتبقى الأمور كما كانت سابقا ً ؟أم أننا نصلح ما أفسده الطغاة بالتدريج ؟ حتى نصل للقاعدة الشعبية التي تفهم الإسلام وعندهااستعداد للتضحية في سبيله بالغالي والنفيس ؟وسوف أذكر بعض الأمثلة مما ذكر العلماء في هذا السياق.....ومما نصوا عليه الخروج الجائز على السلطان ‏،وهو الخروج لدفع طغيان كافر أو جائر بما هو أخفمنه كفرا أو جورا،أو أكثر عدلا ورحمة،سواء في دار الإسلام حال عجز الأمة عن نصب إمام مسلمعدل،أو في غير دار الإسلام حال قدرة المسلمين على نصب غير مسلم أكثر عدلا وأقل جورا،وهيمن النوازل وأحكام الضرورة مراعاة للمصلحة ودفعا للمفسدة،وقد نص العز بن عبد السلام علىذلك فقال:‏ ‏(ويقدم فِي ال ْول َاية ال ْعظ ْمى الأعرف بمصالح ال ْعامة والخاصة ال ْق َادِر على ال ْقيام بجلب١٠٢

مصالحها ودرء مفاسدها ويقدم فِي كل تصرف من التصرف َات الأعرف بجلب مصالِحه ودرء مفاسدهالأقوم ما كالقسمة والخرص والتقويم...ويسقط شرط ال ْعدال َة فِي ال ْول َاية ال ْعامة لتعذرها ف َينفذ من تصرفهم ما ينفذ مثله فِي الإِمام ال ْعادِل ويردمن تصرفهم ما يرد من تصرف الإِمام ال ْعادِل وإِنما جاءَ‏ ذ َلِك دفعا للمفاسد عن الرعايا وجلبا...... لمصالحهموإِذا لم نجد عدلا يقوم بالولايات ال ْعامة والخاصة قدم ال ْف َاجِر على الأفجر والخائن على الأخون لِأ َن١٦٥حفظ ال ْبعض أولى من تضييع ال ْكل وفِي مثله فِي الشهادات نظر)‏ .والواجب التعاون مع كل فئات الشعب السوري لدفع عدوان هذا الطاغوت١٦٦قال العلامةالسعدي في تفسيره:‏ (" ومنها أن االله يدفع عن المؤمنين بأسباب كثيرة قد يعلمون بعضها وقد لايعلمون شيئا منها وربما دفع عنهم بسبب قبيلتهم أو أهل وطنهم الكفار كما دفع االله عن شعيبرجم قومه بسبب رهطه وأن هذه الروابط التي يحصل ا الدفع عن الإسلام والمسلمين لا بأس بالسعيفيها بل ربما تعين ذلك لأن الإصلاح مطلوب على حسب القدرة والإمكان.‏فعلى هذا لو ساعد المسلمون الذين تحت ولاية الكفار وعملوا على جعل الولاية جمهورية يتمكن فيهاالأفراد والشعوب من حقوقهم الدينية والدنيوية لكان أولى من استسلامهم لدولة تقضي على حقوقهمالدينية والدنيوية وتحرص على إبادا وجعلهم عمل َة ً وخدما لهم.‏ نعم إن أمكن أن تكون الدولةللمسلمين وهم الحكام فهو المتعين ولكن لعدم إمكان هذه المرتبة فالمرتبة التي فيها دفع ووقاية للدين١٦٧والدنيا مقدمة واالله أعلم")‏ .٤٦- هل يجوز لمن استدان بالدولار أن يسدد بالسوري مع تغير العملة بعد فترة ؟: الجوابالذي استدان بالدولار يجب أن يسدد بالدولار ‏،ولكن يجوز له أن يدفع قيمة المبلغ بالليرة السوريةالحالية-٤٧بيان حول اختطاف النساء والأطفال والشيوخ من قبل ارمين١٦٥١٦٦١٦٧- الفوائد في اختصار المقاصد ‏(ص:‏‎٨١‎(٨٥ -- الطاغوت:‏= تفسير السعدي -باختصار،‏ عبد العزيز بن عبد السلام السلميهو كل من أمر الناس بعبادته أو تقديسه أو اتباع أوامره ونواهيه من دون شرع االلهتيسير الكريم الرحمن ‏(ص:‏‎٣٨٩‎‏)‏وانظر:‏http://www.drrdQ==.jsp٠RPT١hakem.com/Portals/Content/?info=TnpNNUpsTjFZbEJoWjJVbUوانظروا كتابي : ‏"الأحكام الشرعية للثورات العربية ‏(ص:‏فما بعدها ٩٢)١٠٣

لقد شاع في الآونة الأخيرة عمليات اختطاف لأطفال ونساء وشيوخ بل وشباب....وبعد ذلكيتصل الخاطفون بأهل المخطوف ويطلبون دفع فدية مالية كبيرة ...... وقد تكرر هذا في طول البلادوعرضهابل هناك أعمال خطف منظمة حث يبحثون عن أولاد الأغنياء ويختطفوم ثم يطالبون بالفديةالضخمة ‏....والذين يقومون بعمليات الاختطاف هم من المسلمين وغير المسلمين ‏......بل بعضهمينتحل شخصية الجيش الحر وينهب ويسلب باسمهفما الحكم الشرعي في ذلك ؟: الجوابأولا-‏ لا يجوز شرعا القيام بمثل هذه العمليات الخبيثة والتي يقوم ا أناس لا دين ولا خلق وقيمعندهم إلا المال...فهم يعبدون المال...عن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ :ولا يعبدون االله تعالى.......»ال ْمسلِم أ َخو ال ْمسلِ‏ ‏ِم،ل َا يظ ْلِمه ول َا يخذ ُل ُه‏،ول َا يحقِرهالتق ْوى هاهنا»‏ ويشِير إِل َى صدرِهِ‏ ث َل َاث َ مراتٍ‏ ‏«بِحسبِ‏ امرِئٍ‏ مِن الشر أ َن ْ يحقِر أ َخاه ال ْمسلِم‏،ك ُ ُّل١٦٨ال ْمسلِمِ‏ عل َى ال ْمسلِمِ‏ حرام‏،دمه‏،وما ُله،وعِرضه‏»‏ثانيا-‏ الذي يختطف الأطفال والنساء أو الرجال هو حلال الدم بالإجماع حتى لو لم يقتلهم ‏،قالتعالى:{‏ إِن‏ّما جزاءُ‏ ا َلّذِين يحارِبون َ ال َلّه ورسول َه ويسعون َ فِي ال ْأ َرضِ‏ ف َسادا أ َن ْ يق َت‏ّل ُوا أ َو يص َلّبوا أ َوتق َ َطّع أ َيدِيهِم وأ َرجل ُهم مِن خِل َافٍ‏ أ َو ينف َوا مِن ال ْأ َرضِ‏ ذ َلِك ل َهم خِزي فِي الد‏ّنيا ول َهم فِي ال ْآخِر‏ِة٣٣] ‏[المائدة:‏ { عذ َاب عظِيمثالث ًا-‏ يجب على الإخوة في الجيش الحر حماية المدنيين من مثل هذه الأعمال الإجرامية ‏...التي تقع فيالمناطق التي يسيطرون عليها....وإن عرف الخاطف أو عائلته التي لا تردعه عن هذه الجرائم فيجوز اختطاف بعض أهله من أجل فكأسر المخطوفين من باب المعاملة بالمثل...‏ ثم التعامل معهم بما يستحقون...عن عِمران َ بنِ‏ حصينٍ،ق َا َل:‏ ك َانت ث َقِيف حل َف َاءَ‏ لِبنِى عق َي ‏ٍل،ف َأ َسرت ث َقِيف رجل َينِ‏ مِن أ َصحابِ‏ رسولِ‏االلهِ‏ ‏،وأ َسر أ َصحاب رسولِ‏ االلهِ‏ ‏،رجل ًا مِن بنِي عق َيلٍ،وأ َصابوا معه ال ْعضباءَ،ف َأ َتى عل َيهِ‏ رسول ُ االلهِ‏ وهو فِي ال ْوث َاقِ،ق َا َل:‏ يا محمد‏،ف َأ َتاه،ف َق َا َل:‏ ‏«ما شأ ْنك؟»‏ ف َق َا َل:‏ بِم أ َخذ ْتنِي،وبِم أ َخذ ْت سابِق َ َةال ْحاج؟ ف َق َا َل:‏ ‏«إِعظ َاما لِذ َلِك أ َخذ ْتك بِجرِيرةِ‏ حل َف َائِك ث َقِيف‏»،ث ُم انصرف عنه‏،ف َناداه‏،ف َق َا َل:‏ يامحمد‏،يا محمد‏،وك َان َ رسول ُ االلهِ‏ رحِيما رقِيق ًا،ف َرجع إِل َيهِ،ف َق َا َل:‏ ‏«ما شأ ْنك؟»‏ ق َا َل:‏ إِنيمسلِم‏،ق َا َل:‏ ‏«ل َو ق ُل ْتها وأ َنت تملِك أ َمرك أ َف ْل َحت ك ُل َّ ال ْف َل َاحِ»،ث ُم انصرف‏،ف َناداه‏،ف َق َا َل:‏ يا محمد‏،يا١٦٨- صحيح مسلم(٢٥٦٤) - ٣٢(١٩٨٦ /٤)١٠٤

محمد‏،ف َأ َتاه‏،ف َق َا َل:‏ ‏«ما شأ ْنك؟»‏ ق َا َل:‏ إِني جائِع ف َأ َط ْعِمنِي،وظ َمآن ُ ف َأ َسقِنِي،ق َا َل:‏ ‏«هذِهِ‏حاجتك‏»،ف َف ُدِي بِالرجل َينِ،ق َا َل:‏ وأ ُسِرتِ‏ امرأ َة ٌ مِن ال ْأ َنصارِ‏ وأ ُصِيبتِ‏ ال ْعضباءُ،ف َك َانتِ‏ ال ْمرأ َة ُ فِي ال ْوث َاقِ‏وك َان َ ال ْق َوم يرِيحو َن نعمهم بين يدي بيوتِهِ‏ م،ف َانف َل َتت ذ َات ل َيل َةٍ‏ مِن ال ْوث َاقِ،ف َأ َتتِ‏ ال ْإِبِ‏ َل،ف َجعل َت إِذ َادنت مِن ال ْبعِيرِ‏ رغ َا ف َتترك ُه حتى تنتهِي إِل َى ال ْعضباءِ،ف َل َم تر ُغ،ق َا َل:‏ وناق َة ٌ منوق َة ٌ ف َق َعدت فِي عجزِها،ث ُمزجرتها ف َانط َل َق َت‏،ونذِروا بِها ف َط َل َبوها ف َأ َعجزتهم‏،ق َا َل:‏ ونذ َرت لِل َّهِ‏ إِن ْ نجاها االلهُ‏ عل َيها ل َتنحرنها،ف َل َماق َدِمتِ‏ ال ْمدِينة َ رآها الناس‏،ف َق َال ُوا:‏ ال ْعضباءُ‏ ناق َة ُ رسولِ‏ االلهِ‏ ‏،ف َق َال َت‏:‏ إِنها نذ َرت إِن ْ نجاها االلهُ‏ عل َيهال َتنحرنها،ف َأ َتوا رسول َ االلهِ‏ ‏،ف َذ َك َروا ذ َلِك ل َه‏،ف َق َا َل:‏ ‏«سبحان َ االلهِ،بِئ ْسما جزتها،نذ َرت لِل َّهِ‏ إِن ْ نجاهاااللهُ‏ عل َيها ل َتنحرنها،ل َا وف َاءَ‏ لِن ْذرٍ‏ فِي معصِي‏ٍة،ول َا فِيما ل َا يملِك ال ْعبد‏»،وفِي رِوايةِ‏ ابنِ‏ حجرٍ:‏ ‏«ل َا نذ ْر١٦٩فِي معصِيةِ‏ االلهِ»‏رابع ًا-‏ يجب على المقاتلين في الجيش الحر ملاحقة هؤلاء ارمين وقتلهم والتنكيل م ليكونوا عبرةلكل مجرم وقاطع طريقخامس ًا-‏ يجوز خداع هؤلاء من حيث موضوع الفدية والتفاوض معهمعليهم فالحرب خدعة ‏...كما قال النبي . ...لمعرفة مكام ثم القضاءسادس ًا-‏ يجب على الإخوة المواطنين أخذ الحيطة والحذر من هؤلاء ارمين ... في المناطق التي لايسيطر عليها الجيش الحر وعدم ترك أولادهم أو بنام في الشارع دون حماية ‏.....ويجب على الأولادالهرب لمكان آمن إذا رأوا مثل هؤلاء ارمين....سابع ًا-‏ لا يجوز الاستجابة لمطالب قطاع الطرق والمفسدين في الأرض .... حتى لا نكون رهن..... الابتزازثامنا-‏ على الأهل الصبر والتريث وعدم البكاء والصريخ...فليس أولادكم بأفضل من غيرهم فهناكعشرات الآلاف من المعتقلين في سجون الطاغية الصنم بشار الأسد ومن كل الأعمار.....قال تعالى‏:{ل َتبل َون َّ فِي أ َموالِك ُم وأ َنف ُسِك ُم ول َتسمعن مِن ال َّذِين أ ُوتوا ال ْكِتاب مِن ق َبلِك ُم ومِن ال َّذِين أ َشرك ُوا أ َذ ًىك َثِ‏ يرا وإِن ْ تصبِروا وتتق ُوا ف َإِن َّ ذ َلِك مِن عزمِ‏ ال ْأ ُمو ‏ِر}‏ ‏[آل عمران:‏فمن أين سنأتي بالمال من أجل فك أسرهم ؟[١٨٦بل يجب تحريرهم بالجهاد في سبيل االله وليس من خلال التسول على موائد الآخرين ‏.....ودفعالإتاوات التي نذبح ا١٦٩- صحيح مسلم(١٦٤١) - ٨(١٢٦٢ /٣)١٠٥

تاسع ًا-‏ من الواجب على الأهل بدلا من دفع الإتاوات والفدية وغيرها لهؤلاء الكفرة الفجرة شراءسلاح ا لقتال هؤلاء الكفار والمفسدين في الأرض ‏....ولا يجوز لأحد منا أن يتقاعس عن نصرةالجهاد وأهله بكل ما يستطيععاشر ًا-‏ إذا لم نجد سبيلا لإطلاق سراحهم إلا بالفدية فيجب التفكير جيدا بذلك وإخبار قيادة الجيشالحر في المنطقة والاتفاق معهم من أجل الإمساك ؤلاء ارمين ومحاسبتهم على جرائمهم وهممهدرو الدم والمال....الحادي عشر - إن لم يكن هناك طريق إلا بالفدية فيمكن دفعها ويتحمل الأهل القسط الأكبر منذلك بسبب تقصيرهم في حماية أنفسهم وأهلهم ‏....ويجوز مساعدم بالمال...عن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«من نف َّس عن مؤمِنٍ‏ ك ُربة ً مِن ك ُربِ‏ الدنيا،نف َّس االلهُ‏ عنهك ُربة ً مِن ك ُربِ‏ يومِ‏ ال ْقِيامةِ،ومن يسر عل َى معسِرٍ،يسر االلهُ‏ عل َيهِ‏ فِي الدنيا وال ْآخِر‏ِة،ومن ستر١٧٠مسلِما،ستره االلهُ‏ فِي الدنيا وال ْآخِرةِ،وااللهُ‏ فِي عونِ‏ ال ْعبدِ‏ ما ك َان َ ال ْعبد فِي عونِ‏ أ َخِيهِ..."‏٤٨- جزاء المتخلفين عن الجهاد في سبيل االله{ ق َدِيرقال تعالى:{إِل َّا تنفِروا يعذ ِّبك ُم ع َذابا أ َلِيما ويستبدِل ْ ق َوما غ َيرك ُم ول َا تضروه شيئ ًا والل َّه عل َى ك ُل ِّ شي‏ٍء٣٩] ‏[التوبة:‏وإِذ َا ل َم تنفِروا مع الرسولِ‏ ‏،ول َم تخرجوا معه إِل َى الجِهادِ‏ ف َإِن َّ االلهَ‏ سيعذ ِّبك ُم عذ َابا ً أ َلِيما ً فِي الدنيا‏،بِزوالِ‏ النعمةِ‏ وغ َيرِها عنك ُم ‏،وفِي الآخِرةِ‏ فِي نارِ‏ جهنم ‏،ولا َ يصعب عل َى االلهِ‏ أ َنٍ‏ يستبدِل َ ق َوم ًاغ َيرك ُم بِك ُم ‏،يخِف ُّون َ لِنصرةِ‏ نبِيهِ‏ ‏،ويجاهِدون َ بِأ َموالِهِم وأ َنف ُسِهِم فِي سبِيلِ‏ ا ‏ِالله ‏،ف َهو ق َادِر عل َى ك ُ ِّلشيءٍ‏ ‏،ول َيس فِي ذ َلِك ما يضر االلهَ‏ ‏،لأَنه الغنِي عنِ‏ العِبادِ‏ ‏،والناس ك ُل ُّهم محتاجون َ إِل َيهِ‏١٧١.إم إن لم ينتزعوا أنفسهم من هذه الأرض التي لصقوا ا،وإن لم يخف ّوا إلى القتال مسرعين،‏ خأذهم االلهبعذابه،وأنزلهم منازل الهوان والنقمة،وأقام مقامهم قوما آخرين،يجاهدون فى سبيل االله،ويأخذون هذاالمقام الكريم الذي كان مهيأ لهم من قبل،فتخل ّوا عنهم مختارين،حين تثاقلوا عن الجهاد،واستحبوا الحياةالدنيا على الآخرة..‏ وإم ذا قد أوقعوا الضرر بأنفسهم،وأخذوا الطريق المؤدى م إلى الهلاك،ولنيضروا االله شيئا..‏ فإن االله-‏ سبحانه-‏ غنى عن العالمين..‏ وإن له-‏ سبحانه-‏ أولياء كثيرين،ينصروندينه،ويجاهدون فى سبيله:‏ ‏«وإِن ْ تتول َّوا يستبدِل ْ ق َوما ً غ َيرك ُم ث ُم لا يك ُونوا أ َمثال َك ُم‏»‏:٣٨) محمد)‏ .فتلك هى سنة االله فى عباده ‏«لا يغير ما بِق َومٍ‏ حتى يغيروا ما بِأ َنف ُسِهِم‏»‏ فهناك منحرفون ضالونيتحولون إلى طريق الحق والإيمان..‏ وهناك مستقيمون مؤمنون ينحرفون إلى طريق الغواية والضلال..‏وذلك ليظل الناس فى حركة،وعمل..‏ فمن كان على طريق الحق والتقوى،كان عليه-‏ لكى يحتفظ١٧٠١٧١- صحيح مسلم(٢٦٩٩) - ٣٨(٢٠٧٤ /٤)-أيسر التفاسير لأسعد حومد ‏(ص:‏ ١٢٧٥، بترقيم الشاملة آليا)‏١٠٦

بمكانه على هذا الطريق-‏ أن يحرس نفسه من أهوائها ونزعاا ووساوس الشيطان لها..‏ ومن كان علىشعاب الظلام والضلال،كان له-‏ إذا شاء-‏ أن يتحول إلى طريق النور والهدى..‏ ‏«والل َّه على ك ُ ِّل.. شيءٍ‏ ق َدِير‏»‏ومن مظاهر قدرته،هذه الغير التي تقع بالناس،فتنقلهم من حال إلى حال،ومن أسفلإلى أعلا،ومن أعلا إلى أسفل..‏ فليحذر الإنسان-‏ وخاصة إذا كان على الإيمان-‏ أن يأخذ اتجاهامنحرفا عما يدعوه إليه الإيمان..‏ فإن ذلك من شأنه أن يعرضه للخروج من الإيمان آخر الأمر،وليذكردائما قوله تعالى:‏ ‏«إِن َّ الل َّه لا يغير ما بِق َومٍ‏ حتى يغيروا ما بِأ َنف ُسِهِ‏ م»‏١٧٢.إن عدم النفير في حال الاستنفار من كبائر الذنوب الموجبة لأشد العقاب،لما فيها من المضارالشديدة،فإن المتخلف،قد عصى االله تعالى وارتكب لنهيه،ولم يساعد على نصر دين االله،ولا ذب عنكتاب االله وشرعه،ولا أعان إخوانه المسلمين على عدوهم الذي يريد أن يستأصلهم ويمحقدينهم،وربما اقتدى به غيره من ضعفاء الإيمان،بل ربما ف َت في أعضاد من قاموا بجهاد أعداء االله،فحقيقبمن هذا حاله أن يتوعده االله بالوعيد الشديد،فقال:‏ ‏{إِلا تنفِروا يعذ ِّبك ُم عذ َابا أ َلِيما ويستبدِل ْ ق َوماغ َيرك ُم‏}‏ ثم لا يكونوا أمثالكم ‏{ولا تضروه شيئ ًا}‏ فإنه تعالى متكفل بنصر دينه وإعلاء كلمته،فسواء١٧٣امتثلتم لأمر االله،أو ألقيتموه،وراءكم ظهريا.‏أي:‏ إن لم تذهبوا إلى القتال فإن االله ينذركم بالعذاب.‏ وإذا أنذر الحق فلا بد أن يتحقق ما أنذربه،فأنتم إن لم تنفروا مخافة العذاب المظنون،وهو الإرهاق والتعب،فما بالكم بالعذاب المحقق إن لمتنفذوا أمر االله بالنف ْرة إلى القتال؟ وإذا كانت المقارنة بين مشقة السفر والقتال والحر الشديد،وبينعذاب االله،فالمؤمن سوف يختار - بلا شك - مشقة الحرب مهما كانت؛ لأن كل فعل إنما يكونبقياس فاعله،فمظنة العذاب بالحر،أو مشقة السفر،وقسوة القتال لا يمكن قياسها بعذاب االله؛ لأنالعذاب الذي ينتظر من يتباطأ أو يفِر من الزحف أكبر من مشقة الاستجابة للزحف مهما كانتمرهقة.‏ثم يقول الحق سبحانه:‏ ‏{ويستبدِل ْ ق َوما ً غ َيرك ُ م}‏ إذن:‏ فلا تظنوا أنكم بتباطئكم؛ وعدم رغبتكم فيالقتال ستضرون االله شيئا ً؛ لأن االله قادر على أن يأتي بخلق جديد،وهو على ذلك قدير،لذلك يقول:‏‏{واالله على ك ُل ِّ شيءٍ‏ ق َدِير‏}‏.وفي آية أخرى يقول الحق سبحانه:‏ ‏{ها أ َنتم هؤلاء تدعون َ لِتنفِق ُوا ْ فِيسبِيلِ‏ االله ف َمِنك ُم من يبخل ُ ومن يبخل ْ ف َإِنما يبخل ُ عن نف ْسِهِ‏ واالله الغني وأ َنتم الفقرآء وإِن تتول َّو ْايستبدِل ْ ق َوما ً غ َيرك ُم ث ُم لا َ يكونوا أ َمث َال َك ُم}‏ ‏[محمد:‏. [٣٨-١٧٢١٧٣التفسير القرآني للقرآن(٧٧٢ /٥)= تفسير السعدي -تيسير الكريم الرحمن ‏(ص:‏(٣٣٧١٠٧

فلا تظنوا أنكم بما معكم من ثراء أو قوة قادرون على عرقلة منهج االله بالبخل أو التخاذل؛ لأنهسبحانه قادر على أن يستبدلكم بقوم غيركم،يملكون حمية القتال والتضحية في سبيل االله؛ لأنه القادر١٧٤فوق كل الخلق.‏وقد جرت سنته بأن الأمم التي لا تدافع عن نفسها ولا تحمى ذمارها،لابقاء لها،وتكون طعاما١٧٥للآكلين،وغذاء شهيا للمستعمرين.‏وق َد مضت سنته تعال َى بِأ َنه ل َا بق َاءَ‏ لِل ْأ ُممِ‏ ال َّتِي تتث َاق َل ُ عنِ‏ الدف َاعِ‏ عن نف ْسِها،وحِف ْظِ‏ حقِيق َتِهاوسِيادتِها،ول َا تتِم ف َائِدة ُ ال ْق ُوةِ‏ الدف َاعِيةِ‏ وال ْهجومِيةِ‏ إِل َّا بِط َاعةِ‏ ال ْإِمامِ‏ وال ْق َائِدِ‏ ال ْعام،ف َك َيف إِذ َا ك َان َ ال ْإِماموال ْق َائِد هو النبِي ال ْموعود مِن ربهِ‏ ال ْعزِيزِ‏ ال ْق َدِيرِ‏ بِنصرِ‏ من نصره‏،وهل َاكِ‏ من عصاه وخذ َل َه؟.ول َا تضروه شيئ ًا أ َي‏:‏ ول َا تضروه تعال َى شيئ ًا ما مِن الضررِ‏ فِي تث َاق ُلِك ُم عن ط َاعتِهِ‏ ونصرةِ‏ رسولِهِ؛ لِأ َنهغ َنِي عنك ُم ول َن يبل ُغ َ أ َحد ضره ول َا نف ْعه،بل ْ هو ال ْق َاهِر ف َوق عِبادِهِ،وك ُل ُّ من فِي السماواتِ‏ وال ْأ َرضِ‏مسخر بِأ َمرِِه،وإِن ْ ك َان َ ق َد جعل َ لِل ْبشرِ‏ شيئ ًا مِن الِاختِيارِ‏ هو حجة ٌ عل َيهِم فِيما يل ْق َون َ مِن ال ْجزاءِ‏ عل َىال ْأ َعمالِ،وقِي َل:‏ إِن َّ ال ْمراد‏:‏ ول َا تضروا رسول َه بِتث َاق ُلِك ُم ف َإِنه عصمه مِن الناسِ،و َكف َل َ ل َه النصر بِق َرِينِةال ْآيةِ‏ ال ْآتِيةِ:‏ وااللهُ‏ عل َى ك ُل ِّ شيءٍ‏ ق َدِير ومِنه إِهل َاك ُك ُم إِن ْ أ َصررتم عل َى ال ْعِصيانِ،وتول َّيتم عن إِق َامةِ‏دِينِهِ،وإِتمامِ‏ نورِهِ،ونصرِ‏ رسولِهِ‏ بِق َومٍ‏ آخرِين يجاهِدو َن فِي سبِيلِ‏ االلهِ‏ ول َا يخاف ُون َ ل َومة َ ل َائِ‏ ‏ٍمك َما ق َال َ فِي آخِرِ‏ سورةِ‏ ال ْقِتالِ‏ وإِن ْ تتول َّوا يستبدِل ْ ق َوما غ َيرك ُم ث ُم ل َا يك ُونوا أ َمث َال َك ُم(٥٤ :٥)١٧٦(٣٨:٤٧)والخطاب لقوم معينين في موقف معين.‏ ولكنه عام في مدلوله لكل ذوي عقيدة في االله.‏ والعذاب الذييتهددهم ليس عذاب الآخرة وحده،فهو كذلك عذاب الدنيا.‏ عذاب الذلة التي تصيب القاعدين عنالجهاد والكفاح،والغلبة عليهم للأعداء،والحرمان من الخيرات واستغلالها للمعادين وهم مع ذلك كلهيخسرون من النفوس والأموال أضعاف ما يخسرون في الكفاح والجهاد ويقدمون على مذبح الذلأضعاف ما تتطلبه منهم الكرامة لو قدموا لها الفداء.‏ وما من أمة تركت الجهاد إلا ضرب االله عليهاالذل،فدفعت مرغمة صاغرة لأعدائها أضعاف ما كان يتطلبه منها كفاح الأعداء‏«ويستبدِل ْ ق َوما ً غ َيرك ُم‏»‏تضروه شيئ ًا»‏ق َدِير‏»‏........يقومون على العقيدة،ويؤدون ثمن العزة،ويستعلون على أعداء االله:«ولاولا يقام لكم وزن،ولا تقدمون أو تؤخرون في الحساب!‏ ‏«والل َّه على ك ُل ِّ شيءٍ‏لا يعجزه أن يذهب بكم،ويستبدل قوما غيركم،ويغفلكم من التقدير والحساب!‏ إنالاستعلاء على ثقلة الأرض وعلى ضعف النفس،إثبات للوجود الإنساني الكريم.‏ فهو حياة بالمعنى-١٧٤١٧٥١٧٦تفسير الشعراوي(٥١٢١ /٨)تفسير المراغي -(١٢٠ /١٠)تفسير المنار -(٣٦٨ /١٠)١٠٨

العلوي للحياة:‏ وإن التثاقل إلى الأرض والاستسلام للخوف إعدام للوجود الإنساني الكريم.‏ فهو فناء١٧٧في ميزان االله وفي حساب الروح المميزة للإنسان.‏٤٩- هل الرجل الخارج من سورية في هذه الأوقات يعد فارا من الزحف ؟ماتفصيلكم لهذه المسألة ‏-أدامكم االله-‏ ؟: الجوابالحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين ‏،ومنتبعهم بإحسان إلى يوم الدينأما بعد.:أولا-‏ الذي كان مهجرا ً قبل الثورة من سورية لا يعد فارا من الزحف ‏،ولكن يجب عليه أنواع الجهادالأخرى كالجهاد بالمال والكلمة ونحو ذلك...ثانيا-‏ الذي خرج قبل الثورة للبحث عن لقمة العيش وجاءت الثورة وهو خارج سورية ‏،فلا يعدفارا من الزحف،ولكن يجب عليه أنواع الجهاد الأخرى كالجهاد بالمال والكلمة ونحو ذلك...ثالثا-الذي أ ُرسل من قبل الثوار للخارج لأغراض إعلامية أو عسكرية أو مالية فلا يعد فارا من... الزحفرابع ًا-‏ الذي دمر بيته وهجر وليس لأسرته معيل غيره واضطر للذهاب لمكان آخر ولا يستطيع تركأسرته وهو ينوي العودة والجهاد في سبيل االله متى تيسر له ذلك ‏،ليس فارا من الزحفخامس ًا-‏ الذي هرب من سورية خوفا من بطش النظام أو خوفا على ماله ونحو ذلكعلى حمل السلاح ويجده..........وهو قادرهو فار من الزحف بلا ريب ‏....؛لأن الجهاد فيه خوف ورعب وقتلقال تعالى:{أ َم حسِبتم أ َن ْ تدخل ُوا ال ْجنة َ ول َما يأ ْتِ‏ ُكم مث َل ُ ال َّذِين خل َوا مِن ق َبلِك ُم مستهم ال ْبأ ْساُءوالضراءُ‏ وزل ْزِل ُوا حتى يق ُول َ الرسول ُ وال َّذِين آمنوا معه متى نصر الل َّهِ‏ أ َل َا إِن َّ نصر الل َّهِ‏ ق َرِي ب}‏ ‏[البقرة:‏[٢١٤هل ْ تحسبون َ أ َنك ُم تدخ ُلون َ الج َنة َ ق َبل َ أ َن ْ تبتل َوا وتختبروا ك َما ف ُعِل َ بِالذِين مِن ق َبلِك ُم مِن الأُممِ‏ الذِي نابتل ُوا بِالف َق ْرِ‏ ‏(البأ َساءُ)‏ ‏،وبِالأَسق َامِ‏ والأَمراضِ‏ ‏(الضراءُ)‏ ‏،وخوف ُوا وهددوا مِن الأَعداءِ‏ ‏(زل ْزِل ُوا)‏‏،وامتحِنوا امتِحانا ً عظِيم ًا،واشتدتِ‏ الأُمور بِهِم حتى تساءَل َ الرسول ُ والم ُؤمِنون َ ق َائِلِين‏:‏ متى يأ ْتِي نصرااللهِ.وحِينما تث ْبت الق ُل ُوب عل َى مِث ْلِ‏ هذِهِ‏ المِحنِ‏ الم ُزل ْزِل َةِ،حِينئِذٍ‏ تتِم ك َلِمة ُ االلهِ،ويجِيءُ‏ نصره الذِي يدخِره١٧٨لِمن يستحِق ُّه مِن عِبادِهِ‏ الذِين يستيقِنون َ أ َن ْ لا َ نصر إِلا َّ نصر االلهِ.‏١٧٧١٧٨- في ظلال القرآن للسيد قطب-ط‎١‎ت -- علي بن نايف الشحود ‏(ص:‏(٢٢٦٧-أيسر التفاسير لأسعد حومد ‏(ص:‏ ٢٢١، بترقيم الشاملة آليا)‏١٠٩

والقتال مكروه للنفس قال تعالى:{ك ُتِب عل َيك ُم ال ْقِتال ُ وهو ك ُره ل َك ُم وعسى أ َن ْ تك ْرهوا شيئ ًا وهوخير ل َك ُم وعسى أ َن ْ تحِبوا شيئ ًا وهو شر ل َك ُم والل َّه يعل َم وأ َنتم ل َا تعل َمو َنريب[٢١٦ ‏[البقرة:‏ {...فاالله تعالى بين أ َن َّ الجِهاد فِيهِ‏ ك ُره ومشق َّة ٌ عل َى الأَنف ُسِ،مِن تحملِ‏ مشق َّةِ‏ السف َرِ،إِل َى مخاطِرِ‏ الح ُروبِ‏وما فِيها مِن جرحٍ‏ وق َتلٍ‏ وأ َس‏ٍر،وتركٍ‏ لِل ْعِيالِ،وتركٍ‏ لِلتجارةِ‏ والصنعةِ‏ والعملِ.‏ . إلخ،ولكِن ق َد يك ُون ُ فِيهِ‏الخ َير لأَنه ق َد يعق ُبه النصر والظ َّف َر بِالأَعداءِ،والاستِيلاءُ‏ عل َى أ َموالِهِم وبِلا َدِهِم‏.‏ وق َد يحِب الم َرءُ‏ شيئ ًاوهو شر ل َه‏،ومِنه الق ُعود عنِ‏ الجِهادِ،ف َق َد يعق ُبه استِيلاءُ‏ الأَعداءِ‏ عل َى البِلادِ‏ والح ُك ْمِ،وااللهُ‏ يعل َم عواقِبالأُمورِ‏ أ َك ْث َر مِما يعل َمها العِباد‏.أيسر التفاسير لأسعد حومد ‏(ص:‏ ‎٢٢٣‎‏،بترقيم الشاملة آليا)‏سادس ًا-‏ الذي هرب من سورية ثم زعم أنه انشق عن هذا النظام الفرعوني هو فار من الزحف بلاولا يقبل أي عذرٍ‏ يدعيه...فالذي يجب عليه هو الانشقاق داخل سورية والبقاء فيهاومقاتلة هؤلاء ارمين وإلا لا فائدة منه ولا من انشقاقه فهو هروب من المعركة لأسباب دنيوية تافهة‏..قال تعالى:{‏ ق ُل ْ إِن ْ ك َان َ آباؤك ُم وأ َبناؤك ُم وإِخوانك ُم وأ َزواجك ُم وعشِيرتك ُم وأ َموال ٌ اق ْترف ْتموهاوتِجارة ٌ تخشون َ ك َسادها ومساكِن ترضونها أ َحب إِل َيك ُم مِ‏ ن الل َّهِ‏ ورسولِهِ‏ وجِهادٍ‏ فِي سبِيلِهِ‏ ف َتربصواحتى يأ ْتِي الل َّه بِأ َمرِهِ‏ والل َّه ل َا يهدِي ال ْق َوم ال ْف َاسِقِين‏}‏ ‏[التوبة:‏[٢٤والجهاد اليوم بلا خلاف فرض عين على كل مسلم عاقل بالغ يعيش داخل سورية سوريا أو غيرسوري ‏...لأنه دفع لهذا العدو الصائل ‏،قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه االله تعالى:‏ " وأ َما قِتال ُ الدف ْعِ‏ف َهو أ َشد أ َنواعِ‏ دف ْعِ‏ الصائِلِ‏ عنِ‏ ال ْحرمةِ‏ والدينِ‏ ف َواجِب إجماعا ف َال ْعدو الصائِل ُ ال َّذِي يف ْسِد الدي نوالدنيا ل َا شيءَ‏ أ َ وجب بعد ال ْإِيمانِ‏ مِن دف ْعِهِ‏ ف َل َا يشترط ُ ل َه شرط ٌ بل ْ يدف َع بِحسبِ‏ ال ْإِمك َا ‏ِن.وق َد نصعل َى ذ َلِك ال ْعل َماءُ‏ أ َصحابنا وغ َيرهم ... " ‏.الفتاوى الكبرى لابن تيمية(٥٣٨ /٥)أسأل االله تعالى أن يرد هؤلاء الذين خرجوا من ساحات القتال بغير حق إلى الحق ردا جميلا ً وأنيهديهم سواء السبيل االله.وليعلم الجميع أنه بغير تضحيات جسام بالمال والنفس والممتلكات لن يتحقق النصر على هذا العدوالكافر الذي فاقت جرائمه جرائم العالمين من قبل...قال تعالى:{ول َا تهِنوا ول َا تحزنوا وأ َنتم ال ْأ َعل َون َ إِن ْ ك ُنتم مؤمِنِ‏ ين(١٣٩)إِن ْ يمسسك ُم ق َرح ف َق َد مسال ْق َوم ق َرح مِث ْل ُه وتِل ْك ال ْأ َيام نداوِل ُها بين الناسِ‏ ولِيعل َم الل َّه ال َّذِين آمنوا ويتخِذ َ مِنك ُم شهداءَ‏ والل َّه ل َاال ْك َافِرِين ويمحق آمنوا ال َّذِين الل َّه ‏(‏‎١٤٠‎‏)ولِيمحص ين الظ َّالِمِ‏ يحِبال ْجنة َ ول َما يعل َمِ‏ الل َّه ال َّذِين جاهدوا مِنك ُم ويعل َم الصابِرِين(١٤١){ (١٤٢)‏[آل عمران]‏٥٠- هل انتصار الثورة السورية متوقف على وجود الأسلحة الثقيلة ونحوها ؟: الجوابالحمد الله والصلاة والسلام على رسول االله وعلى آله وصحبه ومن والاهأ َم حسِبتم أ َن ْ تدخل ُوا١١٠

ح -وبعدعאאJ:ولقد تردد في وسائل الإعلام والتنسيقيات آراء كثيرة حول الأسباب التي تحول دون انتصار الثورةالسورية المباركة: ومنها١- أن الس الوطني لم يخدم الثورة إلى الآن بشكل صحيح ولم يقدم لها إلا القليل القليل....وفات هؤلاء أن الس الوطني لم يقم الشعب السوري بانتخابه ‏،وكثير من أعضائه لا يمثلون الثورةالسورية على الصحيح ‏،بل يمثلون الدول التي نصبتهم علينا دون مشورة منا.‏٢- أن جامعة الدول العربية التي تعطي النظام الفرعوني الخبيث المهلة بعد المهلة من أجل سحق الثورةالسورية بكل ما أوتي من قوة...هي السبب الأساسي في تأخير النصروفام أن الجامعة العربية هي لا تمثل الشعوب العربية بل تمثل الجهات التي وضعتها،فهي ممثلة للأنظمةالحاكمة فقط وليس للشعوب...لذلك لا يهمها كثيرا هذا الأمر ‏،بل لا تريد زوال هذه الأنظمةالديكتاتورية خوفا على عروشها ومصالحها ‏،فهم ليسوا بأكثر من أحجار على رقع الشطرنج٣- السبب دول الجوار........وهذا صحيح بلا شك...الصنم وإن تشدقوا بوسائل إعلامهم بغير ذلك ‏....سواء أكانوا أقرباء أم أعداء٤- السبب أمريكا والغرب الذي لم يدعم الثورة السورية إلا بالكلام الفارغوفام أن الغرب العدو الأساسي لنا حتى قيام الساعةولكن الجميع لا يريد زوال نظام الطاغية.....قال تعالى ‏:{ول َن ترضى عنك ال ْيهود ول َا النصارى حتى تتبِع مِل َّتهم ق ُل ْ إِن َّ هدى الل َّهِ‏ هو ال ْهدى ول َئِ‏ ‏ِناتبعت أ َهواءَهم بعد ال َّذِي جاءَك مِن ال ْعِل ْمِ‏ ما ل َك مِن الل َّهِ‏ مِن ولِي ول َا نصِيرٍ}‏ ‏[البقرة:‏[١٢٠وقال تعالى:{ك َيف وإِن ْ ي ْظهروا عل َيك ُم ل َا يرق ُبوا فِيك ُم إِلا ول َا ذِمة ً يرضونك ُم بِأ َف ْواهِهِم وتأ ْبى ق ُل ُوبه موأ َك ْث َرهم ف َاسِق ُو َن(٨)اشتروا بِآياتِ‏ الل َّهِ‏ ث َمنا ق َلِيل ًا ف َصدوا عن سبِيلِهِ‏ إِنهم ساءَ‏ ما ك َانوا يعمل ُو َنل َا يرق ُبون َ فِي مؤمِنٍ‏ إِلا ول َا ذِمة ً وأ ُول َئِك هم ال ْمعتدو َنوعن عبدِ‏ الرحمنِ‏ بنِ‏ جبيرٍ‏ ‏،أ َن َّ ال ْمستورِد ق َا َلرسول َ االلهِ‏ يق ُو ُل٥- بعضهم يقول(٩){ (١٠):‏[التوبة]‏بينا أ َنا عِند عمرِو بنِ‏ ال ْعاصِ‏ ف َق ُل ْت ل َه::أ َشد الناسِ‏ عل َيك ُم الروم ‏،وإِنما هل َك َتهم مع الساعةِ‏١٧٩"...:المشكلة في الفيتو الروسي والصينيعبر التاريخ ‏،فليس هذا بغريب عليهم أبدا.......سمِعتوفام أن الجميع كفرة فجرة أعداء لنافهذه طبيعتهم ‏،وهذا ديدم....ولو كانت الدول١٧٩- مسند أحمد ‏(عالم الكتب)‏ (٦/(١٨٠٢٣)(١٧٨ ١٨١٨٦ سن١١١

العربية جادة في تحرير سورية من الطاغية الصنم لقطعت العلاقات الدبلوماسية مع هذه الدولولكنها لم ولن تفعل ذلك٦- وبعضهم يقول....:...إن المساعدات المادية والمعنوية التي تصب على النظام صبا والجنود المتطوعين منحزب اللات والحرس الوثني وجماعة الرافضة في العراق ومرتزقة من كل مكان هم سبب إطالة عمرهذا النظامفيقال لهم:‏ لا شك أن هذا صحيح ‏،ولكن ليس هذا السبب الأساسي في إطالة عمر النظام٧- وبعضهم قالفيقال لهم....:عدم وجود الحظر الجوي هو السبب في تأخر النصر...:ولكن يقال لهملا شك أن ذلك له دور كبير في ذلك....:لا تظنوا أن الغرب أو الشرق أو دول الجوار سوف تقوم بذلك أبدا فكلهمموظفون عند الشيطان الأكبر والأصغر....وبما أن هؤلاء الكفرة الفجرة لن يجدوا مثل نظام الطاغيةالصنم يحقق مصالحهم ويحمي حدود دولة اليهود في لبنان وسورية ويسحق الصحوة الإسلامية‏،وينهب خيرات البلاد ويذل العباد وينشر الموبقات وعلى رأسها مذهب الرافضة ‏،لذلك هم أحرصالناس على بقائه ودعمه بكل ما أوتوا من قوة....ولا يهمهم هذه اازر التي ترتكب ليل ار والتي ما سبق الأسد إليها أحد من العاملين أمام مرأىالعالم ومسمعه والذي مات ضميره منذ زمانيقولون ربنا االله.....والسبب لأن القتلى والمشردين هم مسلمونفلا قيمة لدم المسلم فهو أرخص دم يستباح في الأرض ‏....قال تعالى:{ق ُل ْ يا أ َهل َ ال ْكِتابِ‏ ه ْلتنقِمون َ مِنا إِل َّا أ َن ْ آمنا بِالل َّهِ‏ وما أ ُنزِل َ إِل َينا وما أ ُنزِل َ مِن ق َبل ُ وأ َن َّ أ َك ْث َرك ُم ف َاسِق ُو}‏ ‏[المائدة:‏وإنما الدم الغالي والثمين هو دم الكفرة والفجرة٨- وبعضهم يقول[٥٩.....:وهذا صحيح بلا ريبالممولين لهالسبب قلة الأسلحة والذخائر التي بيد الجيش الحر.........ومراد من قبل أعداء الداخل والخارج ‏....بل وحتى من قبل كثير منفهم لا يريدون لنا أن ننتصر على الطاغية الصنم ‏،وإنما يريدون استتراف قوة الجيش الحر وقوة النظام..... الخبيث٩- وبعضهم يقول:المشكلة متعلقة بالأسلحة الثقيلة ‏،فلو كانت عندنا صواريخ نستطيع ا ضربالدبابات والطائرات لحققنا النصر سريعا ....ولكن الحصول عليها لا يمكن إلا بشروط شديدة من قبل أعداء الإسلام والدول ااورة...يعني تفريغ الثورة من محتواها وتحريفها عن مسارها حتى يسمحوا باستيراد مثل هذا السلاح ‏،الذيسوف ندفع ثمنه من دمائنا وليس تكرما منهم لنا....١١٢

ص )وهذه مشكلة خطيرة فبعد كل هذه التضحيات يريدون منا أن نتخلى عن كل شيء ‏،وينصبوا عليناطاغية جديدا لا يقل خبثا ونجاسة عن الأسد حتى يوافقوا على مثل ذلكوهناك الكثير الكثير..........-------------אאאאאאאJلكن المشكلة في الحقيقة هي مشكلة داخلية وليست مشكلة خارجية فقطأما الأسباب الداخلية لتأخر النصر الحقيقي فهي ما يلي:١- عدم التزام الكثيرين ممن يقاتلون برسالة الإسلام التزاما ً حقيقي ًا،فما زالوا يحملون نفس العقلياتالجاهلية ‏..السابقة٢- كثرة المعاصي والموبقات عند الكثيرين سواء أكانوا ثوارا أم غير ثوارتراق ليل ار ما ردعتهم عن معصية االله تعالى....وكل هذه الدماء التيقال عمر رضي االله عنه موصيا سعد بن أبي وقاص رضي االله عنه عندما أرسله لمعركة القادسيةيا :"سعد بنِي وهيبٍ،ل َا يغرنك مِن الل َّهِ‏ أ َن ْ قِي َل:‏ خال ُ رسول االله وصاحِبه‏.‏ ف َإِن َّ الل َّه ل َا يمحو السي َئبِالسيئِ،ول َكِن يمحو السيئ َ بِال ْحسنِ،وإِن َّ الل َّه ل َيس بينه وبين أ َحدٍ‏ نسب إِل َّا بِط َاعتِهِ،ف َالناس شرِيف ُهمووضِيعهم فِي ذ َاتِ‏ الل َّهِ‏ سواءٌ‏ ؛ الل َّه ربه م،وهم عِباده‏،يتف َاضل ُون َ بِال ْعافِيةِ‏ ويدرِك ُون َ ما عِند الل َّهِ‏بِالط َّاعةِ،ف َانظ ُرِ‏ ال ْأ َمر ال َّذِي رأ َيت رسول َ االله منذ ُ بعِث َ إِل َى أ َن ْ ف َارق َنا ف َال ْزمه ؛ ف َإِنه ال ْأ َمر،هذِهِ‏ عِظ َتِي١٨٠إِياك‏،إِن ْ ترك ْتها ورغِبت عنها حبِط َ عمل ُك وك ُنت مِن ال ْخاسِرِي ن..."‏٣- الاختلاف والتنازع بين المقاتلين‏...من حب الزعامة وحب الظهوروالتفاخر .... ‏،والرياءبالجاهليات،قال تعالى ‏:{وأ َطِيعوا الل َّه ورسول َه ول َا تنازعوا ف َتف ْشل ُوا وتذ ْهب رِيحك ُم واصبِروا إِن َّ الل َّه م ع٤٦] ‏[الأنفال:‏ { الصابِرِينوقد فات هؤلاء أن هذا الاختلاف هو أهم سبب من أسباب تخلف النصر.....٤- هناك أناس استغلوا الثورة وزعموا أم معها فسرقوا وبوا وسلبوا باسم الثورة سواء من بعضالذين جمعوا التبرعات أو بعض القيادات في الداخل....٥- عدم التزام أحكام الجهاد سواء أثناء الحرب أو أثناء الأسر...‏ وذلك لجهل سائرهم بأحكامالجهاد في سبيل االله ‏،ومن ثم وقعت أخطاء عديدة في كثير من الأمكنة في الداخل.....(٢٧٩١ :١٨٠- المفصل في فقه الجهاد ط‎٤‎= وتاريخ الطبريتاريخ الرسل والملوك،‏ وصلة تاريخ الطبري(٤٨٣ /٣)والنهاية ط هجروالبداية(٦١٣ /٩)١١٣

٦- اعتمادهم على مفتين جهال وآراء شاذة ومنحرفة جاءت من هنا وهناك وغالبها جاءت منخارج سورية وهذا لا يجوز في شرع االله تعالى ‏....عن عط َاءِ‏ بنِ‏ أ َبِي رباحٍ‏ أ َنه سمِع ابن عباسٍ‏ يخبِرأ َن َّ رجل ًا أ َصابه جرح فِي عهدِ‏ رسولِ‏ االلهِ‏ ‏،ث ُم أ َصابه احتِل َام ف َأ ُمِر بِالِاغ ْتِسالِ‏ ف َاغ ْتسل َ ف َك ُز ف َمات١٨١ف َبل َ َغ ذ َلِك رسول ُ ا ‏ِالله ‏،ف َق َا َل:‏ " ق َتل ُوه ق َتل َهم االلهُ‏ أ َل َم يك ُن شِف َاءُ‏ ال ْعِي السؤا َل "٧- كثرة البيانات الكاذبة والمنافية للحقيقة والتي تعتمد على التهويل ‏،وهذه في الحقيقة لا تخدم الثورةبل تضرها٨- اعتماد كثير من الإعلاميين على العامة من الناس والمصابين بأهلهم ‏،وطلبهم المدد والعون منالعرب والعجم ونسوا أن فلسطين ضاعت وكثير من بلاد المسلمين ولم يتحرك أي ضمير لهؤلاء لأمعديمو الضمير والإحساس...٩- قيام كثير من الكتائب بتصوير المعارك أو الأمكنة التي جرت ا مما أدى لضرب النظام لهذهالأمكنة مباشرة ‏،مما يدل على أم مخروقون من الداخل من قبل الجواسيس الذين يدعون أم معالثورة في الظاهر وهم في الحقيقة مع النظام...‏بل كثير من الإعلاميين الذين دخلوا سرا لسورية أثناء الثورة هم عملاء للنظام فيصورون الأمكنةوالطرق لكي يستولي عليها النظام أو يدمرهافلسطين المغتصبة وفي العراق المحتل....‏...ولاسيما مع ظهور تلك الشرائح التي استخدمت فيبل أحيانا يبرزون بعض صور التحقيق أو القتل لأزلام النظام بصورة مخالفة للإسلام ‏.....مما يؤلبالعالم علينا،وهم يظنون أم يحسون صنعا....‏١٠- اختلاف الداعمين للثورة السورية اختلافا حاد ًا ‏،هذا يريد دعم التيارات السلفية وذاك التياراتالصوفية وهذا التيار الإخواني وهلم جرا.....وهذا يجعل عملهم ليس خالصا ً لوجه االله تعالىبل ...ويحبطه وهم لا يشعرون،عن أ َبِي أ ُمامة َ ال ْباهِلِي ق َا َل:‏ جاءَ‏ رجل ٌ إِل َى النبِي ف َق َا َل:‏ أ َرأ َيت رجل ًا غ َزايل ْتمِس ال ْأ َجر والذ ِّك ْر ما ل َه؟ ف َق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«ل َا شيءَ‏ ل َه‏»‏ ف َأ َعادها ث َل َاث َ مراتٍ‏ يق ُول ُ ل َه رسو ُل١٨٢االلهِ‏ : ‏«ل َا شيءَ‏ ل َه‏»،ث ُم ق َا َل:‏ ‏«إِن َّ االلهَ‏ ل َا يق ْبل ُ مِن ال ْعملِ‏ إِل َّا ما ك َان َ ل َه خالِصا وابتغِي بِهِ‏ وجهه»‏١١- هروب كثير من طلاب العلم من الميدان إلى خارج سورية أو اعتزال الناس....يدل على أم ليسوا طلاب علم في الحقيقة وإنما هم موظفون ‏.....كان من الواجب عليهمكانوا طلاب علم - أن يكونوا قادة لهذه الثورة المباركةوكل ذلك- لو....بالرغم أن هناك قلة قليلة من طلابالعلم تعمل بكل قوة لنجاح الثورة ‏،ولا يشترط أن يظهروا على وسائل الإعلام ؛ لأم يعلمون أ َّنحب الظهور يقصم الظهور...١٨١١٨٢- السنن الكبرى للبيهقي- السنن الكبرى للنسائي/١) ١٠٧٤)(٣٤٦ ( صحيح لغيره/٤) ٤٣٣٣)(٢٨٦ ( صحيح١١٤

١٢- كثير من قادة هذه الكتائب بالرغم من كل ما يبذلونه إلا أم ينقصهم الخبرة العسكريةوالالتزام الديني الصحيح١٣- كثرة الجواسيس الذين اندسوا في صفوف الثورة ولا يدري عامة الناس عنهم شيئا،أو يتهاونونفي التعامل معهم ‏...فعن سعِيدِ‏ بنِ‏ ال ْمسيبِ‏ ق َا َل:‏ سمِعت عمر بن ال ْخط َّابِ،يق ُو ُل:‏ سمِعت النبِيمِن آيِس عيني‏ِه:‏ بين مك ْتوب ال ْقِيامةِ‏ يوم جاءَ‏ ك َلِمةٍ‏ بِشط ْرِ‏ ول َو مؤمِنٍ‏ ق َتلِ‏ عل َى أ َعان َ ُل:‏ " من يق ُورحمةِ‏ االلهِ‏١٨٣"وأن من يتجسس لصالح أعداء الإسلام بالقول والفعل قد ارتد عن دينه وخسر الدنياوالآخرة،وحكمه القتل..‏١٤- ما زالت هناك شريحة كبيرة من الناس إما مع النظام ‏،أو تقف على الحياد ‏،وكأنه لا علاقة لهابما يجري في سورية ‏،وفام أن الجهاد بالنفس والمال واللسان واجب عليهم جميعا كل حسب قدرته‏،وإلا يعتبر فارا من الزحف وعاصيا الله تعالىقال تعالى:{‏ ها أ َنتم هؤل َاءِ‏ تدعون َ لِتنفِق ُوا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ف َمِنك ُم من يبخل ُ ومن يبخل ْ ف َإِنما يبخل ُ ع ننف ْسِهِ‏ والل َّه ال ْغنِي وأ َنتم ال ْف ُق َراءُ‏ وإِن ْ تتول َّوا يستبدِل ْ ق َوما غ َيرك ُم ث ُم ل َا يك ُونوا أ َمث َال َك ُ م[٣٨ ‏[محمد:‏ {وعن أ َبِي أ ُمام َة،أ َن َّ النبِي ق َا َل:‏ ‏«من ل َم يغز‏،أ َو يجهز غ َازِيا،أ َو يخل ُف غ َازِيا فِي أ َهلِهِ‏ بِخيرٍ‏ أ َصابه١٨٤الل َّه بِق َارِعةٍ‏ ق َبل َ يومِ‏ ال ْقِيامةِ»‏وعن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«من مات ول َم يغز‏،ول َم يحدث ْ بِهِ‏ نف ْسه‏،مات عل َى شعبةٍ‏مِن نِف َاقٍ"‏١٨٥١٥- الكثيرون ما زالوا يعولون على المعارضة السورية التي في الخارج أو على الشرق أو الغربونسوا أن الأمر بيد االله تعالى وحده وليس بيد أحد سواهوغير ذلك كثير.......--------------אאJوأما الحل الصحيح ‏-فيما أرى-‏ فهو ما يلي:١- يجب أن نكون مخلصين في أقوالنا وأعمالنا نبتغي ا وجه االله تعالى ‏...قال تعالى:{وما أ ُمِروا إِل َّالِيعبدوا الل َّه مخلِصِين ل َه الدين حنف َاءَ‏ ويقِيموا الصل َاة َ ويؤتوا الزك َاة َ وذ َلِك دِين ال ْق َيم‏ِة[٥ ‏[البينة:‏ {١٨٣١٨٤١٨٥- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء- سنن الدارمي- صحيح مسلم/٥)/٣) ٢٤٦٢)(١٥٦٨ ( حسن٧٤) صحيح لغيره(١٩١٠) - ١٥٨ (١٥١٧ /٣)١١٥

وعن أ َبِي موسى،ق َا َل:‏ جاءَ‏ رجل ٌ إِل َى النبِي ف َق َا َل:‏ يا رسول َ الل َّهِ،ما القِتال ُ فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ؟ ف َإِ‏ َّنأ َحدنا يق َاتِل ُ غ َضبا،ويق َاتِل ُ حمِي ًة،ف َرف َع إِل َيهِ‏ رأ ْسه‏،ق َا َل:‏ وما رف َع إِل َيهِ‏ رأ ْسه إِل َّا أ َنه ك َان َ ق َائِما،ف َق َا َل:‏ ‏«من١٨٦ق َاتل َ لِتك ُون َ ك َلِمة ُ الل َّهِ‏ هِي العل ْيا،ف َهو فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ عز وج َّل»‏ومن فقد الإخلاص فقد كل شيء وتخلى االله تعالى عنه...٢- يجب أن نعمل كيد واحدة ‏،كما قال تعالى ‏:{إِن َّ الل َّه يحِب ال َّذِين يق َاتِل ُون َ فِي سبِيلِهِ‏ صفا ك َأ َنهم٤] ‏[الصف:‏ { بنيان ٌ مرصوصوعن عرف َجة َ بنِ‏ شريحٍ‏ ال ْأ َشجعِي ق َا َل:‏ سمِعت النبِي يق ُو ُل:‏ ‏«سيك ُون ُ بعدِي هنات وهنات‏،ف َمنرأ َيتموه ف َارق ال ْجماعةِ‏ أ َو يرِيد أ َن ْ يف َرق بين أ ُمةِ‏ محم ‏ٍد ‏،وأ َمرهم جمِيع‏،ف َاق ْتل ُوه ك َائِنا من ك َا َن،ف َإِ‏ َّن١٨٧يد الل َّهِ‏ مع ال ْجماعةِ،وإِن َّ الشيط َان َ مع من ف َارق ال ْجماعة َ يرتكِض‏»‏٣- يجب أن نكون كالجسد الواحد في التعاون على الخير والتناهي عن الشر ‏،فعنِ‏ النعمانِ‏ ب ‏ِنبشِيرٍ،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : " مث َل ُ ال ْمؤمِنِين فِي توادهِم‏،وتراحمِهِم‏،وتعاط ُفِهِم مث َل ُ ال ْجسدِ‏ إِذ َا١٨٨اشتك َى مِنه عضو تداعى ل َه سائِر ال ْجسدِ‏ بِالسهرِ‏ وال ْحمى"‏٤- يجب عليهم أن يجمعوا ما عندهم من سلاح وعتاد وطعام وشراب ثم يوزعونه بينهم بالسويةليرضى االله تعالى عنهم ‏،فعن أ َبِي موسى،ق َا َل:‏ ق َال َ النبِي : ‏«إِن َّ الأَشعرِيين إِذ َا أ َرمل ُوا فِي الغزوِ،أ َوق َ َّل ط َعام عِيالِهِم بِال ْمدِينةِ‏ جمعوا ما ك َان َ عِندهم فِي ث َوبٍ‏ واحِ‏ ‏ٍد،ث ُم اق ْتسموه بينهم فِي إِناءٍ‏ واحِدٍ‏١٨٩بِالسوِيةِ،ف َهم مِني وأ َنا مِنهم‏»‏وعن أ َبِي سعِيدٍ‏ ال ْخدرِي‏،ق َا َل:‏ بينما نحن فِي سف َرٍ‏ مع النبِ‏ ي إِذ ْ جاءَ‏ رجل ٌ عل َى راحِل َةٍ‏ ل َه‏،ق َا َل:‏ف َجعل َ يصرِف بصره يمِينا وشِمال ًا،ف َق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«من ك َان َ معه ف َضل ُ ظ َهرٍ،ف َل ْيعد بِهِ‏ عل َى منل َا ظ َهر ل َه‏،ومن ك َان َ ل َه ف َضل ٌ مِن زادٍ،ف َل ْيعد بِهِ‏ عل َى من ل َا زاد ل َه»،ق َا َل:‏ ف َذ َك َر مِن أ َصنافِ‏ ال ْمالِ‏ ماذ َك َر حتى رأ َينا أ َنه ل َا حق لِأ َحدٍ‏ مِنا فِي ف َضلٍ"‏١٩٠٥- يجب الاستعانة باالله وحده ‏،فهو وحده الذي بيده كل شيء ‏،وليس بيد أحد من خلقه لا أمريكاولا روسية ولا العرب ولا العجم ‏.....قال تعالى}:ف َمن ذ َا ال َّذِي ينصرك ُم مِن بعدِهِ‏ وعل َى الل َّهِ‏ ف َل ْيتوك َّلِ‏ ال ْمؤمِنو َن}‏ ‏[آل عمران:‏إِن ْ ينصرك ُم الل َّه ف َل َا غ َالِب ل َك ُم وإِن ْ يخذ ُل ْك ُم[١٦٠١٨٦١٨٧١٨٨١٨٩١٩٠- صحيح البخاري- صحيح ابن حبان- صحيح مسلم- صحيح البخاري- صحيح مسلم(١٢٣)(٣٦ /١)وصحيح مسلم(١٩٠٤) - ١٥٠(١٥١٣ /٣)- مخرجا /١٠) ٤٥٧٧)(٤٣٧ ( صحيح(٢٥٨٦) - ٦٦(١٩٩٩ /٤)وصحيح البخاري( ٦٠١١)(١٠ /٨)( ٢٤٨٦)(١٣٨ /٣)وصحيح مسلم(٢٥٠٠) - ١٦٧(١٩٤٤ /٤)(١٧٢٨) - ١٨(١٣٥٤ /٣)١١٦

النصر مِن عِندِ‏ االلهِ،ف َإِن ْ ق َدر االلهُ‏ نصرك ُم ف َل َن يغلِبك ُم أ َح د،ك َما وق َع يوم بدرٍ،حِين عمِل ْتم بِسنتِهِ.‏ وإ ْنق َدر خذ ْلا َنك ُم بِما ك َسبت أ َيدِيك ُم مِن الف َشلِ‏ والتنازعِ‏ والعِصيانِ،ك َما جرى يوم أحدٍ،ف َلا َ ناصِر ل َك ُممِن دونِهِ.‏١٩١وعل َى الم ُؤمِنِين أن ْ يتوك َّل ُوا عل َى ا ‏ِالله،وأن ْ يسل ِّموا أمورهم إليهِ.‏وبذلك يخلص تصور المسلم من التماس شيء من عند غير االله ويتصل قلبه مباشرة بالقوة الفاعلة فيهذا الوجود فينفض يده من كل الأشباح الزائفة والأسباب الباطلة للنصرة والحماية والالتجاء ويتوكلعلى االله وحده في إحداث النتائج،وتحقيق المصاير،وتدبير الأمر بحكمته،وتقبل ما يجيء به قدر االله فياطمئنان أيا كان.‏١٩٢إنه التوازن العجيب،الذي لا يعرفه القلب البشري إلا في الإسلام.‏فإذا أيقنا أن النصر بيد االله تعالى وحده وليس بيد غيره ولجأنا إليه بإخلاص وتضرع ‏،فلن يخذلنا االلهتعالى أبدا ‏،ولسنا بحاجة لصواريخ ولا لحظر جوي ولا غيره.....بإذن االله تعالى،قال تعالى ‏:{ادعوا ربك ُم تضرعا وخف ْية ً إِنه ل َا يحِب ال ْمعتدِينال ْأ َرضِ‏ بعد إِصل َاحِها وادعوه خوف ًا وط َمعا إِن َّ رحمت الل َّهِ‏ ق َرِيب مِن ال ْمحسِنِ‏ ينوعن عائِش َة ق َال َت‏:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«ل َا ينف َع حذ َر مِن ق َدرٍ‏١٩٣ينزِ‏ ْل وإِن َّ الدعاءَ‏ ل َيل ْق َى ال ْبل َاءَ‏ ف َيعتلِجانِ‏ إِل َي يومِ‏ ال ْقِيامةِ»‏ونستطيع دحر هذا الطاغية الصنم(٥٥){ (٥٦)،،،ول َا تف ْسِدوا فِي‏[الأعراف]‏والدعاءُ‏ ينف َع مِما نزل َ ومِما ل َموقال تعالى:{‏ ال َّذِين ق َال َ ل َهم الناس إِن َّ الناس ق َد جمعوا ل َك ُم ف َاخشوهم ف َزادهم إِيمانا وق َال ُوا حسبناالل َّه ونِعم ال ْوكِي ُل ‏(‏‎١٧٣‎‏)ف َانق َل َبوا بِنِعمةٍ‏ مِن الل َّهِ‏ وف َضلٍ‏ ل َم يمسسهم سوءٌ‏ واتبعوا رِضوان َ الل َّهِ‏ والل َّه ذ ُوف َضلٍ‏ عظِيمٍ‏(١٧٤){ (١٧٥)‏[آل عمران]‏إِنما ذ َلِك ُم الشيط َان ُ يخوف أ َولِياءَه ف َل َا تخاف ُوهم وخاف ُونِ‏ إِن ْ ك ُنتم مؤمِنِين٦- يجب على المسلمين في سورية المشاركة بكل أنواع الجهاد المادي والمعنوي ‏.....كل حسبقدرته وطاقته ‏...حتى لو كانت ضعيفة فاالله يبارك ا ‏....{ق َال َ ال َّذِين يظ ُنون َ أ َنهم مل َاق ُو الل َّهِ‏ ك َم مِنفِئ َةٍ‏ ق َلِيل َةٍ‏ غ َل َبت فِئ َة ً ك َثِيرة ً بِإِذ ْنِ‏ الل َّهِ‏ والل َّه مع الصابِرِي ن[٢٤٩ ‏[البقرة:‏ {٧- اليقين التام بأن النصر من عند االله وحده وعدم الالتفات إلى الناس مطلقا والتطلع إلى السماءلطلب المدد والعون منها وحدها دون سواها ‏،واليأس من البشر في تحقيق النصر ‏،قال تعالىأ َم :{حسِبتم أ َن ْ تدخل ُوا ال ْجنة َ ول َما يأ ْتِك ُم مث َل ُ ال َّذِين خل َوا مِن ق َبلِك ُم مستهم ال ْبأ ْساءُ‏ والضراءُ‏ وزل ْزِل ُوا حتىيق ُول َ الرسول ُ وال َّذِين آمنوا معه متى نصر الل َّهِ‏ أ َل َا إِن َّ نصر الل َّهِ‏ ق َرِي ب}‏ ‏[البقرة:‏فلو فعلوا ذلك فسوف يأتيهم نصر االله ورحمة االله وعطاء االله ومدد االله تعالى[٢١٤١٩١١٩٢١٩٣- أيسر التفاسير لأسعد حومد ‏(ص:‏ ٤٥٣، بترقيم الشاملة آليا)‏- في ظلال القرآن للسيد قطب-ط‎١‎- القضاء والقدر للبيهقي ‏(ص:‏ت -- علي بن نايف الشحود ‏(ص:‏(٨٠٩٢١٢)(٢٤٦ ( صحيح لغيره١١٧

فاحذروا أشد الحذر أن تطلبوها من غير االله تعالى ‏،قال تعالى ‏:{ولِل َّهِ‏ ال ْعِزة ُ ولِرسولِهِ‏ ولِل ْمؤمِنِين ول َكِنال ْمنافِقِين ل َا يعل َمو َن[٨ ‏[المنافقون:‏ {والذي يطلبون العزة من عند غير االله تعالى هم المنافقون والعياذ باالله ‏،قال تعالىل َهم عذ َابا أ َلِيماال ْعِزة َ لِل َّهِ‏ جمِيعا}:(١٣٨){(١٣٩)بشرِ‏ ال ْمنافِقِين بِأ َ َّنال َّذِين يتخِذ ُون َ ال ْك َافِرِين أ َولِياءَ‏ مِن دونِ‏ ال ْمؤمِنِين أ َيبتغون َ عِندهم ال ْعِز َة ف َإِ‏ َّن‏[النساء:‏[١٣٩،١٣٨-٥١السؤال:‏هل يجوز الجهاد مع المقصرين بطاعة االله تعالى ؟إذا كان الجهاد فرض عين على كل مسلم قادر على حمل السلاح وإذا كان اموعة أو الكتيبة لاتسير على النهج الصحيح وإذا كان لديها أخطاء من الناحية الدينية هل يكون الشخص متخلفا عنالجهاد إذا لم يلتحق ا ؟: الجوابالأفضل أن يلتحق بكتيبة أقرب الله تعالى وأكثر طاعة...ومع ذلك يجوز له البقاء في هذه الكتيبة إذا لم يتيسر له خيرا منها؛ لأنه يؤجر على نيته ونحنمأمورون بالجهاد مع كل بر وفاجر...،عن أ َبِي هرير َة أ َن َّ رسول َ الل َّهِ‏ ق َا َل:‏١٩٤وجاهِدوا مع ك ُل ِّ بر وف َاجِرٍ».‏‏«صل ُّوا خل ْف ك ُل ِّ بر وف َاجِرٍ‏،وصل ُّوا عل َى ك ُل ِّ بر وف َاجِرٍ‏،ومعلوم:‏ أن الدين لا يقوم إلا بالجهاد،ولهذا أمر النبي بالجهاد مع كل بر وفاجر،تفويتا ً لأدنىالمصلحتين لتحصيل أعلاهما،وارتكابا ً لأخف الضررين لدفع أعلاهما؛ فإن ما يدفع بالجهاد من فسادالدين،أعظم من فجور الفاجر،لأن بالجهاد يظهر الدين ويقوى العمل به وبأحكامه،ويندفع الشركوأهله حتى تكون الغلبة للمسلمين،والظهور لهم على الكافرين،وتندفع لسورة أهل الباطل،فإم لوظهروا لأفسدوا في الأرض بالشرك والظلم والفساد،وتعطيل الشرائع والبغي في الأرض.‏ ويحصلبالجهاد مع الفاجر،من مصالح الدين ما لا يحصى،فعن أ َبِي هريرة َ رضِي الل َّه عنه‏،ق َا َل:‏ شهِدنا معرسولِ‏ الل َّهِ‏ ‏،ف َق َال َ لِرجلٍ‏ مِمن يدعِي الإِسلا َم:‏ ‏«هذ َا مِن أ َهلِ‏ النارِ»،ف َل َما حضر القِتال ُ ق َاتل َ الرج ُلقِتال ًا شدِيدا ف َأ َصابته جِراح ٌة،ف َقِي َل:‏ يا رسول َ الل َّهِ،ال َّذِي ق ُل ْت ل َه إِنه مِن أ َهلِ‏ النارِ،ف َإِنه ق َد ق َاتل َ اليومقِتا ًلا شدِيدا وق َد ما ت،ف َق َال َ النبِي : ‏«إِل َى النارِ»،ق َا َل:‏ ف َك َاد بعض الناسِ‏ أ َن ْ يرتاب‏،ف َبينما هم عل َىذ َلِك‏،إِذ ْ قِي َل:‏ إِنه ل َم يمت‏،ول َكِن بِهِ‏ جِراحا شدِيدا،ف َل َما ك َان َ مِن الل َّيلِ‏ ل َم يصبِر عل َى الجِراحِ‏ ف َق َت َل١٩٤- سنن الدارقطني/٢) ١٧٦٨)(٤٠٤ ( حسن لغيره١١٨

نف ْسه‏،ف َأ ُخبِر النبِي بِذ َلِك‏،ف َق َا َل:‏ ‏«الل َّه أ َك ْبر‏،أ َشهد أ َني عبد الل َّهِ‏ ورسول ُه‏»،ث ُم أ َمر بِلا َل ًا ف َنادى١٩٥بِالناسِ:‏ ‏«إِنه لا َ يدخل ُ الج َنة َ إِل َّا نف ْس مسلِم ٌة،وإِن َّ الل َّه ل َيؤيد هذ َا الدين بِالرجلِ‏ الف َاجِِر»‏ولو ترك الجهاد معه لفجوره لضعف الجهاد،وحصلت الفرقة والتخاذل،فيقوى بذلك أهل الشركوالباطل،الذين غرضهم الفساد وذهاب الدين.‏ فإذا ابتلي الناس بمن لا بصيرة له ولا علم ولاحلم،ونزل المشركين وأهل الفساد من قلبه مترلة أهل الإسلام،لطمع يرجوه منهم أو من١٩٦أعوام،وأعام على ظلمهم وصدقهم في كذم،فإنه لا يضر إلا نفسه،ولا يضر االله شيئ ًا....‏ "٥٢- هل يجوز التمثيل بجثث قتلى الجيش الأسدي لإرهام وإخافتهم ورد شرهم؟: الجوابالأصل لا يجوز التمثيل بجثث القتلى لنهي النبي عن ذلك..).٢٠١إلا إذا مثلوا بقتلى المسلمين فيجوز التثميل م من باب المعاملة بالمثل١٩٧وقد ذ َهب ال ْف ُق َهاءُ‏ فِي ال ْجمل َةِ‏ إِل َى أ َن َّ ال ْمث ْل َة َ ابتِداءً‏ بِال ْحي حرام ‏،وبِالإِْنسانِ‏ ميتا ك َذ َلِك ‏،واستدل ُّوابِما جاء عنِ‏ ال ْحسنِ،ق َا َل:‏ ق َال َ رجل ٌ لِعِمران َ بنِ‏ حصي ‏ٍن:‏ إِن َّ عبدا لِي أ َبق‏،وإِني نذ َرت إِن ْ أ َصبتهل َأ َق ْط َعن يده‏،ق َا َل:‏ ‏«ل َا تق ْط َع يده‏،ف َإِن َّ رسول َ الل َّهِ‏ ك َان َ يق ُوم فِينا ف َيأ ْمرنا بِالصدق َةِ،وينهانا عنِ‏١٩٨ال ْمث ْل َةِ»‏وعن صف ْوان َ بنِ‏ عسا ‏ٍل،ق َا َل:‏ بعث َنا رسول ُ الل َّهِ‏ فِي سرِيةٍ‏ ف َق َا َل:‏ ‏«سِيروا بِاسمِ‏ الل َّهِ،وفِي سبِيلِ‏١٩٩الل َّهِ،ق َاتِل ُوا من ك َف َر بِالل َّهِ،ول َا تمث ُل ُوا،ول َا تغدِروا،ول َا تغل ُّوا،ول َا تق ْتل ُوا ولِيدا»‏(٢٠٠وق َال ال ْف ُق َهاءُ‏ :يحرم التمثِيل بِال ْك ُف َّارِ‏ بِق َط ْعِ‏ أ َط ْرافِهِم وق َل ْعِ‏ أ َعينِهِم وبق ْرِ‏ بط ُونِهِم بعد ال ْق ُدرةِ‏ عل َيهِم‏،أ َما ق َبل ال ْق ُدرةِ‏ ف َلا َ بأ ْس بِهِ‏ يعني أثناء القتال٢٠٢ونص ال ْمالِكِية ُ عل َى أ َن َّ ال ْك ُف َّار إِن ْ مث َّل ُوا بِمسلِمٍ‏ مث ِّل بِهِم ك َذ َلِك معامل َة ً بِال ْمِث ْل .١٩٥١٩٦- صحيح البخاري- مجلة مجمع الفقه الإسلاميتيمية-‏ دار الوفاء (٢٨/( ٣٠٦٢)(٧٢ /٤)(١٥٠٦٠ /٢)والدرر السنية في الأجوبة النجدية(٢٠١ /٨)(٥٠٦-١٩٧١٩٨١٩٩/ ١٠ المبسوط- صحيح ابن حبان- سنن ابن ماجهيناسب النهي٥ وتبيين الحقائق/ ٣٢٤٤ وجواهر الإكليل. ٢٥٤ / ١- مخرجا /١٢) (٥٦١٦)(٤٣٤ صحيح/٢) ٢٨٥٧)(٩٥٣ ( حسن:ومجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن] ‏(تمثلوا بضم الثاء.‏ وضبط من باب التفعيل أيضا.‏ لكن التفعيل للمبالغة ولايقال مثلث بالحيوان أمثل به مثلا إذا قطعت أطرافه وشوهت به.‏ ومثلث بالقتيل إذا جدعت أنفه أو أذنه أو مذا كيره أوشيئا من أطرافه والاسم المثلة.‏ ‏(تغلوا)‏ من الغلول وهو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسمة.‏ ‏(وليدا)‏ أي طفلا.]‏وانظر ‏:الموسوعة الفقهية الكويتية - وزارة الأوقاف الكويتية(١٠٨ /٣٦)-٢٠٠٢٠١٢٠٢الموسوعة الفقهية الكويتية - وزارة الأوقاف الكويتية- حاشية ابن عابدين- جواهر الإكليل(١٠٩ /٣٦)، ٢٢٤ / ٣ وتبيين الحقائق ، ٢٤٤ / ٣ وجواهر الإكليل . ٢٥٤ / ١. ٢٥٤ / ١١١٩

: وق َال ال ْحنابِل َ ُة٢٠٣يك ْره ال ْمث ْل َة ُ بِق َتل ال ْك ُف َّارِ‏ وتعذِيبِهِم ‏،لحديث سمرة المار سابقا.‏٥٣- تحذير هام جدا للجيش الحر والكتائب المقاتلة في سورية حول وقف إطلاق النارأيها الأحبة الكرام::إياكم ثم إياكم ثم إياكم أن تعملوا أي اتفاق لوقف القتال أو عمل هدنة وما شابه ذلك مما يروج لهأعداء الثورة في الداخل والخارجأو ًلا-‏ أي وقف لإطلاق النار ؟ وهل الحرب بين دولتين وجيشين ؟أم الحرب بين دولة بكامل عتادها وشعب أعزل تبطش به ليل ار ؟فهذا التوصيف أن الحرب بين طرفين متنازعين كذب بكذب بكذب وكل ذلك من صناعة أعداءالإسلام وأكاذيبهموأكذب منه ما جاء في تقرير حقوق الإنسان الذي يتهم الجيش الحر كالنظام الفرعوني ويساويبينهما بارتكاب جرائم حرب فلعنة االله عليهم أجمعين ولعنة االله على أسيادهمثانيا-‏ من المطلوب منه وقف إطلاق النار ؟الذي يضرب بالطائرات والصواريخ والدبابات والمدافع شعبا أعزل ؟أم الذين يدافعون عن أنفسهم وحرمام بأسلحة متواضعة جدا ؟؟؟؟.....ثالث ًا-‏ هذا النظام الخبيث يلفظ أنفاسه الأخيرة فهو يتوسل إليكم لكي يستعيد قوته ويجمع شملهويضربكم الضربة القاصمة.....فاحذروا كل الحذر من أكاذيبه وألاعيبه وحيله}...ق َد مك َر ال َّذِينمِن ق َبلِهِم ف َأ َتى الل َّه بنيانهم مِن ال ْق َواعِدِ‏ ف َخر عل َيهِم السق ْف مِن ف َوقِهِم وأ َتاهم ال ْعذ َاب مِن حيث ُ ل َايشعرو َن}‏ ‏[النحل:‏[٢٦رابع ًا-‏ هذا النظام الفاجر لا يفي بوعد ولا بعهد ولا بميثاق....ومن ورائه كل الكفرة والفجرة فيالشرق والغرب قال تعالى عنهم ‏:{ك َيف وإِن ْ يظ ْهروا عل َيك ُم ل َا يرق ُبوا فِيك ُم إِلا ول َا ذِمة ً يرضونك ُمبِأ َف ْواهِهِم وت ْأبى ق ُل ُوبهم وأ َك ْث َرهم ف َاسِق ُو َنساءَ‏ ما ك َانوا يعمل ُو َن(٨)(٩)اشتروا بِآياتِ‏ الل َّهِ‏ ث َمنا ق َلِيل ًا ف َصدوا عن سبِيلِهِ‏ إِنهمل َا يرق ُبون َ فِي مؤمِنٍ‏ إِلا ول َا ذِمة ً وأ ُول َئِك هم ال ْمعتدو َن٨ ‏[التوبة:‏ {(١٠)[١٠ -ووعود هذا النظام الفرعوني الخبيث كوعود الشيطان لأتباعه تماما ‏{يعِدهم ويمنيهِم وما يعِدهمالشيط َان ُ إِل َّا غ ُرورا[١٢٠ ‏[النساء:‏ {خامس ًا-‏ كل من يقبل بالتفاوض مع هذا الطاغية الصنم فهو جاهل أحمق..........ونحن بريئون منه براءة تامة...بل عميل مزدوج-٢٠٣. ٤٩٤ / ٨ المغني١٢٠

سادس ًا-‏ الذي يقول له ذلك هم أسياده حتى يظهروا الجيش الحر بمظهر قطاع الطرق والإرهابيينالذين لا يقبلون بعهد ولا ميثاق...أنا طلبت منهم هدنة منهم وهم رفضوا ذلكلكي يقول الأسد أخزاه االله في الدارين:........فلا تؤاخذوني بذبحهم بكل وسائل البطش والقتل‏...لأن هؤلاء الإرهابيين يشكلون خطرا على العالم كله وليس على سورية الأسد فقطعليكم مساعدتي في القضاء عليهم........سابع ًا-‏ هذه المؤامرة الدنيئة التي يروج لها الأخضر والأصفر والبني.....فيجبمكشوفة للشعب السوريولن ينخدعوا بكل هذه الأكاذيب كلها ‏.....سواء جاءت عن طريق جامعة الدول العربية أو هيئةالأمم المتحدة على الإسلام والمسلمين أو مجلس الحرب الدوليعدو لنا وللثورة...........وكل من يصدقهم فهو منهمثامنا-‏ إن كان هذا الطاغية الصنم صادقا-‏ ونحن نعلم أنه لا يصدق بليل ولا ار ‏،ولا بيقظة ولا بمنام- فعليه:‏أولا ‏-التنحي عن الحكم وتسليم الحكم للشعب الثائر عليه منذ قرابة سنتينوثانيا-‏ عليه بوقف كل أنواع البطش والدمار التي يصبها على الشعب صباوثالثا-‏ سحب كل جنوده وآلياته من المدن والقرى المحتلةورابع ًا-‏ إزالة كل الحواجز التي وضعها داخل المدن والقرى أو على الطرقوفي هذه الحال يمكن أن نصدقه.............ونحن موقنون أنه لن يصدق أبدا حتى نطأ رقبته بأقدامنايؤمِنو َن}(٩٦)ول َو جاءَتهم ك ُل ُّ آيةٍ‏ حتى يروا ال ْعذ َاب ال ْأ َلِيمإِن َّ ال َّذِين حق َّت عل َيهِم ك َلِمت ربك ل َا{ (٩٧)تاسع ًا-‏ نحن ماضون في ثورتنا المباركة والتي تآمر عليها القريب والبعيدتحقق أهدافها كاملة غير منقوصة بإذن االله تعالى٩٧،٩٦] ‏[يونس:‏...والعرب والعجم حتىولن تستطيع كل قوى الشر في الأرض أن تقف في طريقها مهما ملكت من أدوات البطش والدمار..‏قال تعالى:‏ ‏{ق ُ ْل لِل َّذِين ك َف َروا ستغل َبون َ وتحشرون َ إِل َى جهنم وبِئ ْس ال ْمِهاد(١٢)ق َد ك َان َ ل َك ُم آي ٌةفِي فِئ َتينِ‏ ال ْتق َتا فِئ َة ٌ تق َاتِل ُ فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ وأ ُخرى ك َافِرة ٌ يرونهم مِث ْل َيهِم رأ ْي ال ْعينِ‏ والل َّه يؤيد بِنصرِهِ‏ م نيشاءُ‏ إِن َّ فِي ذ َلِك ل َعِبرة ً لِأ ُولِي ال ْأ َبصارِ‏{(١٣)‏[آل عمران:‏[١٣،١٢-٥٤: السؤالالرد على شبهات بعض الإخوة حول أسباب الخروج على الطاغية بشار الأسدطيب يا شيخ علي..لماذا يكون قتال بشار والخروج عليه امر شرعي تشجعون عليه ؟هل لانه لم يحكم بغير ما أنزل االله واستحل الدماء وابوه من قبله؟أم فقط لما حدث منه ومن قواته بعد خروج الناس عليه ؟١٢١

إن قلنا أنه لم ينتخب بطريقة شرعية..فهذا لا ينفي ان ملايين في سوريا يريدونه والا لما بقي الىالان وحتى سيدا او غيره فسينتخب بنسبة معينة والبقية الباقية من الناس لن ينتخبوهكحال بشار ‏..كحال شفيق ومرسي....فحاله سيكونتقاسموا الاصوات بينهما بفارق بسيط ‏..فلماذا يكون سيداولي امر شرعي ‏..وبشار نخوض الحرب عليه ‏..هل الخروج حول الحكم بغير ما انزل االله والردة امفقط انتقام لان بشار قتل اناسا في هذه الثورة؟----------: الجوابالحقيقة هناك خلط كبير عندكم حول الموضوع الأصليلقد كان كل شيء ممنوع في سورية...الإسلام ‏،وكذلك يجهلون أصول التغيير وأصول فقه الجهادلقد كان هذا مغيبا ‏....تغييبا تام ًاومن ثم غالب طلاب العلم يجهلون أصول نظام الحكم في......الخلط والأخطاء الفاحشة وضيق الأفق وأحادية الرؤيةوالمعلومات التي دخلت للشام حول هذا الموضوع فيها كثير من...لقد خرج الناس على الطاغية الصنم بشار الأسد ومن قبله على أبيهالناس وآذاهم وأكل أموالهم......وهذا سبب خروج الناس اليوم...لأنه جاء بالحديد والنار وظلموأما خروج الإخوان المسلمين على أبيه فقد كان لهذه الأسباب وزيادة عليها لأنه لا يحكم بما أنزلاالله تعالى ويوالي أعداء الإسلام ‏....ويقرب الأشرار ويقصي الأخيار...ولم يكن الخروج عليه سابقا ولاحقا لأنه كافر أو مرتد ؛ وذلك لأن الذين سبقوه في الحكم مثله فيالكفر ولو كانت أصولهم من أهل السنة والجماعة...والثورة لم تخرج في سائر البلاد العربية من أجل أن الحاكم كافر ولا يحكم بما أنزل االلهبل من أجل ظلمه وفساده وأكله حقوق الناس.....----------وهذه الثورة منذ خروجها حتى الآن لم تخرج مظاهرة واحدة تطالب بتحكيم الإسلام أصلا ً وإنماتطالب بالحرية ورفع الظلم والفساد----------والناس الذين عاشوا ردحا طويلا من الزمان في ظل الطغاة...يحتاجون لوقت طويل حتى يتربوا علىمنهج الإسلام الذي أنزله االله تعالى لكي يطالبوا به ويضحوا من أجله بالغالي والنفيس....----------١٢٢

ما أسهل الكلام الذي نردده هنا وهناكومنهج حياة.........لكن تطبيقه من الصعوبة بمكان.....ومنه وجوب تحكيم شرع االله تعالى عقيدة وعبادةوحتى الذي ينادون بذلك ليل ار ليس عندهم تفصيل دقيق حول نظام الحكم في الإسلام‏.....لظنهم أن المسألة سهلة جدا جد ًا----------لقد أعلن الإخوة ااهدون في العراق عن تشكيل دولة العراق الإسلامية عام٢٠٠٦ مولكنها مع الأسف لا قيمة لها ولا قدر لأا لا تملك السيادة على الأرض والجو والبحر ولا تملك... الاستقلاليةومن ثم ‏....لم تقم هذه الدولة إلا على الورق...كثيرة مما أدى لتخلي الشارع العراقي عنها حتى في المناطق التي أعلنت فيهابل وقعت في أخطاء فاحشة....------------وكل دول العالم تحارب الإسلام والمسلمين‏.....نحو العودة للإسلام.........----------فالناس اليوم بحاجة للسلاح والعتاد والطعام والشراب والمأوىوكل ذلك يأتي من الخارجالبدايةويجب علينا أن نعي ذلك تماما في كل خطواتنا...وكل شيء حتى تنتصر الثورة...........-----------فلو قطع عنا ذلك لقضى الطاغية الصنم بشار الأسد على الثورة منذوالذي لا يملك قوته ولا سلاحه ولا مقدرات الحياة لا يستطيع أن يفعل إلا القليل القليل..----------والمطلوب منا أولا-‏ هو إسقاط نظام هذا الطاغية الصنم ومحاسبة جميع رموز نظامه الخبيثوثانيا - الحصول على الحرية الحقيقية والتي في ظلها ترجع المياه إلى مجاريها......تامة الدعوة للإسلام الذي أنزله االله تعالى بعد أن غيبه الطغاة ردحا طويلا من الزمانويستطيع الدعاة بحرية....-----------.... نريدوإذا أسقطنا النظام بأيدينا دون منة من أحد نستطيع أن نولي علينا خيارنا ‏...ونضع الدستور الذيوأما إذا عجزنا عن إسقاطه بأيدينا فلا نطمح بالكثير....لأننا لسنا أحرارا ً بالمعنى الذي نريد....-----------١٢٣

وأصحاب تلك الأفكار الخيالية حول نظام الحكم في الإسلام لم يستطيعوا إقامة دولة الإسلام ولا فيمكان واحد على الأرض....لكن يظهر أم في وجدوا في ثورتنا المباركة مرتعا خصبا لنشر أفكارهمعند بعض الشباب المتحمس.......يريدون قطف الثمار قبل وجود الزرعوالذي لم يترب في ظل الإسلام......ووجدت هوى جامح ًاوبناء الطابق العاشر قبل وجود أساس الطابق الأول.....-----------وأما موضوع الانتخاب واختيار هذا أو ذاك فهذا يعود لوعي الناس بحقيقة الحياة والموت وبحقيقة..... وجودهمفإن كانوا مثل الغرب فهم سوف ينتخبون الذي يملأ بطوم وجيومما يرغبون به.........وإن تربوا في ظل الإسلام الذي أنزله االله تعالى بعيدا عن كل هذه التيارات المعاصرةويحقق لهم من الشهوات...فسوف يكون اختيارهم مختلفا ً عن أولئك ‏....فهم لن ينتخبوا إلا الذي يريد أخذهم إلى بر الأمانويحقق العدل والمساواة والتكافل الاجتماعي بينهم ‏....وذلك من خلال منهج االله تعالىومن ثم فلا حاجة لهذه المقارنات الساذجة بين انتخاب هذا أو ذاكوالشعب الذي ينتخب بحريته التامة كافرا ملحدانريد أن نحكم بما أنزل االله تعالى...................لا يستحقون أن يتكلم باسمهم أحد ويقوللكن عليه إن كان صادقا ً تعريفهم بالإسلام الذي أنزله االله تعالى والصبر على ذلك وتحمل الغاليوالنفيس في سبيل هدايتهم وإرشادهم....------------....وبعد سوف يكون يختارون الذي يرضي االله تعالى بيقين..‏لكن أقول حول انتخاب شفيق الذي يمثل النظام السابق بكل سلبياته وبين محمد مرسي حفظه االلهفهو يدل على تأثر الناس بالدعايات الكاذبة والبحث عمن يملأ بطوم....ومع ذلك فقد نجح الدكتور محمد مرسي لأن غالبية الناس اختارته ‏....لأا ترغب بالإسلام.....ولكن تطبيق الإسلام لن يكون بين عشية وضحاها كما يظن كثير من الشباب وأركان النظام السابقوالجيل الذي رباه على الباطل ما زالوا يشكلون عقبات كثيرة أمام الحل الإسلامي...فتحتاج المسألة لوقت طويل ولمعاونة هذا الرئيس على الخير ‏....لكي يستطيع تطهير اتمع منالفساد الذي فرض عليه سنين طوالاوالتطبيق التدريجي للأحكام الشرعية........٥٥- إلى كتائب الجيش الحر الصامدة:احذروا سماع أقوال الذين باعوا دينهم بثمن بخس١٢٤

أيها الأحبة الكرامكل يوم نسمع كلاما من أعداء الإسلام الصرحاء أو بعض المتسلقين على الثورة السوريةأن هناك كتائب سلفية وكتائب للقاعدة وكتائب متطرفةوعصاباته ارمة:..........المسالمة دولة إسرائيلبل ويقولون!!!!!:تقاتل على أرض الشام الطاغية الصنموهي تشكل خطرا على مستقبل سورية ودول الجوار ولاسيما الدولة المسكينةهناك حرب طائفية في سورية....وهناك عصابات ترتكب جرائم حرب تستحق المساءلةأقول وباالله التوفيق......:أو ًلا-‏ لقد قيل شر من ذلك عن خيرة خلق االله تعالى الرسل.....التهم الجاهزة والتي يمكن أن يصدقها السذج من الناس ‏...فقد قالوا عنهمالأرض ‏....مجانين ‏....سحرةالكريم:فقد امهم الكفار والفجار بكل... مجانين...كذابين ‏....يفرقون بين الناس.........مفسدين فيوكل ذكر ذلك كله القرآنقال تعالى على لسان الطاغية الصنم فرعون مصر ‏{وق َال َ فِرعون ُ ذ َرونِي أ َق ْتل ْ موسىول ْيدع ربه إِني أ َخاف أ َن ْ يبدل َ دِينك ُم أ َو أ َن ْ يظ ْهِر فِي ال ْأ َرضِ‏ ال ْف َساد[٢٦ ‏[غافر:‏ {ثاني ًا-‏ يجب علينا أن نعلم أن أعداء الإسلام في الداخل والخارج لن يرضوا عنا مادمنا مسلمين...{حتى نترك ديننا ونتبع دينهم الباطل ‏...،قال تعالى:{ول َن ترضى عنك ال ْيهود ول َا النصارى حتى تتبِعمِل َّتهم ق ُل ْ إِن َّ هدى الل َّهِ‏ هو ال ْهدى ول َئِنِ‏ اتبعت أ َهواءَهم بعد ال َّذِي جاءَك مِن ال ْعِل ْمِ‏ ما ل َك مِن الل َّهِ‏ مِ‏ نولِي ول َا نصِيرٍ‏ ‏[البقرة:‏ ١٢٠]وقال تعالى:{‏ ق ُل ْ يا أ َهل َ ال ْكِتابِ‏ هل ْ تنقِمون َ مِنا إِل َّا أ َن ْ آمنا بِالل َّهِ‏ وما أ ُنزِل َ إِل َينا وما أ ُنزِل َ مِن ق َبل ُ وأ َ َّنأ َك ْث َرك ُم ف َاسِق ُو َن[٥٩ ‏[المائدة:‏ {ثالثا-‏ لا يمكن أن يساعدوننا لسواد عيوننا ؛ بل لمصالحهم وشهوام الدنيئةقيام الساعة....لأم أعادء لنا حتىقال تعالى:{ك َيف وإِن ْ يظ ْهروا عل َيك ُم ل َا يرق ُبوا فِيك ُم إِلا ول َا ذِمة ً يرضونك ُم بِأ َف ْواهِهِم وتأ ْبى ق ُل ُوبه موأ َك ْث َرهم ف َاسِق ُو َن(٨)اشتروا بِآياتِ‏ الل َّهِ‏ ث َمنا ق َلِيل ًا ف َصدوا عن سبِيلِهِ‏ إِنهم ساءَ‏ ما ك َانوا يعمل ُو َنل َا يرق ُبون َ فِي مؤمِنٍ‏ إِلا ول َا ذِمة ً وأ ُول َئِك هم ال ْمعتدو َن(٩)- ٨ [١٠ ‏[التوبة:‏ {(١٠)رابع ًا-‏ لا يجوز لنا أن نعول على أي نقد لهم لنا إذا كان صادرا ً عن هوى وحقد وخالفة للدينالحق..قال تعالى:{..ول َا تطِع من أ َغ ْف َل ْنا ق َل ْبه عن ذِك ْرِنا واتبع هواه وك َان َ أ َمره ف ُرط ًا{[٢٨‏[الكهف:‏١٢٥

خامس ًا-‏ يجب أن نطيع االله ورسوله في كل أمر وي ولا نطيع من خالفهما كائنا من كان منالإنس والجن ‏...قال تعالى:‏{وما ك َان َ لِمؤمِنٍ‏ ول َا مؤمِنةٍ‏ إِذ َا ق َضى الل َّه ورسول ُه أ َمرا أ َن ْ يك ُون َ ل َهمال ْخِيرة ُ مِن أ َمرِهِم ومن يعصِ‏ الل َّه ورسول َه ف َق َد ضل َّ ضل َال ًا مبِينا}‏ ‏[الأحزاب:‏[٣٦وقال تعالى:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا أ َطِيعوا الل َّه وأ َطِيعوا الرسول َ وأ ُولِي ال ْأ َمرِ‏ مِنك ُم ف َإِن ْ تنازعتم فِي شيءٍ‏ف َردوه إِل َى ال َّلهِ‏ والرسولِ‏ إِن ْ ك ُنتم تؤمِنون َ بِالل َّهِ‏ وال ْيومِ‏ ال ْآخِرِ‏ ذ َلِك خير وأ َحسن تأ ْوِيل ًا{[٥٩:{ وقال تعالىومن يطِعِ‏ الل َّه ورسول َه ويخش الل َّه ويتق ْهِ‏ ف َأ ُول َئِك هم ال ْف َائِزو َن}‏ ‏[النور:‏وقال تعالى:{‏ ومن يطِعِ‏ الل َّه ورسول َه ف َق َد ف َاز ف َوزا عظِيما[٥٢[٧١ ‏[الأحزاب:‏ {‏[النساء:‏سادس ًا-‏ لا يجوز لكم مخالفة شرع االله تعالى سواء قبل الحرب أو أثناء الحرب أو بعد الحرب مهماكانت الظروف والأحوال ‏...قال تعالى:{‏ ومن يعصِ‏ الل َّه ورسول َه ويتعد حدوده يدخِل ْه نارا خالِدافِيها ول َه عذ َاب مهِين[١٤ ‏[النساء:‏ {وعن أ َبِي الدرداءِ‏ ق َا َل:‏ أ َوصانِي رسول ُ الل َّهِ‏ بِتِسعٍ:‏ ل َا تشرِك بِالل َّهِ‏ شيئ ًا؛ وإِن ْ ق ُط ِّعت أ َو٢٠٤حرق ْت‏..."‏وعن معاذِ‏ بنِ‏ جبلٍ،ق َا َل:‏ سمِعت رسول َ ا ‏ِالله يق ُو ُل:‏ ‏«خذ ُوا ال ْعط َاءَ‏ ما دام عط َاءً،ف َإِذ َا صار رِشو ًةفِي الدينِ‏ ف َل َا تأ ْخذ ُوه‏،ول َستم بِتارِكِيهِ،يمنعك ُم ال ْف َق ْر وال ْحاج َة،أ َل َا إِن َّ رحى ال ْإِسل َامِ‏ دائِر ٌة،ف َدوروا معال ْكِتابِ‏ حي ُث دا ر،أ َل َا إِن َّ ال ْكِتاب والسل ْط َان َ سيف ْترِق َانِ،ف َل َا تف َارِق ُوا ال ْكِتاب‏،أ َل َا إِنه سيك ُون ُ عل َيك ُم أ ُمراءُ‏يق ْضون َ لِأ َنف ُسِهِم ما ل َا يق ْضون َ ل َك ُم‏،إِن ْ عصيتموهم ق َتل ُوك ُم‏،وإِن ْ أ َط َعتموهم أ َضل ُّوك ُم‏»‏ ق َال ُوا:‏ يا رسو َلااللهِ،ك َيف نصنع؟ ق َا َل:‏ ‏«ك َما صنع أ َصحاب عِيسى ابنِ‏ مريم‏،نشِروا بِال ْمناشِير‏،وحمِل ُوا عل َى٢٠٥ال ْخشبِ،موت فِي ط َاعةِ‏ االلهِ‏ خير مِن حياةٍ‏ فِي معصِيةِ‏ االلهِ»‏سابع ًا-أي واحد من العسكريين أو المدنيين يعمل اتفاقا ً مع أعداء الإسلام حول مستقبل سورية بعدالطاغية الأسد أو حول أمن اليهود فهو عدو للشعب السوري ولثورته المباركةوالذي يقرر مصير سورية هم...الذين وقفوا بوجه الطاغية الصنم وقدموا الغالي والنفيس من أجلالقضاء عليه وتطهير سورية من رجسه ورجس أتباعه وليس الذين تسلقوا على الثورة وصاروايتاجرون بدماء الشهداء....ثامن ًا-‏ لا نقبل بأي حل يفرض علينا من الشرق أو الغرب بتولية أحد أركان النظام السابق أو ببيانشكل الدولة المقبلة.....-٢٠٤٢٠٥الأدب المفرد مخرجا ‏(ص:‏١٨)(٢٠ ( حسن-المعجم الكبير للطبراني/٢٠) ١٧٢)(٩٠ ( حسن لغيره١٢٦

فنحن لسنا تابعين ولا موظفين عند الغرب أو الشرق أو العرب أو العجم....ورسوله . ونحن تابعون اللهومن ثم فنحن سوف نحكم أنفسنا بأنفسنا دون وصاية من أحد ‏....وليست بلدنا سورية حقلالتجارب الكفرة والفجرة....وتجار المبادئ الأرضية الخسيسة...تاسع ًا-‏ يجب علينا أن نعتمد على أنفسنا في القضاء على هذا الطاغية الصنم وعصاباته ارمة وااللهتعالى معنا ما دمنا يدا واحدة وقلبا واحدا ً على من سواناحتى لو كانت إمكاناتنا محدودة...ونعمل وفق ما يرضي االله تعالى.......فاالله تعالى يبارك بالقليل.....عاشر ًا-‏ مهما تآمر على ثورتنا العرب والعجم فسوف ننتصر على هذا الطاغية الصنم وكل منيسانده من شياطين الإنس والجن بعون االله تعالىوتحشرون َ إِل َى جهنم وبِئ ْس ال ْمِهاد...‏[آل عمران:‏ {قال تعالى ‏:{ق ُل ْ لِل َّذِين ك َف َروا ستغل َبو َن[١٢وسوف تتكسر جميع المؤامرات التي حيكت على هذه الأمة منذ سقوط الدولة العثمانية إلى الآن في....{ بلدنا الشامويمك ُرون َ ويمك ُر الل َّه والل َّه خير ال ْماكِرِين[٣٠ ‏[الأنفال:‏ {وسوف تعود الشام لإسلامها ودينها وقيادا للأمة المسلمة بإذن االله تعالى رغما عن أنوف الكفرةوالفجرة في الأرض،فعن خريمِ‏ بنِ‏ ف َاتِكٍ‏ ال ْأ َسدِي صاحِبِ‏ رسولِ‏ االلهِ‏ ‏،أ َنه سمِع رسول َ ا ‏ِالله يق ُو ُل:‏ ‏«أ َهل ُ الشامِ‏ سوط ُ االلهِ‏ فِي أ َرضِهِ،ينتقِم بِهِم مِمن يشاءُ‏ مِن عِبادِهِ،وحرام عل َى منافِقِيهِم أ َ ْن٢٠٦يظ ْهروا عل َى مؤمِنِيهِم‏،ول َا يموتوا إِل َّا غ َما وهما»‏٥٦- حكم رفع علم الاستقلال: فضيلة الشيخبالنسبة لعلم الاستقلال السوري ذو النجم الثلاث ‏،و أنتم تعرفون قصته و من صنعه في القديم ‏،فماحكم الانضواء تحته ‏،ثم ألا ينبغي تغييره براية ترضي االله و رسوله ‏،أفيدونا و جزاكم االله خيرا.--------: الجواببالنسبة لعلم الاستقلال وكل علم هو ما يفهمه منه الناس ولا يدل على إيمان أو كفر بحد ذاتهوقد كان هناك علماء أجلاء أثناء رفعه في سورية ولم ينكروه ‏،والذين رفعوه هم ثوار سورية الذينضحوا بالغالي والنفيس من أجل طرد المحتل الغازي الفرنسيوليس في رفع علم الاستقلال أية كراهة أو تحريم أصلا ً ولا يوجد علم محدد أصلا ً للدولة المسلمة ولاللرسول -٢٠٦المعجم الكبير للطبراني/٤) ٤١٦٣)(٢٠٩ ( حسن١٢٧

وبما أن المسألة رمزية فلا حاجة لمثل هذه المماحكة التي لا طائل تحتها...وكل من يقول بأنه غير مشروع ونحو ذلك ليس عنده دليل معتبر على ما يقول أص ًلاوعندما توجد دولة الإسلام في المستقبل هي التي تختار علما ً لها خاصا ا٥٧- حكم الاتصالات التي تجري بين بعض المنشقين من السياسيين والعسكريين مع بعض الدولحول أمن إسرائيل: السؤاليرجى بيان الحكم الشرعي تفصيلا بالاتصالات التي تجري بين بعض الضباط من المنشقين والسياسيينمع حكومات الدول الغربية ‏،وهل يجوز شرعا إعطاء ضمانات وتطمينات لهذه الحكومات فيما يتعلقبالجبهة مع الكيان الصهيوني ؟ وجزيتم خيرا.-----------: الجوابأو ًلا-‏ لا يجوز لأحد من المنشقين عسكريا كان أو مدنيا الاتصال بالدول الأخرى حول الثورةالسورية دون تفويض صحيح من الثوارمنشق وليس مع الثورة أص ًلا..........وإذا لم يأخذ تفويضا ً صحيحا وصريحا ً منهم فهو غيرثانيا-‏ كل اتفاق يبرمه الس الوطني أو العسكري أو غيرهما دون الرجوع للشعب السوري الثائرعلى جلاديه ‏....يعتبر باطلا ً ولا قيمة له ‏،ولا يلزم به الشعب السوريثالثا-‏ اليهود مغتصبون لأراض إسلامية عزيزة على الأمة المسلمة ‏،فلا يجوز إقرارهم عليها ولاالسكوت على جرائمهم فيها....ويجب جهادهم بكل أنواع الجهاد من أجل طردهم من بلادالمسلمين الغالية ‏.....قال تعالى:{وما ل َك ُم ل َا تق َاتِل ُون َ فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ وال ْمستضعفِين مِن الرجالِ‏ والنساءِ‏وال ْوِل ْدانِ‏ ال َّذِين يق ُول ُون َ ربنا أ َخرِجنا مِن هذِهِ‏ ال ْق َريةِ‏ الظ َّالِمِ‏ أ َهل ُها واجعل ْ ل َنا مِن ل َدنك ولِيا واجعل ْ ل َنا٧٥] ‏[النساء:‏ { مِن ل َدنك نصِيرارابع ًا-‏ اليهود أشد أعداء الإسلام عبر التاريخ ولا يمكن أن يكونوا أصدقاء أبداقال تعالى عنهم ‏{ول َن ترضى عنك ال ْيهود ول َا النصارى حتى تتبِع مِل َّتهم ق ُل ْ إِن َّ هدى الل َّهِ‏ هو ال ْهدىول َئِنِ‏ اتبعت أ َهواءَهم بعد ال َّذِي جاءَك مِن ال ْعِل ْمِ‏ ما ل َك مِن الل َّهِ‏ مِن ولِي ول َا نصِيرٍ‏{ ‏[البقرة:‏ [١٢٠وقال تعالى:{ك َيف وإِن ْ يظ ْهروا عل َيك ُم ل َا يرق ُبوا فِيك ُم إِلا ول َا ذِمة ً يرضونك ُم بِأ َف ْواهِهِم وتأ ْبى ق ُل ُوبهموأ َك ْث َرهم ف َاسِق ُو َن(٨)اشتروا بِآياتِ‏ الل َّهِ‏ ث َمنا ق َلِيل ًا ف َصدوا عن سبِيلِهِ‏ إِنهم ساءَ‏ ما ك َانوا يعمل ُو َنل َا يرق ُبون َ فِي مؤمِنٍ‏ إِلا ول َا ذِمة ً وأ ُول َئِك هم ال ْمعتدو َنوقال تعالى(٩)- ٨ [١٠ ‏[التوبة:‏ {(١٠)}:وأ َن َّ أ َك ْث َرك ُم ف َاسِق ُو َن{ق ُل ْ يا أ َهل َ ال ْكِتابِ‏ هل ْ تنقِمون َ مِنا إِل َّا أ َن ْ آمنا بِالل َّهِ‏ وما أ ُنزِل َ إِل َينا وما أ ُنزِل َ مِن ق َب ُل٥٩] ‏[المائدة:‏١٢٨

....خامس ًا-‏ ثورتنا هذه ليست من صنع الغرب ولا الشرق ‏،فنحن لسنا تابعين لهؤلاء ولا أولئك أص ًلاولن يستطيع أحد أن يملي علينا ما لا نريد كائنا من كان.....سادس ًا-‏ على الذين يتشدقون بالحرية والديموقراطية ترك الشعوب وشأا في تقرير مصيرها ‏....ولايجوز لهم دعم الطواغيت ولا الدفاع عنهمسابع ًا-‏ رسالة الإسلام العالمية سوف تصل للغرب والشرق بالحرب والسلم شاءوا أم أبوا،قال تعالى‏:{يرِيدون َ أ َن ْ يط ْفِئ ُوا نور الل َّهِ‏ بِأ َف ْواهِهِم ويأ ْبى الل َّه إِل َّا أ َن ْ يتِم نوره ول َو ك َرِه ال ْك َافِرو َنأ َرسل َ رسول َه بِال ْهدى ودِينِ‏ ال ْحق لِيظ ْهِره عل َى الدينِ‏ ك ُل ِّهِ‏ ول َو ك َرِه ال ْمشرِك ُو َنوقال تعالى(٣٢){ (٣٣)}:يرِيدون َ لِيط ْفِئ ُوا نور الل َّهِ‏ بِأ َف ْواهِهِم والل َّه متِم نورِهِ‏ ول َو ك َرِه ال ْك َافِرو َنأ َرسل َ رسول َه بِال ْهدى ودِينِ‏ ال ْحق لِيظ ْهِره عل َى الدينِ‏ ك ُل ِّهِ‏ ول َو ك َرِه ال ْمشرِك ُو َن(٨){ (٩)‏[التوبة]‏هو ال َّذِيهو ال َّذِي‏[الصف]‏وعن ال ْمِق ْداد بنِ‏ ال ْأ َسودِ،قال:‏ سمِعت رسول َ الل َّهِ‏ ‏،يق ُو ُل:‏ ‏«ل َا يبق َى عل َى ال ْأ َرضِ‏ بيت مدرٍ‏ ول َا وبرٍ‏إِل َّا أ َدخل َه الل َّه ال ْإِسل َام بِعِز عزِيزٍ‏ أ َو بِذ ُل ِّ ذ َلِيلٍ»‏وعن تمِيمٍ‏ الدارِي ‏،ق َا َل٢٠٧:سمِعت رسول َ االلهِ‏ يق ُو ُل:ل َيبل ُغن هذ َا الأَمر ما بل َغ َ الل َّيل ُ والنهار ‏،و َلايترك الل َّه بيت مدرٍ‏ ولا َ وبرٍ‏ إِلا َّ أ َدخل َه الل َّه هذ َا الدين ‏،بِعِز عزِيزٍ‏ ‏،أ َو بِذ ُل ِّ ذ َلِيلٍ‏ ‏،عِزا يعِز الل َّه بِهِ‏ الإِسلا َم‏،وذ ُلا يذِ‏ ُّل الل َّه بِهِ‏ ال ْك ُف ْر.‏:وك َان َ تمِيم الدارِي ‏،يق ُو ُل ق َد عرف ْت ذ َلِك فِي أ َهلِ‏ بيتِي ‏،ل َق َد أ َصاب من أ َسل َم مِنهم ال ْخير٢٠٨والشرف وال ْعِز ‏،ول َق َد أ َصاب من ك َان َ مِنهم ك َافِرا الذ ُّل ُّ والصغار وال ْجِزي ُة.‏٥٨- هل يجوز للمرأة الانتحار خوفا من انتهاك حرمتها ؟؟ وهل يجوز لها الإجهاض إذا حملت منهؤلاء الكفرة الفجرة ؟: الجوابالحمد الله والصلاة والسلام على رسول االله ‏،وبعدأولا-‏ إن هذا الأمر الذي حصل في سورية ‏،قد حصل في جميع بلدان المسلمين ولاسيما المحتلةمنها،وهذا الفعل المشين من طبيعة الكفار والفجار ‏،فهم أناس لا يحبون الطهر ولا العفاف ‏،ومن ثمفإم يحبون هتك أعراض المسلمات بل والمسلمين في كل مكان ‏،قال تعالى ‏:{ف َما ك َان َ جواب ق َومِهِ‏إِل َّا أ َن ْ ق َال ُوا أ َخرِجوا آل َ ل ُوطٍ‏ مِن ق َريتِك ُم إِنهم أ ُناس يتط َهرو َن}‏ ‏[النمل:‏[٥٦أ َخرِجوا ل ُوطا ً ومن معه مِن الم ُؤمِنِين مِن بل ْدتِك ُم‏،لأنهم يتط َهرون َ ويتعف َّف ُو َن،ويرف ُضون َ مجاراتِك ُم فِيارتِك َابِ‏ الف َواحِشِ،وِإِتيانِ‏ الرجالِ.‏ ف َك َان َ إِخراج ل ُوطٍ‏ ومن معه مِن الق َري‏ِة،تنفِيذا ً لإِرادةِ‏ االلهِ،لأنه تعال َى٢٠٩دمر ق َوم ل ُوطٍ،وأ َهل َك َهم بعد خروجِ‏ ل ُوطٍ‏ والم ُؤمِنِين‏.‏٢٠٧٢٠٨- صحيح ابن حبان- مخرجا /١٥) ٦٦٩٩)(٩١ ( صحيح-مسند أحمد ‏(عالم الكتب)‏ (٥/(١٦٩٥٧)(٧٨٤ -١٧٠٨٢ صحيح١٢٩

ثانيا-‏ على كل مسلمة إذا علمت أا سوف ينتهك عرضها من قبل هؤلاء الكفار والفجار أن تدفععن نفسها بأية وسيلة كانت ولو كان بالسكين أو الساطور حتى لو اضطرها ذلك تفجير قنينة الغازا وم ‏،ولا يجوز أن تسل ِّم نفسها لهؤلاء القوم الذين لم تعرف البشرية في تاريخها الطويل بشرا أخسولا أنجس ولا أخبث ولا ألعن منهم...ثالثا-‏ فإن استخدمت كافة الوسائل للدفاع عن نفسها ‏،ثم أمسكوا ا رغما عنها واستطاعواالوصول لمرادهم،فليس لها إلا االله القادر على كل شيء،ولتضرم برجلها وبأية وسيلة حتى لو قتلوهافهي من أعظم الشهيدات عند االله تعالى ‏،فعن سعِيدِ‏ بنِ‏ زيدٍ،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏ ‏«من ق َاتل َ دون َ مالِهِ‏٢١٠ف َق ُتِل َ ف َهو شهِيد‏،ومن ق َاتل َ دون َ دمِهِ‏ ف َهو شهِي د،ومن ق َاتل َ دون َ أ َهلِهِ،ف َهو شهِيد‏»‏وعن سعِيدِ‏ بنِ‏ زيدٍ‏ ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«من ق ُتِل َ دون َ مالِهِ‏ ف َهو شهِيد‏،ومن ق ُتِل َ دون َ أ َهلِهِ‏ ف َهو٢١١شهِيد‏،ومن ق ُتِل َ دون َ دِينِهِ‏ ف َهو شهِي د،ومن ق ُتِل َ دون َ دمِهِ‏ ف َهو شهِيد‏»‏رابعا-‏ لا يجوز للمرأة المسلمة أن تنتحر خوفا من العار وخوفا من الزنا من قبل هؤلاء ارمين ‏،لأناالله تعالى حرم الانتحار ‏،قال تعالى ‏:{ول َا تق ْتل ُوا أ َنف ُسك ُم إِن َّ الل َّه ك َان َ بِك ُم رحِيماذ َلِك عدوانا وظ ُل ْما ف َسوف نصلِيهِ‏ نارا وك َان َ ذ َلِك عل َى الل َّهِ‏ يسِيرا(٢٩)[٣٠،٢٩ ‏[النساء:‏ {(٣٠)من »ومن يف ْع ْلوقد حذر الرسول أشد التحذير من الانتحار ‏،فعن أ َبِي هريرة َ رضِي الل َّه عنه‏،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏تردى مِن جبلٍ‏ ف َق َتل َ نف ْسه،ف َهو فِي نارِ‏ جهنم يتردى فِيهِ‏ خالِدا مخل َّدا فِيها أ َبدا،ومن تحسىسما ف َق َتل َ نف ْسه‏،ف َسمه فِي يدِهِ‏ يتحساه فِي نارِ‏ جهنم خالِدا مخل َّدا فِيها أ َبدا،ومن َقتل َ نف ْسه٢١٢بِحدِيدةٍ،ف َحدِيدته فِي يدِهِ‏ يجأ ُ بِها فِي بط ْنِهِ‏ فِي نارِ‏ جهنم خالِدا مخل َّدا فِيها أ َبدا»‏ويمكن مراجعة الفتاوى التالية التي تؤكد ما ذكرناهخامس ًا٢١٣- من انتحرت سابقا ً خوفا من الاغتصاب ‏،وانتهاك العرض....الكبائر ‏،فلا تخلد في النار ‏،ونرجو أن يعفو االله تعالى لهذه الظروف العصيبة التي مرت افهي قد ارتكبت كبيرة منقال الحافظ ابن حجر:"وأ َول َى ما حمِل َ عل َيهِ‏ هذ َا ال ْحدِيث ُ ونحوه مِن أ َحادِيثِ‏ ال ْوعِيدِ‏ أ َن َّ ال ْمعنىال ْمذ ْك ُور جزاءُ‏ ف َاعِلِ‏ ذ َلِك إِل َّا أ َن ْ يتجاوز الل َّه تعال َى عنه"‏٢١٤--٢٠٩٢١٠٢١١٢١٢أيسر التفاسير لأسعد حومد ‏(ص:‏ ١٠٣٧، بترقيم الشاملة آليا)‏السنن الكبرى للنسائيالسنن الكبرى للنسائي/٣) (٣٥٤٣)(٤٥٤ صحيح/٣) ٣٥٤٤)(٤٥٥ ( صحيح-- صحيح البخاري( ٥٧٧٨) (١٣٩ /٧)-٢١٣ش[‏ ‏(تردى)‏ أسقط نفسه.‏ ‏(خالدا مخلدا فيها أبدا)‏ المراد بالخلود والتأبيد المكوث الطويل أو الاستمرار الذي لا ينقطع ويكون ذلك فيحق من استحل قتل نفسه.‏ ‏(تحسى)‏ شرب وتجرع.‏ ‏(يجأ)‏ يطعن ويضرب]‏(٧/ فتاوى الأزهروفتاوى الشبكة الإسلامية‎٢٧٧‎‏)الإكراه على الزنا وفتاوى الشبكة الإسلامية/١)/١)‎٣٧١٠‎‏)الانتحار خوف الاغتصاب...رؤية شرعية٣٦٦٦) حكم الانتحار للمحافظة على العرض١٣٠

ق َال َ الط ِّيبِي رحِمه الل َّه‏:‏ والظ َّاهِر أ َن َّ ال ْمراد مِن هؤل َاءِ‏ ال َّذِين ف َعل ُوا ذ َلِك مستحِل ِّين ل َه وإِن ْ أ ُرِيد مِنهال ْعموم‏،ف َال ْمراد مِن ال ْخل ُودِ‏ والتأ ْبِيدِ‏ ال ْمك ْث ُ الط َّوِيل ُ ال ْمشترك بين دوامِ‏ الِانقِط َاعِ‏ ل َه،واستِمرارٍ‏ مدِيدٍ‏ينق َطِع بعد حِينٍ‏ بعِيدٍ‏ لِاستِعمالِهِما فِي ال ْمعنيينِ،ف َيق َا ُل:‏ وق َف وق ْف ًا مخل َّدا مخل َّدا مؤبدا،وأ ُدخِل َ ف ُل َا ٌنحبس ال ْ َأب ‏ِد،والِاشتِراك وال ْمجاز خِل َاف ال ْأ َصلِ‏ ف َيجِب جعل ُهما لِل ْق َدرِ‏ ال ْمشتركِ‏ بينهما لِلتوفِيقِ‏ بينه وبين٢١٥ما ذ َك َرنا مِن الدل َائِلِ‏سادس ًا - أما إذا فعلت كل ما في وسعها وحصلت الجريمة النكراء من قبل هؤلاء الكفرة الفجرة ‏،فإنحصل حمل ‏،فيجوز لها أن تسقطه في الحال طالما أنه لم يتخلق ولم تنفخ فيه الروح بعد.‏ففِي ف َتحِ‏ ال ْق َدِيرِ‏ وهل ْ يباح ال ْإِسق َاط ُ بعد ال ْحبلِ‏ يباح ما ل َم يتخل َّق شيءٌ‏ مِنه ث ُم فِي غ َيرِ‏ موضِعٍ‏ ول َايك ُون ُ ذ َلِك إل َّا بعد مِائ َةٍ‏ وعِشرِين يوما وهذ َا يق ْتضِي أ َنهم أ َرادوا بِالتخلِيقِ‏ نف ْخ الرو ‏ِح،وإِل َّا ف َهو غ َل َ ٌطلِأ َن َّ التخلِيق يتحق َّق بِال ْمشاهدةِ‏ ق َبل َ هذِهِ‏ ال ْمدةِ‏ اه.‏٢١٦وأ َما إل ْق َاءُ‏ ما فِي الرحِمِ‏ ف َإِن ْ ك َا َن بعد نف ْخِ‏ الروحِ‏ ف َحرام أ َو ق َبل َه جاز بِإِذ ْنِ‏ والِدِهِ‏ وإِل َّا حرم.‏‏[ف َرع سق َّى أ َمته دواءً‏ لِتسقِط َ ول َدها]‏٢١٧اه.‏‏(ق َول ُه يجوز مط ْل َق ًا)‏ أ َي ول َو بعد نف ْخِ‏ الروحِ‏ ‏(ق َول ُه وك َل َام ال ْإِحياءِ‏ إل َخ‏)‏ َذك َر الشارِح فِي بابِ‏ النك َا ‏ِحما يفِيد أ َن َّ ك َل َام ال ْإِحياءِ‏ دال ٌّ عل َى حرمةِ‏ إل ْق َاءِ‏ النط ْف َةِ‏ بعد استِق ْرارِها فِي الرحِمِ‏ ف َراجِعه اه سم٢١٨واختل َف ُوا فِي جوازِ‏ التسببِ‏ إل َى إل ْق َاءِ‏ النط ْف َةِ‏ بعد استِ‏ ْقرارِها فِي الرحِ‏ ‏ِم،ف َق َال َ أ َبو إِسحاق ال ْمروزِي‏:‏يجوز إل ْق َاءُ‏ النط ْف َةِ‏ وال ْعل َق َةِ‏ ونقِل َ ذ َلِك عن أ َبِي حنِيف َ َة،وفِي ال ْإِحياءِ‏ فِي مبحثِ‏ ال ْعزلِ‏ ما يدل ُّ عل َىتحرِيمِهِ،وهو ال ْأ َوجه؛ لِأ َنها بعد الِاستِق ْرارِ‏ آيِل َة ٌ إل َى التخل ُّقِ‏ ال ْمهيأِ‏ لِنف ْخِ‏ الروحِ‏ ول َا ك َذ َلِك ال ْعزل ُ اه٢١٩ابن حجرٍ.‏ وال ْمعتمد أ َنه ل َا يحرم إل َّا بعد نف ْخِ‏ الروحِ‏ فِيهِ.‏وق َال َ الدمِيرِي ل َا يخف َى أ َن َّ ال ْمرأ َة َ ق َد تف ْعل ُ ذ َلِك بِحملِ‏ زِنا وغ َيرِهِ‏ ث ُم هِي إما أ َمة ٌ ف َعل َت ذ َلِك بِإِذ ْ ‏ِنمول َاها ال ْواطِئِ‏ ل َها وهِي مسأ َل َة ُ ال ْف ُراتِي أ َو بِإِذ ْنِهِ‏ ول َيس هو ال ْواطِئ ُ وهِي صورة ٌ ل َا تخف َى والنق ْل ُ فِيهاعزِيز وفِي مذ ْهبِ‏ أ َبِي حنِيف َة َ شهِير ف َفِي ف َتاوى ق َاضِي خان وغ َيرِهِ‏ أ َن َّ ذ َلِك يجوز وق َد تك َل َّم ال ْغزالِ ي-٢١٤٢١٥٢١٦٢١٧٢١٨٢١٩فتح الباري لابن حجر(٢٤٨ /١٠)-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح(٢٢٦٢ /٦)-البحر الرائق شرح كتر الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري(٢١٥ /٣)وفتح القدير(٢٩٦ /٧)-الغرر البهية في شرح البهجة الوردية(٩٢ /٤)- تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي- حاشية البجيرمي على الخطيب(٤١ /٩)=تحفة الحبيب على شرح الخطيب(٣٦٠ /٣)١٣١

عل َيها فِي ال ْإِحياءِ‏ بِك َل َامٍ‏ هينٍ‏ غ َير أ َنه ل َم يصرح بِالتحرِيمِ‏ اه والراجِح تحرِيمه بعد نف ْخِ‏ الروحِ‏ فِيهِ‏٢٢٠مط ْل َق ًا وجوازه ق َبل َه"‏وأ َما إل ْق َاءُ‏ ما فِي الرحِمِ‏ ف َإِن ْ ك َان َ بعد نف ْخِ‏ الروحِ‏ ف َحرام أ َو ق َبل َه جاز بِإِذ ْنِ‏ والِدِهِ‏ وإِل َّا حرم٢٢١.وأما قبل أربعين يوما ً ففيه خلاف بين أهل العلم،فالمشهور من المذهب الجواز،فيجوز للمرأة أن تشربدواء يسقط الحمل إذا كان قبل أربعين يوم ًا،قالوا:‏ لأنه نطفة لم يتحول إلى علقة،فلا يعلم هل تفسد٢٢٢أو لا تفسد؟ ولأن الإنسان يجوز له أن يعزل،وهذا شبيه بالعزل.‏وقال بعض العلماء:‏ بل يجوز إلقاؤه؛ لأنه دم،والدم لا قيمة له،واالله حرم علينا أكل الميتة والدم ولحم٢٢٣الخترير،فيكون لا قيمة له،وليس آدميا ً محترما ً حتى نقول:‏ إنه لا يجوز.‏‏(ك َضربةٍ)‏ أ َو صومٍ‏ أ َو جوعٍ‏ أ َو صل َاةٍ‏ حيث ُ اق ْتضى ذ َلِك ال ْإِجهاض أ َو شربِ‏ دواءٍ‏ ك َذ َلِك‏.‏ نعم يجوز٢٢٤إل ْق َاؤه ول َو بِدواءٍ‏ ق َبل َ نف ْخِ‏ الروحِ‏ فِيهِ‏ خِل َاف ًا لِل ْغزالِ‏ ي.‏ويجوز شرب دواءٍ‏ لِإِسق َاطِ‏ نط ْف َةٍ.‏ ذ َك َره فِي ال ْوجِيزِ،وق َدمه فِي ال ْف ُروعِ.‏ وق َال َ ابن ال ْجوزِي فِي أ َحك َامِ‏النساءِ:‏ يحرم‏.‏ وق َال َ فِي ال ْف ُروعِ:‏ وظ َاهِر ك َل َامِ‏ ابنِ‏ عقِيلٍ‏ فِي ال ْف ُنو ‏ِن:‏ أ َنه يجوز إسق َاط ُه ق َبل َ أ َن ْ ينف َخفِيهِ‏ الروح‏.‏ ق َا َل:‏ ول َه وجه‏.‏وقال الصاوي٢٢٥انتهى.‏" :الروح حرم إجماعاقلتل َا يجوز إخراج ال ْمنِي ال ْمتك َون ُ فِي الرحِمِ‏ ول َو ق َبل َ ال ْأ َربعِين يوما ‏،وإِذ َا نفِخت فِيهِ‏٢٢٦.:الصواب الجواز ولاسيما في مثل هذه الحالة وهو قول الجمهور٥٩- ما حكم تفجير السيارات المفخخة ؟السؤال٢٢٧.قامت مجموعة بتفجير سيارة مسيرة عن بعد فضربت حاجز للأمن والجيش وبفضل االله لم يقتل أيمدني ولكن من نتاج العملية حصلت أضرار مادية في بعض الأبنية والمحال التجارية٢٢٠- حاشية الجمل على شرح المنهج=فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب(٤٩١ /٥)(٤٤٢ /٨)٢٢١٢٢٢٢٢٣٢٢٤٢٢٥٢٢٦٢٢٧- شرح البهجة الوردية(١٧٢ /١٤)-الشرح الممتع على زاد المستقنعالشرح الممتع على زاد المستقنع(٣٤١ /١٣)(٣٤٢ /١٣)-- حاشيتا قليوبي وعميرة(١٦٠ /٤)-الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي- حاشية الصاوي على الشرح الصغير(٣٨٦ /١)(٦٤ /٥)-انظر فتاوى الشبكة الإسلامية/١٣)‎٩٢٣٦‎‏)الإجهاض..‏ بين الإباحة والحرمةواية المحتاج إلى شرح المنهاج١٣٢

والمعروف لديكم أن القتال هو حرب عصابات فالضرر في المدينة حاصل لامحالة الا مارحم االله ‏[فهليترتب على ذلك تعويض مادي؟؟؟: الجوابأولا-‏ يجب التحري في استخدام سيارة مفخخة بحيث تصيب الهدف المراد دون غيره،فإن لم يستطيعواالتحري والتمييز بين من يستحق القتل أو التدمير ‏....فلا يجوز لهم فعل ذلكثانيا-‏ إذا تحروا إلى أبعد الحدود وحصلت أضرار مادية أو أرواح غير مقصودة فيعتبر مثل القتل الخطأفيه الدية والكفارة...فمن الأموال الأخرى التي ترسل إليهموالأضرار المادية يجب تعويضها بمثلها........من أموال هذه الكتيبة فإن لم يجدواويمكن أن تكون من الأموال التي ترسل للجيش الحر....ثالثا-‏ إذا لم يتحروا في هذا الأمر الخطير فهم يتحملون المسؤولية وحدهم من دفع الكفارة والديةوالتعويض التام على الأضرارللثورة المباركة..........رابع ًا-‏ لا يجوز أن تتكرر الأخطاء التي حدثت في العراق وغيره٦٠- عقوبة قاطع الطريقالسؤالويجب منعهم من القيام بأي عمل من هذا القبيل حتى لا يسيئوا....:شيخنا في حينا أشخاص يدعون على أنفسهم ثوار زورا وتانا وهم يعيثون فسادا في الحي من سرقةسيارات وأذى للناس هل يجوز ذبحهم شرعا أم ماذا؟: الجوابأولا-‏ إذا كان هؤلاء يقومون بأعمال ب وسلب وأذى للناس فهم قطاع طرق وليسوا مجاهدينثانيا-‏ عقوبة قطاع الطريق معروفة وهي في قوله تعالى:‏ ‏{إِنما جزاءُ‏ ال َّذِين يحارِبون َ الل َّه ورسول َهويسعون َ فِي ال ْأ َرضِ‏ ف َسادا أ َن ْ يق َتل ُوا أ َو يصل َّبوا أ َو تق َط َّع أ َيدِيهِم وأ َرجل ُهم مِن خِل َافٍ‏ أ َو ينف َوا مِ نال ْأ َرضِ‏ ذ َلِك ل َهم خِزي فِي الدنيا ول َهم فِي ال ْآخِرةِ‏ عذ َاب عظِي م}‏ ‏[المائدة:‏[٣٣ثالث ًا-‏ إذا ثبت عليهم أم يقتلون ويسلبون وينهبون ويروعون الآمنين فيجوز قتلهم لكن لا بد أنتوافق على ذلك لجنة شرعية من أهل المنطقة حتى لا يظلم أحد من الناس٦١- حكم الشبيح المسلم التائب: السؤالنريد من فضيلتكم فتوى مفصلة تبين حكم الشبيح المسلم السني التائب الذي في رقبته دماء والذيسلم نفسه للجيش الحر،أو الذي قبض عليه قبل أن يعلن توبته.‏: الجواب١٣٣

أولا-‏ المسلم الذي يقوم بقتل المسلمين دفاعا ً عن نظام الطاغية الصنم أو تسليمهم للنظاممن أشد المحرمات.......بل هو كفر صريح إن كان يرى جواز مثل هذا الفعل....ثانيا-‏ كل مسلم قتل مسلما ً عمدا يقتل به ‏...إذا قتله نصرة لنظام الطاغية الصنمبل ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يصل َّى عليه........ثالثا-‏ وإذا قتله لسبب آخر غير نصرة الطاغية الصنم فيقتل بهالمقتول........ أو العفو ...رابع ًا-‏ لا قيمة للتوبة بعد القدرة على القاتل والسالب والناهب والجاسوسالشرعي ‏.....ولكن تنفعه إن كان صادقا يوم القيامة وليس في الدنيافهذاأو يدفع الدية حسب رغبة أولياء...ولا تغير الحكمخامس ًا-‏ إذا تاب المسلم القاتل قبل القدرة عليه فلا بد من القصاص أو الدية أو العفو....هذا إذا كانالمقتول معروفا ً سواء من قبل القاتل أو أولياء المقتول وإن كان مجهولا للجميع فلا يقتل به ‏.....بعدتوبته٦٢- حكم عمليات الاختطاف باسم الجيش الحر وطلب فدية من أهل المختطفسؤال لو سمحت ياشيخهل يجوز خطف أي عسكري ما زال يخدم مع النظام وطلب فدية من أهله مقابل إطلاق صراحةوماذا يتعلق فيها من أحكام؟: الجوابأو ًلا-‏ يجب على كل عسكري مسلم أن ينشق عن نظام الطاغية الصنم دون أي تأخير وإلا اعتبر آثم ًاومرتكبا لأكبر الكبائر....ثانيا-‏ إذا لم يتمكن من الانشقاق فلا يجوز له المشاركة بقتل الناس وأذاهم فهذا لا يحل بشرع االله أبدا‏،ولا يستطيع أحد أن يجبره على قتل الناس....بل يجب عليه قتل من يأمره بذلك ‏،وليمت بعدهاشهيدا ً في سبيل االله خيرا من قتل مسلم معصوم الدم والذهاب للنار وبئس القرارثالث ًا-يجب على أهله أمره بالانشقاق والانضمام لصفوف الجيش الحرفإن رفض يجب عليهم التبرئ منهرابع ًا-‏ إذا رفض الانشقاقلصالح الجيش الحركما يجوز اختطافه............ علنا ....وإلا كانوا مشاركين بكل الجرائم التي يقوم ا........وقاتل مع جيش الطاغية الصنم... فيجوز قتله .............بل يجب التحقيق معه بعد خطفهوب وسلبله..‏لكن لا يجوز أخذ فدية من أهله مقابل الإفراج عنه.......... فيجوز قتله ....ومصادرة أموالهفإن ثبت من خلال التحقيق معه من قبل لجنة شرعية أنه قتلولا يجوز دفنه في مقابر المسلمين ولا الصلاة عليه ولا الاستغفار١٣٤

وإن لم يثبت عليه أنه قتل ولا سلب ولا ب........ويجب الإفراج عنه بدون شيءالحذر منه في البداية....ولا شارك بدم ولا مال مسلم فلا يجوز فداؤه بالماللكن يجب أن ينضم للجيش الحر ويقاتل معهم........معولا مانع أن يصدر الجيش الحر بيانا أن فلانا الضابط أو الجندي المسلم قد قمنا باختطافه ‏...لأنه مع.... النظاممن أجل التغطية على أهله وأسرته...لكي لا يصابوا بأذىخامس ًا-أما اختطاف الموالين للنظام أو المدافعين عنه فيجوز بلا خلافالقتل إذا قتلوا وبوا وبين السجن وبين الفدية وبين تبادل الأسرىشرعية عادلة..................وحكمهم يدور بينوكل ذلك ضمن محكمةسادس ًا-‏ وأما ما يقوم به البعض باسم الثوار أو باسم الجيش الحر من اختطاف بعض الجنود أوالعساكر المسلمين وغيرهم من الذين لا يشاركون بالقتل‏...لأسباب كثيرة.........فهذا عمل غير شرعي ولا علاقة له بالجيش الحروفي الغالب لا يستطيعون الانشقاقوطلب فدية من أهله مقابل الإفراج عنه هكذا بحجة أخذ المال للجيش الحر.‏.....وهو عمل إجرامي سوف نحاسب من يقوم به لأن هذا نوع من الإفساد في الأرضقال تعالى......}:إِنما جزاءُ‏ ال َّذِين يحارِبون َ الل َّه ورسول َه ويسعون َ فِي ال ْأ َرضِ‏ ف َسادا أ َن ْ يق َتل ُوا أ َو يصل َّبواأ َو تق َط َّع أ َيدِيهِم وأ َرجل ُهم مِن خِل َافٍ‏ أ َو ينف َوا مِ‏ ن ال ْأ َرضِ‏ ذ َلِك ل َهم خِزي فِي الدنيا ول َهم فِي ال ْآخِر‏ِة٣٣] ‏[المائدة:‏ { عذ َاب عظِيم-٦٣أجر المعتقل في سبيل االلهشيخي الفاضل ‏..لقد تم اعتقالي في الثورة المباركة أكثر من ٤ مرات واخر مرة كانت لمدةسؤالي:هل أؤجر على هذه المدة ؟وكيف سأحتسب نيتي في هذا الاعتقال ‏..؟٧ اشهر---------: الجوابطالما أنك تعمل مع الحق وتطالب به ‏،وتبتغي بذلك وجه االله تعالى ‏،فكل ما يصيبك في ذلك هو فيسبيل االله ‏،ولك أجر وثواب عليه بقدر نيتك ‏،قال تعالى:{‏ ما ك َان َ لِأ َهلِ‏ ال ْمدِينةِ‏ ومن حول َهم مِنال ْأ َعرابِ‏ أ َن ْ يتخل َّف ُوا عن رسولِ‏ الل َّهِ‏ ول َا يرغ َبوا بِأ َنف ُسِهِم عن نف ْسِهِ‏ ذ َلِك بِأ َنهم ل َا يصِيبهم ظ َمأ ٌ ول َانصب ول َا مخمصة ٌ فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ول َا يط َئ ُون َ موطِئ ًا يغِيظ ُ ال ْك ُف َّار ول َا ينال ُون َ مِن ع دو نيل ًا إِل َّا ك ُتِب ل َه مبِهِ‏ عمل ٌ صالِح إِن َّ الل َّه ل َا يضِيع أ َجر ال ْمحسِنِين(١٢٠)وادِيا إِل َّا ك ُتِب ل َهم لِيجزِيهم الل َّه أ َحسن ما ك َانوا يعمل ُو َنول َا ينفِق ُون َ نف َق َة ً صغِيرة ً ول َا ك َبِيرة ً ول َا يق ْط َعو َن‏[التوبة]‏ (١٢١) {١٣٥

وعن أ َبِي سعِيدٍ‏ ال ْخدرِي ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : " صداع ال ْمؤمِنِ‏يؤذِيهِ‏ يرف َعه االلهُ‏ بِها يوم ال ْقِيامةِ‏ درج ًة،أ َو شوك َة ٌ يشاك ُها،،ويك َف ِّر بِها عنه ذ ُنوبه٢٢٨"٢٢٩أ َو شيءٌ‏وعن أ َبِي سعِيدٍ‏ ال ْخدرِ‏ ي،رضِي االلهُ‏ تعال َى عنه ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«ما مِن مؤمِنٍ‏ يصِيبه صداعفِي رأ ْسِهِ‏ أ َو شوك َة ٌ تؤذِيهِ‏ ف َما سِوى ذ َلِك إِل َّا رف َعه االلهُ‏ بِها درجة ً يوم ال ْقِيامةِ‏ وك َف َّر عنه بِها خطِيئ َ ًة»‏وعن أ َبِي سعِيدٍ‏ الخ ُدرِي‏،وعن أ َبِي هرير َة:‏ عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏ ‏«ما يصِيب الم ُسلِم‏،مِن نصبٍ‏ و َلاوصبٍ،ولا َ هم ولا َ حزنٍ‏ ولا َ أ َذ ًى ولا َ غ َم‏،حتى الشوك َةِ‏ يشاك ُها،إِل َّا ك َف َّر الل َّه بِها مِن خط َاياه»‏٢٣٠-٦٤: الجوابما أجرمن صام يوم في سبيل االله؟إن للصائم أجرا كبيرا في سبيل االله...عن أ َبِي سعِيدٍ‏ الخ ُدرِي رضِي الل َّه عنه‏،ق َا َل:‏ سمِعت النبِي يق ُو ُل:‏ ‏«من صام يوما فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ،بعدالل َّه وجهه عنِ‏ النارِ‏ سبعِين خرِيف ًا»‏٢٣١وعن أ َبِي هرير َة،عن رسولِ‏ الل َّهِ‏ ‏،ق َا َل:‏ ‏«من صام يوما فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ عز وجل َّ زحزح الل َّه وجههعنِ‏ النارِ‏ بِذ َلِك ال ْيومِ‏ سبعِين خرِيف ًا»‏٢٣٢وعن عتبة َ بنِ‏ عبدٍ‏ السل َمِي ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«من صام فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ يوما ف َرضا باعده الل َّهمِن جهنم‏،ك َما بين السماواتِ‏ السبعِ‏ وبين ال ْأ َرضِين السبعِ،ومن صام يوما تط َوعا باعد الل َّه ما بينه٢٣٣وبين جهنم مسِيرة َ ما بين السماءِ‏ إِل َى ال ْأ َر ‏ِض»‏٦٥- حول معاملة الأسير: السؤالنرجو استفتاء الشيخ في مثل القصة اللي انطبلت بيها وسائل الإعلام)معركه بين الثوار وجيش النظام تم أسر عدد من جنود النظام ثم تم ما يليا-‏ التدعيس عليهم .٢- الصراخ والاختلاف فوق رؤوسهم)قتلهم .٣_إن صحت)‏ : بعد انتهاءتحت التصوير طبعا)‏ :٢٢٨٢٢٩٢٣٠- شعب الإيمان/١٢) ٩٤٠٩)(٢٨٦ ( حسن- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء- صحيح البخاري/٦) (٨٥ حسن( ٥٦٤١)(١١٤ /٧)وصحيح مسلم(٢٥٧٣) - ٥٢(١٩٩٢ /٤)٢٣١٢٣٢٢٣٣ش[‏ ‏(نصب)‏ تعب(وصب)‏ مرض(هم)‏ كره لما يتوقعه من سوء(حزن)‏ أسى على ما حصل له من مكروه في الماضي(أذى)‏ من تعديغيره عليه(غم)‏ ما يضيق القلب والنفس(خطاياه)‏ ذنوبه]‏- صحيح البخاري- سنن النسائي( ٢٨٤٠)(٢٦ /٤)وصحيح مسلم(١١٥٣) - ١٦٨(٨٠٨ /٢)/٤) ٢٢٤٤)(١٧٢ ( صحيح-الجهاد لابن أبي عاصم/٢) ١٧٢)(٤٦٩ ( صحيح١٣٦

: الجوابأولا - نحن ندين أي عمل من هذا القبيل ‏،ونقول:يجب معاملة الأسير معاملة حسنة والتحقيق معه من قبل لجنة شرعية مختصة ‏،فإن ثبت أنه قتلوب وسلب فيجوز قتله.......‏...أو يعفو عنه حسب حالته....وإن لم يثبت ذلك يبادل بأسرى أو يؤخذ من أهله فدية لمصلحة الجهادثانيا-‏ النظام غادر فاجر خبيث قد يقوم بتركيب بعض الفيديو هات ويظن عامة الناس أا حدثت فيسورية وربما لم تحدث في سورية أص ًلا....ثالث ًا-‏ أية كتيبة من كتائب الجيش الحر لا تنضبط بضوابط الشرع يجب تنبيهها ومعاقبة المخطئين.... والمسيئين فيهاوعزلهم ‏...حتى لا تتكرر الأخطاء....رابع ًا-‏ لا يجوز معاملة أزلام النظام وجنوده بنفس المعاملة التي يتعامل ا النظام مع الشعب الذيطالب بحريته وكرامته ‏....لأن النظام الفرعوني لا دين ولا قيم ولا حرمات عندهدين يحرم ذلك.......فعن أ َبِي هرير َة،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏٢٣٤‏«ال ْإِيمان ُ ق َيد ال ْف َتك ل َا يف ْتِك مؤمِن‏»‏وأما نحن فعندناوعن شدادِ‏ بنِ‏ أ َوسٍ،ق َا َل:‏ ثِنتانِ‏ حفِظ ْتهما عن رسولِ‏ االلهِ‏ ‏،ق َا َل:‏ ‏«إِن َّ االلهَ‏ َكتب ال ْإِحسان َ عل َى ك ُ ِّلشيءٍ،ف َإِذ َا ق َتل ْتم ف َأ َحسِنوا ال ْقِتل َ َة،وإِذ َا ذ َبحتم ف َأ َحسِنوا الذ َّبح‏،ول ْيحِد أ َحدك ُم شف ْرته‏،ف َل ْيرِح ذ َبِيحته‏»‏٢٣٥خامس ًا-‏ لا يجوز للمجاهدين إذا قرروا قتل من يستحق القتل من أزلام النظام تصويره ولا نشر ذلكفي وسائل الإعلام ‏،ومن فعل ذلك فهو عدو للثورة بيقين......ويجب محاسبته على أخطائه القاتلة تلكسادس ًا-‏ لا يجوز لوسائل الإعلام استغلال مثل هذه الحادثة الفردية - إن صحت-‏ لكي تقوم قائمةأعداء الإسلام في الداخل والخارج لكي يتهموا ااهدين بجرائم حرب وغير ذلك من أكاذيب وهميقتلون الأمم والشعوب وينهبون خيراا ويضعون عليها الطواغيت الفكرة الفجرة....فهؤلاء لن يرضوا عنا أبدا ما دمنا مسلمين،قال تعالى:‏ ‏{ول َن ترضى عنك ال ْيهود ول َا النصارى حتىتتبِع مِل َّتهم ق ُل ْ إِن َّ هدى الل َّهِ‏ هو ال ْهدى ول َئِنِ‏ اتبعت أ َهواءَهم بعد ال َّذِي جاءَك مِن ال ْعِل ْمِ‏ ما ل َك مِن الل َِّهمِن ولِي ول َا نصِيرٍ‏[١٢٠ ‏[البقرة:‏ {٦٦- حكم سرقة المال وإتفاقه في وجوه الخير: السؤال٢٣٤٢٣٥- سنن أبي داود- صحيح مسلم/٣) ٢٧٦٩)(٨٧ ( صحيح(١٩٥٥) - ٥٧(١٥٤٨ /٣)١٣٧

شيخنا الفاضل،نرجو الاستفتاء ‏،البارحة سألني أحد الأخوة عن إفتاء بشيء فقلت اسأل لك شيخناوهو يعطيك الإفتاء ذا الأمر،سأل ما إفتاء الشخص الذي يكسب المال أو أي شيء ثاني ولا يحق لهأخذه أي بالحرام أو السرقة إن كان بالمال أو بالأشياء...‏ وهو يقوم بإنفاق ما اكتسبه لصالح الثورةوفي سبيل االله تعالى والخير مع إنه يعلم ذلك ويدرك ما اكتسبه من مال أو شيء ثاني لا يحق له وهويقوم بإنفاق ذلك لوجه االله ما الأفتاء ذا الأمر شيخنا الفاضل وجزاك االله كل خير.؟----------: الجوابأولا-‏ لا يجوز لهذا الشخص ب أو سلب شيء من مال معصوم لمصلحة الثورة ‏،فالغاية عندنا فيالإسلام لا تبرر الوسيلة ‏.....أبداعن سل َيمٍ‏ أ َبِي عامِرٍ،ق َا َل:‏ سمِعت ل َاحِق بن ضميرة َ ال ْباهِلِي‏،ق َا َل:‏ " وف َدت عل َى النبِي ، ف َسأ َل ْته عنِ‏الرجلِ‏ يغزو ويل ْتمِس ال ْأ َجر والذ ِّك ْرما ك َان َ خالِصا،وما ابتغِي بِهِ‏ وجهه،٢٣٦"مال َه ؟ ف َق َال َ النبِي : " َلا شيءَ‏ ل َه،إِن َّ االلهَ‏ ل َا يق ْبل ُ مِن ال ْعملِ‏ إِل َّاوعن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : " أ َيها الناس‏،إِن َّ االلهَ‏ ط َيب ل َا يق ْبل ُ إِل َّا ط َيبا،وإِن َّ االلهَ‏ أ َمرال ْمؤمِنِين بِما أ َمر بِهِ‏ ال ْمرسلِين‏،ف َق َا َل:‏ ‏{يا أ َيها الرسل ُ ك ُل ُوا مِن الط َّيباتِ‏ واعمل ُوا صالِحا،إِني بِماتعمل ُون َ علِيم‏}‏ ‏[المؤمنون:‏[٥١[١٧٢وق َا َل:‏ ‏{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ك ُل ُوا مِن ط َيباتِ‏ ما رزق ْنا ُك م}‏ ‏[البقرة:‏ث ُم ذ َك َر الرجل َ يطِيل ُ السف َر أ َشعث َ أ َغ ْبر‏،يمد يديهِ‏ إِل َى السماءِ،يا رب‏،يا رب‏،ومط ْعمهحرام‏،ومشربه حرام‏،ومل ْبسه حرام‏،وغ ُذِي بِال ْحرامِ،ف َأ َنى يستجاب لِذ َلِك؟ثانيا-‏ لا أجر له على هذا العمل المخالف للإسلامهذا العمل المشين٢٣٧"......٦٧- حكم العصابات التي تختطف الناس وتطلب فدية منهمالسوال من الاخوةبل يجب عليه التوبة مباشرة ‏،وعدم العودة لمثلخطفو شخص واخدو فدية قيمتها ملايين والخطف تم بنجاح تحت ديد السلاح لكن كانو معرضينللخطر والذي حصل ان النظام علم بالخاطفين وانطلب بعضهم اعدام من وراء هذا الخطف وبعضالناس الذين كانو يدعمون هؤلاء الاخوة قطعو الدعم عندما علمو بالملايين التي اخذوها وهم الانبحاجة جميعا للاموال كمصارف وتأمين وسلاح والذي حصل ان امير الريف الذي هو اعلى منامير المنطقة هنا في مرات سابقة اخذ في قضية مشاة كامل المبلغ ١٥ مليون واعطاهم٥٠ الفسوري فالسؤال ان امير المنطقة هنا كان متفق مع امير الريف السابق قبل مقتله ان الغنائم او غيرها-٢٣٦٢٣٧معرفة الصحابة لأبي نعيم- صحيح مسلم/٥) ٦٥٨٧)(٢٧٧٣ ( حسن(١٠١٥) - ٦٥(٧٠٣ /٢)١٣٨

تقسم بالنصف والان سياتي امير الريف فالشباب هنا يريدوا ان يعلمو مقدار حقهم الشرعي من هذهالفدية حتى لايحصل مثل المرة الماضية ولا يعطيهم الا ٥٠ الف من ١٥ مليون ام هل يصلح ان يقولونله نحن متفقون مع الامير السابق على ان تكون الغنائم بالنصف ويعطوه نصف المبلغ فقط والمبلغ الانبقدار ‎١٠‎ملايين واالله اعلم نريد توجيه سريع جزاك االله خيرا---------الجوابأولا-‏ لا يجوز اختطاف أي شخص هكذا جزاف ًا،بل يجب أن يكون مع النظام ويساعده بالقول.... والفعلفإذا لم يكن كذلك فهذا من الإفساد في الأرض الذي يعاقب صاحبه بأشد العقوباتالشرعيةقال تعالى ‏:{إِنما جزاءُ‏ ال َّذِين يحارِبون َ الل َّه ورسو َله ويسعون َ فِي ال ْأ َرضِ‏ ف َسادا أ َن ْ يق َتل ُوا أ َو يصل َّبوا أ َ وتق َط َّع أ َيدِيهِم وأ َرجل ُهم مِن خِل َافٍ‏ أ َو ينف َوا مِن ال ْأ َرضِ‏ ذ َلِك ل َهم خِزي فِي الدنيا ول َهم فِي ال ْآخِرةِ‏عذ َاب عظِي م}‏ ‏[المائدة:‏[٣٣ثانيا-‏ هذه الإمارات المزعومة من أين جاءت ؟ ومن هم هؤلاء الأمراء ؟ ومن نصبهم ؟ثالث ًا-‏ لا يجوز لنا شرعا القيام بمثل هذه الأعمال المنافية للدين من أجل الحصول على المالطيب لا يقبل من العمل إلا الطيب والغاية لا تبرر الوسيلة أبدافاالله ....رابع ًا-إذا قمنا بعملية اختطاف لمن يعمل مع النظام فالمقصود بذلك ردع العدو أولا عن مثل هذهالأعمال الإجرامية ‏،وثانيا من أجل تبادل أسرى.....أما أن يكون المقصود بالاختطاف هو الحصول على المال فليس هذا من دين الإسلام ‏،بل هو منشرع الجاهليةأهله...ولا أدري من هو الذي يبيح لهم مثل هذه الأعمال المحرمة شرعا ً ؟خامس ًا-‏ لو افترضنا جدلا أننا اختطفنا رجلا يستحق ذلك لأنه مع النظام الخبيث......صرفها لغير ذلكوطلبنا فدية منفيجب أن تكون هذه الفدية كاملة لمصلحة الجهاد في سبيل االله ‏،ولا يجوز التلاعب ا ولا.....ومن يفتي بغير ذلك فهو جاهل بالدين بل هو قاطع طريق يستحق القتل شرع ًاوليس هذا من الجهاد في سبيل االله لا من قريب ولا من بعيدسادس ًا-‏ هناك عصابات تشكلت بعد قيام الثورة يختطفون الناس رجالا ونساء وأطفالا من أجل أنيحصلوا على المال ويزعمون - زورا وتانا-‏ أم مع الثوار ااهدين...فهؤلاء ينطبق عليهم حد الحرابة ويجب المساعدة في إلقاء القبض عليهم وقتلهم جزاء وفاق ًا‏....ليكونوا عبرة لكل نصاب وحرامي ومفسد في الأرض١٣٩

ق[‏سابع ًا-‏ يظهر لي من السؤال أن هؤلاء عبارة عصابات خطف وب وسلب وليسوا مجاهدين...ومن ثم يجب تعريتهم وفضحهم والتبرؤ منهم ومعاقبتهم وفق أحكام الشريعة الإسلامية ‏.....كائنا منكانوا أميرا أو مأموراواالله يقول الحق ويهدي السبيل٦٨- حكم من يعين النظام بقول أو فعلالسؤال:‏هل مجرد مشاركته في إعانة نظام الطاغوت على المسلمين بالتجسس عليهم تارة وقتلهم تارة أخرىهو كفر بحد ذاته أم أنه لابد أن يرى جواز ذلك بمعنى أننا نشترط له الاستحلال القلبي وهل ذانكون قد قارفنا الإرجاء من أحد أبوابه؟: الجوابمساعدة الكافرين على المسلمين بالقول والفعل كفر وردة تخرج من الملة وعلى ذلك جمهور السلفوالخلفوالاستحلال القلبي لا يشترطه أحد من أهل السنة إلا مرجئة العصر أمثال الألباني رحمه االلهوهو شرط باطل لا يعلمه إلا االله تعالىقال تعالى ‏:{ما يل ْفِظ ُ مِن ق َولٍ‏ إِل َّا ل َديهِ‏ رقِيب عتِيد...[١٨ :{فالحساب والجزاء على الأفعال والأقوال كما في هذه الآية الكريمةوقال تعالى ‏:{ل َا يتخِذِ‏ ال ْمؤمِنون َ ال ْ َكافِرِين أ َولِياءَ‏ مِن دونِ‏ ال ْمؤمِنِين ومن يف ْعل ْ ذ َلِك ف َل َيس مِن الل َّهِ‏ فِيشيءٍ‏ إِل َّا أ َن ْ تتق ُوا مِنهم تق َاة ً ويحذ ِّرك ُم الل َّه نف ْسه وإِل َى الل َّهِ‏ ال ْمصِ‏ ير٢٨] ‏[آل عمران:‏ {قال الإمام الطبري رحمه االله ‏:"وهذ َا نهي مِن الل َّهِ‏ عز وجل َّ ال ْمؤمِنِين أ َن ْ يتخِذ ُوا ال ْك ُف َّار أ َعوانا وأ َنصاراوظ ُهورا،ولِذ َلِك ك َسر ‏«يتخِذِ»‏ لِأ َنه فِي موضِعِ‏ جزمٍ‏ بِالنهيِ،ول َكِنه ك َسر الذ َّال َ مِنه لِلساكِنِ‏ ال َّذِي ل َقِيهوهِي ساكِن ٌة،ومعنى ذ َلِك‏:‏ ل َا تتخِذ ُوا أ َيها ال ْمؤمِنون َ ال ْك ُف َّار ظ َهرا وأ َنصارا،توال ُونهم عل َىدِينِهِم‏،وتظ َاهِرونهم عل َى ال ْمسلِمِين مِن دونِ‏ ال ْمؤمِنِين‏،وتدل ُّونهم عل َى عوراتِهِم‏،ف َإِنه من يف ْعل ْ ذ َلِ كف َل َيس مِن الل َّهِ‏ فِي شيءٍ؛ يعنِي بِذ َلِك ف َق َد برِئ مِن الل َّهِ،وبرِئ الل َّه مِنه بِارتِدادِهِ‏ عن دِينِهِ،ودخولِهِ‏ فِيال ْك ُف ْرِ‏ إِل َّا أ َن ْ تتق ُوا مِنهم تق َا ًة،إِل َّا أ َن ْ تك ُونوا فِي سل ْط َانِهِم‏،ف َتخاف ُوهم عل َى أ َنف ُسِك ُ م،ف َتظ ْهِروا ل َهم ال ْول َاي َةبِأ َل ْسِنتِك ُم‏،وتضمِروا ل َهم ال ْعداو َة،ول َا تشايِعوهم عل َى ما هم عل َيهِ‏ مِن ال ْك ُف ْرِ،ول َا تعِينوهم عل َى مسلِمٍ‏بِفِعلٍ"‏٢٣٨٦٩- حكم صلاة الجمعة والصلوات الخمس في حال الخوف-٢٣٨تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر(٣١٥ /٥)١٤٠

: سؤال آخرما حكم صلاة الجمعة في قلب الحصار بحمص حاليا ؟ و هل هناك قصر أو جمع بين الصلاتين في هذهالحالة ؟: الجوابأولا-‏ تجوز صلاة الجمعة في كل مكان...ويجوز الجمع بين الصلاتين في حالة الخوفولكن لا تجب أثناء الخوف.......وقد ذ َهب ال ْحنابِل َ ُة وبعض الشافِعِيةِ‏ وهو رِواية ٌ عِند ال ْمالِكِيةِ‏ إِل َى جوازِ‏ ال ْجمعِ‏ بِسببِ‏ ال ْخو ‏ِفواستدل ُّوا بِحدِيثِ‏ ابنِ‏ عباسٍ،ق َا َل:‏ ‏«صل َّى رسول ُ االلهِ‏ الظ ُّهر وال ْعصر جمِيعا،وال ْمغرِب وال ْعِشاءَ‏٢٣٩جمِيعا،فِي غ َيرِ‏ خو ‏ٍف،ول َا سف َرٍ»‏وعنِ‏ ابنِ‏ عباسٍ،ق َا َل:‏ ‏«صل َّى رسول ُ االلهِ‏ الظ ُّهر وال ْعصر جمِيعا بِال ْمدِينةِ،فِي غ َيرِ‏ خوفٍ،ول َا سف َرٍ»‏ق َال َ أ َبو الزبيرِ:‏ ف َسأ َل ْت سعِيدا،لِم ف َعل َ ذ َلِك؟ ف َق َا َل:‏ سأ َل ْت ابن عباسٍ‏ ك َما سأ َل ْتنِي،ف َق َا َل:‏ ‏«أ َراد أ َن ْ ل َا٢٤٠يحرِج أ َحدا مِن أ ُمتِهِ»‏وهذ َا يدل عل َى أ َن َّ ال ْجمع لِل ْخوفِ‏ أ َول َىقلتذلك.وذ َهب أ َك ْث َر الشافِعِيةِ‏ وهو الرواية ُ الأُْخرى لِل ْمالِكِيةِ‏ إِل َى عدمِ‏ جوازِ‏ ال ْجمعِ‏ لِل ْخوفِ‏ لِث ُبوتِ‏ أ َحادِي ‏ِث.:ال ْمواقِيتِ‏ ولا َ تجوز مخال َف َتها إِلا َّ بِنص صرِيحٍ‏ غ َيرِ‏ محتملٍ‏٢٤١وق َد سبق أ َن َّ ال ْحنفِية َ لا َ يجِيزون َ ال ْجمع لِسف َرٍ‏ ولا َ لِمط َرٍ‏ ولا َ لِغيرِهِما مِن الأَْعذ َارِ‏ الأُْخرى .الراجح جواز الجمع بين الصلاتين بسبب وجود عذر الخوف من العدو أو من وحش كاسر ونحوقال ابن قدامة رحمه االله : ‏"صل َاة َ ال ْخوفِ‏ جائِزة ٌ فِي ال ْحضرِ،إذ َا ا ُحتِيج إل َى ذ َلِك بِنزولِ‏ ال ْعدو ق َرِيبا مِنال ْبل َدِ.‏ وبِهِ‏ ق َال َ ال ْأ َوزاعِي‏،والشافِعِ‏ ي.وحكِي عن مالِكٍ‏ أ َنها ل َا تجوز فِي ال ْحضرِ؛ لِأ َن َّ ال ْآية َ إنما دل َّتعل َى صل َاةِ‏ رك ْعتينِ،وصل َاة ُ ال ْحضرِ‏ أ َربعا،ولِأ َن َّ النبِي -- ل َم يف ْعل ْها فِي ال ْحضرِ.‏ وخال َف َهأ َصحابه‏،ف َق َال ُوا ك َق َولِنا.‏ ول َنا،ق َول ُ الل َّهِ‏ تعال َى:‏ ‏{وإِذ َا ك ُنت فِيهِم ف َأ َق َمت ل َهم الصلا َة}‏ ‏[النساء:‏ال ْآي ُة،وهذ َا عام فِي ك ُل ِّ حالٍ،وترك النبِيال ْحضرِ.‏[١٠٢ -- فِعل َها فِي ال ْحضرِ‏ إنما ك َان َ لِغِناه عن فِعلِها فِي٢٣٩٢٤٠٢٤١- صحيح مسلم- صحيح مسلم- حاشيه ابن عابدين، وكتاب الفروع(٧٠٥) - ٤٩(٤٨٩ /١)(٧٠٥) - ٥٠(٤٩٠ /١)/ ١، ٢٥٦ واموع للإمام النووي/ ٤، ٣٨٣ والقوانين الفقهية ص ، ٨٧ والمغني لابن قدامة٢٧٧ / ٢/ ٢٧١ ‏.الموسوعة الفقهية الكويتية - وزارة الأوقاف الكويتية(٢٩١ /١٥)١٤١

وق َو ُله م:‏ إنما دل َّت ال ْآية ُ عل َى رك ْعتينِ.‏ ق ُل ْنا:‏ وق َد يك ُون ُ فِي ال ْحضرِ‏ رك ْعتانِ،الصبح وال ْجمع ُة،وال ْمغرِبث َل َا ٌث،ويجوز فِعل ُها فِي ال ْخوفِ‏ فِي السف َرِ،ولِأ َنها حال َة ُ خوفٍ،ف َجازت فِيها صل َاة ُ ال ْخوفِ‏ك َالسف َرِ،ف َإِذ َا صل َّى بِهِم الرباعِية َ صل َاة َ ال ْخوفِ،ف َرق َهم فِرق َتينِ،ف َصل َّى بِك ُل ِّ ط َائِف َةٍ‏ رك ْعتينِ،وهل ْ تف َارِق ُهالط َّائِف َة ُ ال ْأ ُول َى فِي التشهدِ‏ ال ْأ َولِ،أ َو حِين يق ُوم إل َى الث َّالِث َةِ؟ عل َى وجهي ‏ِن:‏ أ َحدهما،حِين قِيامِهِ‏ إل َىالث َّالِث َةِ.وهو ق َول ُ مالِكٍ،وال ْأ َوزاعِي؛ لِأ َنه يحتاج إل َى التط ْوِيلِ‏ مِن أ َجلِ‏ الِانتِظ َارِ،والتشهد يستحبتخفِيف ُه‏،ولِذ َلِك ك َان َ النبِي -- إذ َا جل َس لِلتشهدِ‏ َكأ َنه عل َى الرضفِ‏ حتى يق ُوم.‏ ولِأ َن َّ ث َوابال ْق َائِمِ‏ أ َك ْث َر‏،ولِأ َنه إذ َا انتظ َرهم جالِسا،ف َجاءَت الط َّائِف َ ُة،ف َإِنه يق ُوم ق َبل إحرامِهِم‏،ف َل َا يحصل ُ اتباعهم ل َهفِي ال ْقِيامِ.‏والث َّانِي،فِي التشهدِ؛ لِتدرِك الط َّائِف َة ُ الث َّانِية ُ جمِيع الرك ْعةِ‏ الث َّالِث َة،ولِأ َن َّ الِانتِظ َار فِي ال ْجل ُوسِ‏ أ َخف عل َىال ْإِمامِ،ولِأ َنه متى انتظ َرهم ق َائِما احتاج إل َى قِراءَةِ‏ السورةِ‏ فِي الرك ْعةِ‏ الث َّالِث َةِ،وهو خِل َافف َعل َ ك َان َ جائِزا.‏بِهِم‏.‏السن‏ِة.‏ وأ َيا ماوإِذ َا جل َس ال ْإِمام لِلتشهدِ‏ ال ْأ َخِيرِ،جل َست الط َّائِف َة ُ معه‏،ف َتشهدت التشهد ال ْأ َو َل،وق َامت وهو جالِسف َأ َتمت صل َاتها،وتق ْرأ ُ فِي ك ُل ّ رك ْعةٍ‏ بِال ْحمد لِل َّهِ‏ وسورةٍ؛ لِأ َن َّ ما تق ْضِيهِ‏ أ َول ُ صل َاتِها،ولِأ َنها ل َم يحص ْلل َها مع ال ْإِمامِ‏ قِراءَة ُ السورةِ.‏ ويط َول ُ ال ْإِمام التشهد والدعاءَ‏ حتى تصل ِّي الرك ْعتينِ‏ ث ُم يتشهد ويسل ِّمف َأ َما الط َّائِف َة ُ ال ْأ ُول َى،ف َإِنما تق ْرأ ُ فِي الرك ْعتينِ‏ بعد مف َارق َةِ‏ إمامِها ال ْف َاتِحة َ وحدها،لِأ َنها آخِر صل َاتِها.‏ وق َدق َرأ َ إمامها بِها السورة َ فِي الرك ْعتينِ‏ ال ْأ ُول َيينِ،وظ َاهِر ال ْمذ ْهبِ‏ أ َن َّ ما تق ْضِيهِ‏ الط َّائِف َة ُ الث َّانِية ُ أ َو ُلصل َاتِها،ف َعل َى هذ َا تستف ْتِح إذ َا ف َارق َت إمامها،وتستعِي ُذ،وتق ْرأ ُ ال ْف َاتِحة َ وسور ًة.‏وق َد روِي أ َنه آخِر صل َاتِها،ومق ْتضاه أ َل َّا تستف ْتِح ول َا تستعِيذ َ ول َا ت ْقرأ َ السور َة.‏ وعل َى ك ُل ِّ حالٍ‏ ف َينبغِيل َها أ َن ْ تخف ِّف‏،وإِن ْ ق َرأ َت سورة ً ف َل ْتك ُن مِن أ َخف السورِ،أ َو تق ْرأ َ آية ً أ َو اث ْنتينِ‏ مِن سورةٍ.‏ وينبغِيلِل ْإِمامِ‏ أ َن ْ ل َا يعجل َ بِالسل َامِ‏ حتى يف ْرغ َ أ َك ْ َثرهم مِن التشه ‏ِد،ف َإِن ْ سل َّم ق َبل َ ف َراغِ‏ بعضِهِم‏،أ َتم تشهده٢٤٢وسل َّم‏.‏٧٠- هل يجوز قتل البنت إذا اختطفها شاب ؟شيخي الكريم:‏ شخص هرب هو وبنت عمرها ‎١٦‎عام ما الفتوى بخصوص هذا الأمر وأهلها يريدونذبحها...‏أرجو أن ترى كلامي وتكتب لي الجواب عند فراغك: الجواب-٢٤٢المغني لابن قدامة(٣٠٢ /٢)١٤٢

أولا-‏ لا يجوز للأهل إهمال تربية أبنائهم وبنام ‏...شرعا:{ قال تعالىيا أ َيها ال َّذِين آمنوا ق ُوا أ َنف ُسك ُم وأ َهلِيك ُم نارا وق ُودها الناس وال ْحِجارة ُ عل َيها مل َائِك َ ٌةغِل َاظ ٌ شِداد ل َا يعصون َ ال َّله ما أ َمرهم ويف ْعل ُون َ ما يؤمرو َن}‏ ‏[التحريم:‏[٦وعنِ‏ ابنِ‏ عمر رضِي الل َّه عنهما،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏ ‏«ك ُل ُّك ُم راعٍ‏ وك ُل ُّك ُم مسئ ُول ٌ عن رعِيتِهِ،والأَمِيرراعٍ،والرجل ُ راعٍ‏ عل َى أ َهلِ‏ بيتِهِ،والم َر َأة ُ راعِية ٌ عل َى بيتِ‏ زوجِها وول َدِِه،ف َك ُل ُّك ُم راعٍ‏ وك ُل ُّك ُم مسئ ُو ٌل٢٤٣عن رعِيتِهِ»‏ثانيا-‏ إذا قصر الوالدان في تربية أولادهم فسوف يحاسبهم االله تعالى على قدر هذا التقصير‏.....وذلك مثل تركهم يشاهدون الأفلام والمسلسلات الغراميةالرجال أو الاختلاط م أو السماح برفقاء السوء ونحو ذلكقال تعالى ‏:{وقِف ُوهم إِنهم مسئ ُول ُو َن...[٢٤ ‏[الصافات:‏ {ويسمح لهم بتكليم البنات أوثالث ًا-‏ إذا فعل الأبوان ما ذكرنا فمن النادر جدا أن يقدم الشاب أو الفتاة على ارتكاب المعاصيولكن إذا قصر الوالدان في ذلك فسوف يقع المحذور وترتكب المعاصي والفواحش......رابع ًا-‏ إذا أقدم الشاب على اختطاف بنت عاقلة بالغة باختيارها - يعني هي تحبه وهو يحبها- فمنالواجب على الأسرتين حل الموضوع دون صخب ولا ضجيج وتزويجهما من بعضهما البعض وينتهيالموضوع في مكانهفعنِ‏ ابنِ‏ عبا ‏ٍس،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«ل َم نر- يرخامس ًا-‏ إذا قام شاب باختطاف بنت عاقلة رغما ً عنهاإذا لم يكن متزوج ًا٢٤٤- لِل ْمتحابينِ‏ مِث ْل ُ النك َاحِ»‏......ولكن يجب أن تنطبق شروط إقامة الحد عليهفيجب أن يعاقب شرع ًا ‏....إما بالجلدوإما بالرجم إذا كان متزوجا وقام باغتصاا ‏....أو حتى بالاتفاق معها......ويقرر ذلك لجنة شرعيةسادس ًا - هناك عقوبة الحبس والتغريب لمن يرتكب جريمة من هذا القبيللكي تتغير البيئة الفاسدة التي عاش فيها.....سادس ًا-‏ إذا تمت عملية الاختطاف باتفاق من الطرفينالفتاة ‏....بحجة المحافظة على الشرف والعرضإذا لم يكن محصنا وذلكولكي تنسى الجريمة التي ارتكبت في ذلك المكان.........ولم ينكحها ‏....فلا يجوز للأهل قتللأم يكونون هم السبب في الأغلبلكن تجوز العقوبات التعزيرية التي دون القتل وكل ذلك يقدره لجنة شرعية من أهل المنطقة........-٧١معنى حديث حرمة ُ نِساءِ‏ ال ْمجاهِدِين عل َى ال ْق َاعِدِين ك َحرمةِ‏ أ ُمهاتِهِم٢٤٣٢٤٤- صحيح البخاري- سنن ابن ماجه( ٥٢٠٠)(٣١ /٧)وصحيح مسلم(١٨٢٩) - ٢٠(١٤٥٩ /٣)/١) ١٨٤٧)(٥٩٣ ( صحيح١٤٣

عن سل َيمان َ بنِ‏ بريد َة،عن أ َبِيهِ،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«حرمة ُ نِساءِ‏ ال ْمجاهِدِين عل َى ال ْق َاعِدِينك َحرمةِ‏ أ ُمهاتِهِ‏ م،وما مِن رجلٍ‏ مِن ال ْق َاعِدِين يخل ُف رجل ًا مِن ال ْمجاهِدِين فِي أ َهلِهِ‏ ف َيخونه فِيهِم‏،إِل َّاوقِف ل َه يوم ال ْقِيامةِ،ف َيأ ْخذ ُ مِن عملِهِ‏ ما شاءَ،ف َما ظ َنك ُم؟»‏٢٤٥يعني يجب علينا الحفاظ على نساء ااهدين وذويهم أكثر من حفاظنا على أهلينا....عن زيد بنِ‏ خالِدٍ‏ رضِي الل َّه عنه‏:‏ أ َن َّ رسول َ الل َّهِ‏ ق َا َل:‏ ‏«من جهز غ َازِيا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ف َق َد٢٤٦غ َزا،ومن خل َف غ َازِيا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ بِخيرٍ‏ ف َق َد غ َزا»‏في هذا الحديث:‏ غلظ إثم الخالف للمجاهد في أهله بالخيانة،وأنه يأخذ من حسناته ما شاء،وطبع٢٤٧الإِنسانِ‏ الحرص‏،والظن أنه لا يترك من حسناته شيئ ًا.‏وقال السندي ‏:"ك َحرمةِ‏ أمهام تغلِيظ وتشديد أ َو إِشارة إِل َى وجوب توقيرهن والا فحرمة ال ْأ ُمهاتمؤبدة دون حرمة ن ساء ال ْمجاهدين يخلف محتمل أ َنه من خلفه إِذا نابه أ َو من خلفه إِذا جاءَ‏ بعدهوهما من حد نصر وذ َلِك لِأ َن الخائن فِي ال ْأ َهل كالنائب لل ْأ َصل وقد جاءَ‏ بعده فِي ال ْأ َهل ف َما ظنكم أ َيإِذا ك َان َ حال من خانه خِيانة واحِدة ف َما حال من زاد على ذ َلِك وما ظنكم بِهِ‏ أ َو إِذا خير ال ْغازِي ف َما٢٤٨ظنكم"‏وقال القاري ‏:"(وعن بريدة َ رضِي الل َّه عنه‏)‏ : بِالتصغِيرِ‏ ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ال ْمجاهِدِين عل َى ال ْق َاعِدِين ك َحرمةِ‏ أ ُمهاتِهِم‏»‏:- -(‏«حرمة ُ نِساءِ‏‏،مبال َغة ٌ فِي اجتِنابِ‏ نِسائِهِم ومراعاةِ‏ حق ُوقِهِ‏ ن ‏(وما مِنرجلٍ‏ مِن ال ْق َاعِدِين يخل ُف‏)‏ : بِضم الل َّامِ‏ ؛ أ َي يعق ُ ب ‏(رجل ًا مِن ال ْمجاهِدِين فِي أ َهلِهِ)‏ : أ َيِ‏ امرأ َتِهِ،أ َوجارِيتِهِ،أ َو ق َرابتِهِ‏ فِي بيتِهِ‏ ‏(ف َيخونه ف َهم‏)‏ ؛ أ َي ف َيخون ُ الرجل َ فِيهِن وأ َهلِهِن ف َفِيهِ‏ تغلِي ب.‏ وق َال َ الط ِّيبِي‏:‏الضمِير ال ْمف ْعول ُ عائِد إِل َى ‏(رجل ًا)‏ ‏،وفِي ‏(فِيهِم‏)‏ إِل َى ال ْأ َهلِ‏ تعظِيما وتف ْخِيما لِشأ ْنِهِن ك َق َولِ‏ الشاعِرِ:‏وإِن ْ شِئ ْتِ‏ حرمت النساءَ‏ سِواك ُ موإِنهن مِمن يجِب مراعاتهن وتوقِيره ن،وإِل َى هذ َا ال ْمعنى أ َشار- - بِق َولِهِ:‏ "ك َحرمةِ‏ أ ُمهاتِهِم"‏(إِل َّا وقِف‏)‏ : بِصِيغةِ‏ ال ْمف ْعولِ‏ مِن ال ْوق ُوفِ‏ ؛ أ َي جعِل َ ا ْلخائِ‏ ن ‏(واقِف ًا ل َه‏)‏ : أ َي لِلرجلِ،ولِأ َجلِ‏ ما ف َع َلمِن سوءِ‏ ال ْخِل َاف َةِ‏ لِل ْغازِي ‏(فِي أ َهلِهِ‏ يوم ال ْقِيامةِ)‏ ‏،وزاد فِي ال ْجامِعِ‏ الصغِيرِ:‏ قِيل َ ل َه ق َد خل َف َك فِي أ َهلِكف َخذ ْ مِن حسناتِهِ‏ ما شِئ ْت ‏(ف َيأ ْخ ُذ)‏ : أ َيِ‏ الرج ُل ‏(مِن عملِهِ)‏ : أ َيِ‏ أ َعمالِ‏ ال ْخائِنِ‏ ‏(ما شاءَ)‏ ؛ أ َي فِي٢٤٥- صحيح مسلم/٣) ١٣٩(١٥٠٨ - (١٨٩٧) ] ش‏(حرمة نساء ااهدين)‏ هذا في شيئين أحدهما تحريم التعرض لهن بريبة مننظر محرم وخلوة وحديث محرم وغير ذلك والثاني في برهن والإحسان إليهن وقضاء حوائجهن التي لا يترتب عليها مفسدة ولا يتوصلا إلى ريبة ونحوها(فما ظنكم)‏ معناه ما تظنون في رغبته في أخذ حسناته والاستكثار منها في ذلك المقام أي لا يبقى منها شيئا إنأمكنه]‏٢٤٦- صحيح البخاري(٢٨٤٣)(٢٧ /٤)وصحيح مسلم(١٨٩٥) - ١٣٦(١٥٠٧ /٣)-٢٤٧تطريز رياض الصالحين ‏(ص:‏(٩١٧٢٤٨- حاشية السندي على سنن النسائي(٥٠ /٦)١٤٤

مق َابل َةِ‏ ما شاءَ‏ مِن عملِهِ‏ بِالنسبةِ‏ إِل َى أ َهلِ‏ ال ْغازِي ‏(ف َما ظ َنك ُم‏)‏ ؟ ق َال َ النووِي‏:‏ معناه ف َما تظ ُنون َ فِيرغ ْبةِ‏ ال ْمجاهِدِ‏ فِي َأخذِ‏ حسناتِهِ‏ والِاستِك ْث َارِ‏ مِنها فِي ذ َلِك ال ْمق َامِ؟ ؛ أ َي ل َا يبق َى مِنها شيءٌ‏ إِل َّا أ َخذ َه.‏وق َال َ ال ْمظ ْهِر ؛ أ َ ي:‏ ما ظ َنك ُم بِالل َّهِ‏ مع هذِهِ‏ ال ْخِيانةِ؟ هل ْ تشك ُّون َ فِي هذِهِ‏ ال ْمجازاةِ‏ أ َم ل َا؟ يعنِي ف َإِذ َاعلِمتم صِدق ما أ َق ُول ُ ف َاحذ َروا مِن ال ْخِيانةِ‏ فِي نِساءِ‏ ال ْمجاهِدِين‏.‏ وق َال َ التورِبِشتِي‏:‏ أ َي ف َما ظ َنك ُمبِمن أ َحل َّه الل َّه بِهذِهِ‏ ال ْمنزِل َةِ،وخصه بِهذِهِ‏ ال ْف َضِيل َةِ،ف َربما يك ُون ُ وراءَ‏ ذ َلِك مِن ال ْك َرام‏ِة.‏ ‏(رواه مسلِم‏)‏ .٢٤٩وك َذ َا أ َحمد‏،والنسائِي‏.‏٧٢- حكم من يشتري بضاعة مسروقة أثناء الثورةعندنا رجل مسلم من أهل السنة ألقينا القبض عليه يتعامل مع الجيش ورئيس حاجز نصيري بشراءبضاعة سرقها الجيش من المحال التجارية للناسوهذا الرجل يشتري منهم علب طون وهو يعلم أامسروقةفهل نحاكمه ع السرقة فقط أم ع السرقة وع تعامله مع الجيشعلما أنه لم يثب عليه أي تعامل آخر معهم: الجوابأرى يعاقب بعقوبة تعزيرية وهي الحبس مع مصادرة ما يشتريه من مسروقات وردها لأهلها إن عرفواوإن لم يعرفوا فتوزع على ااهدين والمحتاجين ممن يناصرون ثورتنا المباركةولا يعاقب بعقوبة حد السرقة وإنما بالغش والتدليس لأن شروط الحد لا تنطبق عليه أص ًلا٧٣- حكم تعذيب الشبيح المتهم حتى يعترفالسلام عليكم ورحمة االلهشيخ علي حفظكم االله...سالني الشباب ااهدون عن بخاخ اتاهم قيل لهم ان بختين منه تقتل الانسان فهل يجوز لهم استعماله فيقتل من استحق القتل كشبيح قاتل او مجرم جندي أسدي؟؟؟وبعضهم قال ان الاصل في هذا البخاخ ان للدفاع عن النفس وهو يحدث نوع من الالم ولعل هذانوع ثاني من البخاخفهل يجوز استخدام هذا النوع من البخاخ الذي لا يقتل في تعذيب المخبر الشبيح حتى يعطينامعلوماتهي مسالة واقعية والشباب ينتظرون حكما وجزاكم االله خيراطبعا انا ابحث عن الحكم لكن العين لاتعلو على الحاجب ورايكم يهمنا بل هو اساسي-٢٤٩مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح(٢٤٦١ /٦)١٤٥

----------: الجوابوعليكم السلام ورحمة االله وبركاتهأولا-‏ يجوز قتل مستحق القتل شرعا بأي شيء يزهق الروح بسرعةفعن شدادِ‏ بنِ‏ أ َوسٍ،ق َا َل:‏ ثِنتانِ‏ حفِظ ْتهما عن رسولِ‏ االلهِ‏ ‏،ق َا َل:‏ ‏«إِن َّ االلهَ‏ ك َتب ال ْإِحسان َ عل َى ك ُ ِّل٢٥٠شيءٍ،ف َإِذ َا ق َتل ْتم ف َأ َحسِنوا ال ْقِتل َ َة،وإِذ َا ذ َبحتم ف َأ َحسِنوا ال َّذب ح،ول ْيحِد أ َحدك ُم شف ْرته‏،ف َل ْيرِح ذ َبِيحته‏»‏ثانيا-‏ يجوز تعذيب المتهم إذا غلب على ظننا أنه مرتكب لما يستحق العقوبةولكن يجب أن يكون التعذيب منضبطا ً وغير مهلك شرعاقدرها ‏،والأصل منع ذلك...........٧٤- هل هذا الحديث يمنعنا من سب ولعن روح الطاغية حافظ الأسد؟عن عائِش َة،ق َال َت‏:‏ ق َال َ النبِي :: الجوابيعني بقدر الحاجة - والضرورة تقدر٢٥١‏«لا َ تسبوا الأَموات‏،ف َإِنهم ق َد أ َف ْضوا إِل َى ما ق َدموا»‏هذا الحديث الصحيح وارد في موتى المسلمين ‏،ولا يمنعنا من سب من مات على الكفر ولاسيمازعماء الكفر وأئمة الضلال أمثال الطاغية الصنم فرعون سورية حافظ الأسد لعنه االله في الدارينوقد لعن االله فرعون في القرآن الكريمقال تعالى ‏:{ول َق َد أ َرسل ْنا موسى بِآياتِنا وسل ْط َانٍ‏ مبِينٍ‏أ َمر فِرعون َ بِرشِيدٍ‏(٩٦)(٩٧)هذِهِ‏ ل َعنة ً ويوم ال ْقِيامةِ‏ بِئ ْس الرف ْد ال ْمرف ُودوهذا شرح الحديث من مظانهإِل َى فِرعون َ ومل َئِهِ‏ ف َاتبعوا أ َمر فِرعون َ ومايق ْدم ق َومه يوم ال ْقِيامةِ‏ ف َأ َوردهم النار وبِئ ْس ال ْوِرد ال ْمورود(٩٨)-٩٦ [٩٩ ‏[هود:‏ {(٩٩):وأ ُتبِعوا فِيق َال َ ال ْعينِي فِي ال ْعمدةِ‏ ق َول ُه ال ْأ َموات ال ْأ َلِف والل َّام لِل ْعهدِ‏ أ َي أ َموات ال ْمسلِمِين ويؤيده ما رواه الترمذيمن حديث بن عمر أ َن َّ رسول َ الل َّهِ‏ ق َال َ اذ ْك ُروا محاسِن موتاك ُم وك ُف ُّوا عن مساوِيهِم وأ َخرجه أ َبوداود أ َيضا فِي كِتابِ‏ ال ْأ َدبِ‏ مِن سننِهِ‏ ول َا حرج فِي ذِك ْرِ‏ مساوىء ال ْك ُف َّارِ‏ ول َا يؤمر بِذِك ْرِ‏ محاسِنِ‏موتاهم إِن ْ ك َانت ل َهم مِن صدق َةٍ‏ وإِعتاقٍ‏ وإِط ْعامِ‏ ط َعامٍ‏ ونحوِ‏ ذ َلِك الل َّهم إِل َّا أ َن ْ يتأ َذ َّى بِذ َلِك مسلِ‏ ممِن ذ ُريتِهِ‏ ف َيجتنِب ذ َلِك حِينئِذٍ‏ ك َما ورد في حديث بن عباسٍ‏ عِند أ َحمد والنسائِي أ َن َّ رجل ًا مِ نال ْأ َنصارِ‏ وق َع فِي أ َبِي ال ْعباسِ‏ ك َان َ فِي ال ْجاهِلِيةِ‏ ف َل َط َمه ال ْعباس ف َجاءَ‏ ق َومه ف َق َال ُوا والل َّهِ‏ ل َنل ْطِمنه ك َمال َط َمه ف َل َبِسوا السل َاح ف َبل َغ َ ذ َلِك رسول َ الل َّهِ‏ ف َصعِد ال ْمِنبر ف َق َال َ أ َيها الناس أ َي أ َهلِ‏ ال ْأ َرضِ‏ أ َك ْرم٢٥٠٢٥١- صحيح مسلم- صحيح البخاري(١٩٥٥) - ٥٧ (١٥٤٨ /٣)( ٦٥١٦)(١٠٧ /٨)١٤٦

عِند ال َّلهِ‏ ق َال ُوا أ َنت ق َال َ ف َإِن َّ ال ْعباس مِني وأ َنا مِنه ف َل َا تسبوا أ َمواتنا ف َتؤذ ُوا أ َحياءَنا ف َجاءَ‏ ال ْق َوم ف َق َال ُوا يارسول َ الل َّهِ‏ نعوذ ُ بِالل َّهِ‏ مِن غ َضبِ‏ كوقال بن بط َّالٍ‏ ذِك ْر شِرارِ‏ ال ْموتى مِن أ َهلِ‏ الشركِ‏ خاصة ً جائِز لِأ َنه ل َا شك أ َنهم فِي النارِ‏ وق َال َ سبال ْأ َمواتِ‏ يجرِي مجرى ال ْغِيبةِ‏ ف َإِن ْ ك َان َ أ َغ ْل َب أ َحوالِ‏ ال ْمرءِ‏ ال ْخير وق َد تك ُون ُ مِنه ال ْفِتنة ُ ف َالِاغ ْتِياب ل َهممنوع وإِن ْ ك َان َ َفاسِق ًا معلِنا ف َل َا غِيبة َ ل َه ف َك َذ َلِك ال ْميت انتهى٢٥٢"وقال القاري :" ‏(وعن عائِشة َ ق َال َت‏:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ ل َا تسبوا ال ْأ َموات‏)‏ أ َي‏:‏ بِالل َّعنِ‏ والشتمِ‏ وإِن ْ ك َانواف ُجارا أ َو ك ُف َّارا إِل َّا إِذ َا ك َان َ موته بِال ْك ُف ْرِ‏ ق َط ْعِيا،ك َفِرعون َ وأ َبِي جهلٍ‏ وأ َبِي ل َهبٍ.‏ ‏(ف َإِنهم ق َد أ َف ْضوا)‏أ َي‏:‏ وصل ُوا.‏ ‏(إِل َى ما ق َدموا)‏ وفِي نسخةٍ:‏ إِل َى ما ق َدموه أ َي‏:‏ مِن جزاءِ‏ أ َعمالِهِم‏،أ َو مجازاةِ‏ ما عمِل ُوهمِن ال ْخيرِ‏ والشر.‏ والل َّه تعال َى هو ال ْمجازِي،ف َإِذ ْ شاءَ‏ عف َا عنهم إِن ْ ك َانوا مسلِمِين‏،وإِن ْ شاءَ‏ عذ َّبهم بِأ َ ْنك َانوا ك َافِرِين أ َو ف َاجِرِين‏،ف َما ل َك ُم وإِياهم‏،ومِن حسنِ‏ إِسل َامِ‏ ال ْمرءِ‏ ترك ُه ما ل َا يعنِيهِ،وإِنما جوز ذ َم٢٥٣بعضِ‏ ال ْأ َحياءِ‏ لِما ترتب عل َيهِ‏ مِن ف َائِدةٍ‏ ما.‏وفي تطريز رياض الصالحين ‏:"والحديث دليل على تحريم سب الأموات.‏ قال ابن رشد:‏ إن سبالكافر محرم،إذا تأذى به الحي المسلم،ويحل إذا لم يحصل به أذية.‏ وأما المسلم فيحرم،‏ لاإ٢٥٤الضرورة."‏ولا َ خِلا َف بين ال ْف ُق َهاءِ‏ فِي أ َن َّ الدعاءَ‏ عل َى ال ْمسلِمِ‏ ال ْمصونِ‏ بِالل َّعنِ‏ حرامف َق َدِ‏ اختل َف َت فِيهِ‏ أ َق ْوال ال ْف ُق َهاءِ‏.:إذا دعت إليهأ َما ال ْمسلِم ال ْف َاسِق ال ْمعينف َال ْمذ ْهب عِند ال ْحنفِيةِ‏ والشافِعِيةِ‏ وهو ال ْمذ ْهب عِند ال ْحنابِل َةِ‏ وه وق َول ابنِ‏ ال ْعربِي مِن ال ْمالِكِيةِ‏ ‏،أ َنه لا َ يجوز ل َعنه لِما ورد عن عمر بنِ‏ الخ َط َّابِ،أ َن َّ رجل ًا عل َى عهدِ‏ النبِيجل َده ق َد النبِي ‏،وك َان َ الل َّهِ‏ رسول َ يضحِك حِمارا،وك َان َ يل َق َّب الل َّهِ،وك َان َ عبد ك َان َ اسمه فِي الشرابِ،ف َأ ُتِي بِهِ‏ يوما ف َأ َمر بِهِ‏ ف َجلِد‏،ف َق َال َ رجل ٌ مِن الق َومِ:‏ الل َّهم العنه‏،ما أ َك ْث َر ما يؤتى بِهِ؟ ف َق َا َل٢٥٥النبِي : ‏«لا َ تل ْعنوه‏،ف َوالل َّهِ‏ ما علِمت إِنه يحِب الل َّه ورسول َه‏»‏وفِي ق َولٍ‏ عِند ال ْحنفِيةِ‏ وال ْمالِكِيةِ‏ والشافِعِيةِ‏ وال ْحنابِل َةِ‏ أ َنه يجوز ل َعن ال ْف َاسِقِ‏ ال ْمعينِ‏٢٥٦لأَِن َّ النبِي ك َان َ إِذ َا أ َراد أ َن ْ يدعو عل َى أ َحدٍ‏ أ َو لأَِحدٍ‏ ق َنت بعد الرك ُو ‏ِع ‏،فعن أ َبِي هريرة َ رضِي الل َّه عنه‏:‏ أ َ َّنرسول َ الل َّهِ‏ ك َان َ إِذ َا أ َراد أ َن ْ يدعو عل َى أ َحدٍ‏ أ َو يدعو لِأ َحدٍ،ق َنت بعد الرك ُوعِ،ف َربما ق َا َل:‏ " إِذ َاق َا َل:‏ سمِع الل َّه لِمن حمِده‏،الل َّهم ربنا ل َك الح َمد الل َّهم أ َنجِ‏ الولِيد بن الولِيدِ،وسل َمة َ بن هِشامٍ،وعياش٢٥٢٢٥٣٢٥٤٢٥٥٢٥٦- تحفة الأحوذي(٩٩ /٦)-مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح(١٢٠٣ /٣)-تطريز رياض الصالحين ‏(ص:‏- صحيح البخاري- حاشية ابن عابدين(٨٧٤( ٦٧٨٠)(١٥٨ /٨)، ٥٤١ / ٢ والقرطبي ، ١٨٩ / ٢ والقليوبي ، ٢٠٤ / ٣ وكشاف القناع ، ١٢٦ / ٦ والآداب الشرعية ١/ ٣٠٣ - ٣٠٨ ، وفتح الباري / ١٢٧٥ وما بعدها ، والأذكار ص‎٥٤٨‎ ط.دار ابن كثير بيروت.١٤٧

بن أ َبِي ربِيع َة،الل َّهم اشدد وط ْأ َتك عل َى مضر‏،واجعل ْها سِنِين ك َسِنِي يوسف"يجهر بِذ َلِك‏،وك َا َنيق ُول ُ فِي بعضِ‏ صلا َتِهِ‏ فِي صلا َةِ‏ الف َجرِ:‏ ‏«الل َّهم العن ف ُلا َنا وف ُلا َنا،لِأ َحياءٍ‏ مِن العربِ»‏ حتى أ َنزل َ الل َّه‏:‏‏{ل َيس ل َك مِن الأَمرِ‏ شيءٌ}‏ ‏[آل عمران:‏وق َال ال ْق ُرط ُبِي وابن حج‏ٍر٢٥٧١٢٨] الآي َة:.٢٥٨إِنه لا َ يجوز ل َعن من أ ُقِيم عل َيهِ‏ ال ْحد لأَِن َّ ال ْحد ق َد ك َف َّر عنه الذ َّنب ‏،ومنل َم يق َم عل َيهِ‏ ال ْحد ف َيجوز ل َعنه سواءٌ‏ سمي أ َو عين أ َم َلا ‏،لأَِن َّ النبِي لا َ يل ْعن إِ‏ َّلا من تجِب عل َيِهالل َّعنة ُ ما دام عل َى تِل ْك ال ْحال َةِ‏ ال ْموجِبةِ‏ لِل َّعنِ‏ ‏،ف َإِذ َا تاب مِنها وأ َق ْل َع وط َهره ال ْحد ف َلا َ ل َعنة َ تتوجه عل َيهِ‏ويجوز ل َعن غ َيرِ‏ ال ْمعينِين مِن ال ْك ُف َّارِ‏ وال ْمسلِمِين ال ْعصاةِ‏ لِما وردوال ْمستوصِل َ َة‏،ول َعن آكِل الربا ‏،ول َعن ال ْمصور‏،وق َال::أ َن َّ رسول الل َّهِ‏ : ل َعن ال ْواصِل َ َةل َعن الل َّه من غ َير منار الأْرضِ،ول َعن رع ًلاوذ َك ْوانا وعصِي َة ‏،وهذِهِ‏ ال َّثلا َث َة ُ ق َبائِل مِن ال ْعر ‏ِب ‏،ول َعن ال ْيهود والنصارى ‏،لأَِن َّ ال ْمرادالأَْف ْراد وفِيهِم من يموت ك َافِرا:.ويك ُون ُ الل َّعن لِبيانِ‏ أ َن َّ تِل ْك الأَْوصافِ‏:،ال ْجِنس َلالِلتنفِيرِ‏ عنه ‏،والتحذِيرِ‏ مِنه َلا لِق َصدِ‏ الل َّعنِ‏ عل َى ك ُل ف َردٍ‏ مِن هذِهِ‏ الأْجنا ‏ِس ‏،لأَِن َّ ل َعن ال ْواحِدِ‏ ال ْمعينِ‏ ك َهذ َا الظ َّالِمِ‏ لا َ يجوز‏،ف َك َيف ك ُل ف َردٍ‏ مِن أ َف ْرادِ‏ هذِهِ‏ الأَْجناسِ‏ ‏،وإِذ َا ك َان َ ال ْمراد ال ْجِنس ل َما ق ُل ْنا مِن التنفِيرِ‏ والتحذِيِر َلا ،يل ْزم أ َن ْ تك ُون َ تِل ْك ال ْمعاصِي مِن ال ْك َبائِرِ‏ خِلا َف ًا لِمن ناط َ الل َّعن بِال ْك َبائِرِ‏ ‏،لأَِنه ورد الل َّعن فِي٢٥٩غ َيرِها .أ َما ال ْك َافِر ال ْمعين ف َإِن ْ ك َان َ حيا ف َق َد ذ َهب ال ْحنفِية ُ والشافِعِية ُ وال ْحنابِل َة ُ فِي ال ْمذ ْهبِ‏ إِل َى أ َنه لا َ يجو زل َعنه لأَِن َّ حال َه عِند ال ْوف َاةِ‏ لا َ تعل َم وق َد شرط َ الل َّه تعال َى فِي إِط ْلا َقِ‏ الل َّعنةِ‏ ال ْوف َاة َ عل َى ال ْك ُف ْرِ‏ وذ َلِك فِيق َولِهِ‏ تعال َى‏[البقرة:‏:‏{إِن َّ ال َّذِين ك َف َروا وماتوا وهم ك ُف َّار أ ُول َئِك عل َيهِم ل َعنة ُ الل َّهِ‏ وال ْمل َائِك َةِ‏ والناسِ‏ أ َجمعِ‏ ين{[١٦١‏،ولأَِنا لا َ ندرِي ما يختم بِهِ‏ لِهذ َا ال ْك َافِرِ‏.وفِي رِوايةٍ‏ عِند ال ْحنابِل َةِ‏ وهو ق َول ابنِ‏ ال ْعربِي مِن ال ْمالِكِي‏ِة ‏،وفِي ق َولٍ‏ عِند الشافِعِيةِ‏ أ َنه يجوز ل َعنال ْك َافِرِ‏ ال ْمعينِ‏ ‏،ق َال ابن ال ْعربِي:لِظ َاهِرِ‏ حالِهِ‏ ولِجوازِ‏ ق َتلِهِ‏ وقِتالِهِ‏.أ َما ل َعن ال ْك ُف َّارِ‏ جمل َة ً مِن غ َيرِ‏ تعيِينٍ‏ وك َذ َلِك من مات مِنهم عل َى ال ْك ُف ْرِ‏ ف َلا َ خِلا َف فِي أ َنه يجو زل َعنهم ‏،لِما رواه مالِك عن داود بنِ‏ ال ْحصينِ،أ َنه سمِع ال ْأ َعرج يق ُو ُل:‏ ‏«ما أ َدرك ْت الناس إِل َّا وهم٢٦٠يل ْعنون َ ال ْك َف َرة َ فِي رمضا َن»‏٢٥٧٢٥٨٢٥٩- صحيح البخاري( ٤٥٦٠)(٣٨ /٦)القرطبي -، ١٨٩ / ٢ وفتح الباري . ٧٦ / ١٢ابن عابدين -، ٥٤١ / ٢ وحاشية القليوبي / ٣، ٢٠٤ وإحياء علوم الدين/ ٣، ١٢٣ والأذكار ص‎٣٧٣‎ ، وفتح الباري١٢/ ٧٦ ، والقرطبي / ٢، ١٨٩ وما بعدها ، والآداب الشرعية، ٣٠٣ / ١ وكشاف القناع . ١٢٦ / ٦-٢٦٠موطأ مالك ت عبد الباقي/١) ٦)(١١٥ ( صحيح مقطوع١٤٨

‏،ق َال ال ْق ُرط ُبِي ق َال عل َماؤناقلت:وسواءٌ‏ ك َانت ل َهم ذِمة ٌ أ َم ل َم تك ُن.٢٦١:ويجوز لعن من هو معاد للإسلام علنا ومحارب له من أئمة الكفر والضلال....قال البراك حفظه االله في فتوى طويلة ‏:"وأما الأفراد الأحياء بأعيام مثل فلان أو فلان فلا ينبغيلعنهم،لأنه لا فائدة فيه،ولسنا متعبدين بذلك،إلا من له نكاية بالمسلمين وتسلط عليهم كرؤوس الكفروأئمته،كرؤساء دول الكفر في هذا العصر فإنه يجوز لعنهم،مثل رؤساء الدول الكافرة المتسلطة علىالمسلمين،كرئيس الولايات المتحدة الأمريكية وأعوانه فيجوز لعنهم بأعيام،لأم جمعوا بين الكفر٢٦٢باالله والتسلط على عباد االله.."‏: قلتوالطاغية الأسد وأمثاله يجوز لعنهم أحياءا وأمواتا والدعاء عليهم لانطباق الأوصاف عليهم..‏٧٥- حول استسلام جنود النظامالسلام عليكم سؤالنا ؟؟؟؟ما حكم ااهد عند قتاله لعدم ثقته بعدوه عندما يستسلم ويقول انني معكم فيقتله هل يكون ااهدخاطئ ام قاتل ام معذور وليس عليه حكم ؟؟؟؟؟؟؟؟--------: الجوابوعليكم السلام ورحمة االله وبركاتهأولا-‏ يجب استمرار القتال حتى الإثخان بالعدو ‏،قال تعالى:{ما ك َان َ لِنبِي أ َن ْ يك ُون َ ل َه أ َسرى حتىيث ْخِن فِي ال ْأ َرضِ‏ ترِيدون َ عرض الدنيا والل َّه يرِيد ال ْآخِرة َ والل َّه عزِيز حكِي م[٦٧ ‏[الأنفال:‏ {ثانيا-‏ إذا غلب على ظننا أن العدو يخادعنا ونحو ذلك فلا يجب قبول طلب الاستسلام من العدو... ويستمر القتالثالثا-‏ إذا غلب على ظننا أننا أثخنا بالعدو وطلب الاستسلام فلا بأس بذلك بعد أن يرمي سلاحهوعتاده....‏رابع ًا-إذا استسلم العدو فلا يجوز قتلهم لكن يؤخذ منهم سلاحهم ‏،فإن كانوا كفارا ندعوهمللإسلام فإن دخلوا في الإسلام فبه ونعمت ‏،ويجب تعليمهم أحكام الإسلام....وإذا لم يدخلوا في الإسلام يمكن مبادلتهم بأسرى أو فداؤهم بالمال أو المن عليهم حسب مقتضى... الحال-٢٦١حاشية ابن عابدين، ٥٤٢ / ٢ والقليوبي ، ٢٠٤ / ٣ والقرطبي ، ١٨٨ / ٢ وكشاف القناع ، ١٢٥ / ٦ والآداب الشرعية/ ١، ٣٠٣ والأذكار ص‎٥٤٨‎ ‏.والموسوعة الفقهية الكويتية - وزارة الأوقاف الكويتية(٢٧٣ /٣٥)-٢٦٢انظر ‏:فتاوى واستشارات الإسلام اليوم/٣)فما بعدها‎١١٩‎‏)لعن الكافر المعين ‏-ايب عبد الرحمن بن ناصر البراك١٤٩

خامس ًا-‏ أما إذا كان بعض المقاتلين استسلموا وقالوا للمجاهدين ‏:نحن معكم....لطلبهم لاحتمال أم كانوا يقاتلون مع الطاغية الصنم رغما ً عنهم ولم يتيسر لهم الانشقاقولا يجوز لنا أن نقول لهمفيجب أن يجابوا...:أنتم كذابون ‏.....ونقتلهم....قال تعالى ‏:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا إِذ َا ضربتم فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ف َتبينوا ول َا تق ُول ُوا لِمن أ َل ْق َى إِل َيك ُم السل َامل َست مؤمِنا تبتغون َ عرض ال ْحياةِ‏ الدنيا ف َعِند الل َّهِ‏ مغانِم ك َثِيرة ٌ ك َذ َلِك ك ُنتم مِن ق َبل ُ ف َمن الل َّه عل َيك ُ مف َتبينوا إِن َّ الل َّه ك َان َ بِما تعمل ُون َ خبِيرا}‏ ‏[النساء:‏[٩٤وعن أ ُسامة َ بنِ‏ زيدٍ‏ رضِي الل َّه عنهما،قال:‏ بعث َنا رسول ُ الل َّهِ‏ إِل َى الح ُرق َِة،ف َصبحنا الق َومف َهزمناهم‏،ول َحِق ْت أ َنا ورجل ٌ مِن الأَنصارِ‏ رجل ًا مِنهم‏،ف َل َما غ َشِيناه‏،ق َا َل:‏ لا َ إِل َه إِل َّا الل َّه ف َك َف الأَنصارِيف َط َعنته بِرمحِي حتى ق َتل ْته‏،ف َل َما ق َدِمنا بل َغ َ النبِ‏ ي ‏،ف َق َا َل:‏ ‏«يا أ ُسام ُة،أ َق َتل ْته بعد ما ق َال َ لا َ إِل َه إِل َّا الل َّه‏»‏ق ُل ْت‏:‏٢٦٣ك َان َ متعوذ ًا،ف َما زال َ يك َررها،حتى تمنيت أ َني ل َم أ َك ُن أ َسل َمت ق َبل َ ذ َلِك اليومِ"‏وعنِ‏ ال ْمِق ْدادِ‏ بنِ‏ ال ْأ َسودِ،أ َنه أ َخبره أ َنه ق َا َل:‏ يا رسول َ االلهِ،أ َرأ َيت إِن ْ ل َقِيت رجل ًا مِن ال ْك ُف َّارِ‏ف َق َاتل َنِي،ف َضرب إِحدى يدي بِالسيفِ‏ ف َق َط َعها،ث ُم ل َاذ َ مِني بِشجرةٍ،ف َق َا َل:‏ أ َسل َمت لِل َّهِ،أ َف َأ َق ْتل ُه يا رسو َلااللهِ،بعد أ َن ْ ق َال َها؟ ق َا َل:‏ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«ل َا تق ْتل ْه‏»‏ ق َا َل:‏ ف َق ُل ْت‏:‏ يا رسول َ االلهِ،إِنه ق َد ق َط َع يدِي،ث ُم ق َا َلذ َلِك بعد أ َن ْ ق َط َعها،أ َف َأ َق ْتل ُه؟ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«ل َا تق ْتل ْه ف َإِن ْ ق َتل ْته ف َإِنه بِمنزِل َتِك ق َبل َ أ َن ْ تق ْتل َه،وإِنك٢٦٤بِمنزِل َتِهِ‏ ق َبل َ أ َن ْ يق ُول َ ك َلِمته ال َّتِي ق َا َل»‏سادس ًا-‏ إذا قتل أي واحد منهم بعد قوله هذا فيجب دفع الدية لأهله والكفارة ‏،لأن القتل فيهشبهة..قال تعالى:{وما ك َان َ لِمؤمِنٍ‏ أ َن ْ يق ْتل َ مؤمِنا إِل َّا خط َأ ً ومن ق َتل َ مؤمِنا خط َأ ً ف َتحرِير رق َبةٍ‏ مؤمِنٍةودِية ٌ مسل َّمة ٌ إِل َى أ َهلِهِ‏ إِل َّا أ َن ْ يصدق ُوا ف َإِن ْ ك َان َ مِن ق َومٍ‏ عدو ل َك ُم وهو مؤمِن ف َتحرِير رق َبةٍ‏ مؤمِنةٍ‏ وإِ‏ ْنك َان َ مِن ق َومٍ‏ بينك ُم وبينهم مِيث َاق ف َدِية ٌ مسل َّمة ٌ إِل َى أ َهلِهِ‏ وتحرِير رق َبةٍ‏ مؤمِنةٍ‏ ف َمن ل َم يجِد ف َصِيامشهرينِ‏ متتابِعينِ‏ توبة ً مِن الل َّهِ‏ وك َان َ الل َّه علِيما حكِيما}‏ ‏[النساء:‏[٩٢)٧٦- هل يجوز للجيش الحر أن يضرب كلاب الأسد من داخل المساجد أم لا ؟؟أي أن الجيش الحر يقاتل ويضرب وهو في المسجدالجواب(:الأصل أن نبتعد عن المساجد بيوت االله تعالى لكي لا يطالها الخراب والأذىولكن إذا تحصن العدو بالمساجد وضربنا منها فيجوز لنا ضربه والقضاء عليه إذا لم يكن هناك نكايةبه إلا ذه الطريقة٢٦٣٢٦٤- صحيح البخاري- صحيح مسلم( ٤٢٦٩)(١٤٤ /٥)(٩٥) - ١٥٥(٩٥ /١)١٥٠

وأيضا إذا لم نجد مجالا لضرب العدو إلا من خلال أسطح المساجد فيجوز لنا ذلك لأن حرمةالمسلمين أعظم من حرمة المساجد عند االله تعالى٧٧- هل يجوز تفخيخ الشبيح بسيارة مفخخة ؟سؤالجاءتنا انتقادات حول إرسال بعض الأسرىالسائق....(( شبيحة )))) الأسير الشبيح ((هل في ذلك من حرج في الشرع ؟: الجوابلا يجوز شرعا مثل هذا العمل...بسيارة إلى حاجز ثم تفجيرها عن بعد معفإذا كان عندنا أسرى يستحقون القتل فلا يجوز قتلهم ذه الطريقة المنافية للنصوص الشرعيةفعن شدادِ‏ بنِ‏ أ َوسٍ،ق َا َل:‏ ثِنتانِ‏ حفِظ ْتهما عن رسولِ‏ ا ‏ِالله ‏،ق َا َل:‏ ‏«إِن َّ االلهَ‏ ك َتب ال ْإِحسان َ عل َى ك ُ ِّل٢٦٥شيءٍ،ف َإِذ َا ق َتل ْتم ف َأ َحسِنوا ال ْقِتل َ َة،وإِذ َا ذ َبحتم ف َأ َحسِنوا الذ َّبح‏،ول ْيحِد أ َحدك ُم شف ْرته‏،ف َل ْيرِح ذ َبِيحته‏»‏والأصل إذا أردنا قتل هؤلاء بعد التأكد من استحقاقهم القتل من خلال لجنة شرعية معتبرة أن يقتلواسرا دون التمثيل م ودون تصوير ونشر في وسائل الإعلام حتى لا تتخذ ذريعة ضد الجيش الحروالذين يجيزون مثل هذا القتل ذه الطريقة ليسوا طلاب علم أص ًلاويجب محاسبتهم على أعمالهم هذه المخالفة للشرع الحنيف.‏٧٨- هل يجوز للمقاتل في كتيبة أن ينشق عنها لكتيبة أخرى ؟الجواب...:ومخالفون لشرع االله تعالىالانشقاق قد يحدث في هذه الكتائب المقاتلة بسبب نشأا الفردية وعدم وجود قيادة مركزية لهايمن عليهاوالإسلام يحث على وحدة الصف ووحدة الجماعةقال تعالى ‏:{إِن َّ الل َّه يحِب ال َّذِين يق َاتِل ُون َ فِي سبِيلِهِ‏ صفا ك َأ َنهم بنيان ٌ مرصوص‏}‏ ‏[الصف:‏[٤وعن عرف َجة َ بنِ‏ شريحٍ‏ ال ْأ َشجعِي ق َا َل:‏ سمِعت النبِي يق ُو ُل:‏ ‏«سيك ُون ُ بعدِي هنات وهنات‏،ف َمنرأ َيتموه ف َارق ال ْجماعةِ‏ أ َو يرِيد أ َن ْ يف َرق بين أ ُمةِ‏ محم ‏ٍد ‏،وأ َمرهم جمِيع‏،ف َاق ْتل ُوه ك َائِنا من ك َا َن،ف َإِ‏ َّن٢٦٦يد الل َّهِ‏ مع ال ْجماعةِ،وإِن َّ الشيط َان َ مع من ف َارق ال ْجماعة َ يرتكِض‏»‏وعلى ضوء ذلك أقول وباالله التوفيق:أولا-‏ لا يجوز للمقاتل في كتيبة مجاهدة في سبيل االله أن ينشق عنها٢٦٥٢٦٦- صحيح مسلم- صحيح ابن حبان(١٩٥٥) - ٥٧(١٥٤٨ /٣)- مخرجا /١٠) ٤٥٧٧)(٤٣٧ ( صحيح١٥١

ثانيا-‏ من حق ال ْق َائِدِ‏ أ َن ْ يصدِر أ َوامِره إل َى جيشِهِ‏ ‏،وعل َى جمِيعِ‏ ال ْجنودِ‏ ط َاعة ُ أ َوامِرِهِ‏ فِي ال ْمنشطِ‏وال ْمك ْرهِ‏ ‏،إلا َّ ما ك َان َ فِي معصِيةٍ‏ ‏،ف َلا َ سمع ولا َ ط َاع َةفعن عبادة َ بنِ‏ الصامِتِ،ق َا َل:‏ ‏«بايعنا رسول َ الل َّهِ‏ عل َى السمعِ‏ والط َّاعةِ‏ فِي الم َنشطِ‏ والم َك ْرهِ،وأ َن ْ َلا٢٦٧ننازِع الأَمر أ َهل َه‏،وأ َن ْ نق ُوم أ َو نق ُول َ بِالح َق حيث ُما ك ُنا،لا َ نخاف فِي الل َّهِ‏ ل َومة َ لا َئِ‏ ‏ٍم»‏وعن علِي‏،أ َن َّ رسول َ االلهِ‏ بعث َ جيشا،وأ َمر عل َيهِم رجل ًا،ف َأ َوق َد نارا،وق َا َل:‏ ادخل ُوها،ف َأ َراد ناس أ َ ْنيدخل ُوها،وق َال َ ال ْآخرو َن:‏ إِنا ق َد ف َررنا مِنها،ف َذ ُكِر ذ َلِك لِرسولِ‏ ا ‏ِالله ‏،ف َق َال َ لِل َّذِين أ َرادوا أ َ ْنيدخل ُوها:‏ ‏«ل َو دخل ْتموها ل َم تزال ُوا فِيها إِل َى يومِ‏ ال ْقِيامةِ»،وق َال َ لِل ْآخرِين ق َول ًا حسنا،وق َا َل:‏ ‏«ل َا ط َاع َة٢٦٨فِي معصِيةِ‏ االلهِ،إِنما الط َّاعة ُ فِي ال ْمعروفِ»‏ثالثا-‏ إذا كان سبب الانشقاق دنيويا من أجل خلاف تافه بين بعض العناصر أو مع قائد الكتيبة فلايجوز له تركها والانضمام لغيرها،ويجب عليهم فض هذا الخلاف بسرعة...رابع ًا-‏ إذا كان سبب الانشقاق دينيا فيجوز له الانشقاق والانضمام لكتيبة أخرى ملتزمةبعد أن ينصح الجنود والقائد فإن سمعوا له وانتهوا عن المعاصي فلا يجوز له الانشقاق......وإن لم يسمعوا له فيجوز له تركها والانضمام لكتيبة أخرى خيرا منها وأقرب الله تعالى...ولكنخامس ًا-‏ قد يكون سبب الانشقاق اختلاف الفكري كأن يكون هذا سلفيا وهذا صوفيا أو من تيارإسلامي آخروهنا نقول.....:لا ينبغي هذا الانشقاق...ويجب ترك الكلام عن الخلافات الفكرية والتي سوف يقوم بفضها ‏-إذاأمكن - أهل العلم بعد سقوط النظام ‏،ويجب على الجميع الالتزام بطاعة االله تعالى ومحبة بعضهمالبعض ولا يجوز لهم الطعن ببعضهم لهذا السبب٢٦٩فعن عبدِ‏ الل َِّه،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«سِباب الم ُسلِمِ‏ ف ُسوق‏،وقِتال ُه ك ُف ْر‏»‏وعن ق َيل َ َة،أ َنها سمِعت رسول َ الل َّهِ‏ يق ُو ُل:‏ ‏«ال ْمسلِم أ َخو ال ْمسلِمِ‏ويتعاونانِ‏ عل َى ال ْف َتانِ‏ - أ َوِ‏ ال ْف ُتانِ»‏ ال ْف َتا ُن:‏ الشيط َان ُ وال ْف ُتا ُن:‏،٢٧٠الشياطِين‏"‏يسعهما ال ْماءُ‏ والشجروعنِ‏ ابنِ‏ شِهابٍ‏ أ َن َّ سالِما أ َخبره أ َن َّ عبد الل َّهِ‏ بن عمر رضِي الل َّه عنهما،أ َخبره‏:‏ أ َن َّ رسول َ الل َّهِ‏ ق َا َل:‏ ‏«الم ُسلِم أ َخو الم ُسلِمِ‏ لا َ ي ْظلِمه ولا َ يسلِمه،ومن ك َان َ فِي حاجةِ‏ أ َخِيهِ‏ ك َان َ الل َّه فِي حاجتِهِ،ومن٢٦٧٢٦٨٢٦٩٢٧٠- صحيح البخاري- صحيح مسلم- صحيح البخاري( ٧١٩٩)(٧٧ /٩)(١٨٤٠) - ٣٩(١٤٦٩ /٣)( ٦٠٤٤)(١٥ /٨)وصحيح مسلم(٦٤) - ١١٦(٨١ /١)-الأموال للقاسم بن سلام ‏(ص:‏( ٧٣٠)(٣٧٢والأموال لابن زنجويه/٢) ١٠٩٠)(٦٦٠ ( حسن١٥٢

ف َرج عن مسلِمٍ‏ ك ُرب ًة،ف َرج الل َّه عنه ك ُربة ً مِن ك ُرباتِ‏ يومِ‏ القِيامةِ،ومن ستر مسلِما ستره الل َّه يوم٢٧١القِيامةِ»‏وعن أ َبِي هرير َة،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏ " ال ْمؤمِن مرآة ُ أ َخِيهِ،وال ْمؤمِن أ َخو ال ْمؤمِنِ،يك ُف عل َيهِ‏ضيعته‏،ويحوط ُه مِن ورائِهِ"‏٢٧٢وقد فصلت القول في حقوق المقاتلين وواجبام وكذلك حقوق القائد وواجباته في كتابي ‏"آدابااهدين وواجبام"‏-٧٩: الجوابماحكم ذهاب الفتاة إلى الجامعة بمدينة حمص ؟لا يجوز في الظروف الراهنة ذهاب الفتاة المسلمة ولا الشاب المسلم الذي في الأصل يجب عليه الجهادالعسكري إلى الجامعة من أجل إكمال الدراسة لأمور١- نحن لم نعد نعترف ذا النظام ولا بشهاداته كلها:٢- يجب ترك الدراسة حاليا للتعبير عن رفضنا لهذا النظام الفرعوني الخبيث٣- الطريق غير آمن ويمكن اختطافها واختطافه في أي وقت كان...٤- الذهاب للدراسة معناه أن الطالب أو الطالبة راض عن هذا النظام ولا يعنيه هذه الآلاف المؤلفةالتي قتلت ولا الملايين التي شردت ولا البيوت التي هدمت على أصحااعلى الشهادة التي لا تساوي عند االله جناح بعوضة...والمهم عنده الحصول٥- يجب عدم الذهاب للجامعة أسوة بالطلاب والطالبات الذين قتلوا أو سجنوا أو هجروا في الأرض---------شيخي العزيز أرجو توضيح استفساريإني لا أعترض على الفتوى ولكن لدي تعليق على إحدى نقاطها ‏،بالنسبة لهذا النظام الفرعوني فنحننرفضه منذ زمن ونرفض مناهجه أيضا ولكن يدرس الناس في الجامعات فقط لتحصيل الشهادة ومنالمعلوم أن الرضى ذا النظام حكمه في الجملةالجواب...:إن الذي يداوم في الجامعة لا يهمه إلا نفسه فهو يريد الحصول على الشهادة الجامعية ‏....ضاربابعرض الحائط إخوته الطلاب الذين قتلهم النظام أو الذين سجنهم النظام أو الذين شردهم النظام أوالذين حرموا من أبسط أمور الحياة ‏....وهذا مخالف قطعا لحق المسلم على المسلم٢٧٣عن أ َنسٍ‏ عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏ ‏«لا َ يؤمِن أ َحدك ُ م،حتى يحِب لِأ َخِيهِ‏ ما يحِب لِنف ْسِهِ»‏٢٧١٢٧٢- صحيح البخاري( ٢٤٤٢)(١٢٨ /٣)وصحيح مسلم(٢٥٨٠) - ٥٨(١٩٩٦ /٤)-الأدب المفرد مخرجا ‏(ص:‏٩٣)(٢٣٩) صحيح١٥٣

يجب أن يكون هناك شعور حقيقي بالمسلمين الآخرين وأقل هذا الشعور عند هؤلاء هو عدم الدوامفي جامعات النظام والتي لن يسمع فيها الآن إلا كل سم زعاف بحق الثورة والثوار....وأنا لم أحكم بكفر من يداوم في الجامعة اليوم وإنما بينت أن هذا نوع من الرضا الداخلي لأفاعيلالنظام الخبيث.....أو اللا مبالاة،ولا شك بأن الرضى الحقيقي بأفاعيل هذا النظام كفر مخرج من الملة-٨٠: السؤالما حكم أخذ حاجيات ضرورية للجهاد من المقاصف المهجورة؟ماحكم اخذ حاجيات ضرورية للجهاد من المقاصف المهجورة وبيوت المهجرين ان كان الجواز فهليضمن من اخذها سواء كتيبة او مجموعة جهادية الحاجيات مثل سجاد وحرامات ومدافئوضروريات الشتاء؟: الجوابأولا-‏ يجوز الانتفاع بمثل تلك الحاجيات في مكاا كأن نجلس فيه مؤقتا لعدم وجود بيوت لناولكن لا نستخدم إلا ما نحتاج إليه.......ونحافظ عليه كما نحافظ على متاعنا....ثانيا-‏ الأصل أنه لا يجوز أخذ شيء من بيوت الغير لمكان آخر إلا برضاهم ولكن في حال الضرورةيجوز الانتفاع ا للجهاد بقدر الحاجة مع ردها إذا لم تعطب وضماا إذا عطبت ويكون ذلك منأموال الكتيبة المقاتلة...فإن لم يتيسر ذلك فمن أموال الجيش الحر بشكل عام....‏ثالثا-‏ يجب تسجيل كل شيء يؤخذ من تلك الأمكنة وتوثيقه حتى لا تضيع حقوق الناس....رابع ًا-‏ إذا كانت تلك البيوت لأركان النظام الخبيث فهي مباحة للمجاهدين والمهجرين توزع عليهمبقدر الحاجة ولا يستأثر ا شخص فهذا لا يجوز....٨١- هل يجوز سبي نساء الذين يقاتلوننا في سورية ؟: السؤالهناك بعض من يسمي نفسه بأسود السنة ياشيخ يسبون بنات نصرانيات ويدخلون عليهن وينامونمعهن ويخدمون بحجة أن سبايا حدث هذا الشيء ورأيته بعينيالجواب...:أولا-‏ السبي أو السبايا هن أثر من آثار الحرب في الإسلاموقد فصلت القول في أمر السبي بكتابي..."المفصل في فقه الجهاد" ط‎٤‎فهل يجوز ذلك ؟٢٧٣- صحيح البخاري( ١٣)(١٢ /١)وصحيح مسلم(٤٥) - ٧١(٦٧ /١)١٥٤

ثانيا-‏ لا يوجد الآن سبي بالمعنى الشرعي الذي ورد في النصوص الشرعية أص ًلا ‏،لأن السبي هم أولادونساء الكفار الذين قمنا بفتح بلادهم وقتل رجالهم يعني هم آثر من آثار جهاد الطلب والذي هوالآن غير موجود على الأرضولا يوجد إلا بعد وجود الدولة المسلمة التي تطبق منهج االله عقيدة وعبادة وشريعة منهج حياةوهذا بلا خلاف بين أهل العلم.......ثالثا-‏ لا يجوز للمجاهدين اليوم تطبيق أحكام السبي على نساء النصارى أو النصيرية أو الدروزأوالإسماعيلية ‏....لأن هذه الأحكام لا تنطبق عليهم ‏....أص ًلا...وإلا لكان يجب علينا سبي المسلمين الذين يقاتلون مع انلظام الفرعوني سواء عن جهل أو علموهذا لا يقول به عاقلفنحن اليوم نريد أن نحرر أنفسنا من هذا الطاغية الصنم وعصاباته ارمةبعد ذلك............ثم نحكم شرع االله تعالىوليست الحرب بين دولة مسلمة ودولة كافرة أص ًلا ‏....وكل من يجيز سبي نساء هؤلاء الذينيقاتلوننا هو جاهل بأحكام الدين بيقين ‏،بل ويسيء له بيقين....رابع ًا-‏ كل من يستحل ذلك يجب عقوبته وأولها تجريده من سلاحه وعدم حضوره القتال ‏،بل وحبسه‏،ويجب إرجاع تلك النساء لأهليهن معززات مكرمات....التجاوزات التي قام ا بعض الجهال والأغمار الذين لا يمثلون الدين ولا أهلهوالاعتذار لأهلهن عما حصل من بعض....خامس ًا-‏ لا يجوز تطبيق الأحكام الشرعية التي وردت في القرآن والسنة إلا في مكاا المناسب ووقتهاالمناسب٨٢- شاب سني عم يشبح على العلوية،يعني عم يشلح العلوية أغراضهن ويبعها ويشتري سلاحللثورة فهل يجوز ذلك ؟: الجواب١- لا يجوز سرقة أموال الناس من حيث الأصل مسلمين كانوا أو كفارا ‏،قال تعالىيا أ َيها ال َّذِين :{آمنوا ل َا تأ ْك ُل ُوا أ َموال َك ُم بينك ُم بِال ْباطِلِ‏ إِل َّا أ َن ْ تك ُون َ تِجارة ً عن تراضٍ‏ مِنك ُم ول َا تق ْتل ُوا أ َنف ُسك ُم إِن َّ الل َّهك َان َ بِك ُم رحِيما}‏ ‏[النساء:‏‎٢٩‎‏]‏٢- يجوز قتل وسلب كل من يقاتلنا ولكن ضمن خطة عسكرية محكمة ويصرف السلب لصالحالجيش الحر ولا يجوز للكتيبة الاستئثار به لأنه ليس غنائم حربية على الصحيح...٣- لا يجوز سلب العلوية وتشليحهم إذا لم يثبت أم مع النظام بالقول والفعل ‏....ولا فرق بين منيسلب العلوية أو غيرهم فالسلب هو السلب وتطبق على السالب آية الحرابة وهي قوله تعالى ‏:{إِنماجزاءُ‏ ال َّذِين يحارِبون َ الل َّه ورسول َه ويسعون َ فِي ال ْأ َرضِ‏ ف َسادا أ َن ْ يق َتل ُوا أ َو يصل َّبوا أ َو تق َط َّع أ َيدِيهِ‏ م١٥٥

وأ َرجل ُهم مِن خِل َافٍ‏ أ َو ينف َوا مِن ال ْأ َرضِ‏ ذ َلِك ل َهم خِزي فِي الدنيا ول َهم فِي ال ْآخِرةِ‏ عذ َاب عظِي م}‏٣٣] ‏[المائدة:‏٤- االله طيب لا يقبل من العمل إلا الطيب ‏،فلا يحل سرقة أموال الناس وصرفها للجهاد أو للفقراء أولبناء المساجد ونحو ذلك ‏،وهو آثم وعاص ولا أجر له عند االله تعالى وسوف تطبق عليه آية السرقةوهي قطع يده اليمنى من الرسغ ‏،قال تعالى ‏:{والسارِق والسارِق َة ُ ف َاق ْط َعوا أ َيدِيهما جزاءً‏ بِما ك َسبانك َال ًا مِن الل َّهِ‏ والل َّه عزِيز حكِيم‏}‏ ‏[المائدة:‏[٣٨٨٣- هل يعتبر من يقتل من غير المسلمين في سورية شهيدا ؟: السؤالشيخ بالنسبة لمن يقتل من النصارى في ثورتنا ‏..يطلق عليه لقب شهيد ؟!‏أرجو إرفاق الأدلة: الجواب١- لا يطلق لفظ الشهيد إلا على المسلم الذي كان يقاتل في سبيل االله أو قتل مظلومابسبب شرعي .... جاء نص عليه......أو قتل٢- كل من يقتل من المسلمين لسبب دنيوي تافه لا يعتبر شهيدا عند االله تعالى وعليه ينطبق ما جاءعنِ‏ الأَحنفِ‏ بنِ‏ ق َيسٍ،ق َا َل:ذ َهبت لِأ َنصر هذ َا الرج َل،ف َل َقِينِي أ َبو بك ْر َة،ف َق َا َل:‏ أ َين ترِيد؟ ق ُل ْت‏:‏ أ َنصرهذ َا الرج َل،ق َا َل:‏ ارجِع‏،ف َإِني سمِعت رسول َ الل َّهِ‏ يق ُو ُل:‏ ‏«إِذ َا التق َى الم ُسلِمانِ‏ بِسيف َيهِما ف َالق َاتِ ُلوالم َق ْتول ُ فِي النارِ»‏ ق ُل ْت‏:‏ يا رسول َ الل َّهِ،هذ َا الق َاتِ‏ ُل،ف َما بال ُ الم َق ْتولِ؟ ق َا َل:‏ ‏«إِنه ك َان َ حرِيصا عل َى ق َتلِ‏٢٧٤صاحِبِهِ»‏٣- أما غير المسلم فإذا قتل لأي سبب كان فلا يعتبر شهيدا ً عند االلهمظلوم ًا ‏،وسوف يقتص االله تعالى للمظلوم من الظالمإيمام باالله تعالى وحده لا شريك له ‏،قال تعالىال ْآخِرةِ‏ مِن ال ْخاسِرِين........}:٨٥] ‏[آل عمران:‏ {ولكن قد يكون قتلولكن سوف يذهب الجميع للنار لعدمومن يبتغِ‏ غ َير ال ْإِسل َامِ‏ دِينا ف َل َن يق ْبل َ مِنه وهو فِي٤- كل من مات مشركا ً فقد حرم االله عليه الجنة ‏،قال تعالى ‏:{ل َق َد ك َف َر ال َّذِين ق َال ُوا إِن َّ الل َّه هوال ْمسِيح ابن مريم وق َال َ ال ْمسِيح يا بنِي إِسرائِيل َ اعبدوا الل َّه ربي وربك ُم إِنه من يشرِك بِالل َّهِ‏ ف َق َد حرمالل َّه عل َيهِ‏ ال ْجنة َ ومأ ْواه النار وما لِلظ َّالِمِين مِن أ َنصارٍ‏(٧٢)ل َق َد ك َف َر ال َّذِين ق َال ُوا إِن َّ الل َّه ث َالِث ُ ث َل َاث َةٍ‏ ومامِن إِل َهٍ‏ إِل َّا إِل َه واحِد وإِن ْ ل َم ينتهوا عما يق ُول ُون َ ل َيمسن ال َّذِين ك َف َروا مِنهم عذ َاب أ َلِي م‏[المائدة:‏{(٧٣)[٧٣،٧٢٢٧٤- صحيح البخاري( ٦٨٧٥)(٤ /٩)وصحيح مسلم(٢٨٨٨) - ١٤(٢٢١٣ /٤)١٥٦

٥- الجهاد لا يجب إلا على المسلمين فقط لأنه عبادة دينية محضة مثل بقية العباداتغير المسلمين جهاد أص ًلا......٨٤- حكم صلاة الجمعة على المحاصرين في حمص القديمة ونحوهاوليس علىنحن في أحد أحياء مدينة حمص المحاصرة ولا نستطيع الذهاب إلى صلاة الجمعة في أي مسجد لأننامرابطين في هذا الحي على تخوم المدينة ولا يوجد مسجد في الحي المسيطرين عليهفقمنا بتجهيز مصلى كبير بما تيسر لنا.‏وأردنا أن نقيم صلاة الجمعة فيه.‏١- ما هي الشروط لإقامة صلاة الجمعة ؟‎٢‎‏-وما حكم صلاة الجمعة ؟٣- وان كانت واجبة فما اثم من يتركها أويتخلف عنها بإرادته ‏(عدا من كان في مهمة الحرس)؟ جزاكم االله عنا كل خير أخوك في االله.‏---------: الجوابأولا-‏ صلاة الجمعة فرض عين على كل مسلم ذكر مقيم عاقل بالغ غير مريض ولا خائفثانيا-‏ يسقط وجوب صلاة الجمعة في حالة الخوف والمطر ونحوذلكوفي الموسوعة الفقهية : ‏"ولا َ تجِب- أ َيضا‏،ولا َ فِي حال َةِ‏ مط َرٍ‏ شدِيدٍ‏ ‏،أ َو وحلٍ‏ ‏،أ َو ث َل ْجٍ‏ ‏،يتعسر معها ال ْخروج إِل َيهافِي مِث ْل هذِهِ‏ ال ْحالا َتِ‏- فِي حال َةِ‏ خوفٍ‏ مِن عدو أ َو سبعٍ‏ أ َو لِص ‏،أ َو سل ْط َانٍ‏.٢٧٥"إِذ ْ لا َ تعتبر السلا َمة ُ متوف ِّر ًةثالثا-‏ أنتم لستم آثمين إذا لم تقيموا الجمعة بسبب كونكم في رباط،وأما الذي يستطيع الذهابللجمعة ولا يذهب فهو آثم بلا ريبفعن أ َبِي ال ْجعدِ‏ الضمرِي ق َا َل:‏ َقال َ رسول ُ الل َِّه : ‏«من ترك ال ْجمعة َ ث َل َاث ًا مِن غ َيرِ‏ عذ ْرٍ،ف َهو٢٧٦منافِق‏».‏وعن أ َبِي ال ْجعدِ‏ الضمرِي‏،وك َانت ل َه صحبة ٌ ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«من ترك ال ْجمعة َ ث َل َاث َ مراتٍ‏٢٧٧تهاونا بِها،ط َبع الل َّه عل َى ق َل ْبِِه»‏-٢٧٥‏(شرح ملتقى الأبحرالكويتية - وزارة الأوقاف الكويتية، ١٦٤ / ١ والدسوقي ، ٣٨١ / ١ ومغني المحتاج ، ٢٨٢ / ١ والمغني (. ٣٤٠ / ٢ ‏.الموسوعة الفقهية(٢٠٠ /٢٧)٢٧٦٢٧٧- صحيح ابن حبان- صحيح ابن حبان- مخرجا /١) ٢٥٨)(٤٩١ ( صحيح- مخرجا /٧) ٢٧٨٦)(٢٦ ( صحيح١٥٧

رابع ًا-‏ تصح صلاة الجمعة في أي مكان إن شاء االله فيه مسلمون من أربعة فما فوقوثلاثة معه......وتصلى في المكان الذي أشرتم إليه٨٥- حكم مداراة الأعداء في حالة الضعفالسلام عليكمشيخنا الفاضل:بارك االله لك في علمك وورعك.‏السؤال...:يعني الخطيبلا يخفى عليك حال أمتنا الإسلامية الضعيف والهزيل والمؤسفنسأل االله تعالى أن يعيد لنا أمجادها.‏فهل يجوز للكتائب المقاتلة في سوريا ونحن بأمس الحاجة للسلاح والعتاد الذي لا نستطيع تأمين القليلمنه الا بصعوبة بالغة وخاصة النوعي وأننا لانستطيع للأسف سوى تصنيع الجعب القتالية ‏.هل يجوزاستمالة الغرب وأن نظهر بمظهر أننا دعاة للحرية والديمقراطية وأننا غير طائفيين وأننا ضد الارهاب ‏......وهذه الترهات بقصدتأمين الدعم اللازم ؟ أي استخدام سلاح الاعداء ضد النصيرية؟وبعد أن يمكن للدين في ارضنا ان شاء االله يكون ما يكون؟؟-----------: الجوابوعليكم السلام ورحمة االله وبركاتهأولا-‏ لا شك أننا دعاة للحرية والكرامة والخير والسعادة لكل البشرية}يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ك ُونواق َوامِين لِل َّهِ‏ شهداءَ‏ بِال ْقِسطِ‏ ول َا يجرِمنك ُم شنآن ُ ق َومٍ‏ عل َى َأل َّا تعدِل ُوا اعدِل ُوا هو أ َق ْرب لِلتق ْوى واتق ُوا الل َّهإِن َّ الل َّه خبِير بِما تعمل ُو َن[٨ ‏[المائدة:‏ {ثانيا-‏ الديمقراطية كمضمون لا تخالف الإسلام....بل جوهرها يتفق مع الشورى الإسلامية....ومن ثم لو قلنا نحن مع الديمقراطية ونحن نقصد بالمفهوم الإسلامي وليس الجاهلي فكلامنا صحيح ولاغبار عليهثالث ًا-‏ ولو قلنا أننا نريد دولة مدنية ذات مرجعية إسلامية فكلامنا صحيح أيض ًافنحن لا نستطيع تطبيق الإسلام كما أنزله االله تعالى فورافلا بد أن نربي الناس عليه...لأم لا يعرفون عن الإسلام الذي أنزله االله تعالى إلا الترر اليسير....وبالتدريج يتم الأمر ولا يمكن أن يقوم دفعة واحدة أبدا ‏....فالناس تساق من عقولها وقلوا وليس... من رقاا١٥٨

رابعا-‏ ونحن أيضا غير طائفيين بدليل أن تلك الطوائف عاشت في ظل الإسلام ردحا طويلا من... الزمانوقانون أهل الذمة الذي طبق عليهم هو أرقى قانون عرفته البشرية ولا يدانيه قانون بشريخامس ًا-‏ ونحن أيضا ضد الإرهاب بيقين ‏،فنحن ضد إرهاب الدول لبعضها البعض ‏،وضد إرهابالدولة لشعبها ‏،وضد إرهاب الأشخاص من أجل الاستيلاء على أموالهم وب خيرامبل الإسلام يحرم الاعتداء على الأنفس والأموال والأعراض بغير حق....بل يحرم الإسلام الاعتداء على الحيوانات والكون والبيئة بأي شيء فيه ضرر وأذى إذ لا ضرر ولاضرار في الإسلامكما أن الدفاع عن النفس والعرض والمال لا يمكن أن يسمى إرهابا ً عند أحد...ونحن - معاشر المسلمين - وحدنا القادرين على محاربة الإرهاب في العالم كله...ونشر العدلوالسلام والخير والمحبة فيه ‏{مِن أ َجلِ‏ ذ َلِك ك َتبنا عل َى بنِي إِسرائِيل َ أ َنه من ق َتل َ نف ْسا بِغيرِ‏ نف ْسٍ‏ أ َو ف َسادٍ‏فِي ال ْأ َرضِ‏ ف َك َأ َنما ق َتل َ الناس جمِيعا ومن أ َحياها ف َك َأ َن ما أ َحيا الناس جمِيعا ول َق َد جاءَتهم رسل ُنابِال ْبيناتِ‏ ث ُم إِن َّ ك َثِيرا مِنهم بعد ذ َلِك فِي ال ْأ َرضِ‏ ل َمسرِف ُو َن{سادس ًا-‏ الإسلام يدعو للانفتاح على العالم وليس للانغلاق٣٢] ‏[المائدة:‏...(٨)ومن ثم فكل دولة لا تعلن عداءهاللإسلام والمسلمين يجوز أن نقوم بعلاقات طيبة معها ‏،قال تعالى ‏:{ل َا ينهاك ُم الل َّه عنِ‏ ال َّذِين ل َميق َاتِل ُوك ُم فِي الدينِ‏ ول َم يخرِجوك ُم مِن دِيارِك ُم أ َن ْ تبروهم وتق ْسِط ُوا إِل َيهِم إِن َّ الل َّه يحِب ال ْمق ْسِطِ‏ ينإِنما ينهاك ُم الل َّه عنِ‏ ال َّذِين ق َاتل ُوك ُم فِي الدينِ‏ وأ َخرجوك ُم مِن دِيارِك ُم وظ َاهروا عل َى إِخراجِك ُ مأ َن ْ تول َّوهم ومن يتول َّهم ف َأ ُول َئِك هم الظ َّالِمو َن[٩،٨ ‏[الممتحنة:‏ {(٩)سابع ًا-‏ بما أننا ضعفاء لا نريد تأليب العالم علينا فلا مانع شرعا ً من عمل معاهدات مؤقتة ‏....لوقفالقتال وغيره مع بعض أعدائنا ريثما نصبح أقوياء قادرين على أخذ حقنا بالقوة دون منة من أحدثامن ًا-‏ يجب أن نكون حذرين جدا في التعامل مع أعدائنا......ويساعدون الطاغية الصنم علنا لا يمكن عمل أي اتفاق معهمونحوهمولكن أعداءنا الذين يقاتلوننا.......تاسع ًا-‏ لا حاجة لرفع لافتات تؤلب العالم علينا فالقضية ليست قضية لافتاتمن أجل الوصول لأهدافنا دون صخب ولا ضجيجمثل إيران وروسيا وحزب اللات........عاشر ًا - لا يجوز رفع أي فيديو فيه علميات قتل أو تعذيبولا بيان يبين ذلك ‏.....حتى لا يتخذ ذلك ذريعة لضربنا...أو فيه استيلاء على أسلحةبل يجب العمل........بلالحادي عشر - يحرم في الظروف الراهنة تحريما باتا ً نشر أي بيان فيه الاستيلاء على أسلحة وعتاد.... حتى لا يثير ذلك الرعب في نفوس أعدائنا الذين يتربصون بنا الدوائر....١٥٩

... أص ًلاونحن نعلم أن الأسلحة التي نستولي عليها هي أسلحتنا سرقها النظام من دمنا وعرقنا فليست بغنائمومن ثم فإن الإعلان عن الأسلحة وكمياا وتصويرها هو خدمة مجانية لأعداء الإسلام....ولا منفعة فيه في الداخل ‏.....ولاسيما أم يعلنون اليوم عن الاستيلاء على أسلحة كثيرةالكتائب التي بقرم لا تجد أي نوع من الذخائر والمساعدات.......تريد أسلحة وذخائر من الخارج ‏....فكيف يتفق هذا مع ذاك ؟؟بينماوبعد يومين تطلب الكتائب أاالثاني عشر-‏ لا حرج إذا قامت الكتائب بعملية استشهادية أو سيارة مفخخة ونحو ذلك إذا كانتمدروسة بشكل دقيق وتنكي بالعدو دون سواهالعملية لأا تعمل لوجه االله وليس من أجل البشر.......لكن لا يجوز أن تقوم أي كتيبة بتبني تلكبل لا مانع شرعا أن تنفي الكتائب مسؤوليتها عن العملية بل وتتهم النظام الخبيث بافتعال ذلكوالحرب خدعة كما بين الحبيب . ٨٦- هل ينال من يدعم الجيش الحر بالمال من غير السوريين مترلة الشهيد وأجره؟الجواب...:كل مسلم يقدم دعما ماليا للجيش الحر من المسلمين يبتغي بذلك وجه االله تعالى فله أجر ااهدين فيسبيل االله وهو يعتبر من ااهدين بالنص القرآنيفعن زيدِ‏ بنِ‏ خالِدٍ‏ رضِي الل َّه عنه:‏ أ َن َّ رسول َ الل َّهِ‏ ق َا َل:‏ ‏«من جهز غ َازِيا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ف َق َد٢٧٨غ َزا،ومن خل َف غ َازِيا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ بِخيرٍ‏ ف َق َد غ َزا»‏وقال تعالى:{‏ إِن َّ ال َّذِين آمنوا وال َّذِين هاجروا وجاهدوا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ أ ُول َئِك يرجون َ رحمت الل َّهِ‏ والل َّهغ َف ُور رحِيم‏}‏ ‏[البقرة:‏[٢١٨وقال تعالى:{إِن َّ ال َّذِين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بِأ َموالِهِم وأ َنف ُسِهِم فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ وال َّذِين آووا ونصرواأ ُول َئِك بعضهم أ َولِياءُ‏ بعضٍ‏ وال َّذِين آمنوا ول َم يهاجِروا ما ل َك ُم مِن ول َايتِهِم مِن شيءٍ‏ حتى يهاجِرواوإِنِ‏ استنصروك ُم فِي الدينِ‏ ف َعل َيك ُم النصر إِل َّا عل َى ق َومٍ‏ بينك ُم وبينهم مِيث َاق والل َّه بِما ت عمل ُون َ بصِ ير}‏٧٢] ‏[الأنفال:‏وقال تعالى:{‏ ال َّذِين آمنوا وهاجروا وجاهدوا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ بِأ َموالِهِم وأ َنف ُسِهِم أ َعظ َم درجة ً عِند الل َّهِ‏وأ ُول َئِك هم ال ْف َائِزو َن}‏ ‏[التوبة:‏[٢٠وقال تعالى:{‏ إِنما ال ْمؤمِنون َ ا َّلذِين آمنوا بِالل َّهِ‏ ورسولِهِ‏ ث ُم ل َم يرتابوا وجاهدوا بِأ َموالِهِم وأ َنف ُسِهِم فِيسبِيلِ‏ الل َّهِ‏ أ ُول َئِك هم الصادِق ُو َن[١٥ ‏[الحجرات:‏ {٢٧٨- صحيح البخاري( ٢٨٤٣)(٢٧ /٤)وصحيح مسلم(١٨٩٥) - ١٣٦(١٥٠٧ /٣)١٦٠

وله في الجنة أعلى الدرجات أيض ًا:فعن أ َبِي هريرة َ رضِي الل َّه عنه‏،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َِّه : ‏«من آمن بِالل َّهِ‏ وبِرسولِهِ،وأ َق َام الصلا َ َة،وصامرمضان َ ك َان َ حقا عل َى الل َّهِ‏ أ َن ْ يدخِل َه الج َن َة،جاهد فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ أ َو جل َس فِي أ َرضِهِ‏ ال َّتِي ولِدفِيها»،ف َق َال ُوا:‏ يا رسول َ الل َّهِ،أ َف َلا َ نبشر الناس؟ ق َا َل:‏ ‏«إِن َّ فِي الج َنةِ‏ مِائ َة َ درجةٍ،أ َعدها الل َّه لِل ْمجاهِدِينفِي سبِيلِ‏ الل َّهِ،ما بين الدرجتينِ‏ ك َما بين السماءِ‏ والأَرضِ،ف َإِذ َا سأ َل ْتم الل َّه‏،ف َاسأ َل ُوه الفِردوس‏،ف َإِنه َأوس ُط٢٧٩الج َنةِ‏ وأ َعل َى الج َنةِ‏ - ف َوق َه عرش الرحمنِ،ومِنه تف َجر أ َنهار الج َنةِ»‏- أ ُراهوعن أ َبِي سعِيدٍ‏ ال ْخدرِي‏،أ َن َّ رسول َ االلهِ‏ ق َا َل:‏ ‏«يا أ َبا سعِيدٍ،من رضِي بِااللهِ‏ ربا،وبِال ْإِسل َامِ‏دِينا،وبِمحمدٍ‏ نبِيا،وجبت ل َه ال ْجن ُة»،ف َعجِب ل َها أ َبو سعِيدٍ،ف َق َا َل:‏ أ َعِدها عل َي يا رسول َ االلهِ،ف َف َع َل،ث ُمق َا َل:‏ ‏«وأ ُخرى يرف َع بِها ال ْعبد مِائ َة َ درجةٍ‏ فِي ال ْجنةِ،ما بين ك ُل ِّ درجتينِ‏ ك َما بين السماِءوال ْأ َرضِ»،ق َا َل:‏ وما هِي يا رسول َ االلهِ؟ ق َا َل:‏لكن مترلة من قتل في سبيل االله تعالى(‏ الشهيد في سبيل االله(٢٨٠‏«ال ْجِهاد فِي سبِيلِ‏ االلهِ،ال ْجِهاد فِي سبِيلِ‏ االلهِ»‏عظيمة حيث ينال ميزات لا ينالها غيرهفعن المِق ْدامِ‏ بنِ‏ معدِي ك َرِب ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : " لِلشهِيدِ‏ عِند الل َّهِ‏ سِت خِصالٍ:‏ يغف َر ل َه فِيأ َولِ‏ دف ْعةٍ،ويرى مق ْعده مِن الج َنةِ،ويجار مِن عذ َابِ‏ الق َبرِ،ويأ ْمن مِن الف َزعِ‏ الأَك ْبرِ،ويوضع عل َى رأ ْسِهِ‏تاج الوق َارِ،الياق ُوتة ُ مِنها خير مِن الدنيا وما فِيها،ويزوج اث ْنتينِ‏ وسبعِين زوجة ً مِن الح ُورِ‏ العِينِ،ويشف َّعفِي سبعِين مِن أ َق َارِبِهِ‏٢٨١"وعنِ‏ ال ْمِق ْدامِ‏ بنِ‏ معدِي ك َرِب‏:‏ عن رسولِ‏ الل َّهِ‏ ق َا َل:‏ ‏«لِلشهِيدِ‏ عِند الل َّهِ‏ عز وجل َّ تِسع خِصا ‏ٍليغف َر ل َه فِي أ َولِ‏ دف ْعةٍ‏ مِن دمِهِ‏ال ْعِينِ‏،،ويرى مق ْعده مِن ال ْجنةِ‏،ويحل َّى حل َّة َ ال ْإِيمانِ‏،،ويجار مِن عذ َابِ‏ ال ْق َبرِ‏خير مِن الدنيا وما فِيها،ويأ ْمن ال ْف َزع ا ْلأ َك ْبر،ويوضع عل َى رأ ْسِهِ‏ تاج ال ْوق َارِ‏،،ويزوج اث ْنتينِ‏ وسبعِين زوجة ً مِن ال ْحورِ‏ ال ْعِينِ‏،٢٨٢أ َق َارِبِهِ»‏ويزوج مِن ال ْحورِ‏ال ْياق ُوتة ُ مِنهويشف َّع فِي سبعِين إِنسانا مِنوعن معاذِ‏ بنِ‏ جب ‏ٍل،أ َن ّ رسول َ الل َّهِ‏ ق َا َل:‏ ‏«إِن َّ لِلشهِيدِ‏ فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ عز وجل َّ سِت خِصالٍ»‏ ‏،ق َا َل:‏وما هن يا رسول َ الل َّهِ؟ ق َا َل:‏ ‏«تغف َر ل َه ك ُل ُّ خطِيئ َةٍ‏ أ َصابها فِي أ َولِ‏ دف ْق َةٍ‏ أ َو ق َط ْرةٍ‏ مِن دمِهِ،وال ْق َط ْر ُةالث َّانِية ُ نجاة ٌ مِن عذ َابِ‏ ال ْق َبرِ،وال ْق َط ْرة ُ الث َّالِث َة ُ يحل ُّ عل َيهِ‏ الإِيما ُن،وال ْق َط ْرة ُ الرابِعة ُ مق ْعده فِي٢٨٣ال ْجنةِ،وال ْخامِسة ُ يؤمن مِن ال ْف َزعِ‏ الأَك ْبرِ،والسادِسة ُ يزوج مِن ال ْحورِ‏ ال ْعِينِ»‏٢٧٩٢٨٠٢٨١٢٨٢٢٨٣- صحيح البخاري- صحيح مسلم- سنن الترمذي ت شاكر( ٢٧٩٠)(١٦ /٤)(١٨٨٤) - ١١٦(١٥٠١ /٣)/٤) ١٦٦٣)(١٨٨ ( صحيح-الشريعة للآجري/٣) ٨١١)(١٢٤٣ ( صحيح-أمالي ابن بشران - الجزء الثاني ‏(ص:‏٥٤)(١٠٥٧ ( صحيح لغيره١٦١

ومن ثم فقد تمنى رسول االله الشهادة في سبيل االله لما رأى من عظم أجر الشهيد عند االله تعالى،فعنأ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«تضمن االلهُ‏ لِمن خرج فِي سبِيلِهِ،ل َا يخرِجه إِل َّا جِهادا فِيسبِيلِي،وإِيمانا بِي،وتصدِيق ًا بِرسلِي،ف َهو عل َي ضامِن أ َن ْ أ ُدخِل َه ال ْجن َة،أ َو أ َرجِعه إِل َى مسك َنِهِ‏ ال َّذِي خرجمِنه‏،نائِل ًا ما نال َ مِن أ َجرٍ‏ أ َو غ َنِيمةٍ،وال َّذِي نف ْس محمدٍ‏ بِيدِهِ،ما مِن ك َل ْمٍ‏ يك ْل َم فِي سبِيلِ‏ االلهِ،إِل َّا جاَءيوم ال ْقِيامةِ‏ ك َهيئ َتِهِ‏ حِين ك ُلِم‏،ل َونه ل َون ُ دمٍ،ورِيحه مِسك‏،وال َّذِي نف ْس محمدٍ‏ بِيدِهِ،ل َول َا أ َن ْ يشق عل َىال ْمسلِمِين ما ق َعدت خِل َاف سرِيةٍ‏ تغزو فِي سبِيلِ‏ االلهِ‏ أ َبدا،ول َكِن ل َا أ َجِد سع ًة ف َأ َحمِل َه م،ول َا يجِدو َنسع ًة،ويشق عل َيهِم أ َن ْ يتخل َّف ُوا عني،وال َّذِي نف ْس محمدٍ‏ بِيدِهِ،ل َودِدت أ َني أ َغ ْزو فِي سبِيلِ‏ االلهِ‏ ف َأ ُق ْت ُل،ث ُم٢٨٤أ َغ ْزو ف َأ ُق ْت ُل،ث ُم أ َغ ْزو ف َأ ُق ْت ُل»‏لكن يؤجر المسلم على نيته ‏،فمن تمنى الشهادة في سبيل االله بصدق وجاهد في سبيل االله فله ثواا ولومات على فراشه،فعن سهلِ‏ بنِ‏ حنيفٍ،أ َن َّ النبِي ق َا َل:‏ ‏«من سأ َل َ االلهَ‏ الشهادة َ بِصِدقٍ،بل َّغه االلهُ‏٢٨٥منازِل َ الشهداءِ،وإِن ْ مات عل َى فِراشِهِ»‏٨٧- حكم ضرب الحواجز التي داخل المدن والأرياف: السؤالمنطقة هادئة تقريبا وفيها حواجز ما رأيكم بضرا؟مع العلم أا صغيرة وفيها ضغط سكاني ونازحون كثر والغالب أن أهلها سيرفضون ذلك ولن يتقبلواالعمليات: الجوابإذا لم تكن تلك الحواجز تشكل خطرا على الناس وعلى ااهدين فلا يجوز ضرا الآنوإذا كانت تشكل خطرا كبيرا على الناس وتؤذيهم.......فيجب الحيطة والحذر من أجل ضرم....والأفضل ضرم على مفاصل الطرق والتلال ونحوها وليس داخل المدينة أو القرية ‏....حتى لا يؤديضرم لضرر أشد على الناس ودرء المفسدة مقدم على جلب المصلحة .إلا إذا رجحت المصلحة على المفسدة فلا حرج من ذلك عندئذوالضابط هو إذا كان الحاجز يشكل خطرا حقيقيا على السكان ويؤذيهم كثير ًا ‏،فلا بد من ضربهوالأفضل أن يكون بعبوة ناسفة أو مفخخة أو عملية استشهادية ونحو ذلك بحيث لا تصيب إلاالمقصودين بالحاجز فقط. واالله أعلم ...-٨٨: السؤاللماذا يرفض بعض الآباء أن يخرج أولادهم للجهاد في سبيل االله ؟٢٨٤٢٨٥- صحيح مسلم- صحيح مسلم(١٨٧٦) - ١٠٣(١٤٩٥ /٣)(١٩٠٩) - ١٥٧(١٥١٧ /٣)١٦٢

يا شيخ نتعرض له كثيرا عدم رضا الأهل بالخروج للجهاد بالنفس وهناك من الآباء من يهدد بأنهسيتبرأ من ابنه وسيغضب عليه فما الحكم في خروج الابن؟: الجوابأولا-‏ يرفض بعض الآباء ذهاب أولادهم للجهاد في سبيل االله إما جهلا ً بأحكام الدين ‏،وإما خوف ًاعلى الأولاد أن يصابوا بأذى ‏،وإما أم ما زالوا يخافون من النظام الفرعونيالنظام.......قال تعالىيحبون الحياة الدنيا ويكرهون الموت...}:وإما أم ما زالوا معق ُل ْ إِن ْ ك َان َ آباؤك ُم و َأبناؤك ُم وإِخوانك ُم وأ َزواجك ُم وعشِيرتك ُم وأ َموال ٌ اق ْترف ْتموهاوتِجارة ٌ تخشون َ ك َسادها ومساكِن ترضونها أ َحب إِل َيك ُم مِن الل َّهِ‏ ورسولِهِ‏ وجِهادٍ‏ فِي سبِيلِهِ‏ ف َتربصواحتى يأ ْتِي الل َّه بِأ َمرِهِ‏ والل َّه ل َا يهدِي ال ْق َوم ال ْف َاسِقِ‏ ين[٢٤ ‏[التوبة:‏ {وعن يعل َى ال ْعامِرِي‏،أ َنه ق َا َل:‏ جاءَ‏ ال ْحسن وال ْحسين يسعيانِ‏ إِل َى النبِي ‏،ف َضمهما إِل َيهِ‏ وق َا َل:‏ ‏«إِ‏ َّن٢٨٦ال ْول َد مبخل َة ٌ مجبن ٌة»‏وعن َأبِي هرير َة ‏،ق َا َل:سمِعت رسول َ االلهِ‏ يق ُول ُ لِث َوبا َنالأُمم ك َتداعِيك ُم عل َى ق َصعةِ‏ الط َّعامِ‏ تصِيبون َ مِنه ؟ ق َال َ ث َوبا ُن:::ق َا َل َلا ‏،بل ْ أ َنتم يومئِذٍ‏ ك َثِير ‏،ول َكِن يل ْق َى فِي ق ُل ُوبِك ُم ال ْوهن ق َال ُوا٢٨٧: حبك ُم الدنيا وك َراهِيتك ُم ال ْقِتا َل.‏:ك َيف أ َنت يا ث َوبا ُن ‏،إِذ ْ تداعت عل َيك ُمبِأ َبِي وأ ُمي يا رسول َ االلهِ‏ ‏،أ َمِن قِل َّةٍ‏ بِنا ؟وما ال ْوهن ؟ يا رسول َ االلهِ‏ ؟ ق َا َلثانيا-‏ الجهاد الآن في سورية فرض عين على كل مسلم يعيش في سورية بالغ عاقل صحيح معافى قادرعلى حمل السلاح ويجده...خلاف بين أهل العلم جميع ًا....ولا يستشار في فرض العين والدا ولا والدة ولا أحدا من الخلق بلاثالثا-‏ لا يجوز طاعة الوالدين في أية معصية حتى لو غضبا على ولدهما فلا قيمة لغضب عاص الله تعالىمخالف لشرعه،قال تعالى‏:{ووصينا ال ْإِنسان َ بِوالِديهِ‏ حسنا وإِن ْ جاهداك لِتشرِك بِي ما ل َيس ل َك بِهِ‏عِل ْم ف َل َا تطِعهما إِل َي مرجِعك ُم ف َأ ُنبئ ُك ُم بِما ك ُنتم تعمل ُو َن}‏ ‏[العنكبوت:‏[٨وعن ابنِ‏ عمر رضِي الل َّه عنهما،عنِ‏ النبِي ‏،ق َا َل:‏ ‏«السمع والط َّاعة ُ حق ما ل َم يؤمر بِال ْمعصِيةِ،ف َإِذ َاأ ُمِر بِمعصِيةٍ،ف َلا َ سمع ولا َ ط َاع َة»‏٢٨٨رابع ًا-‏ لا يستجاب للوالدين دعاء بمعصية...بمعنى أن الوالد أو الوالدة إذا غضبا على الولد بسببكونه يؤدي واجبا ً فلا قيمة لغضبه ‏،فمهما دعا على ولده فلن يستجاب له لأنه يدعو بإثم ومعصيةوقطيعة رحم٢٨٦٢٨٧٢٨٨- سنن ابن ماجه/٢) ٣٦٦٦)(١٢٠٩ ( صحيح=مسند أحمد ‏(عالم الكتب)‏ (٣/- صحيح البخاري(٨٧١٣)(٣٤٥( ٢٩٥٥)(٤٩ /٤)٨٦٩٨- صحيح لغيره١٦٣

ش[‏فعن أ َبِي هرير َة،عنِ‏ النبِي أ َنه ق َا َل:‏ ‏«ل َا يزال ُ يستجاب لِل ْعبدِ،ما ل َم يدع بِإِث ْمٍ‏ أ َو ق َطِيعةِ‏ رحِمٍ،ما ل َميستعجِ‏ ْل»‏ قِي َل:‏ يا رسول َ االلهِ‏ ما الِاستِعجال ُ؟ ق َا َل:‏ يق ُو ُل:‏ ‏«ق َد دعوت وق َد دعوت‏،ف َل َم أ َر يستجِيبلِي،ف َيستحسِر عِند ذ َلِك ويدع الدعاءَ»‏٢٨٩خامس ًا - يجب على الولد الذي وجب عليه الجهاد الخروج للجهاد في سبيل االله ‏،ولا يجوز أن يسمعأي كلام يخالف ذلك قبل أن يحل عليه غضب االله تعالى:{ قال تعالىيا أ َيها ال َّذِين آمنوا ما ل َك ُم إِذ َا قِيل َ ل َك ُم انفِروا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ اث َّاق َل ْتم إِل َى ال ْأ َرضِ‏ أ َرضِيتمبِال ْحياةِ‏ الدنيا مِن ال ْآخِرةِ‏ ف َ ما متاع ال ْحياةِ‏ الدنيا فِي ال ْآخِرةِ‏ إِل َّا ق َلِي ٌلأ َلِيما ويستبدِل ْ ق َوما غ َيرك ُم ول َا تضروه شيئ ًا والل َّه عل َى ك ُل ِّ شيءٍ‏ ق َدِير(٣٨)سادس ًا-‏ إذا لم أجاهد أنا أو أولادي فمن الذي سيجاهد في سبيل االله ؟؟ومن الذي يقف في وجه هذا الطاغية الصنم ؟قال تعالى ‏:{ول َا تهِنوا ول َا تحزنوا وأ َنتم ال ْأ َعل َون َ إِن ْ ك ُنتم مؤمِنِينإِل َّا تنفِروا يعذ ِّبك ُم عذ َابا[٣٩،٣٨ ‏[التوبة:‏ {(٣٩)(١٣٩)إِن ْ يمسسك ُم ق َرح ف َق َد مسال ْق َوم ق َرح مِث ْل ُه وتِ ْلك ال ْأ َيام نداوِل ُها بين الناسِ‏ ولِيعل َم الل َّه ال َّذِين آمنوا ويتخِذ َ مِنك ُم شهداءَ‏ والل َّه ل َايحِب الظ َّالِمِين{(١٤٠)‏[آل عمران:‏[١٤٠،١٣٩وعن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«من مات ول َم يغز‏،ول َم يحدث ْ بِهِ‏ نف ْسه‏،مات عل َى شعبةٍ‏٢٩٠مِن نِف َاقٍ»‏وعن أ َبِي بك ْرٍ‏ الصديقِ‏ ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«ما ترك ق َوم ال ْجِهاد إِل َّا عمهم الل َّه بِال ْعذ َابِ»‏٢٩١وعن أ َبِي أ ُمام َة،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏ ‏«من َلم يغز أ َو يجهز غ َازِيا أ َو يخل ُف غ َازِيا فِي أ َهلِهِ‏ بِخي‏ٍر،أ َصابهالل َّه سبحانه بِق َارِعةٍ‏ ق َبل َ يومِ‏ ال ْقِيامةِ»‏٢٩٢سابع ًا - أعظم عمل نقوم به بعد الفرائض الخمسة الجهاد في سبيل االلهفعن أ َبِي هريرة َ رضِي الل َّه عنه،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«من آمن بِالل َّهِ‏ وبِرسولِهِ،وأ َق َام الصلا َ َة،وصامرمضان َ ك َان َ حقا عل َى الل َّهِ‏ أ َن ْ يدخِل َه الج َن َة،جاهد فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ أ َو جل َس فِي أ َرضِهِ‏ ال َّتِي ولِدفِيها»،ف َق َال ُوا:‏ يا رسول َ الل َِّه،أ َف َلا َ نبشر الناس؟ ق َا َل:‏ ‏«إِن َّ فِي الج َنةِ‏ مِائ َة َ درجةٍ،أ َعدها الل َّه لِل ْمجاهِدِينفِي سبِيلِ‏ الل َّهِ،ما بين الدرجتينِ‏ ك َما بين السماءِ‏ والأَرضِ،ف َإِذ َا سأ َل ْتم الل َّه‏،ف َاسأ َل ُوه الفِردو س،ف َإِنه أ َوس ُطالج َنةِ‏ وأ َعل َى الج َنةِ‏- أ ُراه٢٩٣- ف َوق َه عرش الرحمنِ،ومِنه تف َجر أ َنهار الج َنةِ»‏٢٨٩٢٩٠٢٩١٢٩٢- صحيح مسلم- صحيح مسلم(٢٧٣٥) - ٩٢(٢٠٩٦ /٤)(١٩١٠) - ١٥٨(١٥١٧ /٣)المعجم الأوسط -- سنن ابن ماجه/٤) ٣٨٣٩)(١٤٩ ( صحيح لغيره/٢) ٢٧٦٢)(٩٢٣ ( حسن٢٩٣‏-(بقارعة)‏ أي بداهية مهلكة.‏ يقال قرعة أمر إذا أتاه فجأة.‏ وجمعها قوارع]‏- صحيح البخاري( ٢٧٩٠)(١٦ /٤)١٦٤

وعن أ َبِي سعِيدٍ‏ ال ْخدرِي‏،أ َن َّ رسول َ االلهِ‏ ق َا َل:‏ ‏«يا أ َبا سعِيدٍ،من رضِي بِااللهِ‏ ربا،وبِال ْإِس َلاِمدِينا،وبِمحمدٍ‏ نبِيا،وجبت ل َه ال ْجن ُة»،ف َعجِب ل َها أ َبو سعِيدٍ،ف َق َا َل:‏ أ َعِدها عل َي يا رسول َ االلهِ،ف َف َع َل،ث ُمق َا َل:‏ ‏«وأ ُخرى يرف َع بِها ال ْعبد مِائ َة َ درجةٍ‏ فِي ال ْجنةِ،ما بين ك ُل ِّ درجتينِ‏ َكما بين السماِءوال ْأ َرضِ»،ق َا َل:‏ وما هِي يا رسول َ االلهِ؟ ق َا َل:‏ ‏«ال ْجِهاد فِي سبِيلِ‏ االلهِ،ال ْجِهاد فِي سبِيلِ‏ االلهِ»‏ صحيحمسلم(١٨٨٤) - ١١٦(١٥٠١ /٣)ثامن ًا-‏ أفضل أنواع الجهاد في سبيل االله الجهاد في الشامفعن سل َمة َ بنِ‏ نف َيلٍ‏ ال ْكِندِي ق َا َل:‏ ك ُنت جالِسا عِند رسولِ‏ االلهِ‏ ف َق َال َ رج ٌل:‏ يا رسول َ االلهِ‏ أ َذ َا َلالناس ال ْخيل َ ووضعوا السل َاح وق َال ُوا:‏ ل َا جِهاد ق َد وضعتِ‏ ال ْحرب أ َوزارها ف َأ َق ْبل َ رسول ُ االلهِ‏ بِوجهِهِ‏ ف َق َا َل:‏ ‏«ك َذ َبوا ال ْآن َ جاءَ‏ ال ْقِتا ُل،ول َا يزال ُ مِن أ ُمتِي أ َمة ٌ يق َاتِل ُون َ عل َى ال ْحق‏،ويزِيغ ُ االلهُ‏ ل َهم ق ُل ُوبأ َق ْوامٍ،ويرزق ُهم مِنهم حتى تق ُوم الساعة ُ أ َو حتى يأ ْتِي وعد االلهِ،وال ْخيل ُ معق ُود فِي نواصِيها ا ْلخير إِل َىيومِ‏ ال ْقِيامةِ،وهو يوحِي إِل َي أ َني مق ْبوض غ َير مل َبثٍ،وأ َنتم متبِعونِي أ َف ْنادا يضرِب بعضك ُم رِق َاب٢٩٤بعضٍ،وعق ْر دارِ‏ ال ْمؤمِنِين الشام‏»‏وعن معاوِية َ،قال:‏ سمِعت النبِي ‏،يق ُو ُل:‏» َلا يزال ُ مِن أ ُمتِي أ ُمة ٌ ق َائِمة ٌ بِأ َمرِ‏ الل َِّه،لا َ يضرهم منخذ َل َهم‏،ولا َ من خال َف َهم‏،حتى يأ ْتِيهم أ َمر الل َّهِ‏ وهم عل َى ذ َلِك‏»‏ ق َال َ عمير‏:‏ ف َق َال َ مالِك بن يخامِر‏:‏ ق َا َل٢٩٥معا ٌذ:‏ وهم بِالشأ ْمِ،ف َ َقال َ معاوِي ُة:‏ هذ َا مالِك يزعم أ َنه سمِع معاذ ًا يق ُو ُل:‏ وهم بِالشأ ْمِ"‏-٨٩قام الجيش الحر بضرب سيارة شبيح أو مجرم فأصابوا غيرها أو غيره فما الحكم ؟السلام عليكمشيخنا شخص كمن لعدو و قيل له راكب في سيارة كذا وبعد الخبر كمن جاءت مثل السيارة ‏(نفسالماركة)‏ وأطلقوا النار فمات شخص غير المطلوب فما الحكمهل هو قتل خطأ أم ماذا؟: الجوابوعليكم السلام ورحمة االله وبركاتهإذا جاءنا خبر عن تحركات شبيح أو مجرم كبير يستحق القتل أنه سوف يمر من مكان كذا وكذاويركب سيارة لوا كذا وتحمل النمرة كذا....-٢٩٤٢٩٥ش[‏ ‏(الفردوس)‏ هو البستان الذي يجمع ما في البساتين كلها من شجر وزهر ونبات.‏ ‏(أوسط الجنة)‏ أفضلها وخيرها.‏ ‏(أراه)‏ أظنه وهذامن كلام يحيى بن صالح شيخ البخاري أي أظنه قال ‏(فوقه.‏ .) ‏(تفجر)‏ تنشق]‏السنن الكبرى للنسائي- صحيح البخاري/٤) ٤٣٨٦)(٣١١ ( صحيح( ٣٦٤١)(٢٠٧ /٤)١٦٥

فمن الواجب علينا التحري عن ذلك بمعنى أن يكون لنا عيون موثوقة وأمينة تنقل لنا الأخبار بشكل... دقيق وصحيحفإذا وصلتنا أخبار مؤكدة عن طريق عيوننا حول هذا الأمر فيجوز لنا أن نكمن له في مكان مناسبوأن نقوم بضرب سيارته وقتله والاستيلاء عليها لصالح الجيش الحر....فإذا حصل أثناء مداهمة هذه السيارة قتال وقتل بعض غير المقصودين بشكل لا إراديمعصومي الدم......فيجب فيه دفع الدية لأهله من أموال الكتيبة...وكانواوإذا لم يصلهم خبر من جهات غير موثوقة فلا يجوز لهم قتل الجهة التي جاءهم الخبر عنها لاحتمالكذب الخبر وإصابة أناس معصومينفإن قاموا بعملية القتل قبل التحري التام فهم مسؤولون عما جنت أيديهموعلى ضوء ذلك...:يجب عليهم الكفارة ودفع الدية من أموالهم هم ‏،وكذلك يجب التحقيق معهم وعزلهم من مهمتهموتجريدهم من سلاحهم لكي لا يتكرر مثل هذا الخطأ....بل ويجوز سجنهم لحينإذا أمكن...‏ ...٩٠- حكم العسكري الذي كان يطلق النار على المقاتلين من الجيش الحرشيخنا الفاضل جاءنا السؤال التالي:‏أمسكنا عسكري هرب من الفوج بعد أن ضربه الثوار وبعد التحقيق معه اعترف بأنه كان يضربرصاصا على الثوار ولكنه يقول بأنه كان يضرب لإخافتهم ولكن الذي تبين لنا أنه كان يضرب علىموقع قناصنا وغيره ممن كان يحاول تسلق الجدار عليهم من ثوارنا فما الحكم فيه؟ جزاكم االله خيرا: الجوابأولا-‏ يجوز قتل هذا العسكري طالما أنه كان يطلق الرصاص الحي على ااهدين فهو يريد قتلهم أومنعهم من الوصول للمكان الذي هو فيه....ثانيا-‏ هذا الكلام ينطبق على أي عسكري من هذا القبيل مسلما ً كان أو كافر ًاثالث ًا-‏ يجوز فداؤه بالمال أو مبادلته بأسرى.........كما هو معلوملكني أرجح قتله ليكون عبرة لكل من يقف مع هذا الطاغية الصنم بقول أو فعل...رابع ًا-‏ من يقف مع هذا الطاغية الصنم ويقاتل المسلمين فهو كافر مرتد حلال الدم ‏....قالتعالى:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ل َا تتخِذ ُوا ال ْيهود والنصارى أ َولِياءَ‏ بعضهم أ َولِياءُ‏ بعضٍ‏ ومن يتول َّهم مِنك ُمف َإِنه مِنهم إِن َّ الل َّه ل َا يهدِي ال ْق َوم الظ َّالِمِ‏ ين}‏ ‏[المائدة:‏ ‎٥١‎‏].واالله أعلم.‏٩١- هل يجوز تعذيب شخص ليعترف وقد شهد عليه أكثر من شخص بأنه مخبر ولكنه ينكر فيالتحقيق؟: الجواب١٦٦

وعليكم السلام ورحمة االله وبركاتهإذا ثبتت التهمة على شخص بالتجسس لصالح الكفار والفجار يجوز تعذيبه بما لا يهلكه حتى يقر... بكل جرائمهثم يعاقب على أساسهاوإذا لم يكن هناك شهود عدول ولكن هناك شكوك حوله....يحقق معه ويسجن على ذمة التحقيقللتأكد من اعترافاته ويحاسب بعد على اعترافاته دون قسر أو إكراهولا يجوز أخذ الاعترافات بالقوة لمن لم يغلب على الظن أنه يستحق العقاب والمساءلة شرع ًا.-٩٢: الجوابالحبوب المنشطة التي يشرابعض الثوارماحكمها؟أي شيء يشربه الثوار فيها إسكار أو تفتير أو فيه أي نوع من الخمر أو الحشيش فهو حرام باتفاق‏،ويجب عقوبة فاعله...وإذا كان من غير الخمر والمواد المحرمةفهو حلال....... واالله أعلم ...٩٣- حكم هدم محلات الخمر ؟: السؤالفإن كان يضر بالبدن فهو حرام وإن لم يكن يضرهتم تفجير محل لبيع الخمور في الرقه...بجانب فرن الفردوس فما حكم ذلك ؟: الجوابالرجاء كل الرجاء من الإخوة ااهدين في سبيل االله عدم التصرف في أي أمر شرعي قبل السؤال عنهأهل العلم لكي لا يحاسبهم االله تعالى على الوقوع في الخطأ ولكي لا يحاسبون في الدنيا أيض ًاوعلى ضوء ذلك أقول:أولا-‏ إذا كان هذا المحل لرجل من أزلام النظام فيجوز هدمه شرعا ً هو وأوكار الفساد...ثانيا-‏ إذا كان صاحبه غير مسلم وليس مع النظام فلا بد من إعلامه لكي يزيل هذه الخمور من المحل.... التجاريفإن رفض إزالتها فيجوز لنا إراقتها بالقوة....ولكن دون هدم المحل التجاري...فإن هدم المحلالتجاري فإم يضمنون ثمن المحل وليس ثمن الخمرثالث ًا-‏ هذا من باب الحسبة والتي هي تتناول ك ُل مشروعٍ‏ يؤدى لِل َّهِ‏ تعال َى ‏،ك َالأَْذ َانِ‏ والإِْق َامةِ‏ وأ َداِءالشهادةِ‏ ‏،إِل َخ ‏،ولِهذ َا قِيل:ال ْق َضاءُ‏ باب مِن أ َبوابِ‏ ال ْحِسبةِ‏.١٦٧

: ق َال التهانوِيواختص فِي ال ْعرفِ‏ بِأ ُمورٍ‏ ‏،مِنها:‏،والأَْمر بِال ْمعروفِ‏ إِذ َا ظ َهر ترك ُه ‏،والنهي عنِ‏ ال ْمنك َرِ‏ إِذ َا ظ َهر فِعل ُهرابع ًا-مراتِب الاِحتِسابِ‏إِراق َة ُ ال ْخمرِ‏ وك َسر ال ْمعازِفِ‏ وإِصلا َح الشوارِعِ‏٢٩٦.:ذ َك َر بعض ال ْعل َماءِ‏ فِي مراتِبِ‏ التغيِيرِ‏ ما يمكِن إِيجازه فِيما يلِيالنوع الأَْول::التنبِيه والتذ ْكِير وذ َلِك فِيمن يعل َم أ َنه يزِيل ف َساد ما وق َع لِصدورِ‏ ذ َلِك عل َى غِرةٍ‏ وجهال ٍَة‏،ك َما يق َع مِن ال ْجاهِل بِدق َائِقِ‏ ال ْف َسادِ‏ فِي ال ْبيوعِ‏ ‏،ومسالِكِ‏ الربا ال َّتِي يعل َم خف َاؤها عنه ‏،و َكذ َلِك مايصدر مِن عدمِ‏ ال ْقِيامِ‏ بِأ َرك َانِ‏ الصلا َةِ‏ وشروطِ‏ ال ْعِباداتِ‏ ف َينبهون َ بِط َرِيقِ‏النوع الث َّانِي.التل َط ُّفِ‏ والرف ْقِ‏ والاِستِمال َةِ‏.:.ال ْوعظ ُ والتخوِيف مِن الل َّهِ‏ ويك ُون ُ ذ َلِك لِمن عرِف َأنه ق َدِ‏ اق ْترف ال ْمنك َر وهو عالِم بِِهمِن أ َنواعِ‏ ال ْمعاصِي ال َّتِي لا َ تخف َى عل َى ال ْمسلِمِ‏ ال ْمك َل َّفِ‏ ف َيتعاهده ال ْمحتسِب بِال ْعِظ َةِ‏ والإِْخاف َةِ‏ مِن ربهِ‏: النوع الث َّالِ‏ ُثالزجر والتأ ْنِيب والإِْغ ْلا َظ ُ بِال ْق َول والتق ْرِيعِ‏ بِالل ِّسانِ‏ والشدةِ‏ فِي التهدِيدِ‏ والإِْنك َا ‏ِر‏،وذ َلِك فِيمن لا َ ينف َع فِيهِ‏ وع ٌظ ‏،ولا َ ينجح فِي شأ ْنِهِ‏ تحذِير بِرِف ْقٍ‏ ‏،بل يظ ْهر عل َيهِ‏ مبادِئ الإِْصرارِ‏ عل َىال ْمنك َرِ‏ والاِستِهزاءِ‏ بِال ْعِظ َِة ‏،ويك ُون ُ ذ َلِك بِما لا َ يعد ف ُحشا فِي ال ْق َول ولا َ إِسراف ًا فِيهِ‏ خالِيا مِن ال ْك َذِبِ‏‏،ومِن أ َن ْ ينسب إِل َى من نصحه ما ل َيس فِيهِ‏ مق ْتصِرا عل َى ق َدرِ‏ ال ْحاجةِ‏ حتى لا َ يك ُون َ مِن نتِيجتِهِ‏ إِصرار. واستِك ْبار: النوع الرابِعالتغيِير بِال ْيدِ‏ بِإِزال َةِ‏ ذ َلِك ال ْمنك َرِ‏ وذ َلِك فِيمن ك َان َ حامِلا ً ال ْخمر ‏،أ َو ماسِك ًا لِمالٍ‏مغصوبٍ‏ ‏،وعينه ق َائِمة ٌ بِيدِهِ‏ ‏،وربه متظ َل ِّم مِن بق َاءِ‏ َذلِك بِيدِِه ‏،ط َالِب رف ْع ال ْمنك َرِ‏ فِي بق َائِهِ‏ تحتحوزِهِ‏ وتصرفِهِ‏ ‏،ف َأ َمث َال هذ َا لا َ بد فِيهِ‏ مِن الزجرِ‏ والإِْغ ْلا َظِ‏ مِن ال ْمباشرةِ‏ لِلإِْزال َةِ‏ بِال ْيدِ‏ ‏،أ َو ما يق ُوم مق َامال ْيدِ‏ ك َأ َمرِ‏ الأَْعوانِ‏ ا ْلممتثِلِين أ َمر ال ْمغيرِ‏ فِي إِزال َةِ‏ ال ْمنك َِرالنوع ال ْخامِس.:يق ْدِر عل َى دف ْعِهِ‏ إِلا َّ بِذ َلِكالنوع السادِ‏ سإِيق َاع ال ْعق ُوبةِ‏ بِالنك َال والضربِ‏..:وذ َلِك فِيمن تجاهر بِال ْمنك َرِ‏ وتل َبس بِإِظ ْهارِهِ‏ ول َمالاِستِعداءُ‏ ورف ْع الأَْمرِ‏ إِل َى ال ْحاكِمِ‏ والإِْمامِ‏ لِما ل َه مِن عمومِ‏ النظ َرِ‏ ونف ُوذِ‏ ال ْك َلِمةِ‏ ‏،مال َم تدع الضرورة ُ لِتركِ‏ النصرةِ‏ بِهِ‏ لِما يخشى مِن ف َواتِ‏ التغيِيرِ‏ ‏،ف َيجِب قِيام ا ْلمحتسِبِ‏ بِما تدعو إِل َيِهال ْحاجة ُ فِي ال ْحال٢٩٧."خامس ًا-ال ْمحتسِب مأ ْمور بِإِزال َةِ‏ ال ْمنك َرِ‏ ‏،ف َل َه أ َن ْ يحتسِب عل َى ك ُل منِ‏ اق ْترف شيئ ًا مِن ال ْمعاصِي وأ َ ْنيعاقِبه عل َيها بِما يراه مناسِبا ‏،وق َد يحدث ُ أ َث ْناءَ‏ ذ َلِك تجاوز فِي ال ْعق ُوب‏ِة ‏،ف َيتسبب عنه تل َف فِي ال ْمال-٢٩٦٢٩٧الموسوعة الفقهية الكويتية - وزارة الأوقاف الكويتية(٢٤٨ /٦)-الموسوعة الفقهية الكويتية - وزارة الأوقاف الكويتية/١٧)‎٢٦٦‎‏)وتحفة الناظر وغنية الذاكر/ ١٠، ١٢ وإحياء علوم الدين٢/ ٤٢٠ - ٤٢٥ ، معالم القربة - ١٩٥ ١٩٧ ، الطرق الحكمية١٠١ وما بعدها.١٦٨

أ َو فِي ال ْبدنِ‏ ف َهل يضمن شيئ ًا مِن ذ َلِك ؟ اختل َف ال ْف ُق َهاءُ‏ فِي حك ْمِ‏ التجاوزِ‏ فِي إِتلا َفِ‏ ال ْمال عل َى: ال ْوجهِ‏ الآْتِيذ َهب ال ْحنفِية ُ وأ َحمد فِي إِحدى الرواياتِ‏ عنه إِل َى عدمِ‏ الضمانِ‏ مط ْل َق ًاوق َال ال ْحنابِل َ ُة٢٩٨:لا َ ضمان َ فِي إِتلا َفِ‏ خمرٍ‏ وخِنزِيرٍ‏ ‏،وك َذ َا ل َو ك َسر صلِيبا أ َو مِزمارا أ َو ط ُنبورا أ َو صنمالِلنهيِ‏ عن بيعِ‏ ال ْخمرِ‏ وال ْميتةِ‏ وال ْخِنزِيرِ‏ والأَْصنامِ‏٢٩٩.ولِحدِيثِ‏ أ َنسِ‏ بن مالِكٍ:‏ أ َن َّ رسول َ االلهِ‏ ق َا َل:"‏ بعث َنِي االلهُ‏ رحمة ً وهدى لِل ْعال َمِين وبعث َنِي لِمحقِ‏ ال ْمعازِفِ‏ وال ْمزامِيرِ،وأ َمرِ‏ ال ْجاهِلِيةِ‏وق َال صاحِب ال ْمغنِي٣٠٠":وفِي ك َسرِ‏ آنِيةِ‏ ال ْخمرِ‏ رِوايتانِ‏.وذ َهب ال ْمالِكِية ُ والشافِعِية ُ وهِي الرواية ُ الأُْخرى عِند ال ْحنابِل َةِ‏ إِل َى الضمانِ‏ إِذ َا تجاوز ال ْمحتسِب ال ْق َدر. ال ْمحتاج إِل َيهِ‏ق َال صاحِب تحف َةِ‏ الناظِرِ‏ مِن ال ْمالِكِي‏ِة:إِذ َا ل َم يق َعِ‏ التمك ُّن مِن إِراق َةِ‏ ال ْخمرِ‏ إِلا َّ بِك َسرِ‏ أ َنابِيبِها وتحرِيقِ‏وِعائِها ‏،ف َلا َ ضمان َ عل َى من ف َعل ذ َلِك عل َى ال ْوجهِ‏ ال ْمتق َدمِ‏ فِي هذ َا النوعِ‏ ‏،وإِن ْ َأمك َن زوال عينِها م عبق َاءِ‏ ال ْوِعاءِ‏ سلِيما ول َم يخفِ‏ ال ْف َاعِل مضايق َة ً فِي الزمانِ‏ ولا َ فِي ال ْمك َانِ‏ بِتغل ُّبِ‏ ف َاعِلِهِ‏ مع انتِف َاءِ‏ هذِهِ‏ال ْموانِعِ‏ ضمِن قِيمته:٣٠١‏،إِن ْ ك َان َ لأَِمث َالِهِ‏ قِيمة ٌ وهو ينتف َع فِي غ َيرِ‏ ال ْخم‏ِر.‏وق َال ال ْغزالِي وفِي إِراق َةِ‏ ال ْخمورِ‏ يتوق َّى ك َسر الأَْوانِي إِن ْ وجد إِل َيهِ‏ سبِيلا ً وحيث ُ ك َانتِ‏ الإِْراق َ ُة٣٠٢متيسرة ً بِلا َ ك َسرٍ‏ ‏،ف َك َسرها ل َزِمه الضما ُن.‏: وق َال أ َيضاال ْوالِي َله أ َن ْ يف ْعل ذ َلِك إِذ َا رأ َى ال ْمصل َحة َ فِيِه ‏،ول َه أ َن ْ يأ ْمر بِك َسرِ‏ الظ ُّروفِ‏ ال َّتِي فِيهاال ْخمر زجرا ‏،وق َد ف ُعِل ذ َلِك فِي زمنِ‏ رسول الل َّهِ‏ تأ ْكِيدا لِلزجرِ‏ ‏،ول َم يث ْبت نسخه ‏،ول َكِن ك َانتِ‏ال ْحاج ُة إِل َى الزجرِ‏ وال ْفِط َامِ‏ شدِيد ًة ‏،ف َإِذ َا رأ َى ال ْوالِي بِاجتِهادِهِ‏ مِث ْل ال ْحاجةِ‏ جاز ل َه مِث ْل ذ َلِك ‏،وإِذ َا٣٠٣ك َان َ هذ َا منوط ًا بِنوعِ‏ اجتِهادٍ‏ دقِيقٍ‏ ل َم يك ُن ذ َلِك لآِحادِ‏ الرعِيةِ‏-٩٤رسالة موجهة لكتائب الجيش الحر حول الأسرى والجواسيس والشبيحةأيها الأحبة الكرام...:أولا-‏ لقد بينا لكم سابقا حكم الأسير والجاسوس والشبيح...) -٢٩٨٢٩٩نصاب الاحتساب( . ١٩٤) -المصدر السابق، ١٩٥ ، ١٩٤ الآداب الشرعية / ١، ٢٢٠ غذاء الألباب شرح منظومة الآداب- ٢٠٨ / ١ ٢١١ ، المغني. (. ٢٥٠ - ٢٤٨ / ٥٣٠٠٣٠١٣٠٢٣٠٣- شعب الإيمان/٨) ٦١٠٨)(٤٧٤ ( حسن لغيره) -تحفة الناظر وغنية الذاكر، ١٣ ، ١٢ والمغني . ٢٥٠ / ٥ (الإحياء - )( ٤٢٣ ، ٤٢٢ / ٢)الإحياء -( . ٤٢٤ / ٢والموسوعة الفقهية الكويتية - وزارة الأوقاف الكويتية.(٢٦٦ /١٧)١٦٩

ثانيا-‏ أي أسير أو شبيح أو جاسوس يحقق معه وينشر ذلك التحقيق في وسائل الإعلام...فإن كان قد قتل أو تسبب بالقتل أو بالسجن أو دم المنازل ونحو ذلك فيجوز شرعا ً قتله مسلم ًاكان أو كافر ًا ‏...وإن لم يتسبب بالقتل والنهب والسلب والسجن أو أي أذى للناسفأرى عدم قتله ونطلب من أهله فدية مالية تكون لصالح الجيش الحر ‏،ويمكن مبادلته بأسرى أو.... معتقلينثالثا-‏ كلما التزمتم بشرع االله تعالى في السلم والحرب كلما كان النصر حليفكم وكلما ابتعدتم عنذلك كلما بعد النصر عنكم وكثرت التضحيات ‏...{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا إِن ْ تنصروا الل َّه ينصرك ُم٧] ‏[محمد:‏ { ويث َبت أ َق ْدامك ُمقال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي االله عنه لسعد بن أبي وقاص رضي االله عنه لما أراد إرسالهلمحاربة الفرس في القادسية الوصية التالية:‏"يا سعد بنِي وهيبٍ،ل َا يغرنك مِن الل َّهِ‏ أ َن ْ قِي َل:‏ خال ُ رسولِ‏ الل َّهِ‏ وصاحِبه‏.‏ ف َإِن َّ الل َّه ل َا يمحوالسيئ َ بِالسيئِ،ول َكِن يمحو السيئ َ بِال ْحس ‏ِن،وإِن َّ الل َّه ل َيس بينه وبين أ َحدٍ‏ نسب إِل َّا بِط َاعتِهِ،ف َالناسشرِيف ُهم ووضِيعهم فِي ذ َاتِ‏ الل َّهِ‏ سواءٌ‏ ؛ الل َّه ربه م،وهم عِباده‏،يتف َاضل ُون َ بِال ْعافِيةِ‏ ويدرِك ُون َ ما عِندالل َّهِ‏ بِالط َّاعةِ،ف َانظ ُرِ‏ ال ْأ َمر ال َّذِي رأ َيت رسول َ الل َِّه منذ ُ بعِث َ إِل َى أ َن ْ ف َارق َنا ف َال ْزمه ؛ ف َإِنه ال ْأ َمر،هذِهِ‏٣٠٤عِظ َتِي إِياك‏،إِن ْ ترك ْتها ورغِبت عنها حبِط َ عمل ُك وك ُنت مِن ال ْخاسِرِين‏.‏٩٥- حكم ااهد الذي يقتل بعض ااهدين خطأ لظنه أم من العدوالسلام عليكم سؤال هام ومستعجل؟شاب من الثوار وهو في نوبة حراسة أطلق النار على سيارة ظانا أا لعدو فقتل رجلين وأصاب ثالثفهل هناك دية؟وعلى من تستحق على الشاب أم قائد اموعة ؟وإذا كانت على الشاب وهو غير قادر على دفعها فهل يوقع على دفعها فيما بعد؟...‏وهل على الشاب كفارة؟وهل عن كل شخص عليه الكفارة إن كان عليه؟---------: الجوابوعليكم السلام ورحمة االله وبركاته-٣٠٤ابن خلدونالبداية والنهاية ط هجر(٦١٤ /٩)والاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى(٨١ /١)والكامل في التاريخ(٢٨٨ /٢)(٥٢٥ /٢)= وتاريخ الطبريتاريخ الرسل والملوك،‏ وصلة تاريخ الطبري(٤٨٣ /٣)‏،وتجارب الأمم وتعاقب الهمموتاريخ/١)(٣٢٧١٧٠

أولا-‏ من الواجب على من يقوم بعمليات الرصد والقنص والمراقبة التحري قبل إطلاق النار حتى لايصيب أحدا ً غير مقصود بالقتل..‏ثانيا-‏ إذا تم التحري ولكن حصل خطأ غير مقصود فأطلق النار على بعض مقاتلي الجيش الحروعلى الكتيبة دفع دية هؤلاء لأا هي المسؤولة عنه.......وعليه هو دفع الكفارة عن كل واحد منهم قتل خطأقال تعالى:{وما ك َان َ لِمؤمِنٍ‏ أ َن ْ يق ْتل َ مؤمِنا إِل َّا خط َأ ً ومن ق َتل َ مؤمِنا خط َأ ً ف َتحرِير رق َبةٍ‏ مؤمِنةٍ‏ ودِي ٌةمسل َّمة ٌ إِل َى أ َهلِهِ‏ إِل َّا أ َن ْ يصدق ُوا ف َإِن ْ ك َان َ مِن ق َومٍ‏ عدو ل َك ُم وهو مؤمِن ف َتحرِير رق َبةٍ‏ مؤمِنةٍ‏ وإِن ْ ك َا َنمِن ق َومٍ‏ بينك ُم وبينهم مِيث َاق ف َدِية ٌ مسل َّمة ٌ إِل َى أ َهلِهِ‏ وتحرِير رق َبةٍ‏ مؤمِنةٍ‏ ف َمن ل َم يجِد ف َصِيام شهري ‏ِنمتتابِعينِ‏ توبة ً مِن الل َّهِ‏ وك َان َ الل َّه علِيما حكِيما‏[النساء:‏ {ثالثا-‏ هؤلاء الذين قتلوا خطأ هم شهداء عند االله تعالى[٩٢عن عائِشة َ رضِي الل َّه عنها،ق َال َت‏:‏ " ل َما ك َان َ يوم أ ُحدٍ،هزِم الم ُشرِك ُون َ هزِيمة ً بين ًة،ف َصاح إِبلِيس‏:‏ أ َيعِباد الل َّهِ‏ أ ُخراك ُم‏،ف َرجعت أ ُولا َهم عل َى أ ُخراهم‏،ف َاجتل َدت أ ُخراه م،ف َنظ َر حذ َيف َة ُ ف َإِذ َا هو بِأ َبِيهِ،ف َنادىأ َي عِباد الل َّهِ‏ أ َبِي أ َبِي،ف َق َال َت‏:‏ ف َوالل َّهِ‏ ما احتجزوا حتى ق َتل ُوه‏،ف َق َال َ حذ َيف َة ُ غ َف َر الل َّه ل َك ُم‏،ق َال َ أ َبِي:‏ف َوالل َّهِ‏ ما زال َت فِي حذ َيف َة َ مِنها بقِي ُة خيرٍ‏ حتى ل َقِي الل َّه عز وج َّل٣٠٥"وعن سبرة َ بنِ‏ أ َبِي ف َاكِهٍ،ق َا َل:‏ سمِعت رسول َ الل َّهِ‏ يق ُو ُل:‏ " إِن َّ الشيط َان َ ق َعد لِابنِ‏ آدم بِأ َط ْرقِهِ،ف َق َعدل َه بِط َرِيقِ‏ ال ْإِسل َامِ،ف َق َا َل:‏ تسلِم وتذ َر دِينك ودِين آبائِك وآباءِ‏ أ َبِي ك،ف َعصاه ف َأ َسل َم‏،ث ُم ق َعد ل َه بِط َرِيقِ‏ال ْهِجرةِ،ف َق َا َل:‏ تهاجِر وتدع أ َرضك وسماءَك‏،وإِنما مث َل ُ ال ْمهاجِرِ‏ ك َمث َلِ‏ ال ْف َرسِ‏ فِي الط ِّولِ،ف َعصاهف َهاجر‏،ث ُم ق َعد ل َه بِط َرِيقِ‏ ال ْجِهاِد،ف َق َا َل:‏ تجاهِد ف َهو جهد النف ْسِ‏ وال ْمالِ،ف َتق َاتِل ُ ف َتق ْت ُل،ف َتنك َحال ْمرأ َ ُة،ويق ْسم ال ْما ُل،ف َعصاه ف َجاهد‏،"‏ ف َق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«ف َمن ف َعل َ ذ َلِك ك َان َ حقا عل َى الل َّهِ‏ عزوجل َّ أ َن ْ يدخِل َه ا ْلجن َة،ومن ق ُتِل َ ك َان َ حقا عل َى الل َّهِ‏ عز وجل َّ أ َن ْ يدخِل َه ال ْجن َة،وإِن ْ غ َرِق ك َان َ حقا٣٠٦عل َى الل َّهِ‏ أ َن ْ يدخِل َه ال ْجن َة،أ َو وق َصته دابته ك َان َ حقا عل َى الل َّهِ‏ أ َن ْ يدخِل َه ال ْجن َة»‏ولذلك ينبغي لأهل القتيل الدعاء للقاتل خطأ بالمغفرة والرضوان ‏،وينبغي للقاتل أن يطلب منهمالسماح والمغفرة....رابع ًا-‏ إذا لم يتحر ااهد فقتل بعض ااهدين بغير قصدفعليه الدية من ماله ‏،والكفارة من ماله........ويجب عزله عن مكانه العسكري وتجريده من سلاحه وحبسه لحين حتى لا يقع بالخطأ مرة أخرى.‏٩٦- الإجابة على بعض الأسئلة حول فقه الجهاد٣٠٥٣٠٦- صحيح البخاري- سنن النسائي(٣٨٢٤)(٣٩ /٥)/٦) ٣١٣٤)(٢١ ( صحيح١٧١

السلام عليكم يا شيخي انا شب سوري ما بعرفك ولكن توصلت لك عن طريق شب بيقرب الشيخانس سويد واريد ان اطرح عليك بعض الاسئلة‎١‎‏-هل الجهاد في سوريا فرض عين او كفاية سواء ع السوريين الموجودين داخل سوريا او خارجهاوهل الاهل لهم تأثير ع ذلك: الجوابأولا-‏ الجهاد في سورية فرض عين على كل مسلم سوري يقيم في سورية ويستطيع القتال ‏....قالتعالى:{انفِروا خِف َاف ًا وثِق َال ًا وجاهِدوا بِأ َموالِك ُم وأ َنف ُسِك ُم فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ذ َلِك ُم خير ل َك ُم إِن ْ ك ُنت م٤١] ‏[التوبة:‏ { تعل َمو َنثانيا-‏ أما السوريون الذين يعيشون خارج سورية من قبل الثورةوغيره.‏...فيجب عليهم الجهاد بالمالإلا إذا كان عندهم خبرة مهمة في القتال فيجب عليهم الترول فورا ً للمشاركة في القتال...ثالثا-‏ أما السوريون الذين هربوا بعد الثورة وهم يستطيعون القتال فهؤلاء فارون من الزحفوملعونون حتى يرجعوا لسورية فورا ويشاركوا بالقتال لأن القتال في حقهم فرض عين بعكس الذينكانوا خارج سورية قبل الثورة ‏...قال تعالى:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا إِذ َا ل َقِيتم ال َّذِين ك َف َروا زحف ًا ف َل َاتول ُّوهم ال ْأ َدبار(١٥)الل َّهِ‏ ومأ ْواه جهنم وبِئ ْس ال ْمصِ‏ يرومن يول ِّهِم يومئِذٍ‏ دبره إِل َّا متحرف ًا لِقِتالٍ‏ أ َو متحيزا إِل َى فِئ َةٍ‏ ف َق َد باءَ‏ بِغضبٍ‏ مِن‏[الأنفال:‏ (١٦) {[١٦،١٥رابع ًا-‏ وإذا كان الجهاد فرض عين فلا يستشار أهل ولا غيرهموإنما يستشار الأهل(‏ الأبوان)‏ في أمرين...:‏-إذا كان الجهاد فرض كفاية فلا بد من استشارما....- إذا كان ااهد يعيش خارج سورية ويريد الجهاد في سورية فيجب استشارة والديه...----------‎٢‎‏-بعض الناس يقولون او في سوريا يوجد رجال كثر ينتظرون السلاح والمشكلة بعدم تواجدالسلاح النوعي الذي سوف يسقط الظالم ولاداعي لمزيد من الشباب فأذا افترضنا هذا الكلام صحيحفهل هذا الامر يسقط الجهاد اذا كان فرض عين؟: الجوابأولا-الجهاد داخل سورية فرض عين على كل مسلم عاقل بالغ سليم يستطيع حمل السلاح ‏(القتالثانيا-‏ وأما السوريون الذين يعيشون في الخارج من قبل فيجب عليهم الجهاد المالي والإعلامي ونحوه(١٧٢

فعن عمر بنِ‏ ال ْخط َّابِ،أ َنه ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ :‏«من أ َظ َل َّ رأ ْس غ َازٍ‏ أ َظ َل َّه الل َّه يوم ال ْقِيامةِ،ومنجهز غ َازِيا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ لِجِهادِهِ‏ ف َل َه مِث ْل ُ أ َجرِهِ،ومن بنى مسجِدا يذ ْك َر فِيهِ‏ اسم الل َّهِ‏ بنى الل َّه ل َه بيتا٣٠٧فِي ال ْجنةِ»‏وعن زيد بنِ‏ خالِدٍ‏ رضِي الل َّه عنه‏:‏ أ َن َّ رسول َ الل َّهِ‏ ق َا َل:‏ ‏«من جهز غ َازِيا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ف َق َ د٣٠٨غ َزا،ومن خل َف غ َازِيا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ بِخيرٍ‏ ف َق َد غ َزا»‏٣٠٩وعن أ َنسٍ،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏ ‏«جاهِدوا ال ْمشرِكِين بِأ َموالِك ُم وأ َيدِيك ُم وأ َل ْسِنتِك ُم‏»‏ثالثا-‏ والجهاد فرض عين حتى مع وجود السلاح النوعي ولكن لمن هم يعيشون في سورية منالمسلمين----------‎٣‎‏-وإذا كان الجهاد فرض عين فهل هو أولى من حفظ القرآن والتعمق في الدين؟: الجوابالجهاد من الفرائض وليس من النوافل وحفظ القرآن من النوافل فيجب الجهاد في سبيل االله ولا يجوزتركه لأي سبب من الأسباب وهذا لمن هم يعيشون داخل سورية من المسلمين قبل الثورةويجب على الفارين من الزحف بعد قيام الثورة المباركةوهو مقدم على كل شيء من الفرائض إلا الصلاةغيرها.‏.....ولا يجوز ترك الجهاد العيني لدراسة أووأما من كان يعيش خارج سورية من قبل الثورة فيجب عليه المشاركة بالجهاد المالي والإعلامي وعليهكذلك بحفظ القرآن وتفسيرهالأقل يقرأ كتابي..."زاد ااهدين في سبيل االله"-----------وتدارس كتب العلم النافعة ولاسيما المتعلقة بفقه الجهاد وعلى‎٤‎‏-اذا صليت ودعيت دعاء الاستخارة دون الاخذ بالاسباب مشان الجهاد فهل ربنا سوف ييسر ليالخير ويفتح ابواب الخير دون ان اقوم باي عمل قبل ذلك اذا كان الجهاد بالنسبة الي خير؟: الجوابأولا-‏ إذا كنت داخل سورية وتستطيع الجهاد فهو فرض عين عليك ولا تحتاج الفرائض لاستخارة. باتفاق أهل العلمثانيا-‏ الاستخارة تكون في أمر لا يعرف خيره من شره وليس من الفرائض ولا المحرمات٣٠٧٣٠٨٣٠٩- صحيح ابن حبان- صحيح البخاري- مخرجا /١٠) ٤٦٢٨)(٤٨٦ ( صحيح( ٢٨٤٣)(٢٧ /٤)-السنن الكبرى للنسائي/٤) ٤٢٨٩)(٢٦٩ ( صحيح١٧٣

ثالثا-‏ لا بد من الأخذ بالأسباب المشروعة مع الاستخارة وإلا كانت تواكلا....فعن جعف َرِ‏ بنِ‏ عمرِو بنِ‏ أ ُمي َة،عن أ َبِيهِ،ق َا َل:‏ ق َال َ رجل ٌ لِلنبِي : أ ُرسِل ُ ناق َتِي وأ َتوك َّل ُ؟،ق َا َل:‏٣١٠وتوك َّ ْل»‏----------‏«اعقِل ْها‎٥‎‏-اذا كتب االله لي ذلك اخاف من ردة فعل اهلي مثلا ممكن اخي يلتحق مع الثوار بسببي وتكوننيتو غير نيتي واكون انا السبب او ممكن امي تترل ع سوريا واعرض اهلي للخطر او هاذا الامريندرج تحت قول االله ‏(ولا تزر وازرة وزر اخرى)‏: الجوابأولا-‏ إذا كنت تعيش داخل سورية قبل الثورة ثم خرجت خارج سورية بعد الثورة فأنت فار منالزحف ومغضوب عليك حتى ترجع لسورية وتجاهد في سبيل االله أعداء االله....وفي هذه الحال لا يستشار أحد من الخلق لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق....ثانيا-‏ الجهاد يجب على كل مسلم ذكر يعيش في سورية حتى لو كانوا خمسة إخوة فيجب الجهاد.... عليهمفقط لا يجب الجهاد على مسلم يعيل أبويه كبيرين ويقوم بشأما وليس لهم معيل غيرهفإذا وجد معيل لهما أو من يقوم بشأما غيره فالجهاد واجب عليه شرع ًا..ثالث ًا-‏ الكبار من الرجال والنساء والنساء أيضا يبقون خارج سورية وأنتم تدخلون وتجاهدون فيسبيل االله ‏....فأنتم لستم بأفضل من الذين يجاهدون في سبيل االله داخل سورية ولستم خيرا من الذينيقتلون في سبيل االله ‏،بل هم أفضل خلق االله تعالى وأعلاهم مرتبة عند االله تعالى ‏....قال تعالى ‏:{ول َاتحسبن ال َّذِين ق ُتِل ُوا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ أ َمواتا بل ْ أ َحياءٌ‏ عِند ربهِم يرزق ُو َن(١٦٩)ف َرِحِين بِما آتاهم الل َّه مِنف َضلِهِ‏ ويستبشِرون َ بِال َّذِين ل َم يل ْحق ُوا بِهِم مِن خل ْفِهِم أ َل َّا خوف عل َيهِم ول َا ه م يحزنو َن‏[آل عمران]‏{ (١٧٠)وعنِ‏ الزهرِي‏،ق َا َل:‏ أ َخبرنِي سعِيد بن الم ُسيبِ،أ َن َّ أ َبا هرير َة،ق َا َل:‏ سمِعت رسول َ الل َّهِ‏ يق ُو ُل:‏ ‏«مث َ ُلالم ُجاهِدِ‏ فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ،والل َّه أ َعل َم بِمن يجاهِد فِي سبِيلِهِ،ك َم َثلِ‏ الصائِمِ‏ الق َائِ‏ ‏ِم،وتوك َّل َ الل َّه لِل ْمجاهِدِ‏ فِي٣١١سبِيلِهِ،بِأ َن ْ يتوف َّاه أ َن ْ يدخِل َه الج َن َة،أ َو يرجِعه سالِما مع أ َجرٍ‏ أ َو غ َنِيمةٍ»‏وعن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ قِيل َ لِلنبِي : ما يعدِل ُ ال ْجِهاد فِي سبِيلِ‏ االلهِ‏ عز وجل َّ؟ ق َا َل:‏ ‏«ل َاتستطِيعونه‏»،ق َا َل:‏ ف َأ َعادوا عل َيهِ‏ مرتينِ،أ َو ث َل َاث ًا ك ُل ُّ ذ َلِك يق ُو ُل:‏ ‏«ل َا تستطِيعونه‏»،وق َال َ فِي الث َّالِث َةِ:‏٣١٠٣١١- صحيح ابن حبان- صحيح البخاري- مخرجا /٢) ٧٣١)(٥١٠ ( حسن( ٢٧٨٧)(١٥ /٤)١٧٤

‏«مث َل ُ ال ْمجاهِدِ‏ فِي سبِيلِ‏ االلهِ‏ ك َمث َلِ‏ الصائِمِ‏ ال ْق َائِمِ‏ ال ْق َانِتِ‏ بِآياتِ‏ ا ‏ِالله،ل َا يف ْتر مِن صِيامٍ،ول َا صل َاةٍ،حتىيرجِع ال ْمجاهِد فِي سبِيلِ‏ االلهِ‏ تعال َى»‏٣١٢٩٧- هل يجوز للشباب الثوار عقاب الزانية وهل يجوز قتلها إن ثبت بأا مخبرة ؟: الجوابأولا-‏ عقوبة الزنى وردت في القرآن والسنة وهي حق االله لا يجوز إسقاطها إذا وصلت للقضاء وثبتت... بأدلة قطعيةثانيا-‏ لكن كما نعلم النظام الفرعوني في سورية لا يعاقب على الزنا ولا يعتبره جريمة إذا لم يكنهناك اعتداء وشكوى ونحو ذلك وبعقوبات غير رادعة ولا زاجرة ‏،والناس تعرف ذلك،وكذلك سعىمنذ استلامه الحكم لنشر الموبقات والرذائل ومنع الفضائل..‏ فصارت الفواحش والمنكرات في كلمكان بلا نكير....ثالث ًا-‏ العقوبات الشرعية هذه تقيمها الدولة المسلمة وليس من حق الأفراد أن يقوموا بذلك حتى لايحدث ذلك فتنة بينهم.رابع ًا-‏ تسجن الآن ويجوز تعزيرها....بعد إسقاط النظام وبعدها يبت في أمرهما) ويعاقب الجانيالزاني بالتعزير والحبس في مكان آخر(...لماخامس ًا-‏ الدولة المسلمة لا يجوز لها إقامة الحدود إلا بعد تطهير اتمع المسلم من كل أنواع الفسادونشر الفضيلة وتجفيف منابع الرذيلة في الفرد والأسرة واتمعأص ًلا.‏....لأن العقوبات استثناء وليستسادس ًا-‏ إذا ثبت أا مع ارتكاب جريمة الزنى مخبرة فتقتل جزاء وفاق ًا ‏،بسبب هذه الجرائم المغلظة التيتعود بالضرر والفساد على اتمع المسلميجب أن يثبت ذلك بأدلة قطعية.....ومن قبل لجنة شرعية تقوم بالتحقيق في ذلك٩٨- وجوب توحيد الكتائب المقاتلة في سورية قبل فوات الأوان:‏أيها الأحبة الكرام....:من سلبيات هذه الثورة المباركة اختلاف الكتائب المقاتلة ‏،سواء من حيث الفكر أو التطبيقوالسبب الأساسي لذلك هو غياب كثير من طلاب العلم عن الساحة الجهاديةخارج سورية ‏،اشتغلوا بالعمل الإغاثي أو تواروا عن الأنظارالكتائب ااهدة..............فإما أم هربواوالقليل منهم من له دور بين٣١٢- صحيح مسلم(١٨٧٨) - ١١٠(١٤٩٨ /٣)١٧٥

ولهذه السبب الرئيس بالإضافة للجهل بأحكام الدين ‏،واختلاف الممولين للكتائبوالأمراض التي ...غرسها النظام الخبيث في نفوس الناس من فردية وأنانية وتمييز طبقي وغير ذلك .... صار ما صاروحصل ما حصل...والأعداء في الداخل والخارج يتربصون بنا الدوائر ‏،وهم يخططون منذ زمان لضرب هذه الكتائبالتي وقفت في وجه هذا الطاغية الصنم وأنكت به ‏...لأم يعلمون أا كتائب إسلامية وليستكتائب علمانية ولا غيرها....لأم لا يريدون تغيير نظام الحكم وإن تغير رأس الهرم؛ لأم لن يجدوا أفضل منه نظاما ً يخدممصالحهم ‏،ويقضي على الصحوة الإسلامية ‏،وينفذ مخططام الخبيثة ‏،وينهب خيرات الشعب ‏،ويحميحدود دولة اليهود من أن يطير فوقها طائر من جهة سورية أو لبنان....‏وهؤلاء الأعداء التاريخيين يخططون لهذه الكتائب تخطيطا ما كرا ً جدا:فإما أن يجعلوها تتنازع وتختلف ثم تقوم بضرب بعضها البعض باسم الدين...والفتاوى جاهزة.......أو يقومون بضرا عسكريا بحجة أا متطرفة أو إرهابية أو تابعة للقاعدة البعبع الذي أرعب الشرقوالغرب ‏...لاسيما أن بعض هذه الكتائب قد وقعت بأخطاء وصورا ونشرا في وسائل الإعلام ظنامنها أن هذا يفيد الشعب السوري أو يرعب العالم منا ‏...فضخمت هذه الأخطاء تضخيما ً عجيب ًاونسي العالم كله جميع مجازر النظام النصيري الفرعوني الخبيث في سورية بطول البلاد وعرضها؛ذلك لأن المسلمين السنة لا قيمة لهم ولا قدر بنظر أعداء الإسلام في الداخل والخارج ولا حرج منإبادم جميع ًا...{ق ُل ْ يا أ َهل َ ال ْكِتابِ‏ هل ْ تنقِمون َ مِنا إِل َّا أ َن ْ آمنا بِالل َّهِ‏ وما أ ُنزِل َ إِل َينا وما أ ُنزِل َ مِن ق َب ُلوأ َن َّ أ َك ْث َرك ُم ف َاسِق ُو َن[٥٩ ‏[المائدة:‏ {وسوف يشاركهم كثيرون في ضرا والقضاء عليها ... حتى ممن هم محسوبون على الإسلامممن لم يكتشفهم عامة الناس بعد...‏....ومن ثم نلاحظ أن السبب الأساسي في تأخير النصر هو هذا الاختلاف والتنازع ‏...لأم لو اجتمعوالاستطاعوا تحرير سورية والقضاء على هذا العدو بسهولة ‏،وليسوا بحاجة للغرب ولا للشرق من أجلدعمهم بالسلاح والمال...ومن ثم يجب على هذه الكتائب أن تأخذ الدروس والعبر من غيرها ومما حصل في بلدان إسلاميةأخرى....‏وعلى ضوء ذلك أقول وباالله التوفيق:أولا-‏ يجب توحيد الكتائب المقاتلة تحت راية واحدة وهدف واحد كما أمر االله تعالى ورسوله . قال تعالى ‏:{إِن َّ الل َّه يحِب ال َّذِين يق َاتِل ُون َ فِي سبِيلِهِ‏ صفا ك َأ َنهم بنيان ٌ مرصوص[٤ ‏[الصف:‏ {١٧٦

وعن عرف َجة َ بنِ‏ شريحٍ‏ ال ْأ َشجعِي ق َا َل:‏ سمِعت النبِي يق ُو ُل:‏‏«سيك ُون ُ بعدِي هنات وهنات‏،ف َمنرأ َيتموه ف َارق ال ْجماعةِ‏ أ َو يرِيد أ َن ْ يف َرق بين أ ُمةِ‏ محمدٍ‏ ‏،وأ َمرهم جمِيع‏،ف َاق ْتل ُوه ك َائِنا من ك َا َن،ف َإِ‏ َّن٣١٣يد الل َّهِ‏ مع ال ْجماعةِ،وإِن َّ الشيط َان َ مع من ف َارق ال ْجماعة َ يرتكِض‏»‏والهدف واضح وصريح وهو إسقاط هذا النظام الفرعوني ومحاكمة جميع رموزه من القشاش حتىرئيس الدولة ‏،والحصول على الحرية والكرامة ‏....ولكي نحكم أنفسنا بأنفسنا دون وصاية من أحد.‏ولا حاجة لطرح أهداف أخرى قبل تحقيق الهدف الأول لأا مضيعة للوقت....ثانيا-‏ تحريم التنازع والاختلاف الذي يؤدي لذهاب الريح وسيطرة الأعداء،فلا حاجة لطرح أمورجزئية سوف يجليها أهل العلم الذين مع الثورة قلبا ً وقالب ًا...وليس الكتائب المقاتلة....قال تعالى ‏:{ول َا تنازعوا ف َتف ْشل ُوا وتذ ْهب رِيحك ُم واصبِروا إِن َّ الل َّه مع الصابِرِي ن}‏ ‏[الأنفال:‏إِن َّ الِاختِل َاف فِي ال ْأ ُصولِ‏ يف ْضِي إِل َى تعطِيلِ‏ بعضِها ف َينخرِم بعض أ َساسِ‏ الدينِ.‏[٤٦وال ْمراد‏:‏ ول َا تتف َرق ُوا فِي إِق َامتِهِ‏ بِأ َن ْ ينشط َ بعضهم لِإِق َامتِهِ‏ ويتخاذ َل َ ال ْبعض‏،إِ‏ ْذ بِدونِ‏ الِاتف َاقِ‏ عل َى إِق َام‏ِةالدينِ‏ يضط َرِب أ َمره‏.‏ ووجه ذ َلِك أ َن َّ تأ ْثِير النف ُوسِ‏ إِذ َا اتف َق َت يتوارد عل َى ق َصدٍ‏ واحِدٍ‏ ف َيق ْوى ذ َلِكالتأ ْثِير ويسرِع فِي حصولِ‏ ال ْأ َث َرِ‏ إِذ ْ يصِير ك ُل ُّ ف َردٍ‏ مِن ال ْأ ُمةِ‏ معِينا لِل ْآخرِ‏ ف َيسهل ُ مق ْصِدهم مِن إِق َامِةدِينِهِم‏.‏ أ َما إِذ َا حصل َ التف َرق والِاختِل َاف ف َذ َلِك مف ْضٍ‏ إِل َى ضياعِ‏ أ ُمورِ‏ الدينِ‏ فِي خِل َالِ‏ ذ َلِكالِاختِل َافِ،ث ُم هو ل َا يل ْبث ُ أ َن ْ يل ْقِي بِال ْأ ُمةِ‏ إِل َى ال ْعداوةِ‏ بينها وق َد يجرهم إِل َى أ َن ْ يتربص بعضهم بِبع ‏ٍضالدوائِر‏،ولِذ َلِك ق َال َ الل َّه تعال َى:‏ ولا تنازعوا ف َتف ْشل ُوا وتذ ْهب رِيحك ُم ‏[ال ْأ َنف َال:‏٣١٤. [٤٦والمسلم لا يقاتل وحده،وإنما هو واحد فى جماعة ااهدين الذين يقاتل معهم،ويستند إليهم،ويستندونإليه..‏ومن هنا كان من تمام البناء لتلك القوة التي يلقى ا المسلمون عدوهم أن يكونوا صف ّا واحدا،تمسكبه مشاعر واحدة،فلا يتوزعهم الخلاف،ولا يمزق وحدة مشاعرهم التراع،فذلك أمر إن وقع فى جماعةأذهب ريحها،وح ّل عزيمتها،وأفسد تدبيرها،ومكن للعدو منها،مهما كانت القوة التي عليهاأفرادها،والبلاء الذي يعطيه كل فرد منها فى ميدان المعركة.‏٣١٥فما يتنازع الناس إلا حين تتعدد جهات القيادة والتوجيه وإلا حين يكون الهوى المطاع هو الذييوجه الآراء والأفكار.‏ فإذا استسلم الناس الله ورسوله انتفى السبب الأول الرئيسي للتراع بينهم-مهما اختلفت وجهات النظر في المسألة المعروضة - فليس الذي يثير التراع هو اختلاف وجهاتالنظر،إنما هو الهوى الذي يجعل كل صاحب وجهة يصر عليها مهما تبين له وجه الحق فيها!‏ وإنما هو٣١٣٣١٤٣١٥- صحيح ابن حبان- مخرجا /١٠) ٤٥٧٧)(٤٣٧ ( صحيحالتحرير والتنوير -(٥٤ /٢٥)-التفسير القرآني للقرآن(٦٢٨ /٥)١٧٧

ت -وضع ‏«الذات»‏ في كفة،والحق في كفة وترجيح الذات على الحق ابتداء!‏ .. ومن ثم هذا التعليم بطاعةاالله ورسوله عند المعركة..إنه من عمليات ‏«الضبط»‏ التي لا بد منها في المعركة..إا طاعة القيادةالعليا فيها،التي تنبثق منها طاعة الأمير الذي يقودها.‏ وهي طاعة قلبية عميقة لا مجرد الطاعة التنظيميةفي الجيوش التي لا تجاهد الله،ولا يقوم ولاؤها للقيادة على ولائها الله أصلا..٣١٦..والمسافة كبيرة كبيرةثالثا-‏ ليس اجتماع الكتائب المقاتلة أمرا مستحيلا ً فعندما نشعرهم أن الثورة ستسرق منهم ‏،وأنالعالم متكالب عليهم ‏،وأنه ينوي ضرب الكتائب ااهدة بحجة محاربة الإرهاب والتطرف وغيره...وعندما نبين لهم تحريم الاختلاف والتنازع من حيث الناحية الشرعية والواقعية فلم لا يستجيبونلداعي الحق قبل وقوع العاصفة التي لا تبقي ولا تذر ؟؟!!!...‏والكفار لا يجمع بينهم إلا الكفر ومع ذلك للمصلحة يجتمعون ويقاتلون المسلمين صفا واحدا ‏،وقدبين االله تعالى في كتابه العزيز محذرا ومنذرا ً حيث قال:{‏ وا َلّذِين ك َف َروا بعضهم أ َولِياءُ‏ بعضٍ‏ إِ َلّا تف ْعل ُوهتك ُن فِتنة ٌ فِي ال ْأ َرضِ‏ وف َساد ك َبِير[٧٣ ‏[الأنفال:‏ {وال ْمراد بِال ْف َسادِ‏ هنا:‏ ضِد صل َاحِ‏ اجتِماعِ‏ ال ْك َلِم‏ِة،ف َإِن َّ ال ْمسلِمِين إِذ َا ل َم يظ ْهروا يدا واحِدة ً عل َى أ َهلِ‏ال ْك ُف ْرِ‏ ل َم تظ ْهر شوك َتهم‏،ولِأ َنه ق َد يحدث ُ بينهم الِاختِل َاف مِن جراءِ‏ اختِل َافِهِم فِي مِق ْدارِ‏ مواصل َتِهِملِل ْمشرِكِين‏،ويرمِي بعضهم بعضا بِال ْك ُف ْرِ‏ أ َوِ‏ النف َا ‏ِق،وذ َلِك يف ْضِي إِل َى تف َرقِ‏ جماعتِهِم‏،وهذ َا ف َسادك َبِير‏،ولِأ َن َّ ال ْمق ْصود إِيجاد ال ْجامِعةِ‏ ال ْإِسل َامِيةِ،وإِنما يظ ْهر ك َمال ُها بِال ْتِف َافِ‏ أ َهلِها ال ْتِف َاف ًا واحِدا،وتجن ‏ِبما يضادها،ف َإِذ َا ل َم يق َع ذ َلِك ضعف شأ ْن ُ جامِعتِهِم فِي ال ْمرأ َى وفِي ال ْق ُوةِ.‏ وذ َلِك ف َساد ك َبِير.‏٣١٧وفى قوله تعالى:‏ ‏«إِل َّا تف ْعل ُوه تك ُن فِتنة ٌ فِي ال ْأ َرضِ‏ وف َساد ك َبِير‏»‏ إشارة إلى ما ينبغى أن يكون بينجماعة المؤمنين من تلاحم وتناصر.‏ وأم إن لم يفعلوا هذا،فسد أمرهم،وتمك ّن العدو منهم،وسقطتراية الحق التي يقاتلون عليها،وخلا وجه الأرض للفساد والمفسدين.‏والضمير فى‏«تفعلوه»‏ يعود إلى الولاء الذي ينبغى أن يكون بين المؤمنين،بعد أن دعاهم االله إليه فىقوله تعالى:‏ ‏«إِن َّ ال َّذِين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بِأ َموالِهِم وأ َنف ُسِهِم فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ وال َّذِين آووا ونصروا٣١٨أ ُولئِك بعضهم أ َولِياءُ‏ بعضٍ»‏رابع ًا-‏ إن الأمور بطبيعتها كذلك- كما أسلفنا.‏ إن اتمع الجاهلي لا يتحرك كأفراد إنما يتحركككائن عضوي،تندفع أعضاؤه،بطبيعة وجوده وتكوينه،للدفاع الذاتي عن وجوده وكيانه.‏ فهمبعضهم أولياء بعض طبعا وحكما..ومن ثم لا يملك الإسلام أن يواجههم إلا في صورة مجتمع آخر٣١٦٣١٧٣١٨- في ظلال القرآن للسيد قطب-ط‎١‎- علي بن نايف الشحود ‏(ص:‏(٢٠٦٧التحرير والتنوير -(٨٨ /١٠)-التفسير القرآني للقرآن(٦٨٧ /٥)١٧٨

له ذات الخصائص،ولكن بدرجة أعمق وأمتن وأقوى.‏ فأما إذا لم يواجههم بمجتمع ولاؤه بعضهلبعض،فستقع الفتنة لأفراده من اتمع الجاهلي - لأم لا يملكون مواجهة اتمع الجاهلي المتكافلأفرادا - وتقع الفتنة في الأرض عامة بغلبة الجاهلية على الإسلام بعد وجوده.‏ ويقع الفساد في الأرضبطغيان الجاهلية على الإسلام وطغيان ألوهية العباد على ألوهية االله ووقوع الناس عبيدا للعباد مرةأخرى.‏ وهو أفسد الفساد:‏ ‏«إِل َّا تف ْعل ُوه تك ُن فِتنة ٌ فِي ال ْأ َرضِ‏ وف َساد ك َبِير‏»‏ولا يكون بعد هذا النذير نذير،ولا بعد هذا التحذير تحذير....والمسلمون الذين لا يقيمون وجودهمعلى أساس التجمع العضوي الحركي ذي الولاء الواحد والقيادة الواحدة،يتحملون أمام االله - فوق ما٣١٩يتحملون في حيام ذاا - تبعة تلك الفتنة في الأرض،وتبعة هذا الفساد الكبير.‏٩٩- هل يجوز للسوريين أخذ الفتوى من غير علماء سورية فيما يتعلق بسورية ؟: الجوابالفتوى في دين االله تعالى أمرها خطير ولا يجوز لأي شخص أن يلج فيها قبل تمكنه من علوم الآلة.‏٣٢٠عن عبيدِ‏ الل َّهِ‏ بنِ‏ أ َبِي جعف َرٍ،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«أ َجرؤك ُم عل َى ال ْف ُتيا،أ َجرؤك ُم عل َى النارِ»‏وقد حذر رسول االله من الفتوى بغير علمفعن عبدِ‏ الل َّهِ‏ بنِ‏ عمرِو بنِ‏ العاصِ‏ ق َا َل:‏ سمِعت رسول َ الل َّهِ‏ يق ُو ُل:‏ ‏«إِن َّ الل َّه لا َ يق ْبِض العِل ْم انتِزاعاينتزِعه مِن العِبادِ،ول َكِن يق ْبِض العِل ْم بِق َبضِ‏ العل َماءِ،حتى إِذ َا ل َم يبقِ‏ عالِما اتخذ َ الناس رءُوسا٣٢١جهال ًا،ف َسئِل ُوا ف َ َأف ْتوا بِغيرِ‏ عِل ْ ‏ٍم،ف َضل ُّوا وأ َضل ُّوا»‏وعن عط َاءِ‏ بنِ‏ أ َبِي رباحٍ،أ َنه سمِع عبد الل َّهِ‏ بن عباسٍ‏ ق َا َل:‏ أ َصاب رجل ًا جرح فِي عهدِ‏ رسولِ‏ الل َّهِ‏أ َل َم الل َّه ق َتل َهم ف َق َا َل:‏ ‏«ق َتل ُوه الل َِّه رسول َ َذلِك ف َمات‏،ف َبل َغ َ ف َاغ ْتسل َ بِالِاغ ْتِسالِ‏ ف َأ ُمِر احتل َم ‏،ث ُم٣٢٢يك ُن شِف َاءُ‏ ال ْعِي السؤا َل»‏وعنِ‏ ابنِ‏ عباسٍ،أ َن َّ رجل ًا أ َجنب فِي شِتاءٍ،ف َسأ َ َل،ف َأ ُمِر بِال ْغسلِ‏ ف َمات‏،ف َذ ُكِر ذ َلِك لِلنبِي ‏،ف َق َا َل:‏ ‏«مال َهم َقتل ُوه؟ ق َتل َهم الل َّه- ث َل َاث ًاوعلى ضوء ذلك أقول وباالله التوفيق- ق َد جعل َ الل َّه الصعِيد - أ َوِ‏ التيمم٣٢٣- ط َهورا».‏:أو ًلا-‏ هناك موضوعات عامة يمكن لأي عالم متخصص بالعلوم الشرعية أن يجيب عنها....‏ ومن ثم لاحرج في سؤاله عن ذلك....٣١٩٣٢٠٣٢١٣٢٢٣٢٣- في ظلال القرآن للسيد قطب-ط‎١‎- سنن الدارمي- صحيح البخاري- سنن أبي داود- صحيح ابن حبانت -- علي بن نايف الشحود ‏(ص:‏(٢١٠٩/١) ١٥٩)(٢٥٨ ( حسن مرسل( ١٠٠)(٣١ /١)وصحيح مسلم(٢٦٧٣) - ١٣(٢٠٥٨ /٤)/١) ٣٣٧)(٩٣ ( حسن- مخرجا /٤) ١٣١٤)(١٤٠ ( صحيح١٧٩

ثانيا-‏ هناك اختلاف بين الفقهاء في الأمور الفرعية....المسلم عن أحكام دينه التي تلزمه .. حتى لا يقع بالتناقض وهو لا يدريفيجب سؤال علماء البلد الذي يعيش فيه...ثالثا-‏ أما ما يتعلق بالثورة السورية ‏،فلا يجوز أن يفتي فيها إلا علماء الشام الذين هم على دراية تامةبالواقع الحالي والذين هم مع الثورة منذ البداية .... حتى لا تحدث أخطاء فاحشة في الفتوىوهم موجودون في الداخل والخارج والحمد اللهوعندنا ثلاثة هيئات رسمية للفتوى:‏.......هيئة علماء المسلمين في سورية وأنا عضو ا وقد شكلت في الشهر الرابع من عامبعد أقل من شهر من عمر الثورةورابطة علماء الشام وهي قديمة٢٠١١...هيئة الشام الإسلامية في سورية وهي جديدة...عدا عن المواقع التي تختص بفتاوى الثورة السورية مثلأخي الثائر::أنت تسأل ونحن نجيب ؟الس الأعلى للإفتاءالزاوية الفقهية الشرعية للثورة السوريةوشباب مستقبل سوريةوغيرها ....م يعنيرابع ًا-‏ لا بأس من استشارة بعض العلماء(‏ غير السوريين)‏ الذين يتابعون الثورة السورية في الخارجعند اللزوم بعد إطلاعهم على الواقع بشكل دقيقمثل...:الدكتور حاكم المطيري حفظه االلهالشيخ حامد بن عبد االله العلي حفظه االلهالشيخ صالح المنجد حفظه االلهالدكتور الفاضل الشيخ العلامة يوسف القرضاوي حفظه االلهخامس ًا-‏ الكتائب التي تقاتل في الشام ولا تتلقى تعليماا من أهل الشام هذه الكتائب لا تمثل أهلالشام ‏،ولا نعترف ا ‏...فلسنا بحاجة لأخذ الفتوى من العلماء الآخرين....سادس ًا-‏ يحرم أخذ الفتوى من أناس مجاهيل غير مشهود لهم بالعلم والفهم من قبل أهل العلم سواءأكانوا في داخل سورية أم خارجها١٠٠- حكم جهاد النساء...١٨٠

عنِ‏ الربيعِ‏ بِنتِ‏ معوذٍ،ق َال َت‏:«ك ُنا نغزو مع النبِي ‏،ف َنسقِي الق َوم‏،ونخدمهم‏،ونرد الج َرحى والق َتل َى٣٢٤إِل َى الم َدِينةِ»‏ق َال َ الإِمام‏:فِي ال ْحدِيث دلِيل على جواز ال ْخروج بِالنساء فِي ال ْغزو لنوع من الرف ْق والخدمة،فإِن خافعل َيهِن ك َث ْرة ال ْعدو وقوم،أو خاف فتنتهن لجمالِهِن،وحداثة أسنان،ف َل َا يخر ج بِهن،وقد روِي ع ‏ِن٣٢٥النبِي ‏،«أ َن نِسوةٍ‏ خرجن معه ف َأمر بِردهِن».فيشبه أ َن يكود رده إياهن لأحد هذ َين ال ْمعنيين.‏وعن أ َنسٍ،ق َا َل:ك َان َ رسول ُ االلهِ‏ يغزو بِأ ُم سل َيمٍ،ونِسوةٍ‏ معها مِن ال ْأ َنصارِ‏ يسقِين ال ْماءَ،ويداوِينال ْجِراحاتِ"‏وعن أ َنسِ‏ بنِ‏ مالِكٍ،أ َن َّ أ َزواج‏،رسولِ‏ االلهِ‏ ك ُن يوم أ ُحدٍ‏ يدلِجن بِال ْقِربِ‏ عل َى ظ ُهورِهِن بادِي ًةخِدامهن يسقِين الناس‏"‏وعنِ‏ الربيعِ‏ بِنتِ‏ معوذِ‏ بنِ‏ عف ْراءَ،ق َال َت‏:ك ُنا نغزو مع رسولِ‏ ا ‏ِالله ‏،ف َنسقِي ال ْماءَ،ونخدمهم‏،ونردال ْجرحى،وال ْق َتل َى إِل َى ال ْمدِينةِ"‏وعن أ ُم عطِية َ ال ْأ َنصارِية َ،ق َال َت‏:وق َد غ َزوت مع رسولِ‏ االلهِ‏ غ َزواتٍ‏ ك ُنا نق ُوم عل َى ال ْك َل ْمِ،ونداوِي٣٢٦ال ْجرحى"‏ق َال َ النووِي‏:هذِهِ‏ ال ْمداواة ُ لِمحارِمِهِن وأ َزواجِهِن وما ك َان َ مِنها لِغيرِهِم ل َا يك ُون ُ فِيهِ‏ مس بشرةٍ‏ إِل َّاموضِع ال ْحاجةِ.وق َال َ ابن ال ْهمامِ:ال ْأ َول َى فِي إِخراجِ‏ النساءِ‏ ال ْعجائِزِ‏ لِل ْمداواةِ‏ والسق ْيِ،ول َوِ‏ احتِيج إِل َىال ْمباضعةِ‏ ف َال ْأ َول َى إِخراج ال ْإِماءِ‏ دون َ ال ْحرائِرِ،ول َا يباشِرن َ ال ْقِتا َل ؛ لِأ َنه يستدل ُّ بِهِ‏ عل َى ضعفِ‏ ال ْمسلِمِ‏ ينإِل َّا عِند الضرورةِ،وق َد ق َاتل َت أ ُم سل َيمٍ‏ يوم حنينٍ،وأ َق َرها النبِ‏ ي٣٢٧مق َامِ‏ ف ُل َانٍ‏ يعنِي بعض ال ْمنهزِمِين‏."‏ -- حيث ُ ق َا َل:ل َمق َامها خير مِنوعن أ َنسِ‏ بنِ‏ مالِكٍ،ق َا َل:«ك َان َ رسول ُ االلهِ‏ يغزو بِأ ُم سل َيمٍ‏ ونِسوةٍ‏ مِن ال ْأ َنصارِ‏ معه إِذ َا َغزا،ف َيسقِ‏ ين٣٢٨ال ْماءَ،ويداوِين ال ْجرحى»‏وقال ابن المنذر:"ذِك ْر إِباحةِ‏ قِتالِ‏ نِساءِ‏ ال ْمسلِمِين ال ْمشرِكِين‏،ودف ْعِهِن إِياهم عن أ َنف ُسِهِن‏،عن أ َنسِ‏ بنِ‏مالِكٍ‏ أ َن َّ هوازِن َ جاءَت يوم حنينٍ‏ بِالنساءِ،والصبيانِ،وذ َك َر بعض ال ْحدِيثِ،ق َا َل:ول َقِي أ َبو ط َل ْحة َ أ ُمسل َيمٍ،ومعها خِنجر‏،ف َق َا َل:يا أ ُم سل َيمٍ،ما هذ َا معكِ؟ ق َال َت‏:أ َردت وااللهِ‏ إِن ْ دنا مِني أ َحد مِن ال ْمشرِكِين٣٢٤٣٢٥٣٢٦٣٢٧٣٢٨- صحيح البخاري- شرح السنة للبغوي( ٢٨٨٣)(٣٤ /٤)(١٣ /١١)-الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف- شرح النووي على مسلم- صحيح مسلم/١١) ٦٥٧٦)(١٨٣ - ٦٥٧٩ ( صحيح/١٢)١٨٨) ومرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح(٢٥٣٦ /٦)(١٨١٠) - ١٣٥(١٤٤٣ /٣)١٨١

أ َن ْ أ َبعج بِهِ‏ بط ْنه‏،ف َأ َخبر أ َبو ط َل ْحة َ رسول َ ا ‏ِالله ‏،ف َق َال َت أ ُم سل َيمٍ:يا رسول َ االلهِ،تعنِي أ َق ْتل ُ الط ُّل َق َاءَ‏ إِ‏ ْن٣٢٩هزِموا بِك‏،ف َق َال َ رسول ُ االلهِ‏ ‏:«يا أ ُم سل َيمٍ،إِن َّ االلهَ‏ ق َد ك َف َى وأ َحسن‏»‏وعن إِبراهِيم‏،وسئِل َ عن جِهادِ‏ النساءِ‏ ف َق َا َل:«ك ُن يشهدن َ مع رسولِ‏ الل َّهِ‏ ف َيداوِينال ْجرحى،ويسقِين ال ْمق َاتِل َة َ،ول َم أ َسمع معه بِامرأ َةٍ‏ ق ُتِل َت‏،وق َد ق َاتل ْن نِساءُ‏ ق ُريشٍ‏ يوم ال ْيرموكِ‏ حِينرهق َهم جموع الرومِ‏ حتى خال َط ُوا عسك َر ال ْمسلِمِين‏،ف َضرب النساءُ‏ يومئِذٍ‏ بِالسيوفِ‏ فِي خِل َاف َةِ‏ عمر٣٣٠رضِي الل َّه عنه‏»‏وفي النيل:"‏ فِيهِ‏ دلِيل ٌ عل َى أ َنه يجوز لِل ْمرأ َةِ‏ ال ْأ َجنبِيةِ‏ معال َجة ُ الرجلِ‏ ال ْأ َجنبِي لِلضرورةِ.ق َال َ ابنبط َّالٍ:ويختص اتف َاق ُهم ذ َلِك بِذ َواتِ‏ ال ْمحارِمِ،وإِن ْ دعت الضرورة ُ ف َل ْيك ُن بِغيرِ‏ مباشرةٍ‏ ول َا مس‏،ويد ُّلعل َى ذ َلِك اتف َاق ُهم عل َى أ َن َّ ال ْمرأ َة َ إذ َا ماتت ول َم توجد امرأ َة ٌ تغسل ُها أ َن َّ الرج َل ل َا يباشِر غ ُسل َها بِال ْم سبل ْ يغسل ُها مِن وراءِ‏ حائِلٍ‏ فِي ق َولِ‏ بعضِهِم ك َالزهرِي‏،وفِي ق َولِ‏ ال ْأ َك ْث َرِ:تيمم‏.‏وق َال َ ال ْأ َوزاعِي تدف َن ك َما هِي‏.ق َال َ ابن ال ْمنِيرِ:ال ْف َرق بين حالِ‏ ال ْمداواةِ‏ وغ ُسلِ‏ ال ْميتِ‏ أ َن َّ ال ْغسل َ عِباد ٌةوال ْمداواة ُ ضرورة ٌ،والضرورات تبِيح ال ْمحظ ُوراتِ‏ اه.وهك َذ َا يك ُون ُ حال ُ ال ْمرأ َةِ‏ فِي رد ال ْق َتل َىوال ْجرحى ف َل َا تباشِر بِال ْمس مع إمك َانِ‏ ما هو دونه‏.وحدِيث ُ عائِشة َ ق َد تق َدم فِي أ َولِ‏ كِتابِ‏ ال ْح ج.ق َا َلابن بط َّالٍ:دل َّ حدِيث ُ عائِشة َ عل َى أ َن َّ ال ْجِهاد غ َير واجِبٍ‏ عل َى النساءِ.ول َكِن ل َيس فِي ق َولِهِ‏ ‏«أ َف ْض ُلال ْجِهادِ‏ حج مبرور‏»،وفِي رِوايةِ‏ ال ْبخارِي ‏«جِهادك ُن ال ْح ج»،ما يدل ُّ عل َى أ َنه ل َيس ل َهن أ َن ْ يتط َوعنبِال ْجِهادِ،وإِنما ل َم يك ُن واجِبا لِما فِيهِ‏ مِن مغايرةِ‏ ال ْمط ْل ُوبِ‏ مِنهن مِن السترِ‏ ومجانبةِ‏ الرجالِ،ف َلِذ َلِك٣٣١ك َان َ ال ْحج أ َف ْضل ُ ل َهن مِ‏ ن ال ْجِهاِد."‏١٠١- حكم أخذ الطعام والشراب وغيرهما من بيوت النصارى: السؤالشيخنا يدخل الشباب بيوت النصارى فما يحل لهم من بيوم ان احتاجوا اليه وما حكم السلاحالموجود في بيوم وهل يحل اخذه ومن يضمن ان كان هناك ضمان وهل ايذائهم يكون حتى بالامورالمعنوية من نحو غيبة ام فقط في الامور المحسوسة كالضرب والسرقة والقتل وما شابه وهل يجوز اخمادة المازوت من بيوم ونحن محتاجون لها وقد ارسل احد النصارى انه لن يسامح من اخذ مع انالشباب اخذوا المازوت ولم يلتفتوا لكلامه بدعوى الحاجة احسن االله لكم----------: الجواب-٣٢٩٣٣٠٣٣١الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف/١١) ٦٥٨٠)(١٨٥ ( صحيح-مصنف عبد الرزاق الصنعاني/٥) ٩٦٧٣)(٢٩٨ ( صحيح مرسلنيل الأوطار -(٢٨٢ /٧)١٨٢

أولا-‏ يجوز الدخول إلى كل البيوت المهجورة عند الضرورة من اجل البحث عن الطعام أوالشراب.... الحلالثانيا-‏ يجب توزيع ما نجده على المحتاجين من ااهدين والمدنيين حسب حاجتهمثالثا-‏ لا يجوز أخذ أي شيء لسنا بحاجة إليهرابع ًا-‏ يجوز النوم في بيوم عند الضرورة.......خامس ًا-‏ يجوز أخذ المازوت والغاز ونحو ذلك من أجل التدفئة عند الاضطرارسادس ًا-‏ يجب المحافظة على أثاث البيت غير القابل للاستهلاك..كما نحافظ على بيوتنا ‏،كما لايجوز العبث به ‏،ويجب الحفاظ على الأموال التي في البيت وإعلام قائد الكتيبة بذلك وتوثيق الأشياءالثمينة حتى لا تنهب أو تسرقسابع ًا-‏ إذا وجدنا مالا ً واضطررنا إليه فيجوز أخذه بعد توثيقه ويسترد بدلا منه من مال الكتيبة إنوجد أو من بيت المال ومما يأتي من مساعدات لنا.....ثامن ًا-‏ كل هذا إذا لم يكن صاحب البيت مع النظام ‏،فإن كان مع النظام فالبيت وما فيه يكون ملكللمجاهدين والمتضررين ولا يجوز لأحد الاسئثار به بحجة أنه غنيمة استولى عليها بل يبقى ملك ًاعاما ً وسوف نبت بأمره بعد سقوط النظام الفرعوني إن شاء االله تعالى.تاسع ًا-‏ من ثبت عليه أنه سرق أو ب من بيوت النصارى غير المحاربين لنا ونحوهميعاقب بأخذ ...المال منه أولا ورده لأصحابه مع تعزيره بالضرب والسجن لحين سقوط النظام ‏،وإن كان من الثواريزاد على ذلك تجريده من سلاحه أيض ًا ‏،ويسجن ولا يشارك بقتال بعد ذلك لثبوت خيانته ‏...حتىيتوب توبة نصوحا ً ويكون تحت المراقبة للتأكد من توبته...عاشر ًا-‏ لا يجوز ضرب النصارى ولا إهانتهم طالما أم ليسوا مع النظام فإن كانوا مع النظاميساعدونه بالقول والفعل فيجوز قتلهم وغنيمة أموالهم لصالح الجيش الحر وليس لصالح الكتيبة...ومن أساء لهم بغير حق يعاقب بقدر إساءته كائنا من كان حتى لو كان قائد كتيبة وفق أحكامالشريعة الإسلامية في العقوبات المماثلة...الحادي عشر - السلاح الذي بيوم فإن كان مسدسا ً ونحوه مرخصا ً فيبقى لهم ويسجل ذلك فيمحضر لأنه سوف يترع منهم بعد الثورةفتصادر لمصلحة الجيش الحر....وإن كان أسلحة حربية......ممنوع تملكلها للأفرادوليس للشخص الذي وجدها ‏،ولا يحق لهم بيعها بل ملكيتها عامة.‏الثاني عشر-‏ إذا كان صاحب البيت موجودا وليس مع النظام فلا يجوز الدخول على بيته دون إذنهولا أخذ شيء من أمواله دون رضاه...‏١٠٢- حكم ب الأراضي اليوم وبيعها: السؤال١٨٣

شيخنا الكريم في بلدتنا قام اناس كثيرون( بتعليم )قطع من أراضي البلد التي تعود ملكيتها حتى الآنللبلدية ولم تقسمها البلدية على الأهالي فقاموا هم بتملكها فمنهم من بنى وسكن ومنهم من باعهاوتصرف بثمنها فما حكم ذلك؟-----------: الجوابأولا-‏ لا يجوز لنا ب الأرض في الظروف الراهنة والبناء عليها أو بيعها...عن أ َبِي سل َمة َ بنِ‏ عبدِ‏ الرحمنِ،أ َنه دخل َ عل َى عائِشة َ وهو يخاصِم فِي أ َرضٍ،ف َق َال َت عائِش ُة:‏ يا أ َباسل َم َة،اجتنِبِ‏ ال ْأ َرض؛ ف َإِني سمِعت رسول َ الل َّهِ‏ يق ُو ُل:‏ ‏«من ظ َل َم شِبرا مِن ال ْأ َرضِ‏ ط ُوق َه مِن سبعِ‏ َأرضِ‏ ين»‏٣٣٢وعنِ‏ ال ْحك َمِ‏ بنِ‏ ال ْحارِثِ‏ السل َمِي‏،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«من أ َخذ َ مِن ط َرِيقِ‏ ال ْمسلِمِين شِبرا جاءَ‏٣٣٣بِهِ‏ يحمِل ُه مِن سبعِ‏ أ َرضِين‏»‏ثانيا-‏ يجب توزيع الأرض على الناس بالسوية وحسب حاجتهمثالثا-‏ كل من استولى على أرض ليست له تترع منه قبل البناء عليها ويدفع ثمنها إذا بنى عليها ويردثمنها لصالح البلدية التي هي للصالح العام للبلدالمناسبة لأمثاله...أو لأصحاا الشرعيين....-١٠٣: في سوريةمع العقوبة التعزيريةتعليق على تصريح بعض الكتائب المقاتلة على الأسلحة التي تغنمها من النظام الفرعونيأيها الأحبة الكرام:أيها الإخوة ااهدون في سبيل االله تعالى..أولا-‏ إن من أصول الحرب والقتال هو أن يكتم الجيش المقاتل عن عدده وعن أسلحته بحيث لا يظهرمنها إلا القليل ‏،من أجل النكاية بعدوه ‏،واستعمال عنصر المفاجأة له من حيث لا يحتسبقال الماوردي في كتابه ‏(أدب الدنيا والدين):"‏ اعل َم أ َن َّ كِتمان َ ال ْأ َسرارِ‏ مِن أ َق ْوى أ َسبابِ‏النجاحِ،وأ َدومِ‏ لِأ َحوالِ‏ الصل َاحِ.‏ روِي عن النبِي -- أ َنه ق َا َل:‏ ‏«استعِينوا عل َى ال ْحاجاتِ‏ بِال ْكِتمانِ‏ف َإِن َّ ُكل َّ ذِي نِعمةٍ‏ محسود».وق َال َ علِي بن أ َبِي ط َالِبٍ‏ ك َرم الل َّه وجهه‏:‏ سِرك أ َسِيرك ف َإِن ْ تك َل َّمت بِهِ‏صِرت أ َسِيره‏.‏ وق َال َ بعض ال ْحك َماءِ‏ لِابنِهِ:‏ يا بني ك ُن جوادا بِال ْمالِ‏ فِي موضِعِ‏ ال ْحق‏،ضنِينا بِا ْلأ َسرا ‏ِر٣٣٤عن جمِيعِ‏ ال ْخل ْقِ.‏ ف َإِن َّ أ َحمد جودِ‏ ال ْمرءِ‏ ال ْإِنف َاق فِي وجهِ‏ ال ْبِر‏،وال ْبخل ُ بِمك ْتومِ‏ السر‏.‏-٣٣٢٣٣٣٣٣٤ذيب الآثار مسند علي/٣) ٢٩١)(١٨٢ ( صحيح-المعجم الكبير للطبراني/٣) ٣١٧٢)(٢١٥ ( صحيح لغيره-زاد ااهد في سبيل االله ‏(ص:‏(٤٦٩و أدب الدنيا والدين ‏(ص:‏‎٣٠٦‎‏)‏١٨٤

ثانيا-‏ عجبت لبعض الكتائب المقاتلة كيف تبين ما هو الذي غنمته من النظام الخبيثوهذا من الأسرار العسكرية الخاصة التي لا يجوز إفشاؤها ولاسيما أن الغرب والشرق يريد أية ذريعةللتدخل الدولي بحجة حماية المدنيين أو الأقليات أو القضاء على الإرهابيين على حد زعمه لأاحصلت على صواريخ ممنوعة ونحو ذلك من ذرائع وحجج......‏فبأي منطق يفصح هؤلاء الإخوة عن الغنائم التي حصلوا عليها ؟؟؟؟؟في الحقيقة لا أجد أي مبرر شرعي لذلك إلا الجهل بالدين وبالدنيا وبأصول الحربوهو من أسباب الخذلان وعدم التمكين........ثالثا-‏ في المقابل نجد مثل هذه الكتائب بعد أيام أو الكتائب التي بقرا تشكو من قلة الذخيرة والعتادوتريد الدعم الدولي ؟؟؟!!!‏وهذا يؤكد على قلة وجود العقلاء وطلاب العلم يواكبون هذه الثورة ويضبطوا قبل أن تسرق مناونحن لا ندري ‏...أو لا نكترث بذلك...رابع ًا-‏ الغنائم التي تحصلون عليها هي ليست غنائم على الصحيح ‏،بل هي أخذت من أموال الشعبويجب أن تكون لمصلحة الجيش الحر كله ويجب توزيعها حسب حاجة الكتائب ‏،ولا يجوز لكتيبةالاستئثار ا ولا بيعها فهذا من أكبر المحرمات الشرعية،ومن يبيح لكم ذلك فهو جاهل بالدينوبالدنياوقد أمر النبي من كان معه بتوزيع كل زيادة على المحتاجين ‏،فعن أ َبِي سعِيدٍ‏ ال ْخدرِي‏،ق َا َل:‏ بينمانحن فِي سف َرٍ‏ مع النبِ‏ ي إِذ ْ جاءَ‏ رجل ٌ عل َى راحِل َةٍ‏ ل َه‏،ق َا َل:‏ ف َجعل َ يصرِف بصره يمِينا وشِمال ًا،ف َق َا َلرسول ُ االلهِ‏ : ‏«من ك َان َ معه ف َضل ُ ظ َهرٍ،ف َل ْيعد بِهِ‏ عل َى من ل َا ظ َهر ل َه‏،ومن ك َان َ ل َه ف َضل ٌ مِنزادٍ،ف َل ْيعد بِهِ‏ عل َى من ل َا زاد ل َه»،ق َا َل:‏ ف َذ َك َر مِن أ َصنافِ‏ ال ْمالِ‏ ما ذ َك َر حتى رأ َينا أ َنه ل َا حق لِأ َحدٍ‏ مِنافِي ف َضلٍ"‏٣٣٥-١٠٤رسالة موجهة لمن يملك بيتا ً ثم يؤجره للمهجرين السوريين بأسعار سياحية لكي يثرى علىحسامأيها الأحبة الكرام :١- هذه الثورة المباركة قد كشفت مل مخبوء وبينت معادن الناس وطبيعتهم...٣٣٥- صحيح مسلم(١٧٢٨) - ١٨(١٣٥٤ /٣)] ش‏(فجعل يصرف بصره)‏ فهكذا وقع في بعض النسخ وفي بعضها يصرف فقط بحذف بصره وفي بعضها يضرب ومعنى قوله فجعليصرف بصره أي متعرضا لشيء يدفع به حاجته(من كان معه فضل ظهر)‏ أي زيادة ما يركب على ظهره من الدواب وخصه اللغويونبالإبل وهو التعين(فليعد به)‏ قال في المقاييس عاد فلان بمعروفه وذلك إذا أحسن ثم زاد]‏١٨٥

٢- وقد تضرر معظم المسلمين ذه الثورة المباركة ما بين فاقد شهيد أو جريح أو بيت أو وظيفة..... ‏....أو مال٣- ومن الواجب على المسلمين أن يكونوا في حالة السلم إخوة متحابين متعاونين على الخير فيالسراء والضراءعنِ‏ النعمانِ‏ بنِ‏ بشِيرٍ،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : " مث َل ُ ال ْمؤمِنِين فِي توادهِم‏،وتراحمِهِم‏،وتعاط ُفِهِم مث َ ُل٣٣٦ال ْجسدِ‏ إِذ َا اشتك َى مِنه عضو تداعى ل َه سائِر ال ْجسدِ‏ بِالسهرِ‏ وا ْلحمى"‏وعن أ َبِي موسى،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ :وعن عبدِ‏ الل َّهِ‏ بنِ‏ عمرٍو ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ :الل َّه‏»‏٣٣٨٣٣٧‏«ال ْمؤمِن لِل ْمؤمِنِ‏ ك َال ْبنيانِ‏ يشد بعضه بعضا»‏‏«الراحِمون َ يرحمهم الرحمن‏،ارحموا من فِيالأَرضِ‏ يرحمك ُم من فِي السماِء،الرحِم شجنة ٌ مِن الرحمنِ،ف َمن وصل َها وصل َه الل َّه ومن ق َط َعها ق َط َعه٤- وأما في حالة الحرب وااعات ونحوها...فيجب عليهم وجوبا عينيا أن يتقاسموا ما عندهمبالسوية ‏،وكل من زادت عنده حاجة يجب عليه إعطاؤها لإخوانه دون منة .... حتى لا يغضب االلهتعالى.فعن أ َبِي سعِيدٍ‏ ال ْخدرِ‏ ي،ق َا َل:‏ بينما نحن فِي سف َرٍ‏ مع النبِي إِذ ْ جاءَ‏ رجل ٌ عل َى راحِل َةٍ‏ل َه‏،ق َا َل:‏ ف َجعل َ يصرِف بصره يمِينا وشِمال ًا،ف َق َا َل رسول ُ ا ‏ِالله : ‏«من ك َان َ معه ف َضل ُ ظ َهرٍ،ف َل ْيعد بِهِ‏عل َى من ل َا ظ َهر ل َه‏،ومن ك َان َ ل َه ف َضل ٌ مِن زادٍ،ف َل ْيعد بِهِ‏ عل َى من ل َا زاد ل َه‏»،ق َا َل:‏ ف َذ َك َر مِن أ َصنافِ‏٣٣٩ال ْمالِ‏ ما ذ َك َر حتى رأ َينا أ َنه ل َا حق لِأ َحدٍ‏ مِنا فِي ف َض ‏ٍل"‏وعن أ َبِي موسى،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«إِن َّ ال ْأ َشعرِيين إِذ َا أ َرمل ُوا فِي ال ْغزوِ،أ َو ق َل َّ ط َعام عِيالِهِمبِال ْمدِينةِ،جمعوا ما ك َان َ عِندهم فِي ث َوبٍ‏ واحِدٍ،ث ُم اق ْتسموه بينهم فِي إِناءٍ‏ واحِ‏ ‏ٍد،بِالسوِيةِ،ف َهم مِني٣٤٠وأ َنا مِنهم‏»‏وقد بين النبي أن من علم أن جاره جوعان وهو شبعان ولم يطعمه أنه غير مؤمن بالنبي .٣٣٦- صحيح مسلم(٢٥٨٦) - ٦٦(١٩٩٩ /٤)] شالتساقط]‏٣٣٧‏(تداعى له سائر الجسد)‏ أي دعا بعضه بعضا إلى المشاركة في ذلك ومنه قوله تداعت الحيطان أي تساقطت أو قربت من- صحيح مسلم(٢٥٨٥) - ٦٥(١٩٩٩ /٤)٣٣٨- سنن الترمذي ت شاكر/٤) ١٩٢٤)(٣٢٤ ( صحيح٣٣٩- صحيح مسلم(١٧٢٨) - ١٨(١٣٥٤ /٣)] ش٣٤٠‏(فجعل يصرف بصره)‏ فهكذا وقع في بعض النسخ وفي بعضها يصرف فقط بحذف بصره وفي بعضها يضرب ومعنى قوله فجعليصرف بصره أي متعرضا لشيء يدفع به حاجته(من كان معه فضل ظهر)‏ أي زيادة ما يركب على ظهره من الدواب وخصه اللغويونبالإبل وهو التعين(فليعد به)‏ قال في المقاييس عاد فلان بمعروفه وذلك إذا أحسن ثم زاد]‏- صحيح مسلم/٤) ١٦٧(١٩٤٤ - (٢٥٠٠) ] ش‏(أرملوا في الغزو)‏ أي فني طعامهم]‏١٨٦

فعن أ َنس بنِ‏ مالِكٍ‏ رضِي االلهُ‏ عنه‏،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«ما آمن بِي من بات شبعانا وجاره جائِ‏ ع٣٤١إِل َى جنبِهِ‏ وهو يعل َم بِهِ»‏٥- وقد بين النبي ثواب ذلك العمل الذي يبتغى به به وجه االله تعالىعن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«من نف َّس عن مؤمِنٍ‏ ك ُربة ً مِن ك ُربِ‏ الدنيا،نف َّس االلهُ‏ عنهك ُربة ً مِن ك ُربِ‏ يومِ‏ ال ْقِيامةِ،ومن يسر عل َى معسِرٍ،يسر االلهُ‏ عل َيهِ‏ فِي الدنيا وال ْآخِرةِ،ومن ستر٣٤٢مسلِما،ستره االلهُ‏ فِي الدنيا وال ْآخِرةِ،وااللهُ‏ فِي عونِ‏ ال ْعبدِ‏ ما ك َان َ ال ْعبد فِي عونِ‏ أ َخِيِه.."‏٦- أما الذين يستغلون حاجة الناس فيبيعون بأسعار غالية أو يؤجرون بيوم بأسعار سياحة فهؤلاءبيقين ليسوا بمؤمنين حق ًا ‏،وسوف يحاسبهم االله تعالى على هذا الاستغلال أيما حسابعن أ َبِي قِل َاب َةيموت،،رضِي الل َّه عنه ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َِّه : ‏«ال ْبِر ل َا يبل َى وال ْإِث ْم ل َا ينسى والديان ُ ل َا٣٤٣ف َك ُن ك َما شِئ ْت ك َما تدِين تدا ُن»‏٧- أما المسلم الحقيقي فهو الذي قدم لإخوانه بيته وماله وما زاد عن حاجته لأنه يعلم أن االله تعالىقد أمره بذلك....ولأنه يعلم أن هذا من حقوق الإخوة في الإسلام ‏،ولأنه قد اقتدى بالأنصارعندما جاءهم المهاجرون لا يملكون مالا ً ولا متاعا ً فواسوهم بكل شيء فترل فيهم قول االله تعالى يتلىليل ار ‏:{وال َّذِين تبوءُوا الدار وال ْإِيمان َ مِن ق َبلِهِم يحِبون َ من هاجر إِل َيهِم ول َا يجِدون َ فِي صدورِهِ‏ محاجة ً مِما أ ُوتوا ويؤثِرون َ عل َى أ َنف ُسِهِم ول َو ك َان َ بِهِم خصاصة ٌ ومن يوق شح نف ْسِهِ‏ ف َأ ُول َئِك ه مال ْمف ْلِحو َن}‏ ‏[الحشر:‏[٩وعن أ َنسٍ‏ رضِي الل َّه عنه‏،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏»٣٤٤ َلا يؤمِن أ َحدك ُ م،حتى يحِب لِأ َخِيهِ‏ ما يحِب لِنف ْسِهِ»‏٨- وليعلم هؤلاء الذين يفعلون ذلك ويستغلون الناس من المسلمين سوف يعاقبهم االله تعالى في الدنياقبل الآخرة ‏،ولن يبارك لهم في أموالهم القائمة على أكل أموال الناس بالباطل...بل سوف يحاسبهم الناس الذين ظلموهم واستغلوا اضطرارهم ‏،ولن يكون لهم أي وزن ولا اعتبار... بعد الثورةعن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : " إِن َّ االلهَ‏ عز وجل َّ يق ُول ُ يوم ال ْقِيامةِ:‏ يا ابن آدم مرِضت ف َل َم٣٤٥تعدنِي ‏،ق َا َل:‏ يا رب َكيف أ َعودك؟ وأ َنت رب ال ْعال َمِ‏ ين،ق َا َل:‏ أ َما علِمت أ َن َّ عبدِي ف ُل َانا مرِض ف َل َمتعده‏،أ َما علِمت أ َنك ل َو عدته ل َوجدتنِي عِنده؟-٣٤١٣٤٢٣٤٣٣٤٤المعجم الكبير للطبراني- صحيح مسلم/١) ٧٥١)(٢٥٩ ( حسن(٢٦٩٩) - ٣٨(٢٠٧٤ /٤)-الأسماء والصفات للبيهقي- صحيح البخاري/١) ١٣٢)(١٩٧ ( صحيح مرسل( ١٣)(١٢ /١)وصحيح مسلم(٤٥) - ٧١(٦٧ /١)-٣٤٥ش[‏ ‏(لا يؤمن أحدكم)‏ الإيمان الكامل.‏ ‏(ما يحب لنفسه)‏ من فعال الخير]‏إِنما أ َضاف ال ْمرض إِل َيهِ‏ سبحانه وتعال َى وال ْمراد ال ْعبد،تشرِيف ًا لِل ْعبدِ‏ وتق ْرِيبا ل َه‏.‏ شرح النووي ‏(ج/ ٨ ص (٣٧١١٨٧

يا ابن آدم استط ْعمتك ف َل َم تط ْعِمنِي،ق َا َل:‏ يا رب وك َيف أ ُ ْطعِمك؟ وأ َنت رب ال ْعال َمِ‏ ين،ق َا َل:‏ أ َما٣٤٦علِمت أ َنه استط ْعمك عبدِي ف ُل َا ٌن،ف َل َم تط ْعِمه؟ أ َما علِمت أ َنك ل َو أ َط ْعمته ل َوجدت ذ َلِك عِندِي .يا ابن آدم استسق َيتك‏،ف َل َم تسقِنِي،ق َا َل:‏ يا رب ك َيف أ َسقِيك؟ وأ َنت رب ال ْعال َمِ‏ ين،ق َا َل:‏ استسق َاكعبدِي ف ُل َان ٌ ف َل َم تسقِهِ،أ َما إِنك ل َو سق َيته وجدت ذ َلِك عِندِي٣٤٨وعن جرِير بنِ‏ عبدِ‏ الل َّهِ،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏ ‏«من لا َ يرحم لا َ يرحم‏»‏٣٤٧"-١٠٥نص الأسئلةأسئلة حمصية حول بعض قضايا الثورة الأبية::شيخنا الفاضل أول سؤال هل يحق للجيش الحر اخذ أموال من التجار الذين يدعمون النظامبالقوة،،،،‏: الجوابكل من يساعد النظام الفرعوني في سورية بالنفس أو بالمال علنا وعن قناعةأمواله للجيش الحر عامة يشترى ا سلاح للكتائب التي ليس عندها سلاحوإذا ثبت لدينا أنه لم يشترك بالدماءوفاق ًا....... ولكن بالمال .......ويجوز عقوبته بالسجن لكن لا يقتل.....---------ثانيا لقد تعرضت بعض الحرائر للاغتصاب وبعضهن حملن ماحكم إسقاط الجنينيجوز قتله ومصادرةتصادر أمواله لصالح الجيش الحر جزاء،،،---------: الجوابلقد أجبنا عن هذا من قبل والخلاصة:يجوز إسقاط الجنين ما دام لم تنفخ فيه الروح يعني قبل ١٢٠ يوما ولا حرج بذلك....ويجب تزويج البنت وهذا شرف لها على أا عفيفة انتهك عفتها هؤلاء الكفار والفجار ‏...وبشرطأن يكون من ااهدين....وليس من الفارين من الزحفعيرها بذلك تقام عليه عقوبة حد القذف وهي ثمانون جلدة....ولا يجوز لأحد أن يعرها بذلك ‏،لأن-٣٤٦" ، ذ َلِك عِندِيأ َي‏:‏ وجدت ث َوابِي وك َرامتِي،‏ ويدل ّ عل َيهِ‏ ق َوله تعال َى فِي تمام ال ْحدِيث:‏ " ل َو َأط ْعمته ل َوجدت ذ َلِك عِندِي،‏ ل َو أ َسق َيته ل َوجدتأ َي ث َوابه.‏ وا َلل َّه أ َعل َم.‏ ‏(النووي- ج / ٨ ص (٣٧١٣٤٧٣٤٨- صحيح مسلم- صحيح البخاري(٢٥٦٩) - ٤٣(١٩٩٠ /٤)( ٦٠١٣)(١٠ /٨)وصحيح مسلمش[‏ ‏(لا يرحم)‏ المخلوقات.‏ ‏(لا يرحم)‏ من قبل الخالق جل وعلا]‏(٢٣١٩) - ٦٦(١٨٠٩ /٤)١٨٨

قال تعالى ‏:{إِن َّ ال َّذِين يحِبون َ أ َن ْ تشِيع ال ْف َاحِشة ُ فِي ال َّذِين آمنوا ل َهم عذ َاب أ َلِيم فِي الدنيا وال ْآخِر‏ِةوالل َّه يعل َم وأ َنتم ل َا تعل َمو َن[١٩ ‏[النور:‏ {وهذا الذي يتزوج ا له أجر كبير عند االله تعالى في الدنيا والآخرة سوف يرى ذلك بأم عينه إن شاء. االله تعالىعنِ‏ ابنِ‏ شِهابٍ‏ أ َن َّ سالِما أ َخبره أ َن َّ عبد الل َّهِ‏ بن عمر رضِي الل َّه عنهما،أ َخبره‏:‏ أ َن َّ رسول َ الل َّهِ‏ ق َا َل:‏‏«الم ُسلِم أ َخو الم ُسلِمِ‏ لا َ يظ ْلِمه ولا َ يسلِمه‏،ومن ك َان َ فِي حاجةِ‏ أ َخِيهِ‏ ك َان َ الل َّه فِي حاجتِهِ،ومن ف َرجعن مسلِمٍ‏ ك ُرب ًة،ف َرج الل َّه عنه ُكربة ً مِن ك ُرباتِ‏ يومِ‏ القِيام‏ِة،ومن ستر مسلِما ستره الل َّه يوم القِيامةِ»‏٣٤٩----------ثالث ّا‏،،،،بعض الشباب ااهد يريد الزواج من بعض المغتصبات ماذا تنصح هؤلاء الشباب وماهيالضوابط الشرعيه لهذا الزواج اذا تمت موافقه الطرفينوالعباد امين امين: الجواب‏،،،،افيدونا،،،،وفقكم االله لما هو‏،،خير للبلاديجب تزويج هذه الفتيات الكريمات الفاضلات من أحد ااهدين حتى تأتيهم ذرية طيبة مجاهدة فيسبيل االله تعالى،المهم أن يكون هناك عقد شرعي للزواج بكل شروطهعدل ونحو ذلك ....ولا يجوز تعيير هذه الفتاة بشيء مما حدث لها رغما عنهاالقذف وهو ثمانون جلدة ‏،قال تعالى......}:من مهر وولي وشاهديومن فعل ذلك سوف يقام عليه حدوال َّذِين يرمون َ ال ْمحصناتِ‏ ث ُم ل َم يأ ْتوا بِأ َربعةِ‏ شهداءَ‏ف َاجلِدوهم ث َمانِين جل ْدة ً ول َا تق ْب ُلوا ل َهم شهادة ً أ َبدا وأ ُول َئِك هم ال ْف َاسِق ُو َن}‏ ‏[النور:‏١٠٦- حكم العسكري الذي يطلق الرصاص على المواطنين ويغتصب النساءالسلام عليكم ورحمة االله[٤...شيخي مسكنا عسكري ادعى أنه يريد الانشقاق عندما تم إلقاء القبض عليهوعندما فتحنا جواله وجدنا لديه مقطع فيديو يظهر فيه اعتداءه واطلاق رصاص على عائلة في طفس.. بدرعاوأثناء التحقيق معه اعترف بأنه اغتصب فتاتين في درعاما حكم الإسلام ذا العسكري علما أنه ابن ضيعتنا..-----------٣٤٩- صحيح البخاري( ٢٤٤٢)(١٢٨ /٣)وصحيح مسلم(٢٥٨٠) - ٥٨(١٩٩٦ /٤)١٨٩

ص ): الجوابوعليكم السلام ورحمة االله وبركاتهأولا-‏ ما قام به هذا العسكري يعتبر من أكبر الجرائم في الأرض وهي جرائم القتل والاغتصاب...ثانيا-‏ يجب أن تطبق بحقه أشد العقوبات وهي الإعدام مع الصلب،ولا يجوز دفنه في مقابر المسلمينولا الصلاة عليه لأن فعله كفر مخرج من الملة....ثالثا-‏ لا يقبل الانشقاق بعد القبض على صاحبهبحق الناسرابع ًا-‏ يقبل الانشقاق قبل القدرة عليهويجب معاقبته عليها..........لكن إن كان تائب ًا...ويجب أن يعاقب حسب جرائمه التي ارتكبهالكن حقوق الناس في مثل هذه الحال لا تقبل الإسقاط... يقتل حداوهذه العقوبة إن شاء االله تكون كفارة لذنوبه التي ارتكبها بغير حق١٠٧- هل يجوز قتل نساء وأطفال غير المسلمين بسورية ؟: شيخنا الجليلويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين.‏هناك من يقول ان قتل عوائل العلويين او النصارى في سوريا من قبل الجيش الحر هوى جهاد وهوالذي يجب ان يكونالسؤالالنظام.:.هل يجوز قتل اي انسان لا يقاتلنا وهل يجوز مداهمة المنازل وقتلهم لأم لم يخرجو معنا ظدارجو الاجابة على اسألتي ولكم جزيل الشكر وجزاكم االله الف خيرالجواب.:أولا-‏ يحرم قتل النساء والأطفال والشيوخ الذين لا يشاركون بالقتال بإجماع المسلمين سلفا وخلف ًافقد اتف َق ال ْف ُق َهاءُ‏ عل َى أ َنه َلا يجوز فِي ال ْجِهادِ‏ ق َتل النساِء،والصبيانِ،وال ْمجانِينِ،وال ْخنث َى ال ْمشكِل،فعننافِعٍ،أ َن َّ عبد الل َّهِ‏ رضِي الل َّه عنه‏،أ َخبره‏:‏ أ َن َّ امرأ َة ً وجِدت فِي بعضِ‏ مغازِي النبي مق ْتول َ ًة،«ف َأ َنك َر٣٥٠رسول ُ االله ق َتل َ النساءِ‏ والصبيانِ»‏وك َذ َلِك لا َ يجوز ق َتل الشيوخِ‏ عِند جمهورِ‏ ال ْف ُق َهاءِ،وبِهِ‏ ق َال مجاهِد؛ فعن أ َنس بنِ‏ مالِكٍ،ق َا َل:‏ ك ُنتأ َحمِل ُ سف ْرة َ أ َصحابِي،وك ُنا إذ َا استنفِرنا نزل ْنا بِظ َهرِ‏ ال ْمدِينةِ،حتى يخرج إل َينا رسول ُ االلهِ‏ ف َيق ُو َل:‏انط َلِق ُوا بِسمِ‏ االلهِ،وفِي سبِيلِ‏ االلهِ‏ تق َاتِل ُون َ أ َعداءَ‏ االلهِ‏ فِي سبِيلِ‏ االلهِ،لا َ تق ْتل ُوا شيخا ف َانِيا،ولا َ طِف ْ ًلا٣٥١صغِيرا،ولا َ امرأ َ ًة،ولا َ تغل ُّوا.‏:٣٥٠- صحيح البخاري(٣٠١٤) (٦١ /٤)وصحيح مسلم٢٤ (١٣٦٤ /٣)(١٣٨١-٣٥١مصنف ابن أبي شيبة ‏-دار القبلة٣٣٧٩٠) (٥٧٤ /١٧)ص)‏ حيح- (١٧٤٤) ‏.المفصل في فقه الجهاد ط‎٤‎١٩٠

ص )وعنِ‏ ابنِ‏ عباسٍ‏ق َول ُه:‏ ‏{ول َا تعتدوا}‏ ‏[البقرة:‏‎١٩٠‎‏]‏ يق ُو ُل:‏ ‏«ل َا تق ْتل ُوا النساءَ‏ والصبيان َ والشيخ ال ْك َبِيرول َا من أ َل ْق َى السل َم‏،وك َف يده‏،ف َإِن ْ ف َعل ْتم هذ َا ف َق َدِ‏ اعتديتم‏»‏ وروِي عن عمر بنِ‏ عبدِ‏ ال ْعزِيزِ،وم َقاتِ ‏ِلبنِ‏ حيان َ نحو ذ َلِك‏،إِل َّا ق َول ُه‏:‏ ‏{ول َا تق ُول ُوا لِمن أ َل ْق َى إِل َيك ُم السل َام ل َست مؤمِنا}‏٣٥٢‏[النساء:‏‎٩٤‎‏]‏وعن عبدِ‏ االلهِ‏ بنِ‏ ك َعبِ‏ بنِ‏ مالِكٍ؛ أ َن َّ رسول َ االلهِ‏ نهى النف َر ال َّذِين بعث َ إِل َى ابنِ‏ أ َبِي ا ْلحقِيقِ‏ بِخيبر٣٥٣لِيق ْتل ُوه‏،ف َنهاهم عن ق َتلِ‏ النساءِ‏ وال ْوِل ْدانِ.‏وروِي مِث ْل ُه عن أ َبِي بك ْرٍ‏ وعمر رضِي الل َّه عنهما.‏ ولِأ َنه ل َيس مِن أ َهل ال ْقِتال ف َلا َ يق ْتل ك َال ْمرأ َةِ،وق َدأ َومأ َ النبِي إِل َى هذِهِ‏ ال ْعِل َّةِ‏ فِي ال ْمرأ َةِ‏ ال َّتِي وجِدت مق ْتول َة ً فِي بعضِ‏ مغازِيهِ،فعن حنظ َل َ َةال ْك َاتِبِ،ق َا َل:‏ ك ُنا مع رسول االله فِي غ َزاةٍ،ف َمر بِامرأ َةٍ‏ مق ْتول َةٍ‏ والناس عل َيها،ف َق َا َل:‏ ‏«ما ك َانت هذِهِ‏٣٥٤لِتق َاتِ‏ َل،أ َدرِك خالِدا،ف َق ُل ْ ل َه‏:‏ ل َا تق ْتل ْ ذ ُري ًة،ول َا عسِيف ًا».‏ثانيا-‏ يجوز قتل من يشترك في القتال من هؤلاء فقطوفي الموسوعة الفقهية : ‏"ويجوز ق َتل من ق َاتل مِمن ذ َك َرنا ول َوِ‏ امرأ َة ً؛ فعن محمدِ‏ بنِ‏إِسحاق‏،وال ْحارِثِ‏ بنِ‏ محم ‏ٍد،عن محمدِ‏ بنِ‏ سعدٍ،عنِ‏ ال ْواقِدِي‏،أ َنهم ق َال ُوا:‏ إِن َّ خل َّاد بن سويدِ‏ بنِ‏ ث َعل َب َةال ْخزرجِي دل َّت عل َيهِ‏ ف ُل َان ُة،امرأ َة ٌ مِن بنِي ق ُريظ َ َة،رحا ف َشدخت رأ ْسه‏،ف َذ ُكِر أ َن َّ رسول َ االلهِ‏ َقا َل:"ل َهأ َجر شهِيدينِ‏‏".ف َق َتل َها رسول ُ االلهِ‏ فِيما ذ ُكِر‏،وك َان َ خل َّاد بن سويدٍ‏ ق َد شهِدبدرا،وأ ُحدا،وال ْخندق‏،وبنِي ق ُريظ َ َة٣٥٥."ق َال ابن ق ُدام َة:‏ ولا َ نعل َم فِي ذ َلِك خِلا َف ًا،وبِهِ‏ ق َال الأَوزاعِي‏،والث َّورِي والل َّيث ُ؛ فعن عبدِ‏ الرحمنِ‏ ب ‏ِنأ َبِي عمرة َ الأَنصارِي أ َن َّ النبِي مر عل َى امرأ َةٍ‏ مق ْتول َةٍ،ف َق َال َ رسول ُ االلهِ‏ نم: ق َتل َ هذِهِ،ف َق َال َ رج ٌل:‏أ َنا يا رسول َ االلهِ،أ َردف ْتها خل ْفِي ف َأ َرادت ق َتلِي ف َق َتل ْتها،ف َأ َمر بِها ف َدفِنت‏.‏٣٥٦ثالثا-‏ إذا كان هناك قصف من قبل أحياء النصيرية فرد عليهم المقاتلون فأصابوا بعض النساءوالأطفال من غير قصد فيجوز ذلك ولا حرج فيه وهو ما يسمى بالبياتتقصد النساء والأطفال غير المقاتلين بالقتل...ولكن لا يجوز تقصدرابع ًا-‏ الذي يقول مثل ذلك الكلام فقوله باطل ولا يقول به أحد من الفقهاء ‏،ومن ثم يجب علىالكتائب ااهدة الانصياع لأحكام الشرع الحنيف وعدم مخالفتها ‏،وأي شخص يثبت عليه أية مخالفةفسوف يعاقب عليها شرعا كائنا ً من كان...(١٣٨٣ :-٣٥٢٣٥٣٣٥٤٣٥٥٣٥٦تفسير ابن أبي حاتم،‏ الأصيل- صحيح ابن حبان- سنن الترمذي ت شاكر- مخرجا /١) (٣٢٥ (١٧٢١) حسن- مخرجا /١١) (١١٢ (٤٧٩١) صحيح/٤) (١٤٥ (١٥٨٣) حسن-السنن الكبرى للبيهقي(١٨١٠٩) (١٤١ /٩)-مصنف ابن أبي شيبة ‏-دار القبلةفيه انقطاع والمفصل في فقه الجهاد ط‎٤‎/١٧) (٥٧٦ (٣٣٧٩٧) صحيح١٩١

-١٠٨: الجوابما حكم الذي يسافر خارج البلاد في هذا الوقت؟لقد رأيت وسمعت أن الكثير من الرجال القادرين على حمل السلاح،قد فروا خارج سورية لدولأخرىولا أدري من الذي يبيح لهم ذلك من أهل العلموعلى ضوء ذلك أقول:أولا-‏ الذي يسافر خارج سورية الآن من الرجال القادرين على حمل السلاح هو فار من الزحفومغضوب عليه من االله تعالىقال تعالى ‏:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا إِذ َا ل َقِيتم ال َّذِين ك َف َروا زحف ًا ف َل َا تول ُّوهم ال ْأ َدبار(١٥)ومن يول ِّهِميومئِذٍ‏ دبره إِل َّا متحرف ًا لِقِتالٍ‏ أ َو متحيزا إِل َى فِئ َةٍ‏ ف َق َد باءَ‏ بِغضبٍ‏ مِن الل َّهِ‏ ومأ ْواه جهنم وبِئ ْس ال ْمصِ ير‏[الأنفال:‏ (١٦) {[١٦،١٥وعن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«من مات ول َم يغز‏،ول َم يحدث ْ بِهِ‏ نف ْسه‏،مات عل َى شعبةٍ‏٣٥٧مِن نِف َاقٍ»‏وعن َأبِي أ ُمام َة،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏ ‏«من ل َم يغز أ َو يجهز غ َازِيا،أ َو يخل ُف غ َازِيا فِي أ َهلِهِ‏ بِخيرٍ‏ أ َصابه٣٥٨الل َّه بِق َارِعةٍ»‏ثانيا-‏ الذي يجوز له السفر العاجز والمريض والمضطر وغير القادر على القتاليشملهم الوعيد....وما سواهمقال تعالى ‏:{ق ُل ْ إِن ْ ك َان َ آباؤك ُم وأ َبناؤك ُم وإِخوانك ُم وأ َزواجك ُم وعشِيرتك ُم وأ َموال ٌ اق ْترف ْتموهاوتِجارة ٌ تخشون َ ك َسادها ومساكِن ترضونها أ َحب إِل َيك ُم مِن الل َّهِ‏ ورسولِهِ‏ وجِهادٍ‏ فِي سبِيلِهِ‏ ف َتربصواحتى يأ ْتِي الل َّه بِأ َمرِهِ‏ والل َّه ل َا يهدِي ال ْق َوم ال ْف َاسِقِين١٠٩- وجوب التحري قبل قتل الناسالسؤال[٢٤ ‏[التوبة:‏ {:أنا عملي بالجيش الحر قناص،قد أتعرض أن أقنص على سيارات شكلها أمني جيب مفيمة أو باصمبيت أو....‏ قد تكون سيارات مدنية،أو أقنص على شباك بيت مدني أشك أنه قناص قد أتردد فيبعض الأحيانشو الفعل في هذه الحالات ولا سمح االله إذا قتلت مدني؟-------٣٥٧٣٥٨- صحيح مسلم- سنن أبي داود(١٩١٠) - ١٥٨(١٥١٧ /٣)/٣) (٢٥٠٣)(١٠ حسن١٩٢

: الجوابأولا-‏ يجب التحري في قنص أي شخص أو سيارة أو مكان...ثانيا-‏ لا يجوز القنص قبل التحري والتأكد من الهدف وأنه مشروع قتلهالقيامة على التقصير في التحريعن عبدِ‏ الل َّهِ‏ رضِي الل َّه عنه:‏ ق َال َ النبِي :قبل الإقدام على ذلك........٣٥٩‏«أ َول ُ ما يق ْضى بين الناسِ‏ بِالدماءِ»‏لكي لا يحاسبنا االله يوموعن عبدِ‏ الل َّهِ‏ ق َا َل:‏ " إِن َّ ال َّله يجمع الناس فِي صعِيدٍ‏ واحِدٍ‏ بِأ َرضٍ‏ بيضاَء،ك َأ َنها سبِيك َة ُ فِضةٍ،ل َم يعصالل َّه فِيها ق َ ُّط،ول َم يخط َأ ْ فِيها،ف َأ َول ُ ما يتك َل َّم بِهِ‏ أ َنه ينادِي:‏ لِمنِ‏ ال ْمل ْك ال ْيوم لِل َّهِ‏ ال ْواحِدِ‏ ال ْق َهارِ‏ ا ْليومتجزى ك ُل ُّ نف ْسٍ‏ بِما ك َسبت ل َا ظ ُل ْم ال ْيوم إِن َّ الل َّه سرِيع ال ْحِسابِ،ث ُم يك ُون ُ أ َول ُ ما يبدءُون َ مِنال ْخصوماتِ‏ فِي الدنيا،ف َيؤتى بِال ْق َاتِلِ‏ وال ْمق ْتولِ،ف َيق َال ُ ل َه‏:‏ لِم ق َتل ْت؟ ف َإِن ْ ق َا َل:‏ ق َتل ْته؛ لِتك ُون َ ال ْعِز ُةلِل َّهِ،ق َا َل:‏ ف َإِنها لِي،ف َإِن ْ ق َا َل:‏ ق َتل ْته؛ لِتك ُون َ ال ْعِزة ُ لِف ُل َانٍ،ق َا َل:‏ ف َإِنها ل َيست ل َه ف َيبوءُ‏ بِإِث ْمِهِ،ف َيق ْتل ُه بِمن ك َا َنق َت َل،بالِغِين ما بل َغوا،ويذ ُوق ال ْموت عِدة َ ما ذ َاق ُوا٣٦٠"ثالثا-‏ إذا تحرينا عن هدف فضربناه وأصبنا غيره وكان معصوم الدم ‏،فهذا قتل خطأ ‏،ويجب في هذاالدية أو العفو من أهل القتيل..قال تعالى ‏:{وما ك َان َ لِمؤمِنٍ‏ أ َن ْ يق ْتل َ مؤمِنا إِل َّا خط َأ ً ومن ق َتل َ مؤمِنا خط َأ ً ف َتحرِير رق َبةٍ‏ مؤمِنةٍ‏ ودِي ٌةمسل َّمة ٌ إِل َى أ َهلِهِ‏ إِل َّا أ َن ْ يصدق ُوا ف َإِن ْ ك َان َ مِن ق َومٍ‏ عدو ل َك ُم وهو مؤمِن ف َتحرِير رق َبةٍ‏ مؤمِنةٍ‏ وإِن ْ ك َا َنمِن ق َومٍ‏ بينك ُم وبينهم مِيث َاق ف َدِية ٌ مسل َّمة ٌ إِل َى أ َهلِهِ‏ وتحرِير رق َبةٍ‏ مؤمِنةٍ‏ ف َمن ل َم يجِد ف َصِيام شهري ‏ِنمتتابِعينِ‏ توبة ً مِن الل َّهِ‏ وك َان َ الل َّه علِيما حكِيما[٩٢ ‏[النساء:‏ {والذي يدفع الدية هو الكتيبة المسؤولة عن ااهد أو من تتبع له من أموالها وليس على أهله ديةرابع ًا-‏ إذا لم يتحر وقام بقتل معصومي الدم ‏،فتجب في حقه الدية إذا لم يعف أولياء المقتول... والكفارة أيض ًاولا تدفعها الكتيبة المسؤولة عنه ‏،بل يدفعها هوويجب معاقبته بمصادرة سلاحه وعدم السماح له بالقتال وسجنه مدة حتى يتوب إلى االله مما فعل١١٠- تحذير لكل الكتائب ااهدة في سورية ولعامة السوريينأيها الأحبة الكرام...:النظام الخبيث بدأ سياسة الترويع والتدمير الكامل بحيث يقوم بتفجير سيارات مفخخة بين عامة الناسكما فعل عام.. ١٩٨٠يقتلون الآمنين من المسلمين وغيرهم...لكي يقتل المسلمين من جهة ويشوه سمعة ااهدين في سبيل االله بأم٣٥٩- صحيح البخاري( ٦٥٣٣)(١١١ /٨)وصحيح مسلمش[‏ ‏(يقضى)‏ يحكم ويفصل.‏ ‏(بالدماء)‏ أي النفوس التي قتلت ظلما في الدنيا]‏(١٦٧٨) - ٢٨(١٣٠٤ /٣)-٣٦٠الزهد والرقائق لابن المبارك والزهد لنعيم بن حماد/٢) (١١٥ صحيح١٩٣

ولذا يجب الحذر الشديد من ذلك....ويجب إصدار بيانات تستنكر هذه الأعمال الوحشية والتي طبخت في خلية الأزمة مسبقا ‏....باتفاقمحلي وعربي ودولي....كما أن أية كتيبة مقاتلة تعلن مسؤوليتها عن أية عملية من هذا القبيل تعتبر شريكا ً للنظام الفرعونيفي سورية ‏،ومتعاونة معه من أجل تشويه سمعة الثورة والثوار في سورية....وأية كتيبة تريد القيام بتفخيخ سيارة يجب عليها الحرص الشديد من قتل المدنيينالتحتية لعامة الناس فهذا حرام حرام حرامالتدمير دون سواه........ولا يجوز التصوير ولا النشر في وسائل الإعلام ولا تبني العملية..وأية كتيبة تخالف ذلك فهي كتيبة عميلة للنظام الفرعوني علمت أم لم تعلمأو تدمير البنىويجب التحري التام لإصابة الهدف الذي يستحق...واالله تعالى يعلم المصلح من المفسد ‏{ومن جاهد ف َإِنما يجاهِد لِنف ْسِهِ‏ إِن َّ الل َّه ل َغنِي عنِ‏ ال ْعال َمِ‏ ين‏[العنكبوت:‏{[٦١١١- كيف نعامل تجار المخدرات؟: الجوابتجار المخدرات تصادر أموالهم أولا ويسجنون ثانيا...ويجوز قتلهم ثالث ًا...‏لكن موضوع قتلهم الأفضل تأجيله لما بعد سقوط النظام إلا إذا كانوا مشهورين بذلك فيجوز قتلهمإذا لم يترتب عليه مفسدة أكبر،ويجوز قتلهم سرا.‏لكن كل ذلك يجب أن يكون عن طريق محكمة شرعية من قبل طلاب العلم الذين مع الثورة حتى لايظلم أحد من الناس.‏١١٢- هل يجوز قتل الناس واامهم بأم جواسيس للنظام من غير تقديم أي دليل...؟؟؟ألا ينبغي أن نأتي بالأدلة على أنه عميل وجاسوس أمام أهل الحي على الأقل...؟؟؟هنالك مشاكل حقيقية حول هذا وتصفية لبعضنا البعض ثم نعلل أنه جاسوس...‏: الجوابلا يجوز قتل إنسان ام بالتجسس إلا بعد عرضه على لجنة شرعية مكونة من بعض طلاب العلمالمعتبرين والذين مع الثورةأو القرائن القطعية...وبعد التحقيق معه.......بالإضرار بالمسلمين وأذاهموثبوت الجريمة من خلال الشهود أو الاعترافوبعد ثبوت الجريمة يجوز للجنة الفتوى الحكم بقتله ولاسيما إذا تسبب....وإذا لم تثبت الجريمة من طريق شرعي معتبر فلا يجوز قتله دون تثبتلكن يجوز سجنه والتحقيق معه مرة أخرى من باب الاحتياط١٩٤

....كما أنه لا يجوز لقائد الكتيبة التحقيق معه وحده ثم الحكم عليه وحده فهذا مخالف لشرع الإسلامفليس قادة الكتائب قضاة ولا فقهاء....وقد جاء التحذير الشديد من قتل امرئ بغير حق،قال تعالى ‏:{مِن أ َجلِ‏ ذ َلِك ك َتبنا عل َى بنِي إِسرائِي َلأ َنه من ق َتل َ نف ْسا بِغيرِ‏ نف ْسٍ‏ أ َو ف َسادٍ‏ فِي ال ْأ َرضِ‏ ف َك َأ َنما ق َتل َ الناس جمِيعا ومن أ َحياها ف َك َأ َنما أ َحياالناس جمِيعا ول َق َد جاءَتهم رسل ُنا بِال ْبيناتِ‏ ث ُم إِن َّ ك َثِيرا مِنه م بعد ذ َلِك فِي ال ْأ َرضِ‏ ل َمسرِف ُو َن}‏٣٢] ‏[المائدة:‏وعن عبدِ‏ الل َّهِ،ق َا َل:‏ ق َال َ النبِي :٣٦١‏«أ َول ُ ما يق ْضى بين الناسِ‏ فِي الدماءِ»‏وعن ابنِ‏ عمر ق َا َل:‏ صعِد رسول ُ الل َّهِ‏ المِنبر ف َنادى بِصوتٍ‏ رفِيعٍ،ف َق َا َل:‏ ‏«يا معشر من أ َسل َم بِلِسانِهِ‏ول َم يف ْضِ‏ الإِيمان ُ إِل َى ق َل ْبِهِ،ل َا تؤذ ُوا الم ُسلِمِين ول َا تعيروهم ول َا تتبِعوا عوراتِهِم‏،ف َإِنه من تتبع عورة َ أ َخِيهِ‏الم ُسلِمِ‏ تتبع الل َّه عورته‏،ومن تتبع الل َّه عورته يف ْضحه ول َو فِي جوفِ‏ رحلِِه»‏ ق َا َل:‏ ونظ َر ابن عمر يوماإِل َى البيتِ‏ أ َو إِل َى الك َعبةِ‏ ف َق َا َل:‏ ‏«ما أ َعظ َمكِ‏ وأ َعظ َم حرمتكِ،والم ُؤمِن أ َعظ َم حرمة ً عِند الل َّهِ‏ مِنكِ»‏٣٦٢وعن عبدِ‏ االلهِ‏ بنِ‏ مسعوٍد،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏ " يجِيءُ‏ الرجل ُ آخِذ ًا بِيدِ‏ الرجلِ‏ ف َيق ُو ُل:‏ يا رب هذ َاق َتل َنِي،ف َيق ُول ُ االلهُ‏ ل َه‏:‏ لِم ق َتل ْته؟ ف َيق ُو ُل:‏ ق َتل ْته لِتك ُون َ ال ْعِزة ُ ل َك‏،ف َيق ُو ُل:‏ ف َإِنها لِي،ويجِيءُ‏ الرج ُل آخِذ ًا بِي ‏ِدالرجلِ‏ ف َيق ُو ُل:‏ إِن َّ هذ َا ق َتل َنِي،ف َيق ُول ُ االلهُ‏ ل َه‏:‏ لِم ق َتل ْته؟ ف َيق ُو ُل:‏ ق َتل ْته لِتك ُون َ ال ْعِزة ُ لِف ُل َانٍ،ف َيق ُو ُل:‏ ف َإِنهال َيست لِف ُل َانٍ،ف َيبوءُ‏ بِإِث ْمِهِ‏٣٦٣"وعن عمرِو بنِ‏ الشرِيدِ‏ ق َا َل:‏ سمِعت الشرِيد يق ُو ُل:‏ سمِعت رسول َ االلهِ‏ يق ُو ُل:‏ " من ق َتل َ عصف ُوراعبث ًا عج إِل َى االلهِ‏ يوم ال ْقِيامةِ‏ يق ُو ُل:‏ يا رب إِن َّ ف ُل َانا ق َتل َنِي عبث ًا ول َم يق ْتل ْنِي لِمنف َعةٍ‏١١٣- هل يجوز خطف أولاد المسؤولين من أجل أخذ فدية مالية ؟السؤال٣٦٤":في أحد المرات خطفنا أولاد عضو في مجلس الشعب بس أسرناهم وعاملناهم أحسن معاملة وطالبناأبوهم بمبلغ مالي أعطانا ‎٢٠‎مليون والأولاد كان في صف ابن بشار الجحش بالمدرسةهل عملنا صحيح ؟هل يجوز خطف أولاد المسؤولين من أجل أخذ فدية مالية ؟: الجواب٣٦١٣٦٢٣٦٣٣٦٤- صحيح البخاري- سنن الترمذي ت شاكر( ٦٨٦٤)(٢ /٩)وصحيح مسلم(١٦٧٨) - ٢٨(١٣٠٤ /٣)/٤) ٢٠٣٢)(٣٧٨ ( صحيح-السنن الكبرى للنسائيالسنن الكبرى للنسائي/٣) ٣٤٤٦)(٤١٩ ( صحيح/٤) (٤٥٢٠)(٣٦٦ صحيح-١٩٥

النظام الفرعوني في سورية يفعلون ذلك كثيرا وكذلك قطاع الطرق ونحوهم من ارمينهؤلاء ليس عندهم دين يردعهم........ولكنوكل من يقوم بعمليات اختطاف من هؤلاء فدمه وماله حلالوهو من الإفساد في الأرض ‏...قال تعالى:{إِنما جزاءُ‏ ال َّذِين يحارِبون َ الل َّه ورسول َه ويسعون َ فِيال ْأ َرضِ‏ ف َسادا أ َن ْ يق َتل ُوا أ َو يصل َّبوا أ َو تق َط َّع أ َيدِيهِم وأ َرجل ُهم مِن خِل َافٍ‏ أ َو ينف َوا مِن ال ْأ َرضِ‏ ذ َلِك ل َه مخِزي فِي الدنيا ول َهم فِي ال ْآخِرةِ‏ عذ َاب عظِي موعلى ضوء ذلك أقول[٣٣ ‏[المائدة:‏ {:أولا-‏ لا تجوز عمليات الاختطاف إلا لأهداف مشروعة في الإسلام ‏،وليس من الأهداف المشروعةاختطاف الأطفال من أجل دفع فدية مالية من آبائهم لصالح الجيش الحر...ثانيا-‏ الاختطاف يكون من أجل مبادلة أسرى مثلا أو الضغط على أناس لم ينشقوا عن النظامالفرعوني من أجل ينشقوا عنه ‏...أو من باب المعاملة بالمثل كأن يختطفوا لنا طفلا أو امرأة..ثالثا-‏ كل واحد في مجلس الشعب أو في منصب يخدم النظام ولم ينشق يجوز مصادرة ماله لصالحالجهاد في سبيل االلهالحر.......وإذا كان يساعد النظام بالقتل أو النهب والسلب ونحو ذلك يجوز قتله ومصادرة ماله لصالح الجيشرابع ًا-‏ أما اختطاف الأطفال والنساء غير المحاربين فلا يحل شرعا لأم غير مكلفين ولا علاقة لهم بمايجري ‏...إلا إذا تعين ذلك من أجل مبادلة أسرى مث ًلا....ولا يجوز فعل ذلك من أجل الحصول على المال لصالح الجيش الحر فاالله طيب لا يقبل من العمل إلا.. الطيبعن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : " أ َيها الناس‏،إِن َّ االلهَ‏ ط َيب ل َا يق ْبل ُ إِل َّا ط َيبا،وإِن َّ االلهَ‏ أ َمرال ْمؤمِنِين بِما أ َمر بِهِ‏ ال ْمرسلِين‏،ف َق َا َل:‏ ‏{يا أ َيها الرسل ُ ك ُل ُوا مِن الط َّيباتِ‏ واعمل ُوا صالِحا،إِني بِماتعمل ُون َ علِيم‏}‏ ‏[المؤمنون:‏[٥١[١٧٢ث ُم ذ َك َر الرجل َ يطِيل ُ السف َروق َا َل:‏ ‏{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ك ُل ُوا مِن ط َيباتِ‏ ما رزق ْناك ُم‏}‏ ‏[البقرة:‏أ َشعث َ أ َغ ْبر،يمد يديهِ‏ إِل َى السماءِ،يا رب‏،يا رب‏،ومط ْعمهحرام‏،ومشربه حرام‏،ومل ْبسه حرام‏،وغ ُذِي بِال ْحرامِ،ف َأ َنى يستجاب لِذ َلِك؟٣٦٥"وعن حذ َيف َة َ ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«ل َا يدخل ُ ا ْلجنة َ ل َحم نبت مِن سح ‏ٍت،النار أ َول َى بِهِ»‏خامس ًا-‏ كلما كنا وقافين عند حدود االله تعالى كلما عجلنا بالنصر المؤزر والعكس صحيححدود الل َّهِ‏ ف َل َا تق ْربوها}‏ ‏[البقرة:‏٣٦٦}[١٨٧‏{تِل ْك حدود الل َّهِ‏ ف َل َا تعتدوها ومن يتعد حدود الل َّهِ‏ ف َأ ُول َئِك هم الظ َّالِمو َن[٢٢٩ ‏[البقرة:‏ {تِل ْك٣٦٥٣٦٦- صحيح مسلم(١٠١٥) - ٦٥(٧٠٣ /٢)المعجم الأوسط -/٦) (٦٦٧٥)(٣٨٠ صحيح١٩٦

--------الصحيح أنه لا يحل لكم هذا الفعل بل كان يجب عليكم الطلب من أولياء هؤلاء الأطفال انشقاقآبائهم من البقاء مع الطاغية الصنم ‏،وليس أخذ المال من آبائهم ‏،فالاختطاف يجوز بشروط كثيرةوليس من أجل ب المال.‏١١٤- حكم الاستيلاء على الأرض المملوكة للبلديةشيخنا الكريم بعد أن أجبتنا عن موضوع( تعليم الأراضي )نقاش بيني وبين بعض الإخوة حول الموضوع فأحدهم ذكر حديثفما صحة هذا الحديث/التي تعود ملكيتها للبلدية منذ يومين ‏،دارمن أحيا أرضا بورا فهي له/...مع اني بحثت في ما توفر لدي ولم أجد شيء يدل على صحة هذا الحديثوإذا لم تباع الأرض أو يبنى فيها بناء وبقيت على حالها فهل يجوز إبقائها حتى يتم فرزها من قبلالبلدية ثم يدفع ثمنها لهم أم الأولى أن تترك الأرض وأن يعلن من كان قد حددها أنه تركها ائيالحرمانية تملكها بالطريقة التي تملكها ا ؟ عذرا على الإطالة وجزاكم االله كل خير--------: الجوابأولا-‏ أما الحديث الذي ورد ذا الخصوص فهذا نصهعن جابِر بنِ‏ عبدِ‏ الل َّهِ،قال:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ :٣٦٧ال ْعافِي ُة،ف َل َه بِها أ َجر‏»‏وعن يحيى بنِ‏ عروة َ بنِ‏ الزبيرِ‏:،لِأ َحدٍ‏ ق َبل َه فِهي ل َه‏،ول َيس لِعِرقٍ‏ ظ َالِمٍ‏ حقوعن عائِش َة،عن رسولِ‏ االلهِ‏ ق َا َل:‏‏«من أ َحيا أ َرضا ميت ًة،ف َل َه بِها َأجر،وما أ َك َل َتِ‏عن أ َبِيهِ‏ ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : " من أ َحيا أ َرضا ميتة ً ل َم تك ُن٣٦٨"٣٦٩‏«من أ َحيا أ َرضا ميتة ً ل َيست لِأ َحدٍ‏ ف َهو أ َحق بِها»‏ثانيا-‏ الموات:‏ الأرض التي لم تزرع ولم تعمر،ولا هي ملك أحد،وإحياؤها:‏ مباشرة عمارا بتأثير٣٧٠شيء فيها،من زرع أو عمارة،أو إحاطة حائط أو نحو ذلك.‏المقصود ا الأرض التي خارج حدود العمران وليست مملوكة لأحد وهذه مملوكة للبلدية لأا محاذيةللعمران..‏٣٦٧٣٦٨٣٦٩٣٧٠- صحيح ابن حبان- مخرجا /١١) ٥٢٠٣)(٦١٤ ( صحيح-السنن الكبرى للبيهقي/٦) ١١٧٧٦)(٢٣٦ ( صحيح لغيره-السنن الكبرى للنسائي- جامع الأصول/٥) ٥٧٢٧)(٣٢٤ ( صحيح(٣٤٨ /١)١٩٧

ثالثا-‏ هذا الإحياء ليس اعتباطيا ولا فوضويا فلا بد من موافقة الإمام على ذلك حتى لا يكون هناكفوضى بذلكوالمقصود بالإحياء إعمارها بمشروع تجاري أو صناعي أو زراعي....‏ومن أحيا أرضا غير مملوكة لأحد ثم تركها وأهملها أكثر من ثلاث سنوات تترع ملكيتها منه وتعطىلمن يستطيع إحياءهارابع ًا- يجب شرعا على البلدية تقسيم هذه الأرض على سكان البلدة حسب حاجة كل واحد‏...لكي تكون مشمولة بمخطط المدينة وخدماا....ولا يجوز لهم بيعها بثمن فاحش...خامس ًا-‏ لا يجوز اليوم القيام بالاستيلاء على هذه الأراضي بحجة أن البلدية انتهى أمرها ودورهالكي لا يظلم أحد من الناس في البلدةسادس ًا-‏ من استولى على أرض عامة ليست له يجب عليه ردها للملكية العامة.......وبعد الفرز بعدسقوط النظام سوف تحل جميع مشكلات الأراضي وغيرها لأن النظام الفرعوني في سورية قد أفسد... كل شيءحرام في الإسلامولا يضع مسؤولين إلا من حثالة الناس لكي يكون ولاؤهم له تام.......وكل ذلكفعن أ َبِي سل َمة َ بنِ‏ عبدِ‏ الرحمنِ،أ َنه دخل َ عل َى عائِشة َ وهو يخاصِم فِي أ َر ‏ٍض،ف َق َال َت عائِش ُة:‏ يا أ َباسل َم َة،اجتنِبِ‏ ال ْأ َرض؛ ف َإِني سمِعت رسول َ الل َّهِ‏ يق ُو ُل:‏ ‏«من ظ َل َم شِبرا مِن ال ْأ َرضِ‏ ط ُوق َه مِن سبعِ‏٣٧١أ َرضِين‏»‏وعن سل َيمان َ بنِ‏ موسى،أ َنه بل َغه أ َن َّ ق َوما،مِن ال ْأ َعرابِ‏ خاصموا إِل َى عمر بنِ‏ عبدِ‏ ال ْعزِيزِ‏ ق َوما مِن بنِيمروان َ فِي أ َرضٍ‏ ك َانت لِل ْأ َعرابِ‏ أ َحيوها ف َأ َخذ َها ال ْولِيد بن عبدِ‏ ال ْملِكِ‏ ف َأ َعط َاها بعض أ َهلِهِ‏ ف َق َال َ عمربن عبدِ‏ ال ْعزِيزِ:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«ال ْبِل َاد بِل َاد الل َّهِ‏ وال ْعِباد عِباد الل َّهِ‏ من أ َحيا أ َرضا ميتة ً ف َهِي ل َه‏»‏ف َردها عل َى ال ْأ َعرابِ‏٣٧٢"-١١٥: شيخنا الفاضلالتعليق على موضوع تقاعس كثير من أهل العلم بالشام عن القيام بدورهم التاريخيلسان حالنا يقول عتبا على قيادات المقاتلينلمواجهته جيدا يعرف ما الذي عليه فعله) :(نريد قائدا كصلاح الدين يعرف عدوه جيدا ويجهزوعتبا على علمائنا لما ليسوا بيننا.وأسئلة دائما تخطر ببالي لماذا أيدي علماؤنا ناعمة ورسول االله يحب الأيدي الخشنةيذهبون للدعوة في بلاد الغرب ويتركون الدعوة في بلادهملماذا دوما نسمع أقوالهم ولا نرى افعالهم__لماذا لا يزكي العلماء أحدهم ليقود الأمة.لماذا-٣٧١٣٧٢ذيب الآثار مسند علي/٣) ٢٩١)(١٨٢ ( صحيح-الزهد لأحمد بن حنبل ‏(ص:‏١٦٧٩)(٢٣٥ ( حسن١٩٨

أخيرا أوجه نداء استغاثة:‏لعلمائنا الافاضل من شباب سوريا المقاتلين على وجه الخصوص:الخطأ - أنقذونا من الجهل - تعالوا الينا فنحن أحق بكم من غيرنانريدكم أن تقودونا فقد مللنا من سماع كلمةأنقذونا من النار - أنقذونا من-)أم ليبرالي كافر فهل هؤلاء من سيقيم شرع االله فيناو لا حول و لا قوة إلا باالله العلي العظيم----------بارك االله بكم أيها الأحبة الكرامهذا الكلام في الصميم:نحن لا نتدخل بالسياسة)‏ فمن يتدخل علماني ملحدفمن الواجب على طلاب العلم أن يكونوا قادة للثورة السورية وليسوا في ذيل القافلةيجب عليهم أن يكونوا بين ااهدين يبينون لهم الحلال من الحرامويبينوا لهم أحكام الجهاد في سبيل االله...‏ويحثوا على الشهادة في سبيل االله ويبينوا لهم فضائلها في الدنيا والآخرة........واجب عليهم جمع شتات هذه الكتائب المتنازعة تحت راية واحدة وليس تحت رايات متعددة... متناقضةواجب عليهم أن يصلحوا ما أفسده هذا النظام الفرعوني الخبيث هو ومشايخ النفاق قبل فوات الأوانواجب عليهم أن يعلموا الناس الإسلام الذي أنزله االله تعالى دون مقص الرقيب ‏،وأن يبينوا عوارجميع الحلول الأخرى التي فرضت على أمتنا من الشرق والغرب والتي لم تجنِ‏ الأمة منها إلا كل شروسوء وفقر وجهل ومرض وتفرقة وضعف وذل وهوانواجب عليهم بيان مخططات أعداء الإسلام وفضحها وبيان بطلااواجب عليهم الأخذ بيد الجميع إلى بر الأمان....ويحرم عليهم النكوص على أعقباهم أو الهروب إلى أماكن أخرى للحفاظ على أنفسهم بحججشيطانية واهية ما أنزل االله ا من سلطان.‏واالله تعالى سوف يحاسبهم حسابا ً عسيرا ً على تخلفهم عن ركب الثورة وقياداقال تعالى ‏:{وإِن ْ تتول َّوا يستبدِل ْ ق َوما غ َيرك ُم ث ُم ل َا يك ُونوا أ َمث َال َك ُم[٣٨ ‏[محمد:‏ {وإا لنذارة رهيبة لمن ذاق حلاوة الإيمان،وأحس بكرامته على االله،وبمقامه في هذا الكون وهو يحملهذا السر الإلهي العظيم.‏ ويمشي في الأرض بسلطان االله في قلبه ونور االله في كيانه ويذهب ويجيءوعليه شارة مولاه..وما يطيق الحياة وما يطعمها إنسان عرف حقيقة الإيمان وعاش ا ثم تسلب١٩٩

ت -منه،ويطرد من الكنف،وتوصد دونه الأبواب.‏ لا بل إن الحياة لتغدو جحيما لا يطاق عند من يتصلبربه ثم يطبق دونه الحجاب.‏إن الإيمان هبة ضخمة،لا يعد لها في هذا الوجود شيء والحياة رخيصة،والمال زهيد زهيد،حين يوضعالإيمان في كفة،ويوضع في الكفة الأخرى كل ما عداه ‏..ومن ثم كان هذا الإنذار أهول ما يواجههالمؤمن،وهو يتلقاه من االله٣٧٣"..لقد نسي هؤلاء العلماء قول االله تعالى لكل مسلمق َلِي ٌلق َدِير}:يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ما ل َك ُم إِذ َا قِيل َ ل َك ُم انفِروافِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ اث َّاق َل ْتم إِل َى ال ْأ َرضِ‏ أ َرضِيتم بِال ْحياةِ‏ الدنيا مِن ال ْآخِرةِ‏ ف َما متاع ال ْحياةِ‏ الدنيا فِي ال ْآخِرةِ‏ إِل َّا(٣٨){(٣٩)إِل َّا تنفِروا يعذ ِّبك ُم عذ َابا أ َلِيما ويستبدِل ْ ق َوما غ َيرك ُم ول َا تضروه شيئ ًا والل َّه عل َى ك ُل ِّ شي‏ٍء٣٩،٣٨] ‏[التوبة:‏إم إن لم ينتزعوا أنفسهم من هذه الأرض التي لصقوا ا،وإن لم يخف ّوا إلى القتال مسرعين،أخذهم االلهبعذابه،وأنزلهم منازل الهوان والنقمة،وأقام مقامهم قوما آخرين،يجاهدون فى سبيل االله،ويأخذون هذاالمقام الكريم الذي كان مهيأ لهم من قبل،فتخل ّوا عنهم مختارين،حين تثاقلوا عن الجهاد،واستحبوا الحياةالدنيا على الآخرة..‏ وإم ذا قد أوقعوا الضرر بأنفسهم،وأخذوا الطريق المؤدى م إلى الهلاك،ولنيضروا االله شيئا..‏ فإن االله-‏ سبحانه-‏ غنى عن العالمين..‏ وإن له-‏ سبحانه-‏ أولياء كثيرين،ينصروندينه،ويجاهدون فى سبيله:‏ ‏«وإِن ْ تتول َّوا يستبدِل ْ ق َوما ً غ َيرك ُم ث ُم لا يك ُونوا أ َمثال َك ُم‏»‏:٣٨) محمد)‏ .فتلك هى سنة االله فى عباده ‏«لا يغير ما بِق َومٍ‏ حتى يغيروا ما بِأ َنف ُسِهِم‏»‏ ينحرفون إلى طريق الغوايةوالضلال..‏ وذلك ليظل الناس فى حركة،وعمل..‏ فمن كان على طريق الحق والتقوى،كان عليه-‏لكى يحتفظ بمكانه على هذا الطريق-‏ أن يحرس نفسه من أهوائها ونزعاا ووساوس الشيطان لها..‏ومن كان على شعاب الظلام والضلال،كان له-‏ إذا شاء-‏ أن يتحول إلى طريق النور والهدى..‏‏«والل َّه على ك ُل ِّ شيءٍ‏ ق َدِير‏»‏..ومن مظاهر قدرته،هذه الغير التي تقع بالناس،فتنقلهم من حال إلىحال،ومن أسفل إلى أعلا،ومن أعلا إلى أسفل..‏ فليحذر الإنسان-‏ وخاصة إذا كان على الإيمان-‏ أنيأخذ اتجاها منحرفا عما يدعوه إليه الإيمان..‏ فإن ذلك من شأنه أن يعرضه للخروج من الإيمان آخرالأمر،وليذكر دائما قوله تعالى:‏ ‏«إِن َّ الل َّه لا يغير ما بِق َومٍ‏ حتى يغيروا ما بِأ َنف ُسِهِم‏»‏٣٧٤".والعذاب الذي يتهددهم ليس عذاب الآخرة وحده،فهو كذلك عذاب الدنيا.‏ عذاب الذلة التي تصيبالقاعدين عن الجهاد والكفاح،والغلبة عليهم للأعداء،والحرمان من الخيرات واستغلالها للمعادين وهممع ذلك كله يخسرون من النفوس والأموال أضعاف ما يخسرون في الكفاح والجهاد ويقدمون علىمذبح الذل أضعاف ما تتطلبه منهم الكرامة لو قدموا لها الفداء.‏ وما من أمة تركت الجهاد إلا ضرب٣٧٣٣٧٤- في ظلال القرآن للسيد قطب-ط‎١‎- علي بن نايف الشحود ‏(ص:‏(٤١١٨-التفسير القرآني للقرآن(٧٧٢ /٥)٢٠٠

ت -االله عليها الذل،فدفعت مرغمة صاغرة لأعدائها أضعاف ما كان يتطلبه منها كفاح الأعداء‏..«ويستبدِل ْ ق َوما ً غ َيرك ُم‏»‏تضروه شيئ ًا»‏ق َدِير‏»‏......يقومون على العقيدة،ويؤدون ثمن العزة،ويستعلون على أعداء االله:«ولاولا يقام لكم وزن،ولا تقدمون أو تؤخرون في الحساب!‏ ‏«والل َّه على ك ُل ِّ شيءٍ‏لا يعجزه أن يذهب بكم،ويستبدل قوما غيركم،ويغفلكم من التقدير والحساب!‏ إنالاستعلاء على ثقلة الأرض وعلى ضعف النفس،إثبات للوجود الإنساني الكريم.‏ فهو حياة بالمعنىالعلوي للحياة:‏ وإن التثاقل إلى الأرض والاستسلام للخوف إعدام للوجود الإنساني الكريم.‏ فهو فناء٣٧٥في ميزان االله وفي حساب الروح المميزة للإنسان."‏-١١٦مفهوم الدولة في الإسلام والفرق بينها وبين الدولة المدنية والدولة الدينية ؟ما هي الدولة المدنية ذات المرجعية الإسلامية ؟وما هي الدولة الإسلامية ؟وما هي الدولة الدينية ؟---------الجواب باختصار شديد:هناك اختلاف كبير في تحديد المفاهيم واختلاطها ببعضها البعضومن ثم يمكن لنا أن نجيب باختصار شديد حول هذا الموضوعأولا-‏ الدولة غير الإسلامية:‏وهي تشمل كل الدول التي مرجعيتها غير الإسلام سواء أكانت بالغرب أم بالشرق أم ببلادالمسلمين.‏ثانيا-‏ الدولة الإسلامية:بمفهومها العام هي التي حاكمها مسلم ويحكم بما أنزل االله فهي تسمى على هذا الأساس دولة.... إسلاميةوهي غير موجودة بعد وكانت سابق ًاثالثا-‏ الدولة الدينية...:هي الدولة التي يحكمها الكهان أو الرهبان أو رجال الدين المسيحي أو رجال الدين البوذيينونحو ذلك........ولا علاقة لها بالإسلام لأا تشمل كل دين أصله سماوي أو دين وضعي وثني....٣٧٥- في ظلال القرآن للسيد قطب-ط‎١‎- علي بن نايف الشحود ‏(ص:‏(٢٢٦٧٢٠١

ومن ثم فالحاكم فيها هو كل شيء ولا يحاسب على شيء ويفعل كل شيء لأنه يحكمهم باسمالإله.‏ومع ذلك يستثنى من هذا ما حصل لبني إسرائيل أن يكون النبي نبيا وحاكما وخليفة بأمر من االلهتعالى كالنبي داود عليه السلام لكن حكمه ليس مطلقا أبدا بل مقيد بشرع االله تعالى ومنهجهومن ثم لا يمكن أن يقال عن الدولة الإسلامية بأا دولة دينية بالمفهوم المعروف تاريخيا مطلق ًاومن زعم ذلك فهو كذاب مفتر على شرع االله تعالى....‏رابع ًا-‏ الدولة المدنية...:الدولة المدنية بالمفهوم العام هي دولة ليست دينية ولا دولة استبدادية ولا دولة ديكتاتوريةولكنها محكومة من قبل اختيار الشعب للحاكم ومحاسبتهوهي في الأصل دولة علمانيةوليس مرجعيتها الدينالمصالح العامة لهم....‏........بالمفهوم السابق ( لا دينية ).......بل آراء البشرخامس ًا-‏ الدولة المدنية ذات المرجعية الإسلامية....:هي دولة مدنية يقوم الشعب باختيار الحاكم ومحاسبتهولكن القانون الذي يحكمها هو القانون الرباني وهو القرآن والسنةفهي من جهة اختيار الحاكم ومحاسبته دولة مدنية..ومن حيث مرجعية الحكم للحاكم والمحكوم هو الدين الإسلاميوهذه الدولة لا توجد إلا في الإسلام...وهم أحرار فيما يشرعون لا يقيدهم شيء سوىفهي ليست دولة ملكية ولا دولة ديكتاتورية.‏وقد كانت في عهد الخلفاء الراشدين دولة مدنية من حيثاختيار الحاكم ومحاسبته وإسلامية من الحكم بما أنزل االله أي دستورها الإسلامولذلك نحن ذه التسمية نقطع على أعداء الإسلام جميع مخططام لإبعاد الناس عن الإسلام....وكذلك للابتعاد عن المفهوم الاستبدادي والديكتاتوري والذي حصل في بعض فترات التاريخالإسلامي بل واليوم أيضا حيث يتشدق بعض العلماء بجعل دولهم التي جاءت بالحديد والنار على أا... دول إسلاميةوهم لا يمثلون الإسلام بيقينسادس ًا-‏ مفهوم الدولة في الخطاب النبوي....:لقد مر على الدولة الإسلامية ظروف كثيرة...العثمانية والتي كانت تمثل الإسلام من حيث الجملةولكن الدولة الإسلامية قد سقطت بسقوط الخلافة...لكن بسبب الأخطاء الكثيرة التي وقعت ا أذن االله بزوالها....وقد بين النبي أن الأمة الإسلامية سوف تمر بعدة مراحل سياسية:٢٠٢

فعنِ‏ ابنِ‏ عبا ‏ٍس،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«أ َول ُ هذ َا ال ْأ َمرِ‏ نبوة ٌ ورحم ٌة،ث ُم يك ُون ُ خِل َاف َة ً ورحم ًة،ث ُميك ُون ُ مل ْك ًا ورحم ًة،ث ُم يك ُون ُ إِمارة ً ورحم ًة،ث ُم يتكادمون َ عل َيهِ‏ تكادم ال ْحمرِ‏ ف َعل َيك ُم٣٧٦أ َف ْضل َ جهادِك ُم الربا ُط،وإِن َّ أ َف ْضل َ رباطِك ُم عسق َل َا ُن»‏بِال ْجِهاِد،وإِ‏ َّنوعن أ َبِي ث َعل َب َة،أ َن َّ رسول َ االلهِ‏ ق َا َل:‏ ‏«إِن َّ دِينك ُم نبوة ٌ ورحم ٌة،ث ُم خِل َاف َة ٌ ورحم ٌة،ث ُم مل ْك ًا٣٧٧وجبرِي ٌة،ث ُم مل ْك ًا عضوضا يستحل ُّ فِيهِ‏ ال ْحِر وال ْحرِير»‏وعن حبِيب بنِ‏ سالِمٍ،ق َا َل:‏ سمِعت النعمان َ بن بشِيرِ‏ بنِ‏ سعدٍ،ق َا َل:‏ ك ُنا ق ُعودا فِي ال ْمسجِدِ‏ مع رسولِ‏الل َّهِ‏ ‏،وك َان َ بشِير رجل ًا يك ُف حدِيث َه‏،ف َجاءَ‏ أ َبو ث َعل َب َة، َفق َا َل:‏ يا بشِير بن سعدٍ،أ َتحف َظ ُ حدِيث َ رسولِ‏الل َّهِ‏ فِي ال ْأ ُمراءِ؟ وك َان َ حذ َيف َة ُ ق َاعِدا مع بشِيرٍ،ف َق َال َ حذ َيف َ ُة:‏ أ َنا أ َحف َظ ُ خط ْبته‏،ف َجل َس أ َبوث َعل َب َة،ف َق َال َ حذ َيف َ ُة:‏ ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«إِنك ُم فِي النبوةِ‏ ما شاءَ‏ الل َّه أ َن ْ تك ُو َن،ث ُم يرف َعها إِذ َا شاءَ‏ أ َ ْنيرف َعها،ث ُم تك ُون ُ خِل َاف َة ٌ عل َى مِنهاجِ‏ النبوةِ،ف َتك ُون ُ ما شاءَ‏ الل َّه أ َن ْ تك ُو َن،ث ُم يرف َعها إِذ َا شاءَ‏ أ َ ْنيرف َعها،ث ُم تك ُون ُ مل ْك ًا عاضا،ف َيك ُون ُ ما شاءَ‏ الل َّه أ َن ْ يك ُو َن،ث ُم يرف َعها إِذ َا شاءَ‏ أ َن ْ يرف َعها،ث ُم تك ُو ُنجبرِي ًة،ف َتك ُون ُ ما شاءَ‏ الل َّه أ َن ْ تك ُو َن،ث ُم يرف َعها إِذ َا شاءَ‏ أ َن ْ يرف َعها،ث ُم تك ُون ُ خِل َاف َة ٌ عل َى مِنهاجِ‏ النبو‏ِة»‏‏،ث ُم سك َت٣٧٨"وهي على الشكل التالي:١- خلافة على منهاج النبوة)بن أبي طالب رضي االله عنه سنة٢- الملك العضوضمنذ العهد الأمويأي الخلافة الراشدة(٤٠ ه....- العباسي- الأندلسي-‏ المماليكأي الملك الوراثي وهو بخلاف الشورى ‏.ورأي الأمةوقد انتهت بعد استشهاد الخليفة الراشدي علي- العثماني .....لكن النظام العام بقي هو الحكم بما أنزل االله تعالى ‏...وإن حصل ظلم وفساد ‏....ومعاصٍ....‏٣- الملك الجبري:...حدث هذا بعد سقوط الدولة العثمانية فكل الحكومات في بلاد المسلمين قد جاءت بالحديد والنارولا تحكم بما أنزل االلهسايكس بيكو...وتوالي أعداء الإسلام ‏،وتؤمن بالقوميات.. والجاهليات ........٤- خلافة على منهاج النبوة:وحدود-٣٧٦٣٧٧٣٧٨المعجم الكبير للطبرانيالمعجم الكبير للطبراني/١١) ١١١٣٨)(٨٨ ( حسن/٢٢) ٥٩١)(٢٢٣ ( صحيح--مسند أبي داود الطيالسي/١) ٤٣٩)(٣٥٠ ( صحيح٢٠٣

ص )ص"(‏.... حياةوهذه لم تأت بعد ولا يمكن أن تأتي إلا من خلال تربية جيل قرآني عقيدة وعبادة وشريعة ومنهجوهذه أهم صفام:٢٤٥١- الإيمان باالله،علما ً وعملا ً وسلوك ًا:‏- الاستقامة على الحق والإصلاح في الأرض:‏٣- الجهاد في سبيل االله بمفهومه الشامل من جهاد النفس إلى جهاد الكفار والمنافقين...:‏- الأخوة بين المؤمنين كلهم:‏- الرحمة بالعالمين والإحسان إلى الخلق أجمعين:‏والتفصيل في كتابي"الأحكام الشرعية للثورات العربيةوأما ما يتعلق بتفاصيل نظام الحكم في الإسلام فهو في كتابي١١٧- هل يجوز تسميم الطعام أو الشراب للعدو؟(٣٣٣ :"فما بعد...‏المهذب في فقه السياسة الشرعية"هناك عساكر يريدون أن ينشقوا عن النظام ويريدون أن يضعوا السم في اللواء الذي يخدمون فيه: الجواب١- يجب عليهم الانشقاق فور ًا ‏....وإلا كانوا آثمين شرع ًا..٢- لا يجوز تسميم الماء الذي يشربون منه أو الطعام الذي يأكلون إلا إذا كانوا يقاتلون المسلمين أوينهبون ويسلبون ففي هذه الحال يجوز ذلك إذا كانوا كلهم مقاتلين...٣- يجوز النكاية بالعدو بكل شيء يؤدي إلى كسر شوكته واستسلامه‏(ق َال َ الإمام الشافِعِي رحمه االله):"وإِذ َا تحصن ال ْعدو فِي جبلٍ‏ أ َو حِصنٍ‏ أ َو خندقٍ‏ أ َو بِحسكٍ‏ أ َو بِمايتحصن بِهِ‏ ف َل َا بأ ْس أ َن ْ يرموا بِال ْمجانِيقِ‏ وال ْعراداتِ‏ والنيرانِ‏ وال ْعق َارِبِ‏ وال ْحياتِ‏ وك ُل ُّ ما يك ْرهونه وأ َ ْنيبث ُق ُوا عل َيهِم ال ْماءَ‏ لِيغرِق ُوهم أ َو يوحِل ُوهم فِيهِ‏ وسواءٌ‏ ك َان َ معهم ال ْأ َط ْف َال ُ والنساءُ‏ والرهبان ُ أ َو ل َ ميك ُونوا لِأ َن َّ الدار غ َيرممنوعةٍ‏ بِإِسل َامٍ‏ ول َا عهدٍ‏ وك َذ َلِك ل َا بأ ْس أ َن ْ يحرق ُوا شجرهم ال ْمث ْمِر وغ َيرال ْمث ْمِرِ‏ ويخربوا عامِرهم وك ُل َّ ما ل َا روح فِيهِ‏ مِن أ َموالِهِم ف َإِن ْ ق َال َ ق َائِل ٌ ما ال ْحجة ُ فِيما وصف ْت وفِيهِ‏ ما ْلوِل ْدان ُ والنساءُ‏ ال ْمنهى عن ق َتلِهِم؟ قِيل َ ال ْحجة ُ فِيِه ‏«أ َن َّ رسول َ الل َّهِ‏ -منجنِيق ًا أ َو عرادة ً ونحن نعل َم أ َن َّ فِيهِم النساءَ‏ وال ْوِل ْدان َ وأ َن َّ رسول َ الل َّهِ‏- نصب عل َى أ َهلِ‏ الط َّائِفِ‏ -- ق َ َطع أ َموال َ بنِيالنضِيرِ‏ وحرق َها»‏ أ َخبرنا أ َبو ضمرة َ أ َنس بن عِياضٍ‏ عن موسى بنِ‏ عق ْبة َ عن نافِعٍ‏ عن ابنِ‏ عمر ‏«أ َ َّن٣٧٩- رسول َ الل َّهِ‏ - حرق أ َموال َ بنِي النضِيرِ».‏١١٨- هل يجب الجهاد العسكري على المرأة المسلمة ؟(١٨٣٠ :-٣٧٩الأم للشافعي(٢٥٧ /٤)فما بعدها والمفصل في فقه الجهاد ط‎٤‎٢٠٤

أيها الأحبة الكرام:لقد رأيت بيانا لبعض النساء أن شكلن كتيبة وأن قائدة الكتيبة برتبة ملازم أولمثل هذا العمل اليوم ؟الجواب.....:الحمد الله والصلاة والسلام على رسول االله وعلى آله وصحبه ومن والاه: وبعدأولا-‏ الجهاد في سبيل االله بمعنى القتال هو خاص بالرجال دون النساء بإجماع أهل العلممفروض عليهم وليس على النساءق َا َل:‏فهل يجوز....»فهووقد اتف َق ف ُق َهاءُ‏ ال ْمذ َاهِبِ‏ الأَْربعةِ‏ وغ َيرهم مِن عل َماءِ‏ السل َفِ‏ عل َى أ َن َّ الذ ُّك ُورة َ ال ْمحق َّق َة َ شرط ٌ مِ نشروطِ‏ وجوبِ‏ ال ْجِهادِ‏ عل َى ال ْمسلِ‏ ‏ِم،ف َلا َ يجِب جِهاد عل َى امرأ َةٍ،ولا َ عل َى خنث َى مشكِلٍ،لِما جاء عنعائِشة َ أ ُم الم ُؤمِنِين رضِي الل َّه عنها،أ َنها ق َال َت‏:‏ يا رسول َ الل َّهِ،نرى الجِهاد أ َف ْضل َ العملِ،أ َف َلا َ نجاهِد؟ َلا،ل َكِن أ َف ْضل َ الجِهادِ‏ حج مبرور‏»‏٣٨٠وفي رواية عن عائِشة َ أ ُم ال ْمؤمِنِين ق َال َت‏:‏ ق ُل ْت‏:‏ يا رسول َ الل َّهِ‏ هل ْ عل َى النساءِ‏ جِهاد؟ ق َا َل:‏ ‏«عل َيهنجِهاد ل َا قِتال َ فِيهِ،ال ْحج وال ْعمر ُة»‏٣٨١ولأَِن َّ ال ْمرأ َة َ ل َيست مِن أ َهل ال ْقِتال لِضعفِها،وبِنيتها لا َ تحتمِل ال ْحرب عاد ًة،ولِذ َلِك لا َ يسهم ل َها مِنال ْغنِيمةِ‏ فِي حال َةِ‏ حضورِها.‏ أ َما ال ْخنث َى ال ْمشكِل ف َلأَِنه لا َ يعل َم ك َونه ذ َك َرا أ َو أ ُنث َى ف َلا َ يجِب ع َليِهال ْجِهاد مع الشك فِي هذ َا الشرطِ.‏: قلتوهذ َا إِذ َا ل َم يك ُنِ‏ النفِير عاما - ك َما يق ُول ال ْك َاسانِي - ف َأ َما إِذ َا عم النفِير بِأ َن ْ هجم ال ْعدو عل َى بل َدٍ‏ف َهو ف َرض عينٍ‏ يف ْترض عل َى ك ُل واحِدٍ‏ مِن آحادِ‏ ال ْمسلِمِين مِمن هو ق َادِر عل َي‏ِه،ف َيخرج ال ْعبد بِغيرِ‏ إِذ ْنِ‏٣٨٢مولا َه‏،وال ْمرأ َة ُ بِغيرِ‏ إِذ ْنِ‏ زوجِها وال ْول َد بِغيرِ‏ إِذ ْنِ‏ والِديهِ.‏والمقصود بذلك أن تدافع عن نفسها بأية وسيلة كانت لا أن تخرج لمواجهة العدو ‏،لأن العدو صاربالقرب من بيتها....-٣٨٠٣٨١٣٨٢أخرجه البخاري.‏ ) صحيح البخاري(١٥٢٠) (١٣٣ /٢)-‏(صحيح ابن خزيمة/٤) (٣٥٩ (٣٠٧٤) صحيح/٧) البدائع - )٩٨)، والفواكه الدوانيالكويتية - وزارة الأوقاف الكويتية/١)٤٦٣)، ومغني المحتاج/٤)٢١٦)، والمغني لابن قدامة/٨)(٢٦٨ /٢١)‎٣٤٧‎‏).الموسوعة الفقهية٢٠٥

ص )ثانيا-‏ أ َما إِخراج النساءِ‏ مع ال ْمجاهِدِين ف َيك ْره فِي سرِيةٍ‏ لا َ يؤمن عل َيها؛ لِأ َن َّ فِيهِ‏ تعرِيضهنلِلضياعِ،ويمنعهن الإِمام مِن ال ْخروجِ‏ لِلاِف ْتِتانِ‏ بِهِن‏،ول َسن مِن أ َهل ال ْقِتال لاِستِيلا َءِ‏ ال ْخورِ‏ وال ْجب ‏ِنعل َيهِن؛ ولِأ َنه لا َ يؤمن ظ َف َر ال ْعدو بِهِن‏،ف َيستحِل ُّون َ مِنهن ما حرم الل َّه تعال َى.‏وصرح ال ْحنابِل َة ُ بِاستِث ْناءِ‏ امرأ َةِ‏ الأَمِيرِ‏ لِحاجتِهِ، َأوِ‏ امرأ َةٍ‏ ط َاعِنةٍ‏ فِي السن لِمصل َحةٍ‏ ف َق َ ْط،ف َإِنه يؤذ َ ُنلِمِث ْلِهِما؛ فعنِ‏ الربيعِ‏ بِنتِ‏ معوذٍ،ق َال َت‏:‏ ‏«ك ُنا نغزو مع النبي ‏،ف َنسقِي الق َوم‏،ونخدمهم‏،ونرد٣٨٣الج َرحى والق َتل َى إِل َى الم َدِينةِ»‏ول َكِن لا َ بأ ْس بِإِخراجِ‏ النساءِ‏ مع ال ْمسلِمِين إِذ َا ك َانوا عسك َرا عظِيما يؤمن عل َيهِ؛ لِأ َن َّ ال ْغالِبالسلا َم ُة،وال ْغالِب ك َال ْمتحق َّقِ.ولا َ يجِب ال ْجِهاد عل َى خنث َى مشكِلٍ؛ لِأ َنه لا َ يعل َم ك َونه َذك َرا،ف َلا َ يجِب٣٨٤مع الشك فِي شرطِهِ.‏ثالثا-‏ نحن لسنا الآن بحاجة لجهاد النساء العسكري ‏،بل يشتغلن في المشفيات لرعاية الجرحىوالمرضى ‏،والنساء اللاتي فقدن المعين وهن بحاجة لمساعدة وهذا يناسب طبيعة المرأةفعنِ‏ الربيعِ‏ بِنتِ‏ معوذٍ،ق َال َت‏:‏ ‏«ك ُنا نغزو مع النبي ‏،ف َنسقِي الق َوم‏،ونخدمهم‏،ونرد الج َرحى والق َتل َىإِل َى الم َدِينةِ»‏٣٨٥ق َال َ الإِمام‏:‏ فِي ال ْحدِيث دلِيل على جواز ال ْخروج بِالنساء فِي ال ْغزو لنوع من الرف ْق والخدمة،فإِنخاف عل َيهِن ك َث ْرة٣٨٦ال ْعدو وقوم،أو خاف فتنتهن لجمالِهِن،وحداثة أسنان،ف َل َا يخرج بِهن،وقد روِيعنِ‏ النبِي ‏،«أ َن نِسوةٍ‏ خرجن معه ف َأمر بِردهِن».فيشبه أ َن يكود رده إياهن لأحد هذ َين ال ْمعنيين.‏وعن أ َنسٍ،ق َا َل:‏ ك َان َ رسول ُ االلهِ‏ يغزو بِأ ُم سل َيمٍ،ونِسوةٍ‏ معها مِن ال ْأ َنصارِ‏ يسقِين ال ْماءَ،ويداوِينال ْجِراحاتِ"‏وعن أ َنسِ‏ بنِ‏ مالِكٍ،أ َن َّ أ َزواج‏،رسولِ‏ االلهِ‏ ك ُن يوم أ ُحدٍ‏ يدلِجن بِال ْقِربِ‏ عل َى ظ ُهورِهِن بادِي ًةخِدامهن يسقِين الناس‏"‏وعنِ‏ الربيعِ‏ بِنتِ‏ معوذِ‏ بنِ‏ عف ْراءَ،ق َال َت‏:‏ ك ُنا نغزو مع رسولِ‏ االلهِ‏ ‏،ف َنسقِي ال ْماءَ،ونخدمهم‏،ونردال ْجرحى،وال ْق َتل َى إِل َى ال ْمدِينةِ"‏-٣٨٣٣٨٤٣٨٥٣٨٦) صحيح البخاري(٢٨٨٣) (٣٤ /٤)والمغني لابن قدامة(٢١٤ /٩)-المفصل في فقه الجهاد ط‎٤‎(١٥٥٤ :-) صحيح البخاري((٢٨٨٣) (٣٤ /٤)) -شرح السنة للبغوي((١٣ /١١)٢٠٦

وعن أ ُم عطِية َ ال ْأ َنصارِي َة،ق َال َت‏:‏ وق َد غ َزوت مع رسولِ‏ ا ‏ِالله غ َزواتٍ‏ ك ُنا نق ُوم عل َى ال ْك َل ْمِ،ونداوِيال ْجرحى"‏٣٨٧ق َال َ النووِي‏:‏ هذِهِ‏ ال ْمداواة ُ لِمحارِمِهِن وأ َزواجِهِن وما ك َان َ مِنها لِغيرِهِم ل َا يك ُون ُ فِيهِ‏ مس بشرةٍ‏ إِل َّاموضِع ال ْحاجةِ.‏ وق َا َل ابن ال ْهماِم:‏ ال ْأ َول َى فِي إِخراجِ‏ النساءِ‏ ال ْعجائِزِ‏ لِل ْمداواةِ‏ والسق ْيِ،ول َوِ‏ احتِيج إِل َىال ْمباضعةِ‏ ف َال ْأ َول َى إِخراج ال ْإِماءِ‏ دون َ ال ْحرائِرِ،ول َا يباشِرن َ ال ْقِتا َل ؛ لِأ َنه يستدل ُّ بِهِ‏ عل َى ضع ‏ِف ال ْمسلِمِ‏ ينإِل َّا عِند الضرورةِ،وق َد ق َاتل َت أ ُم سل َيمٍ‏ يوم حنينٍ،وأ َق َرها النبِي٣٨٨مق َامِ‏ ف ُل َانٍ‏ يعنِي بعض ال ْمنهزِمِين‏."‏قلت -:- حيث ُ ق َا َل:‏ ل َمق َامها خير مِنوعن أ َنسِ‏ بنِ‏ مالِكٍ،ق َا َل:‏ ‏«ك َان َ رسول ُ ا ‏ِالله يغزو بِأ ُم سل َيمٍ‏ ونِسوةٍ‏ مِن ال ْأ َنصارِ‏ معه إِذ َا٣٨٩غ َزا،ف َيسقِين ال ْماءَ،ويداوِين ال ْجرحى»‏عندنا رجال كثر فلا حاجة للنساء إلا إذا لم يكف الرجال وهذا لم يحصل أص ًلا.والمشكلة الأساسية هي في قلة السلاح والعتاد وليس في قلة الرجال الشجعان الأبطال ‏،فعندناعشرات الآلاف من الشباب المتعطش للجهاد في سبيل االله ولكنه لا يملك ثمن السلاح والعتاد....‏فهل نترك هؤلاء الرجال الجاهزين للجهاد..‏ ولا يتوفر لهم سلاح وعتاد ونقول للنساء المسلماتاتركن وظيفتكن الأساسية في الحياة وجاهدن بالنفس في سبيل االله بدلا من الرجال ؟؟؟!!!!‏:رابع ًا-‏ لو افترضنا جدلا أننا بحاجة لجهاد النساء العسكري فيجب أن تكون مع ذي محرم أوناكح،وإلا فكيف ستجاهد بغير محرم أو ناكح فهذا فيه معصية الله تعالى وفيه محاذير كثيرة اليوم،عنف َق ُل ْن‏:‏ - -أ َنسٍ،أ َن َّ النساءَ‏ أ َتين النبِ‏ ي يا رسول َ الل َّهِ،ذ َهب الرجال ُ بِال ْف َضلِ،يجاهِدون َ ول َا نجاهِد‏.‏٣٩٠ق َا َل:‏ ‏«مِهنة ُ إِحداك ُن فِي بيتِها تدرِك جِهاد ال ْمجاهِدِين إِن ْ شاءَ‏ الل َّه‏»‏وعنِ‏ ابنِ‏ عباسٍ،رضِي الل َّه عنهما، َقا َل:‏ جاءَتِ‏ امرأ َة ٌ إِل َى النبِيف َق َال َت‏:‏ - -يا رسول َ االلهِ‏ إِنيوافِدة ُ النساءِ‏ إِل َيك هذ َا ال ْجِهاد ك َتبه الل َّه عل َى الرجالِ‏ ف َإِن ْ نصِبوا أ ُجِروا،وإن ق ُتِل ُوا ك َانوا أ َحياءً‏ عِندربهِم يرزق ُون َ ونحن معاشِر النساءِ‏ نق ُوم عل َيهِم ف َما ل َنا مِن ذ َلِك؟ ق َا َل:‏ ف َق َال َ النبِيل َقِيتِ‏ مِن النساءِ‏ أ َن َّ ط َاعة َ الزوجِ‏ واعتِراف ًا بِحق ِّهِ‏ يعدِل ُ ذ َلِك وق َلِيل ٌ مِنك ُن من يف ْعل ُه‏.‏:- -٣٩١أ َبلِغِي من) -٣٨٧٣٨٨٣٨٩٣٩٠٣٩١الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف/١١) (١٨٣ ٦٥٧٦) - (٦٥٧٩ صحيح)‏-‏(شرح النووي على مسلم(١٨٨ /١٢)ومرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح(٢٥٣٦ /٦)) صحيح مسلم -((١٨١٠) - ١٣٥ (١٤٤٣ /٣)-مسند أبي يعلى الموصلي/٦) (١٤٠ (٣٤١٥) حسنالبحر الزخار = مسند البزار -/١١) (٣٧٧ (٥٢٠٩) حسن لغيره٢٠٧

خامس ًا-‏ يجب على هذه المرأة ومن معها القيام بالجهاد الذي يناسب النساء....التنطع الذي يجعل المرأة كالرجل في كل شيء وتفقد مهمتها الأساسية في الحياةالمرأة المسترجلةولا حاجة لهذا........وقد لعن االلهوالمتشبهة بالرجال ‏...بل الجهاد البدني هذا خاص بالرجال دون النساء لاختلافطبيعة الجنسين البدنية والنفسية قال تعالى ‏:{الرجال ُ ق َوامون َ عل َى النساءِ‏ بِما ف َضل َ الل َّه بعضهم عل َىبعضٍ‏ وبِما أ َنف َق ُوا مِن أ َموالِهِمأي[٣٤ ‏[النساء:‏ {:مِن شأ ْنِ‏ الرجلِ‏ أن ْ يق ُوم عل َى الم َرأ َةِ‏ بِالحِمايةِ‏ والرعاي‏ِة،ولِذ َلِك ف َرض االلهُ‏ تعال َى الجِهاد عل َىالرجالِ‏ دون َ النساءِ‏ والجِهاد مِن أخص شؤونِ‏ الحِمايةِ.‏ وق َد ف َضل َ االلهُ‏ الرجال َ عل َى النساءِ‏ فِي٣٩٢الخِل ْق َةِ،وأعط َاهم ما ل َم يعط َ النساءُ‏ مِن الح َولِ‏ والق ُو‏ِة..."‏سادس ًا-‏ وأما يجري هنا وهناك من قيام بعض النساء المسلمات بعمليات استشهادية وغير ذلك‏...فهذا ليس مبررا شرعيا لجواز مثل هذا العمل....والأحكام الشرعية تؤخذ من النصوص الشرعية ومن أقوال أهل العلم المعتبرين الذي سلمت لهمالأمة بالفقه والتقوى وليس أي واحد من الناس.سابع ًا-‏ عمل المرأة المسلمة في الأصل هو في بيتها تقوم بشؤون زوجها وأولادها وبيتها وهو يعدلالجهاد في سبيل االله كما بين ذلك النبي ....فعلى تلك المرأة التي أرادت تشكيل كتيبة للنساء أن تقوم بشؤون بيتها وزوجها وتربي أولادها تربيةيرضاها االله تعالى ليكونوا من الصالحين وااهدين في سبيل االله في المستقبل كالخنساء رضي االله عنهافهذا هو الجهاد الحقيقي بحقهن....ولتقم إن استطاعت بمساعدة ااهدين من حيث إعداد الطعام لهم والقيام على الجرحى وكل مايخص النساء ولكن بعد القيام بأمور بيتها المفروضة عليها شرع ًا..‏ثامنا-‏ أما أن تفكر امرأة مسلمة - بسبب ما ترى من مجازر بحق المسلمين والمسلمات - أن تشكلكتيبة للنساء فهي مخطئة بيقين..وتتشبه بالرجال وهي منهية عن التشبه م.....فعنِ‏ ابنِ‏ عباسٍ‏ رضِي الل َّه عنهما ق َا َل:‏ ‏«ل َعن رسول ُ ال َّلِه الم ُتشبهِين مِن الرجالِ‏ بِالنساءِ،والم ُتشبهاتِ‏٣٩٣مِن النساءِ‏ بِالرجالِ»‏وقد بين تعالى الفارق الكبير بين الجنسين بقوله ‏:{ول َا تتمنوا ما ف َضل َ الل َّه بِهِ‏ بعضك ُم عل َى بعضٍ‏لِلرجالِ‏ نصِيب مِما اك ْتسبوا ولِلنساءِ‏ نصِيب مِما اك ْتسبن واسأ َل ُوا الل َّه مِن ف َضلِهِ‏ إِن َّ الل َّه ك َان َ بِك ُ ِّلشيءٍ‏ علِيم‏}‏ ‏[النساء:‏[٣٢-٣٩٢٣٩٣أيسر التفاسير لأسعد حومد ‏(ص:‏ ٥٢٧، بترقيم الشاملة آليا)‏- صحيح البخاري( ٥٨٨٥)(١٥٩ /٧)ش[‏ ‏(لعن)‏ ذم وحرم هذا الفعل.‏ ‏(المتشبهين)‏ في اللباس الخاص بالنساء والزينة والأخلاق والأفعال ونحو ذلك]‏٢٠٨

عن مجاهِدٍ‏ ق َا َل:‏ ق َال َت أ ُم سل َم َة:‏ يا رسول َ الل َّهِ،يغزو الرجال ُ ول َا نغزو،وإِنما ل َنا نِصف ال ْمِيرا ُث،ف َأ َنز َلالل َّه عز وج َّل:‏ ‏{ول َا تتمنوا ما ف َضل َ الل َّه بِهِ‏ بعضك ُم عل َى بعضٍ}‏ ‏[النساء:‏هذِهِ‏ ال ْآي ُة ‏{إِن َّ ال ْمسلِمِين وال ْمسلِماتِ‏ وال ْمؤمِنِين وال ْمؤمِناتِ}‏ ‏[الأحزاب:‏" [٣٢[٣٥ق َا َل:‏ " ونزل َت فِيهاإِل َى آخِرِ‏ ال ْآيةِ‏٣٩٤"-١١٩: الجوابهل يجوز الاستعانة بالصليبين لمحاربة بشار الأسد أم لا ؟لا يجوز الاستعانة بالكفار والفجار على مقاتلة عدو للإسلام والمسلمين إلا بشروط ذكرها الفقهاءوقد فصلتها بكتاب مستقل: وهي باختصار١- أن يعجز المسلمون عن دفع هذا العدو الكافر الصائل بأنفسهم٢- أن يكون هؤلاء الأعداء الذين يمكن أن يساعدوا المسلمين على زوال عدوهمبالعداء للإسلام والمسلمين......٣- أن يكونوا تحت سلطة المسلمين العسكرية وليسوا مستقلين عنها٤- أن نستطيع السيطرة عليهم إذا بدر منهم خيانة أو نقض عهد٥- أن لا يكون ذلك على حساب الإسلام والمسلمين٦- أن نستطيع ردهم لبلادهم إذا رفضوا العودة لبلادهم...غير معلنين٧- أن لا يكون هناك أي تدخل عسكري أو سياسي في شؤون البلد المسلم الذي استعان م بعد... تحررهفإن لم تتوفر هذه الشروط كلها فلا يحل ُّ الاستعانة م شرع ًاوالتفاصيل في كتابي"١٢٠- حكمالخلاصة في حكم الاستعانة بالكفار في القتال"‏ ط‎١‎الذي يجاهد بنفسه ثم يترك الجهاد قبل التحرير دون عذر شرعي معتبر:حكم الذي ينفر الآن إلى ساحات الجهاد ويخوض بالاشتباكات والقتال وغيرها ثم يترك جهادهويرجع إلى دياره ‏،هل يعتبر هذا من التولي يوم الزحف ؟: الجواب١- الذي ينفر لساحات الجهاد من المسلمين ثم يترك الجهاد في سبيل االله دون سبب قاهر جدا فهوفار من الزحف بيقين ويشمله الوعيد-٣٩٤مسند أبي يعلى الموصلي/١٢) (٦٩٥٩)(٣٩٣ صحيح٢٠٩

قال تعالى ‏:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا إِذ َا ل َقِيتم ال َّذِين ك َف َروا زحف ًا ف َل َا تول ُّوهم ال ْأ َدبا ر(١٥)ومن يول ِّهِميومئِذٍ‏ دبره إِل َّا متحرف ًا لِقِتالٍ‏ أ َو متحيزا إِل َى فِئ َةٍ‏ ف َق َد باءَ‏ بِغضبٍ‏ مِن الل َّهِ‏ ومأ ْواه جهنم وبِئ ْس ال ْمصِ ير‏[الأنفال:‏ (١٦) {[١٦،١٥٢- الجهاد في سورية ليس واجبا على غير المسلمين المقيمين بسورية أثناء قيام الثورة السورية المباركةفهؤلاء يجب عليهم الجهاد وجوبا عينيا لكل مسلم ذكر قادر على حمل السلاح ويجدهوهؤلاء لا يحل لهم الخروج من سورية بعد قيام الثورة......وهم إذا خرجوا خوفا على نفوسهمفارون من الزحف ومغضوب عليهم حتى يرجعوا لساحات الجهاد إلا إذا كان عند أحدهم عذرشرعي قاهر....قال تعالى}:يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ما ل َك ُم إِذ َا قِيل َ ل َك ُم انفِروا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ اث َّاق َل ْتم إِل َىال ْأ َرضِ‏ أ َرضِيتم بِال ْحياةِ‏ الدنيا مِن ال ْآخِ‎رةِ‏ ف َما متاع ال ْحياةِ‏ الدنيا فِي ال ْآخِرةِ‏ إِل َّا ق َلِي ٌليعذ ِّبك ُم عذ َابا أ َلِيما ويستبدِل ْ ق َوما غ َيرك ُم ول َا تضروه شيئ ًا والل َّه عل َى ك ُل ِّ شيءٍ‏ ق َدِير(٣٨){(٣٩)[٣٩،٣٨إِل َّا تنفِروا‏[التوبة:‏وعن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«من مات ول َم يغز‏،ول َم يحدث ْ بِهِ‏ نف ْسه‏،مات عل َى شعبةٍ‏٣٩٥مِن نِف َاقٍ»‏وعنِ‏ ابنِ‏ عمر‏،ق َا َل:‏ سمِعت رسول َ الل َّهِ‏ يق ُو ُل:‏ ‏«إِذ َا تبايعتم بِال ْعِينةِ‏ ‏،وأ َخذ ْتم أ َذ ْناب ا ْلبق َِر،ورضِيتم٣٩٦بِالزرعِ،وترك ْتم ال ْجِهاد‏،سل َّط َ الل َّه عل َيك ُم ذ ُلا ل َا ينزِعه حتى ترجِعوا إِل َى دِينِك ُم‏»‏٣- يجب على المسلمين الذين يعيشون خارج سورية خاصة والمسلمين عامة الجهاد بالمال ونحوهفنحن اليوم نحتاج إلى المال والسلاح وليس إلى الرجال.......فعندنا والحمد الله رجال كثر ولكن لا يجدون سلاحا ً لكي يقاتلوا هذا الطاغية الصنم ‏...حتى ينتهوامن طغيانه وفسادهفعن زيدِ‏ بنِ‏ خالِدٍ‏ رضِي الل َّه عنه:‏ أ َن َّ رسول َ الل َّهِ‏ ق َا َل:‏ ‏«من جهز غ َازِيا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ف َق َ د٣٩٧غ َزا،ومن خل َف غ َازِيا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ بِخيرٍ‏ ف َق َد غ َزا»‏٤- لا حاجة اهدين من خارج سورية فنحن لم نطلب منهم ذلك أص ًلا....فليجاهد بماله وينتهي الأمر فكأنه جاهد بنفسه والحديث في هذا واضح وصريحومن أراد الجهاد حقا....١٢١السؤالتح-‏:ريم الاستيلاء على السيارات الحكومية ونحوها ثم بيعها٣٩٥٣٩٦٣٩٧- صحيح مسلم- سنن أبي داود- صحيح البخاري(١٩١٠) - ١٥٨(١٥١٧ /٣)/٣) ٣٤٦٢)(٢٧٤ ( صحيح( ٢٨٤٣)(٢٧ /٤)وصحيح مسلم (٣/(١٨٩٥) - ١٣٥(١٥٠٦٢١٠

فضيلة الشيخ سؤال ‏(إذا كان عدد من الأشخاص المعروف عنهم في البلدة ام من الثائرين وأنااعرفهم أيضا وعرضوا علي أن أشتري منهم سيارة هي من مؤسسة حكومية بسعر مغري وقبلتذلك هل يجوز فعلي أم لا ‏.جزاك االله خيرا؟: الجوابهذه السيارة ملكيتها عامة ولا يجوز بيعها لأحد فكل ذلك حرام حرام حرام البيع والشراء حرام حرامحرامويجب أن تستخدم لمصلحة الجهاد والأعمال الإنسانية التي تخدم الثورةولا يجوز استخدامها بشكل خاصويجب الحفاظ عليها حتى إسقاط النظام الفرعوني الخبيث لكي ترجع ملكيتها للدولة المقبلة التي تنوبعن الشعبوهؤلاء الذين ينهبون السيارات الحكومية ونحوها ثم يقومون ببيعها للناس هم لصوص وقطاع طرقومحاربون وليسوا مجاهدين أص ًلافمن الذي أباح لهم هذه الأفعال المحرمة شرع ًاً؟؟وسوف نقيم عليهم حد الحرابة بإذن االله تعالى ‏،قال تعالى ‏:{إِنما جزاءُ‏ ال َّذِين يحارِبون َ الل َّه ورسول َهويسعون َ فِي ال ْأ َرضِ‏ ف َسادا أ َن ْ يق َتل ُوا أ َو يصل َّبوا أ َو تق َط َّع أ َيدِيهِم وأ َرجل ُهم مِن خِل َافٍ‏ أ َو ينف َوا مِ نال ْأ َرضِ‏ ذ َلِك ل َ هم خِزي فِي الدنيا ول َهم فِي ال ْآخِرةِ‏ عذ َاب عظِي م[٣٣ ‏[المائدة:‏ {ويجب على الس العسكري محاكمتهم ونزع أسلحتهم ورد الأموال والأعيان التي سرقوها... لأصحااوسجنهم في الوقت الحالي ريثما يبت بأمرهم بعد سقوط النظام....فإن أعلنوا العصيان ورفضوا تسليم أسلحتهم وأنفسهم للمجلس العسكري يجوز قتلهم جميعا١٢٢- حكم إرسال قوات حفظ سلام دولية لسوريةأيها الأحبة الكرام...:ما فتئت الجامعة العربية التي لم تخدم قضايا الأمة العربية بشيء حتى الآن وما بعدها هيئة الأمم المتحدةعلى الإسلام والمسلمين...ما زالتا تتآمران على ثورتنا المباركة منذ أول يوم بدأتفعندما كان الشعب السوري الأعزل تنتهك حرماته على قارعة الطريق وما زالتلم تقم ....الجامعة العربية ولا هيئة الأمم هذه بإرسال قوات لحفظ السلام في سورية؛ لأن التعلميات الغربيةوالشرقية لم تصدر بعد لها لتؤدي دورها المشبوه....ولأن المسلمين السنة في سورية مهما بلغعددهم دمهم مهدور ولا قيمة له ولا وزن بنظر اتمع الدولي - عديم الضمير والإحساس-‏ والذيأعطى الطاغية الصنم الأسد الضوء الأخضر لذبح الشعب السوري من أجل الحفاظ على دولة اليهودومصالح أعداء الإسلام ... وبعد أن بلغت التضحيات الجسام التي قدمها الشعب السوري من أجل٢١١

الحصول على حريته وحقوقه ‏....يريد الأسود الإبراهيمي عميل الغرب المدللبإرسال قوات لحفظ السلام في سوريةوعلى ضوء ذلك أقول وباالله التوفيق.........:أن يطالبأولا-‏ اتمع الدولي يكيل بألف مكيال ‏....فأين كان منذ بداية الثورة السورية والنظام الفرعوني فيسورية يبطش بالشعب الأعزل بكل أدوات الدمار والهلاك في العالم ؟ثانيا-‏ هل الحرب في سورية هي بين دولتين نريد أن نضع قوات لحفظ السلام بينهما لكي لا تعتديدولة على أخرى؟فهذا كذب بيقين وتحريف للحقيقة عن عمد وسبق الإصرار لأن الذي يستخدم الطائرات لذبحالشعب والدبابات والمدافع والقنابل المهلكة والبراميل المتفجرة وراجمات الصواريخ هو النظام الأسديالفرعوني النصيري اوسي الوثني الملحد....يعرف ذلك الصغير والكبير والإنس والجن....فبدلا ً من أن تقفوا مع الضحية ضد الجلادين فإذا بكم تريدون الوقوف مع الجلادين من أجل الإجهازعلى بقية الضحايا وهو أمر من أعجب العجب حقا...!!!!‏فلماذا لا يحاسب أركان النظام الفرعوني في سورية على ارتكام جرائم حرب ضد الإنسانية وبينيديكم عشرات الآلاف من الفيديوهات التي تثبت بشكل قاطع قيام هذا النظام الخبيث منذ أول يوماستلم فيه الحكم بسورية ارتكاب أبشع الجرائم في العالم ؟؟؟!!!‏وشهود العيان بالملايينضد المسلمين السنة....ولعلها بنظركم- الأعمى....- لا ترقى لجرائم حرب ضد الإنسانية لأاوأما الجيش الحر الذي يدافع عن دماء وأعراض وأموال الناس في سورية بأسلحة خفيفة جدا فهو مجرمحرب ويستحق المساءلة وقيام حرب عالمية ضده ‏...لأنه قام على الطاغية الصنم الذي نصبتموه عليناكابوسا لكي يحقق مصالحكم ويحافظ على حدود دولة اليهود ويسحق الصحوة الإسلامية وينهبخيرات الشعب ليسلمها لكم!!!!...ثالث ًا-‏ الغاية من إرسال قوات لحفظ السلام المزعوم هي ما يلي١- لكي لا يسقط النظام الفرعوني في سوريةالنصر إليهم:...على يدي أبطال الجيش الحر.......ولكي لا ينسب٢- لكي يحافظوا على البقية الباقية من أركان النظام الخبيث والأجهزة الأمنية المشاركة بذبح الشعبالسوري وب خيراته٣- لكي تبقى الأمور كما كانت سابق ًا....٤- لكي تبقى مصالح أعداء الإسلام في الداخل والخارج مصونةاستبدال طاغية بطاغية جديد ليس إلا......٢١٢

٥- لكي تتخذ قوات حفظ السلام ذريعة للبطش بالجيش الحر الذي دافع عن دماء وأموال وأعراضالشعب السوري الأعزل..٦- لكي يحافظوا على سلامة النصيريةيهمهم تدمير الأكثرية من قبل الأقليةوخيانتها عبر التاريخ كله)...........٧- لكي لا يحاسب القتلة واللصوص وقطاع الطرقنشر الفساد والإلحاد في الشام وفي كل مكانالعلوية)‏ وغيرهم ممن شاركوا بذبح الشعب السوري ‏،لأنه لابل يريدون الحفاظ على هذه الأقلية التي أثبتت عمالتها...)لكي لا يطالها الحساب والجزاء الذي تستحقه وفق شرع االله تعالى....٨- ربما يخططون لتقسيم سورية بحجة حماية النصيريةالحرب)‏ من الأكثرية السنيةوهذا ليس ببعيد عليهم أبدا فقد فعلوها مرات كثيرة في التاريخ المعاصررابع ًا-‏ موقفنا من ذلك كله هو ما يليومجرمو الحرب لأن هؤلاء عمدة الغرب فيالقتلة وقطاع الطرق واللصوص ومجرمي....:١- نحن نرفض إرسال قوات لحفظ السلام إلى سورية رفضا ً قاطع ًا ‏،لأننا لم نطلب ذلك أص ًلاويوم كنا محتاجين إليها لم ترسل إلينا...٢- ليسهناك أحد وصي على الشعب السوري لا مجلس وطني ولا ائتلاف ولا غيرهالشعب السوري لم ينتخب هؤلاء حتى يكونوا ممثلين عنهالثورة..........لأنوكل من يتكلم باسم الشعب السوري والكتائب ااهدة دون أخذ رأيها الصريح فهو مفتر علىبل وعدو لها ‏...لا فرق بينه وبين عدوها الصريح ‏....وسوف يحاسب على تصرفاته كلها.‏٣- سوف نعتبر هذه القوات أهداف مشروعة لنا لأا قوات احتلال جاءت من أجل إبقاء أركانهذا النظام الخبيث بعد أن وصلت الحبال لرقاموكرمه.......واالله تعالى سوف ينصرنا عليهم جميعا ً بمنه٤- يجب على جميع الكتائب المقاتلة في سورية الانتباه لهذه الألاعيب الشيطانية ‏...وضرا بيد منحديد لكي تحبط جميع المؤامرات الداخلية والخارجية....٥- على الكتائب المقاتلة في سورية أن تكون يدا واحدة على من سواها...لكي لا تخرق منالداخل بحجة المساعدات العسكرية،وليكن هدفها الأول هو تحرير سورية من هذا الطاغوت وأعوانهوكل طاغوت يريده الغرب أو الشرق...٦- يجب الإسراع بتجهيز االس المحلية لكل المحافظات لكي تحكم سورية من الداخل دون أيتدخل خارجي خبيث...٢١٣

٧- على الشعب السوري المسلم أن يعي هذه المؤامرات جيدا لكي يشارك في إحباطها جميع ًا ‏...لأنهإذا تم لهم ما يريدون ويخططون فيعني ذلك القضاء على الثورة السورية وتضحياا كلها ‏،ثم سرقتهاوالضحك على الناس ببعض الفتات ‏...الذي سرق من مال الشعوب وخيراا٨- يا أهل الشام...:االله تعالى الذي أذن ذه الثورة المباركة على غير ميعاد سوف يحبط جميع هذه المؤامرات بمنه وكرمه:{ ‏،قال تعالىويمك ُرون َ ويمك ُر الل َّه والل َّه خير ال ْماكِرِين‏}‏ ‏[الأنفال:‏[٣٠وقال تعالى ‏:{إِن َّ ال َّذِين ك َف َروا ينفِق ُون َ أ َموال َهم لِيصدوا عن سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ف َسينفِق ُونها ث ُم تك ُون ُ عل َيهِمحسرة ً ث ُم يغل َبون َ وال َّذِين ك َف َروا إِل َى جهنم يحشرو َن(٣٦)ال ْخبِيث َ بعضه عل َى بعضٍ‏ ف َيرك ُمه جمِيعا ف َيجعل َه فِي جهنم أ ُول َئِك هم ال ْخاسِرو َنفأنتم المنصورون بإذن االله تعالى،لأن االله تعالى قال عنكملِيمِيز الل َّه ال ْخبِيث َ مِن الط َّيبِ‏ ويجع َل{ (٣٧)...‏[الأنفال]‏عن عبدِ‏ الل َّهِ‏ بنِ‏ حوال َة َ ال ْأ َزدِي‏،أ َنه ق َا َل:‏ يا رسول َ الل َّهِ‏ خِر لِي بل َدا أ َك ُون ُ فِيهِ‏ ف َل َو علِمت أ َنك تبق َى ل َمِ‏اختر عل َى ق ُربِك ق َا َل:‏ ‏«عل َيك بِالشامِ‏ ث َل َاث ًا»‏.ف َل َما رأ َى النبِي ك َراهِيته إِياها ق َا َل:‏ " هل ْ تدرِي مايق ُول ُ الل َّه فِي الشامِ‏ إِن َّ الل َّه يق ُو ُل:‏ ‏«يا شام أ َنتِ‏ صف ْوتِي مِن بِل َادِي أ ُدخِل ُ فِيكِ‏ خيرتِي مِن عِبادِيأ َنتِ‏ سوط ُ نِق ْمتِي وسوط ُ عذ َابِيال ْمحشر‏»‏،،أ َنتِ‏ ال َّذِي ل َا تبقِي ول َا تذ َر،،‏[أ َنتِ‏ ال ْأ َندر‏]‏ وإِل َيكِ‏ ‏[عل َيكِ]‏ورأ َيت ل َيل َة َ أ ُسرِي بِي عمودا أ َبيض ك َأ َنه ل ُؤل ُؤة ٌ تحمِل ُه ال ْمل َائِك َة ُ ق ُل ْت‏:‏ ‏«ما تحمِل ُون َ؟»‏ق َا َل:‏ عمود ال ْإِسل َامِ‏ أ َمرنا أ َن َ نضعه بِالشامِ‏ وبينا أ َنا نائِم إِذ ْ رأ َيت ال ْكِتاب اختلِس مِن تحتِ‏ وِسادتِيف َظ َننت أ َن َّ الل َّه ق َد تخل َّى مِن أ َهلِ‏ ال ْأ َرضِ‏ ف َأ َتبعته بصرِي ف َإِذ َا هو نور بين يدي حتى وضِع بِالشاِمف َمن أ َبى ف َل ْيل ْحق بِيمنِهِ‏ ‏[ول ْيستقِ]‏ مِن غ ُدرِهِ‏،،،ف َإِن َّ الل َّه ق َد تك َف َّل َ لِي بِالشامِ‏٣٩٨"وعن عبدِ‏ الل َّهِ‏ بنِ‏ حوال َ َة،رضِي الل َّه عنه ق َا َل:‏ ك ُنا عِند النبِي ف َشك َونا إِل َيهِ‏ ال ْف َق ْر وال ْعري وقِل َّة َ الشيءِ‏ف َق َا َل:‏ ‏«أ َبشِروا ف َوالل َّهِ‏ لِأ َنا مِن ك َث ْرةِ‏ الشيءِ‏ أ َخوف عل َيك ُم مِن قِل َّتِهِ‏ والل َّهِ‏ ل َا يزال ُ هذ َا ال ْأ َمر فِيك ُم حتىتف ْتح ل َك ُم أ َرض ف َارِس والرومِ‏ وأ َرض حِمير حتى تك ُونوا أ َجنادا ث َل َاث َة ً جندا بِالشاِم،وجندابِال ْعِراقِ،وجندا بِال ْيمنِ‏ حتى يعطِي الرجل ُ ال ْمِائ َة َ الدينار ف َيتسخط ُها»‏ ق َال َ ابن حوال َة َ رضِي الل َّه عنه‏:‏ف َق ُل ْت يا رسول َ الل َّهِ‏ ومن يستطِيع الشام وبِها الروم ذ َات ال ْق ُرونِ‏ ف َق َال َ رسول ُ الل َِّه : ‏«والل َّهِ‏ل َيستخلِف َك ُم الل َّه عز وجل َّ فِيها حتى تك ُون َ ال ْعِصابة ُ مِنهم ال ْبِيض ق ُمصهم ال ْمحل َّق َة ُ أ َق ْف َاؤهم قِياما عل َىرأ ْسِ‏ الرجلِ‏ ال ْأ َسودِ‏ مِنك ُم ال ْمحل ُوقِ‏ ما يأ ْمرهم ف َعل ُوا وإِن َّ بِها ال ْيوم ل َرِجال ًا ل َأ َنتم أ َحق َر فِي أ َعينِهِم مِ نال ْق ُردانِ‏ فِي أ َعجازِ‏ ال ْإِبِلِ»‏ ق َال َ ابن حوال َة َ رضِي الل َّه عنه‏:‏ ف َق ُل ْت اختر لِي يا رسول َ الل َّهِ‏ إِن ْ أ َدرك َنِيذ َلِك ق َا َل:‏ ‏«أ َختار ل َك بِالشامِ‏ ف َإِنها صف ْوة ُ الل َّهِ‏ عز وجل َّ مِن بِل َادِهِ‏ ف َإِل َيها يجتبِي صف ْوته مِن عِبادِهِ،يا-٣٩٨مسند الشاميين للطبراني/١) ٦٠١)(٣٤٥ ( صحيح لغيره٢١٤

أ َهل َ ال ْإِسل َامِ‏ ف َعل َيك ُم بِالشامِ‏ ف َإِن َّ صف ْوة َ الل َّهِ‏ عز وجل َّ مِن ال ْأ َرضِ‏ الشام ف َمن أ َبى ف َل ْيسق بِغدرِ‏ ال ْيمنِ‏ ف َإِ‏ َّن٣٩٩الل َّه عز وجل َّ ق َد تك َف َّل َ لِي بِالشامِ‏ وأ َهلِهِ»‏وعن عمير بنِ‏ هانِئٍ،أ َنه سمِع معاوِي َة،يق ُو ُل:‏ سمِعت النبِي ‏،يق ُو ُل:‏ ‏«لا َ يزال ُ مِن أ ُمتِي أ ُمة ٌ ق َائِم ٌةبِأ َمرِ‏ الل َّهِ،لا َ يضرهم من خذ َل َهم‏،ولا َ من خال َف َهم‏،حتى يأ ْتِيهم أ َمر الل َّهِ‏ وهم عل َى ذ َلِك‏»‏ ق َال َ عمير‏:‏ف َق َال َ مالِك بن يخامِر‏:‏ ق َال َ معا ٌذ:‏ وهم بِالشأ ْمِ،ف َق َال َ معاوِي ُة:‏ ه َذا مالِك يزعم أ َنه سمِع معاذ ًا يق ُو ُل:‏وهم بِالشأ ْمِ"‏٤٠٠وعن عمير بنِ‏ هانِئٍ،ق َا َل:‏ سمِعت معاوِية َ بن أ َبِي سف ْيان َ رضِي الل َّه عنهما عل َى ال ْمِنبرِ،يق ُو ُل:‏ سمِعترسول َ الل َّهِ‏ ‏،يق ُو ُل:‏ ‏«ل َا تزال ُ ط َائِ َفة ٌ مِن أ ُمتِي ق َائِمة ٌ بِأ َمرِ‏ الل َّهِ‏ ل َا يضرهم من خذ َل َهم ول َا من خال َف َه محتى يأ ْتِي أ َمر الل َّهِ‏ وهم ظ َاهِرون َ عل َى الناسِ»‏: وزاد في روايةف َق َام مالِك بن يخامِر رضِي الل َّه عنه‏،ف َق َا َل:‏ يا أ َمِير ال ْمؤمِنِين سمِعت معاذ ًا رضِي الل َّهعنه‏،يق ُول ُ وهم بِالشامِ:‏ ق َال َ معاوِية ُ رضِي الل َّه عنه‏:‏ هذ َا مالِك بن يخامِر وبِهِ‏ النسمة ُ يزعم أ َنه سمِعمعاذ ًا،يق ُو ُل:‏ وهم بِالشامِ‏٤٠١"وسوف تلفظ الشام شرارها بإذن االله تعالى ولا يبقى فيها إلا خيار أهل الأرض فهنيئا ً لهم....فعن أ َبِي أ ُمامة َ ق َا َل:‏ ل َا تق ُوم الساعة ُ حتى يتحول َ خِيار أ َهلِ‏ ال ْعِراقِ‏ إِل َى الشامِ،ويتحول َ شِرار أ َهلِ‏الشامِ‏ إِل َى ال ْعِراقِ‏ وق َال َ رسول ُ االلهِ‏ :" عل َيك ُم بِالشامِ‏٤٠٢"١٢٣- حكم من يقوم بالعمل الإغاثي ويحابي بعض الناسسؤال من أحد الشباب العاملين في اال الإغاثي:‏تحدث معنا حالة كثيرا ما نتعرض لها وأريد أن أستفسر عن حكمها الشرعي.‏أنا أعمل بمجال الإغاثة وعندي عشرات العائلات المسجلة لدي وأحيانا يأتيني مبلغ صغير أومساعدات عينية بكمية قليلة لا أستطيع توزيعها على كافة المسجلين في قاعدة البيانات لدي فأوزعهالمن أعرفه من المحتاجين كالأصدقاء والجيران وغيره فهل أنا آثم على تفضيل هؤلاء على غيرهم علماأم مستحقون ومن أعطيه منهم في مرة ما أعطي غيره في المرة القادمة ولكني أخشى أن أكون قدظلمت البقية...‏أرجو أن أكون قد أوضحت القضية وجزاكم االله خيرا--------٣٩٩٤٠٠٤٠١٤٠٢الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم- صحيح البخاري/٤) ٢٢٩٥)(٢٧٤ ( صحيح( ٣٦٤١)(٢٠٧ /٤)-مستخرج أبي عوانة/٤)-مسند أحمد ط الرسالة‎٧٥٠١)(٥٠٦‎و‎٧٥٠٢‎ ( صحيح/٣٦) ٢٢١٤٥)(٤٦١ ( حسن٢١٥

: الجواب١- على كل أخ يشارك بالعمل الإغاثي أن يكون أمينا ‏،ويؤدي الأمانة بدقة تامة لمستحقيها دونمحاباة ولا قرابة ولا صداقة ونحوها..قال تعالى ‏:{إِن َّ الل َّه يأ ْمرك ُم أ َن ْ تؤدوا ال ْأ َماناتِ‏ إِل َى أ َهلِها وإِذ َا حك َمتم بين الناسِ‏ أ َن ْ تحك ُموا بِال ْعد ‏ِلإِن َّ الل َّه نِعِما يعِظ ُك ُم بِهِ‏ إِن َّ الل َّه ك َان َ سمِيعا بصِيرا}‏ ‏[النساء:‏[٥٨....٢- يجب عليه تسجيل المحتاجين في قوائم حقيقية والتوزيع عليهم حسب حاجتهم وعدد أفراد الأسرةوعليهم التوقيع عند تسليم الحاجة إليهم من باب الأمانة...٣- إذا جاءه مبلغ من المال أو كميات من المساعدات غير كافية فيجب أن توزع على الأحوجفالأحوج من الناس المسجلين عنده ويجب أن يكون هناك لجنة من أجل توزيع المساعدات وليس... شخصا فقط٤- إذا حابى المسؤول عن توزيع هذه المساعدات أحدا من الناس لقرابة أو صداقة ونحو ذلك فقدظلم ويستحق المساءلة شرعافعنِ‏ ال ْحسنِ،أ َن َّ نبِي الل َّهِ‏ ق َا َل:‏ ‏«إِن َّ الل َّه سائِل ٌ ك ُل َّ راعٍ‏ عما استرعاه‏،أ َحف َظ َ أ َم ضي ع،حتى يسأ َ َل٤٠٣الرجل َ عن أ َهلِ‏ بيتِهِ»‏وعن أ َنسِ‏ بنِ‏ مالِكٍ،ق َا َل:‏ خط َبنا رسول ُ الل َّهِ‏ ف َق َال َ فِي ال ْخط ْبةِ:‏٤٠٤لِمن ل َا عهد ل َه‏».‏‏«ل َا إِيمان َ لِمن ل َا أ َمانة َ ل َه‏،ول َا دِينوعن يزِيد بنِ‏ َأبِي سف ْيا َن،ق َا َل:‏ ق َال َ لِي أ َبو بك ْرٍ‏ الصديق‏،رضِي الل َّه عنه حِين بعث َنِي إِل َى الشامِ:‏ يايزِيد‏،إِن َّ ل َك ق َرابة ً عسيت أ َن ْ تؤثِرهم بِال ْإِمارةِ‏ ذ َلِك أ َك ْث َر ما أ َخاف عل َيك‏،ف َق َد ق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ :‏«من ولِي مِن أ َمرِ‏ ال ْمسلِمِين شيئ ًا ف َأ َمر عل َيهِم أ َحدا محاباة ً ف َعل َيهِ‏ ل َعنة ُ الل َّهِ‏ ل َا يق ْبل ُ الل َّه مِنه صرف ًا ول َا٤٠٥عدل ًا حتى يدخِل َه جهن م»‏وعن أ َبِي هرير َة ‏،عنِ‏ النبِي ‏،ق َا َل٤٠٦ال ْعد ُل ‏،أ َو يوبِق ُه ال ْجور‏.‏:ما مِن َأمِيرِ‏ عشرةٍ‏ إِلا َّ يؤتى بِهِ‏ يوم ال ْقِيامةِ‏ مغل ُو ًلا ‏،لا َ يف ُك ُّه إِ‏ َّلاوعن عامِرٍ‏ الشعبِي‏،ق َا َل:‏ ق َال َ عمر لِأ ُناس مِن أ َصحابِ‏ محمدٍ:‏ يا معشر أ َصحابِ‏ محمدٍ،إِذ َا تخ َّلف ْت معنِ‏ ال ْأ َمرِ‏ بِمن أ َستعِين‏،أ َو من أ َبعث ُ؟ ق َال َ أ َبو هرير َة:‏ ف َأ َمرنِي عل َى ال ْبحرينِ‏،ق َا َل:‏ ف َأ َتاه بِث َمانِمِائ َةِ‏ أ َل ْفدِرهمٍ،ف َق َال َ عمر‏:‏ ما رأ َيت مال ًا ق َط ُّ أ َك ْث َر مِن هذ َا،ما فِي هذ َا دعوة ُ مظ ْل ُومٍ‏ أ َو مال ُ يتِي ‏ٍم،ف َق َال َ أ َبو٤٠٣٤٠٤٤٠٥٤٠٦- صحيح ابن حبان- صحيح ابن حبان- مخرجا /١٠) ٤٤٩٣)(٣٤٥ (ومستخرج أبي عوانة( ٧٠٣٦)(٣٨٤ /٤)- مخرجا /١) ١٩٤)(٤٢٢ ( صحيح-المستدرك على الصحيحين للحاكم/٤) ٧٠٢٤)(١٠٤ ( حسن لغيره-مسند أحمد ‏(عالم الكتب)‏ (٣/(٩٥٧٣)(٥٣٥ -٩٥٧٠ صحيحمن طرق صحيح٢١٦

هرير َة:‏ بِئ ْس ال ْمرءُ‏ أ َنا،إِن ْ ك َان َ ال ْمهنأ ُ ل َك وك َانت عل َي ال ْمؤن ُة،ول َكِن- والل َّهِ‏- ما أ َل َوت أ َ ْنأ َطِيب‏،ف َق َال َ عمر‏:‏ لِل َّهِ‏ ال ْحمد‏،ف َق َال َ أ َبو هرير َة:‏ والل َّهِ‏ َلا أ َرجِ‏ ع،ف َق َال َ ل َه‏:‏ لِم يا أ َبا هريرة َ؟ ق َا َل:‏ لِأ َنيأ َخاف اث ْنتينِ‏ - أ َظ ُنه ق َا َل:‏ فِيما بينِي وبين الل َّهِ‏ - أ َخاف بينِي وبين الل َّهِ‏ أ َن ْ أ َق ُول َ بِغيرِ‏ حك ْمٍ،وأ َق ْضِيبِغيرِ‏ حق‏،وأ َخاف ث َل َاث ًا فِيما بينِي وبين ك،إِن ْ أ َصبت شيئ ًا ف َل َا تحِل َّه لِي،وأ َتعق َّب مِن مالٍ‏ ف َل َا تعق ُبهلِي،وإِن ْ حدث ْتك ف َل َا تصدق ْنِي٤٠٧"١٢٤- هل يجوز الاستيلاء على سلاح المنشقين لحاجتنا له ؟: السؤالالبارحة أحضرنا ‎٣‎منشقين عن الجيش،وفي واحد منهن معه بندقية ونحن بحاجة لهذه القطعة هل يجوزأخذها منه ؟وإذا كان لا يحل فهل يجوز دفع ثمن هذا السلاح له وهو سوف يشتري سلاحا آخر في بلده ؟: الجوابنعم يجوز أخذها منه وقتله في دين بشار الأسد ومن رباهم على الكفروأما في دين الإسلام فلا يجوز ذلك أبدا أبدا أبدا....والذي ينشق ومعه سلاحه يجب أن يبقى معه ويقاتل مع ااهدين وبعد إسقاط النظام الفرعوني فيسورية يرد السلاح لوزارة الدفاع المنتظرة ولا يجوز أن يملكه من استولى عليه ‏...أبداوأما بيع السلاح المستولى عليه من الجيش الأسدي فلا يحل في دين الإسلام لأنه ملك عام للأمة....فلا يجوز بيعه ولا شراؤه ومن فعل ذلك فهو عاص الله تعالى ومرتكب كبيرة من الكبائر وحراميمحترف باسم الثورة السورية وسوف يحاسب على عمله هذافلستم أولى بالسلاح من صاحبه الذي انشق من أجل أن يقاتل هذا الطاغية الصنمالقتال في نفس المكان الذي انشق فيه وليس في بلده........السلاح ولم يقاتل كما حصل عند الكثير من الجنود الجهال بالأحكام الشرعية١٢٥- هل الجهاد في سورية فتنة ولا يجوز المشاركة فيه ؟: قالقال أحدهم ممن يعرفني لما سألته هل التحقت بكتائب الجهاد في سورية ؟: الجواب-١ويجب عليهوربما لو ذهب لبلده لفر من القتال وباعكنت بدي أسألك عن هذا الشيء بحالتنا هاي بجوز نلتحق بالثوار ؟ في ناس بتقلك فتنة ؟الجهاد في سورية فرض عين على كل مسلم يعيش في سورية وقادر على حمل السلاح ويجده‏....قال تعالى:{‏ يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ما ل َك ُم إِذ َا قِي َل ل َك ُم انفِروا فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ اث َّاق َل ْتم إِل َى ال ْأ َر ‏ِض-٤٠٧الأموال لابن زنجويه/٢) ٩٩٨)(٦٠٦ ( حسن٢١٧

أ َرضِيتم بِال ْحياةِ‏ الدنيا مِن ال ْآخِرةِ‏ ف َما متاع ال ْحياةِ‏ الدنيا فِي ال ْآخِرةِ‏ إِل َّا ق َلِي ٌلعذ َابا أ َلِيما ويستبدِ‏ ْل(٣٨)ق َوما غ َيرك ُم ول َا تضروه شيئ ًا والل َّه عل َى ك ُل ِّ شيءٍ‏ ق َدِيرإِل َّا تنفِروا يعذ ِّبك ُم{(٣٩)[٣٩،٣٨‎٢‎‏-كل من لا يجاهد في سبيل االله الآن في سورية من المسلمين القاطنين فيها ‏-وهو قادر عليه‏[التوبة:‏- فهوملعون ومغضوب عليه من االله تعالى ‏،قال تعالى ‏:{يا أ َي‏ّها ا َلّذِين آمنوا إِذ َا ل َقِيتم ا َلّذِين ك َف َروا زحف ًا ف َل َاتو ُلّوهم ال ْأ َدبار(١٥)ال َلّهِ‏ ومأ ْواه جهن‏ّم وبِ ْئس ال ْمصِ‏ يرومن يولِّهِم يومئِذٍ‏ دبره إِ َلّا متحرِّف ًا لِقِتالٍ‏ أ َو متحيِّزا إِل َى فِئ َةٍ‏ ف َق َد باءَ‏ بِغضبٍ‏ مِن‏[الأنفال:‏ (١٦) {[١٦،١٥وعن أ َبِي هرير َة،ق َا َل:‏ ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«من مات ول َم يغز‏،ول َم يحدث ْ بِهِ‏ نف ْسه‏،مات عل َى شعبةٍ‏٤٠٨مِن نِف َاقٍ»‏وعن أ َبِي هرير َة،عنِ‏ النبِي ق َا َل:‏ ‏«من ل َم يغز أ َو يجهز غ َازِيا،أ َو يخل ُف غ َازِيا فِي أ َهلِهِ‏ بِخيرٍ،أ َصابهالل َّه بِق َارِعةٍ‏ ق َبل َ يومِ‏ ال ْقِيامةِ»‏٣- كل من يقول اليوم٤٠٩:الجهاد في سورية فتنة ولا يجوز المشاركة فيه فهو زنديق وليس بشيخ ويستحق القتل شرعا لأنه خرجمن الإسلام بقوله الباطل هذا....وهذا الكلام كان وما يزال يردده أزلام النظام الفرعوني في سورية الذين هم أخطر على الأمةالإسلام من الدجال أمثال البوطي والحسون وغيرهما من الدجاجلةفعن أ َبِي تمِيمٍ‏ ال ْجيشانِي ‏،ق َا َل‏،ف َسمِعته يق ُو ُل...:سمِعت أ َبا ذ َر ‏،يق ُو ُل::ك ُنت مخاصِر النبِ‏ ي يوما إِل َى منزِلِهِ‏غ َير الدجالِ‏ أ َخوف عل َى أ ُمتِي مِن الدجالِ‏ ف َل َما خشِيت أ َن ْ يدخ َل ‏،ق ُل ْتااللهِ‏ ‏،أ َي شيءٍ‏ أ َخوف عل َى أ ُمتِك مِن الدجالِ‏ ؟ ق َا َل::وعن علِي‏،ق َا َل:‏ ك ُنا عِند النبِي جل ُوسا وهو نائِم٤١٠الأَئِمة َ ال ْمضِل ِّ ين.‏،"غ َير الدجالِ‏ أ َخوف عل َيك ُم عِندِي مِن الدجالِ:‏ أ َئِمة ٌ مضِل ُّو َنيا رسو َلف َذ َك َرنا الدجال َ ف َاستيق َظ َ محمرا وجهه ف َق َا َل:‏٤١١"١٢٦- هل يجوز قتل النساء والأطفال والشيوخ الذين لا يشاركون بالقتال لأم كفار ؟سؤال ملح جدا إلى الشيخ علي حفظه االله ولويتكرم علينابالإجابة لضرورة الأمر‎٠‎شيخناالفاضل اتصل بي أحدااهدين بأحدالجبهات يطلب ان نسأل له عن حكم التعامل مع المدنين‏(اطفال ‎٠‎مسنين ‎٠‎لنساءخصوصا)من النصيرية غيرالمشتركين بالحرب وذلك لأمرملح عندهم٤٠٨٤٠٩٤١٠٤١١- صحيح مسلم(١٩١٠) - ١٥٨(١٥١٧ /٣)-الجهاد لابن أبي عاصم/١)-مسند أحمد ‏(عالم الكتب)‏ (٧/٣١٠)(٩٨) صحيح لغيره(٢١٢٩٧)(١٤٧ -٢١٦٢٢ حسن-مصنف ابن أبي شيبة/٧) ٣٧٤٨٦)(٤٩٣ ( حسن لغيره٢١٨

ويسأل عن قضية السبي لأنه وقع نوع من الخلاف بين بعض ااهدين بسبب هذاالأمر‎٠‎أفيدونابورك فيكموعليكم السلام ورحمة االله وبركاته: الجوابأولا-‏ لا يجوز قتل النساء والأطفال والشيوخ العزل الذين لا يشاركون بالقتال بإجماع أهل العلم... سلفا ً وخلف ًاسواء أكانوا من النصيرية أو من غيرهمثانيا-‏ إذا شاركت المرأة بالقتال بالقول والفعل أو الكبار......يجوز قتلهم واستهدافهم...ثالثا-‏ أما موضوع السبي فلا وجود له بعد سقوط الخلافة العثمانيةوحتى ترجع دولة الإسلام وخلافة الإسلام في المستقبل إن شاء االله ونقوم بفتح بلد كافرعندها يكون هناك سبي وله أحكامه الشرعية الخاصة بهالجهاد......والتي فصلتها بكتابي""وأما اليوم فلا يوجد سبيوجود السبي...المفصل في فقهوالقتال في سورية ليس بين دولة مسلمة ودولة كافرة حتى نتصوربل القتال بين الشعب المسلم الأعزل وبين الطاغية الصنم الذي سطا على الحكم بالقوة وظلم الناسوأكل حقوقهم....والذي يقول اليوم بجواز سبي النصيريات مثلا فهو جاهل أحمق لا يفقه من الدين شيئاوسوف يحاسب على عمله هذا بإذن االله تعالى كائنا ً من كان ........رابع ًا-‏ لا يحل أخذ الفتوى الشرعية من غير أهلها المشهورين بالعلم والورع من أهل الشامكما لا يحل أخذ الفتوى من مجاهيل أو جهال.........خامس ًا-‏ لا يجوز نقل النصوص الشرعية السابقة وتتريلها على غير واقعها وما قيلت فيه من مناسبةوإلا كان افتراء على أهل العلم السابقين....سادس ًا-‏ يجب على طلاب العلم في سورية أن يكونوا بين الكتائب المقاتلة يعلموم الحلال من الحرامويبينون لهم حدود االله...ولن يكون لهم بعد الثورة أي وزن ولا اعتبار أبد ًاوإلا سوف تقع أخطاء فاحشة بسبب غياب طلاب العلم عن الثورة......فليستدركوا أمرهم قبل فوات الأوانوهم ...يعلمون أن الوعيد قد شملهم قبل غيرهم من غضب االله ولعنته وعقابه لكل طالب علم يستطيع القياموالبقاء بين ااهدين ثم ينكص على عقبيه..ويفر مثل المنافقين...ومثل الشيطان لما اشتد القتال فرهاربا لا يلوي على شيء ‏{وإِذ ْ زين ل َهم الشيط َان ُ أ َعمال َهم وق َال َ ل َا غ َالِب ل َك ُم ال ْيوم مِن الناسِ‏ وإِنيجار ل َك ُم ف َل َما تراءَتِ‏ ال ْفِئ َتانِ‏ نك َص عل َى عقِبيهِ‏ وق َال َ إِني برِيءٌ‏ مِنك ُم إِني أ َرى ما ل َا ترون َ إِني أ َخا فالل َّه والل َّه شدِيد ال ْعِق َا ‏ِب[٤٨ ‏[الأنفال:‏ {٢١٩

------------وعن عبدِ‏ الل َّهِ‏ بنِ‏ عمرِو بنِ‏ العاصِ‏ ق َا َل:‏ سمِعت رسول َ الل َّهِ‏ يق ُو ُل:‏ ‏«إِن َّ الل َّه لا َ يق ْبِض العِل ْم انتِزاعاينتزِعه مِن العِبادِ،ول َكِن يق ْبِض العِل ْم بِ َقبضِ‏ العل َماِء،حتى إِذ َا ل َم يبقِ‏ عالِما اتخذ َ الناس رءُوسا٤١٢جهال ًا،ف َسئِل ُوا ف َأ َف ْتوا بِغيرِ‏ عِل ْمٍ،ف َضل ُّوا وأ َضل ُّوا»‏١٢٧- هل يجوز للمنشق أن يبيع سلاحه ؟: السؤالمجموعة من العساكر انشقت عن النظام بسلاحهم الكاملوقد كانوا محصورين داخل قطعهموهم متخصصون بأمور الإطعام فقطيعني لا يملكون معلومات مهمة تفيد المنطقةويريدون السفر الآن إلى بلادهم كوا جبهات ساخنةويريدون بيع سلاحهم خوفا من عمليات السلب التي تحدث على الطريق فهل يجوز ذلك ؟: الجوابأولا-‏ كل من ينشق عن النظام الفرعوني في سورية يجب عليه الانضمام لأقرب كتيبة عاملة في المنطقةلأنه أعرف ا من غيرهم ‏،قال تعالى ‏:{يا أ َيها ال َّذِين آمنوا ق َاتِل ُوا ال َّذِين يل ُونك ُم مِن ال ْك ُف َّارِ‏ ول ْيجِدوافِيك ُم غِل ْظ َة ً واعل َموا أ َن َّ الل َّه مع ال ْمتقِين‏}‏ا[‏ لتوبة:‏ ١٢٣]ثانيا-‏ يجب أن يبقى سلاحه معه يقاتل به وهذا السلاح هو ملك للشعب كله ‏،وسوف يعاد إلىالجيش السوري المنتظر بعد التحرير إن شاء االله ‏،حيث لا يجوز لأحد أن يتملكه مثل الوقف تماماثالثا-‏ لا يحل لهم بيع سلاحهم أص ًلا ‏،بل يجب أن يبقى معهم ويقاتلون به في نفس المكان الذيانشقوا بهوما ذكر في السؤال لا يعدو أن يكون حيلة للنهب والسلب وأكل الأموال العامة بحجة الخوف عليهامن اللصوص والحراميةوالذي يبيع سلاحه هو مرتكب لأكبر الكبائر وليس بمجاهد في سبيل االله وخائن لدينه ولوطنه...وكل من يفتي بجواز مثل هذه الأفعال المحرمة فهو ليس بطالب علم بل هو شبيح وخبيث وحراميمحترف باسم الثورة السورية١٢٨- هل يجوز أخذ شخص عنوة وبالقوة يشتبه في خيانته وتعامله مع الأمن(مخبر)والتحقيق معهرغبة في التأكد من ذلك؟٤١٢- صحيح البخاري( ١٠٠)(٣٢ /١)وصحيح مسلم(٢٦٧٣) - ١٣(٢٠٥٨ /٤)] ‏(انتزاعا)‏محوا من صدور العلماء.‏ ‏(بقبض العلماء)‏ بموم.‏ ‏(رؤوسا)‏ جمع رأس وفي رواية ‏(رؤوساء)‏ جمع رئيس والمعنى واحد.]‏٢٢٠

: الجوابيجوز ذلك لكن يعامل برفقعلى نفوسهم وشخصيام.....ويجب أن يكون اللذين أخذوه عنوة غير معروفين من أجل الحفاظويجب أن تحقق معه لجنة شرعية من طلاب العلم وليس قائد الكتيبة أو الس العسكريواللجنة هي التي تبت بأمرهالحكم بقتله......إن ثبت أنه جاسوس وأدى لقتل أو سجن أو أذى الناس فيجوز لهالكن دون ضجيج ولا تصوير....‏وإن لم يثبت أنه جاسوس فيعتذورن منه ويرد لبيته سالم ًا١٣٩- حكم أموال النصيريين المدنيين...ماحكم أموال عموم النصيرين المدنيين بالنسبة للجيش الحر علما بأن معظمهم مؤيد وداعم للنظامبشكل أو بآخرمع صعوبة التحقق من مواقفهم؟وكذلك مال المسلم السني المؤيد للنظام بكلامه أومازال يخدم في جيش النظام ؟؟: الجوابأولا-‏ كل من يدافع عن هذا النظام الفرعوني بالقول والفعلوالسلب......... معركة معهممثل المشاركة بالقتل والنهبيجوز قتله ومصادرة ماله لصالح الجيش الحر وليس لصالح الكتيبة ‏...هذا إذا كنا فيثانيا-‏ إذا صاروا أسرى فيجب التحقيق معهم من قبل لجنة شرعية متخصصةوسلبوا بوا فيجوز الحكم بقتلهم وسلبهموإن لم يثبت أم قتلوا أو سلبوا وبواكانوا غير مسلمينالحر.........فإن ثبت أم قتلوافلا يقتلون فيمكن مبادلتهم بأسرى أو بفدية مالية إذاوإن كانوا مسلمين ولم يقتلوا ولم ينهبوا فيجب عليهم الانشقاق شرعا ً والانضمام لصفوف الجيشثالثا-‏ أي ضابط أو مجند مع النظام يوجد خارج قطعته وهو غير مسلح لا يجوز قتلهويحال للجنة الشرعية القضائية لكي تبت بأمره.......رابع ًا-‏ الذي لا يشارك بالقتل ولا النهب ولا السلب ‏...لا يجوز قتله....بل يؤسرلكن يجوز إذا كان معهسلاح أو سيارة للجيش ونحو ذلك مصادرا لصالح الجيش الحر ولا يجوز بيعها ولا استخدامهاللمصالح الخاصة...خامس ًا-‏ ليست الغاية من ثورتنا المباركة هي ب البلد باسم الجهاد فهذا باطل وغير صحيح ‏،بلالغاية تطهير البلد من الطاغية الأسد ومن معه.....والحفاظ على مقدرات البلد لأا ملك عام للبلد٢٢١

ومنها أسلحة الجيش السوري فهو ملك عام وليس غنائم كما يظن الجهالالشعب المسكين خلال خمسين سنة....هي أخذت من قوتفليست الغاية تدميرها ولا استيلاء عليها ولا بيعها والتصرف فيها كما تفعل بعض الكتائب التي لاتنضبط بالأحكام الشرعية...فاتقوا االله في الدماء والأموال...وركزوا على من يقوم بقتلنا وبناولا يجوز لكم التوسع في هذا الأمر....... ودعوا غيرهم ... كائنا من كاننريد إسقاط هذا النظام الخبيث وليس تدمير سورية ولا ذبح الشعب السوري بحجة موالاته للنظام.‎١٤٠‎‏-هل يجوز للأهل منع أولادهم من المشاركة بالثورة سواء أكان بالمظاهرات السلمية أوبالجهاد ؟ما هو رأيكم بمنع الأهل أبناءهم بالانخراط في الجهاد ضد النظام بمختلف أنواع الجهادنشاطالجواب.. مظاهرات )..:أو حمل السلاح)مع التوضيح أن الأهل ليسوا بحاجه ماديه للابنالحمد الله والصلاة والسلام على رسول االله وعلى آله وصحبه أجمعينوبعد..:أولا-‏ الجهاد في كل صنوفه بالمال والنفس واللسان فرض عين على كل مسلم يعيش في سورية كلحسب استطاعته...فمن قدر على حمل السلاح ويجده يجب عليه الجهاد بالنفس‏،قال تعالى‏:{انفِروا خِف َاف ًا وثِق َال ًا وجاهِدوا بِأ َموالِك ُم وأ َنف ُسِك ُم فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ ذ َلِك ُم خير ل َك ُم إِن ْ ك ُنتم تعل َمو َن‏[التوبة:‏{[٤١فإن لم يستطع الجهاد بالنفس فيجب عليه الجهاد بالمال بما يستطيع وهذا يشمل الجميع...وكذلك يجب على كل قادر يستطيع الدفاع عن هذه الثورة بلسانه ‏،قال رسول االله ٤١٣ق َا َل:«جاهِدوا ال ْمشرِكِين بِأ َموالِك ُم وأ َيدِيك ُم وأ َل ْسِنتِك ُم‏»‏ثانيا-‏ يجب الخروج بالمظاهرات لكل مستطيع من الرجال لأن هذا من وسائل إنكار المنكر باللسانوهو نوع من الجهاد ‏،ق َا َل رسول ُ ا ‏ِالله : ‏«ما مِن نبِي بعث َه االلهُ‏ فِي أ ُمةٍ‏ ق َبلِي إِل َّا ك َان َ ل َه مِن أ ُمتِهِ‏حوارِيو َن،وأ َصحاب يأ ْخذ ُون َ بِسنتِهِ‏ ويق ْتدون َ بِأ َمرِهِ،ث ُم إِنها تخل ُف مِن بعدِهِم خل ُوف يق ُول ُون َ ما ل َايف ْع ُلو َن،ويف ْعل ُون َ ما ل َا يؤمرو َن،ف َمن جاهدهم بِيدِهِ‏ ف َهو مؤمِن‏،ومن جاهدهم بِلِسانِهِ‏ ف َهو مؤمِن‏،ومن٤١٤جاهدهم بِق َل ْبِهِ‏ ف َهو مؤمِن‏،ول َيس وراءَ‏ ذ َلِك مِن ال ْإِيمانِ‏ حبة ُ خردلٍ»‏٤١٣٤١٤‏-السنن الكبرى للنسائي- صحيح مسلم/٤) ٤٢٨٩)(٢٦٩ ( صحيح(٥٠) - ٨٠(٦٩ /١)٢٢٢

ثالثا-لا يجوز للأب منع أولاده من الجهاد في سبيل االله تعالى ولا الخروج في المظاهرات وهذا من أكبرالكبائر ‏،بل هو نوع من النفاق ‏،ق َال َ رسول ُ االلهِ‏ : ‏«من مات ول َم يغز‏،ول َم يحدث ْ بِهِ‏ نف ْسه‏،مات٤١٥عل َى شعبةٍ‏ مِن نِف َاقٍ»‏وق َال َ رسول ُ الل َّهِ‏ : ‏«يوشِك ال ْأ ُمم أ َن ْ تداعى عل َيك ُم ك َما تداعى ال ْأ َك َل َة ُ إِل َى ق َصعتِها»،ف َق َال َ ق َائِ ٌل:‏ومِن قِل َّةٍ‏ نحن يومئِذٍ؟ ق َا َل:‏ ‏«بل ْ أ َنتم يومئِذٍ‏ ك َثِير‏،ول َكِنك ُم غ ُث َاءٌ‏ ك َغث َاءِ‏ السيلِ،ول َينزعن الل َّه مِن صدورِ‏عدوك ُم ال ْمهابة َ مِنك ُ م،ول َيق ْذِف َن الل َّه فِي ق ُل ُوبِك ُم ال ْوهن‏»،ف َق َال َ ق َائِ‏ ٌل:‏ يا رسول َ الل َّهِ،وما ال ْوهن؟ ق َا َل:‏٤١٦‏«حب الدنيا،وك َراهِية ُ ال ْموتِ»‏وعن أ َبِي هرير َة ‏،ق َا َل:سمِعت رسول َ االلهِ‏ يق ُول ُ لِث َوبا َنالأُمم ك َتداعِيك ُم عل َى ق َصعةِ‏ الط َّعامِ‏ تصِيبون َ مِنه ؟ ق َال َ ث َوبا ُن:::ق َا َل َلا ‏،بل ْ أ َنتم يومئِذٍ‏ ك َثِ‏ ير ‏،ول َكِن يل ْق َى فِي ق ُل ُوبِك ُم ال ْوهن ق َال ُوا٤١٧: حبك ُم الدنيا وك َراهِيتك ُم ال ْقِتا َل.‏:ك َيف أ َنت يا ث َوبا ُن ‏،إِذ ْ تداعت عل َيك ُمبِأ َبِي وأ ُمي يا رسول َ االلهِ‏ ‏،أ َمِن قِل َّةٍ‏ بِنا ؟وما ال ْوهن ؟ يا رسول َ االلهِ‏ ؟ ق َا َلرابعا-‏ الذي يمنع أولاده من الجهاد هو مرتكب لأكبر الكبائر وسوف يحاسب على عمله هذا ‏،فعن: معاذٍ‏ ق َا َلأ َوصانِي رسول ُ االلهِ‏ بِعشرِ‏ ك َلِماتٍ‏ ق َا َل:لا َ تشرِك بِالل َّهِ‏ شيئ ًا وإِن ْ ق ُتِل ْت وحرق ْت ‏،و َلاتعق َّن والِديك ‏،وإِن ْ أ َمراك أ َن ْ تخرج مِن أ َهلِك ومالِك ‏،ولا َ تترك َن صلا َة ً مك ْتوبة ً متعمدا ؛ ف َإِن َّ م نترك صلا َة ً مك ْتوبة ً متعمدا ف َق َد برِئ َت مِنه ذِمة ُ االلهِ‏ ‏،ولا َ تشربن خمرا ؛ ف َإِنه رأ ْس ك ُل ِّ ف َاحِشةٍ‏ ‏،وإِياكوال ْمعصِية َ ؛ ف َإِن َّ بِال ْمعصِيةِ‏ حل َّ سخط ُ االلهِ‏ عز وج َّل ‏،وإِياك وال ْفِرار مِن الزحفِ‏ وإِن ْ هل َك النا س ‏،وإِذ َاأ َصاب الناس موتان ٌ وأ َنت فِيهِم ف َاث ْبت ‏،وأ َنفِق عل َى عِيالِك مِن ط َولِك ‏،ولا َ ترف َع عنهم عصاك أ َدبا٤١٨وأ َخِف ْهم فِي الل َّهِ."‏وعن معاذِ‏ بنِ‏ جبلٍ،أ َن َّ رسول َ الل َِّه ق َا َل:‏ " خمس ل َيس ل َهن ك َف َّار ٌة:‏ ال ْإِشراك بِالل َّهِ‏بِغيرِ‏ حق،، وبهت ال ْمؤمِنِ‏ ،وال ْفِرار مِن الزحفِ‏،ويمِين صبر يق ْط َع بِها مال َ امرِئٍ‏ مسلِمٍ‏وق َتل ُ النف ْسِ‏٤١٩"خامس ًا-‏ ليس أولادك يامن تحافظ عليهم أفضل وأحسن من أولاد غيرك ممن يجاهدون في سبيل االله ؟:{ قال تعالىق ُل ْ إِن ْ ك َان َ آباؤك ُم وأ َبناؤك ُم وإِخوانك ُم وأ َزواجك ُم وعشِيرتك ُم وأ َموال ٌ اق ْترف ْتموهاوتِجارة ٌ تخشون َ ك َسادها ومساكِن ترضون ها أ َحب إِل َيك ُم مِن الل َّهِ‏ ورسولِهِ‏ وجِهادٍ‏ فِي سبِيلِهِ‏ ف َتربصواحتى يأ ْتِي الل َّه بِأ َمرِهِ‏ والل َّه ل َا يهدِي ال ْق َوم ال ْف َاسِقِ‏ ين[٢٤ ‏[التوبة:‏ {٤١٥٤١٦٤١٧٤١٨- صحيح مسلم- سنن أبي داود(١٩١٠) - ١٥٨(١٥١٧ /٣)/٤) ٤٢٩٧)(١١١ ( صحيح-مسند أحمد ‏(عالم الكتب)‏ (٣/(٨٧١٣)(٣٤٥ -٨٦٩٨ صحيح-مسند أحمد ‏(عالم الكتب)‏ (٧/٤٢٧)(١٥٩٢) صحيح لغيره(٢٢٠٧٥)(٣٦٦٢٢٤٢٥- والمنتخب من مسند عبد بن حميد ت مصطفى العدوي/٢)-٤١٩مسند الشاميين للطبراني/٢) ١١٦١)(١٨٧ ( صحيح٢٢٣

سادس ًا-‏ عدم الجهاد في سبيل االله لا يحافظ على النفس لأن الأجل بيد االله تعالى ‏،فقد تأتيهم قذيفةطائشة تقلتهم وهم فارون من الزحف فيخسرون الدنيا والآخرة ‏،قال تعالى ‏:{ق ُل ْ إِن َّ ال ْموت ال َّذِيتفِرون َ مِنه ف َإِنه مل َاقِيك ُم ث ُم تردون َ إِل َى عالِمِ‏ ال ْغيبِ‏ والشهادةِ‏ ف َينبئ ُك ُم بِما ك ُنتم تعمل ُو َن}‏ ‏[الجمعة:‏[٨وقال تعالى ‏:{وط َائِف َة ٌ ق َد أ َهمتهم أ َنف ُسهم يظ ُنون َ بِالل َّهِ‏ غ َير ال ْحق ظ َن ال ْجاهِلِيةِ‏ يق ُول ُون َ هل ْ ل َنا مِنال ْأ َمرِ‏ مِن شيءٍ‏ ق ُل ْ إِن َّ ال ْأ َمر ك ُل َّه لِل َّهِ‏ يخف ُون َ فِي أ َنف ُسِهِم ما ل َا يب دون َ ل َك يق ُول ُون َ ل َو ك َان َ ل َنا مِن ال ْأ َم‏ِرشيءٌ‏ ما ق ُتِل ْنا هاهنا ق ُل ْ ل َو ك ُنتم فِي بيوتِك ُم ل َبرز ال َّذِين ك ُتِب عل َيهِم ال ْق َتل ُ إِل َى مضاجِعِهِم ولِيبتلِي الل َّهما فِي صدورِك ُم ولِيمحص ما فِي ق ُل ُوبِك ُم والل َّه علِيم بِذ َاتِ‏ الصدو ‏ِر(١٥٤)إِن َّ ال َّذِين تول َّوا مِنك ُميوم ال ْتق َى ال ْجمعانِ‏ إِنما استزل َّهم الشيط َان ُ بِبعضِ‏ ما ك َسبوا ول َق َد عف َا الل َّه عنهم إِن َّ الل َّه غ َف ُور حلِي م(١٥٥)يا أ َيها ا َّلذِين آمنوا ل َا تك ُونوا ك َال َّذِين ك َف َروا وق َال ُوا لِإِخوانِهِم إِذ َا ضربوا فِي ال ْأ َرضِ‏ أ َو ك َانواغ ُزى ل َو ك َانوا عِندنا ما ماتوا وما ق ُتِل ُوا لِيجعل َ الل َّه ذ َلِك حسرة ً فِي ق ُل ُوبِهِم والل َّه يحيِي ويمِيت والل َّهبِما تعمل ُون َ بصِير(١٥٦){ (١٥٧)‏[آل عمران:‏ول َئِن ق ُتِل ْتم فِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ أ َو متم ل َمغفِرة ٌ مِن الل َّهِ‏ ورحمة ٌ خير مِما يجمعو َن[١٥٧ - ١٥٤فإذا لم يجاهد ابني وابنك فمن سيجاهد هذا الطاغية الصنم ؟٢٢٤

אאאאمא١- الجهاد حاليا في سورية فرض عين على كل مسلم يقيم في سورية قادر على حمل السلاح ويجده‏،وواجب بالمال وبالكلمة وبكل ما يستطاع ماديا ومعنويا على الجميع في الداخل أو الخارج.٢- المقصود من الجهاد هو مرضاة االله تعالى ‏،ثم إزالة هذا النظام الفرعوني ارم ومحاكمة جميع رموزه. محاكمة عادلةورد الحقوق إلى أصحاا الحقيقيين.وإقامة دولة مسلمة منتخبة من الشعب ومعبرة عن تطلعاته وحامية لحقوقه وحارسة لحدوده ‏..تحكمبما أنزل االله٣- يجوز لنا أن نقاتل هذا النظام غير الشرعي هو وكل من يقف معه،ويجوز لنا قتلهم والدفاع عنأنفسنا بكل قوة؛ لأم معتدون ظالمون مجرمون ‏،ويشمل ذلك كل من يقاتل مع هذا النظام الخبيثسوريا كان أم غير سوري.‏٤- كل من يقف من هذا النظام غير الشرعي بالقول والفعل يجوز لنا قتلهبكل جرائمه........لكن يجب التثبت من ذلك قبل الإقدام على القتل...لأنه مشارك للنظام٥- يجوز لنا استهداف أي حاجز أو مكان يأتينا منه صواريخ أو قذائف أو يقوم العناصر الذين فيهباعتقال المواطنين أو النهب والسلب.‏٦- أي حاجز لا يقتل الناس ولا يضرب عليهم رصاص ولا ينهب ولا يسلب ولا يعتقل أحد ًا ‏،لايجوز استهدافه،بل ينبغي أن نطلب منهم الانشقاق عن هذا النظام غير الشرعيولا يجوز استهداف الشرطة أو ما يماثلهم إذا لم يكونوا يقاتلون مع هذا النظام..٧- لا يجوز الاستسلام لهؤلاء الفجار وارمين؛ لأم لا دين ولا قيم ولا حرمات عندهم ‏،ويجبالقتال حتى آخر لحظة من حياتنا فقتلانا في الجنة وقتلاهم في النار٢٢٥

٨- على ااهدين الالتزام بطاعة االله تعالى والابتعاد عن معصيته وأولها إقامة الصلواتالخمس،والتحلي بمكارم الأخلاق من صدق وأمانة وإحسان وإغاثة الملهوف ونحو ذلك مع الإكثارمن ذكر االله ولاسيمااللسان....‏)).... االله أكبر ((ويجب الابتعاد عن الغيبة والنميمة والحسد والبغضاء وبذاءة٩- يجب على قائد ااهدين أن يكون قدوة حسنة لهم في الشجاعة والإقدام والتفاني بخدمتهمومقارعة العدو ‏،وأن يكون رفيقا ً م يعاملهم بالسوية بمحبة ومودة واحترام متبادل ولا يتكبر عليهمبقول ولا فعل ‏،وعليه مشورم في الحرب والسلم.١٠- على ااهدين السمع والطاعة لقائد الكتيبة فيما يرضي االله تعالى ولا يجوز مخالفة أوامره إذا لميكن فيها معصية ظاهرة...والتعاون معه على البر والتقوىويد االله مع الجماعة....ويجب عليهم مناصحته برفق وبالمعروف......‎١١‎‏-ينبغي الوضوء وذكر االله تعالى وطلب الشهادة في سبيل االله التي هي أعلى مقام في الجنةوالاستعانة باالله والإكثار من الدعاء قبل القتال وأثناء القتال وبعد القتال شكر االله تعالى،ولا يجوزالبطر ولا الكبر ولا الرياء ‏،بل النصر من عند االله تعالى والفضل له أولا وآخرا.‏١٢- على القائد والجنود القيام بمهمتهم العسكرية على أتم وجه بعد التخطيط الدقيق لهاومساعدة الكتائب الأخرى إذا لزم الأمر١٣- لا يجوز الفرار من المعركة.........أجل مساعدا أو رص صفوفهم أو إعادة ترتيب قوم العسكريةلأنه من أكبر الكبائر إلا إذا تحول ااهدون لكتيبة أخرى من...أما الانسحاب التكتيكي فتحدده القيادة الأعلى المشرفة على سير العمليات..‏١٤- لا يجوز المن بالعمل ولا اام الكتائب الأخرى بالتقصير فنحن نعمل لمرضاة االله تعالى واالله تعالىهو الذي يثيبنا على ذلك وهو يعلم المصلح من المفسد وااهد من المخذل...‏١٥- ليست الغاية من القتال قتل هؤلاء ولا الغنائم ولا الأسلاب.....بل الغاية هي الدفاع عن أنفسنا ‏،ورد الظلم والعدوان الواقع والمتوقع علينا وعلى أهليناوالإسلام ....جاء لإخراج الناس من الظلمات إلى النور وهدايتهم للإسلام الذي هو الاستسلام الله تعالى بكل. حركة وسكنة١٦- الغنائم التي يحصل عليها ااهدون يجب أن تبقى ملكيتها عامة لكل ااهدين كل حسبحاجته ولا يجوز توزيعها على ااهدين الذين غنموها فقط؛ لأا في الحقيقة ليست غنائم بل هيأموالنا ردت إلينا ‏،وقد أخذت من قوت الشعب ومن أمواله لتحرير الأراضي المغتصبة وليس لذبح. الشعب المسلملذلك يترك أمر البت ا بعد تجميعها للقيادة وفق الأصول الشرعية.‏ويجوز لرئيس الكتيبة أن يخص بعض ااهدين الذين أبلوا بلاء حسنا بمكافئات مادية أو غيرها٢٢٦

١٧- أسرى الحرب تطبق عليهم أحكام الأسرى...ويجب التحقيق معهم من قبل لجنة شرعيةمختصة فإن قتلوا يجوز قتلهم ‏...أو مبادلتهم بأسرى أو فداؤهم بالمال أو المن عليهم وإطلاق سراحهمإذا ثبت أم لم يقتلوا ولم يسلبوا ولم ينهبوا وكانوا مكرهينويجب معاملة الأسير بالحسنى ولا يضرب أثناء التحقيقعلى ظننا أنه يكذب في اعترافاته..............إلا عند الضرورة القصوى إذا غلب١٨- لا يجوز لقائد الكتيبة التفرد بالتحقيق مع الأسرى وحده أو الحكم عليهم ولا بد من الشورى‏،فإن فعل ذلك وقام بقتل بعض الأسرى دون الرجوع لس الشورى يعاقب على فعلهويستوجب ذلك عزله عن قيادة الكتيبة.......والأصل في الدماء العصمة إلا ما أباحه الشرع الحكيم١٩- إذا أعطت الكتيبة أو بعض أفرادها الأمان لمن نقاتلهم فاستسلموا وسلموا سلاحهم فلا يجوزقتلهم حتى لو قتلوا لكن نرسلهم إلى مكان آمن يستطيعون الوصول لأهلهمعليهم بعدم القتال مع النظام الخبيث مرة أخرى.‏ولا يجوز الغدر ولا الخداع في ذلك فهذا كله حرام........٢٠- لا يجوز استهداف المنشآت العامة إلا إذا جاءنا منها قذائف أو رصاص أو صواريخالحفاظ على الممتلكات العامة لأا ملك لنا،كما لا يجوز استهداف الممتلكات الخاصة .٢١- يجوز الدخول للبيوت المهجورة من أجل البحث عن الطعام والشراب أو المأوىسرقتها ولا العبث بمحتوياا ولا سرقة أموالهامع أخذ تعهد.............ويجبولا يجوزبل يجب الحفاظ عليها كما نحافظ على أموالنا تماماويجب تسجيل ما ا من محتويات ولاسيما الثمينة منها والمحافظة عليها من السرقة أو العطبونحو ذلك ‏....ويشمل ذلك الأموال المنقولة وغير المنقولة....وفي حال الاضطرار يدون ويوثق ذلك للتعويض على أصحاا من أموال الدولة بعد سقوط النظام..‏٢٢- إذا كانت الأموال المنقولة وغير المنقولة لمن يقاتلناالعامة ‏.والمتضررين ولا يجوز بها ولا العبث ا....‏...فيجوز الاستيلاء عليها لمصلحة الجهاد٢٣- لا يجوز استخدام الممتلكات العامة استخداما خاصا ً خارجا عن إطار الجهاد والأعمالالإغاثية...‏٢٤- لا يجوز القيام بعمليات التصوير أثناء التحقيق مع الأسرى أو أثناء الاستيلاء على حاجز وغيرهإلا في الضرورات القصوى ‏،ولا يجوز ذكر ما يغنمه ااهدون من أسلحة وذخائر حربية فهذا سر منأسرار الحرب لا يجوز إفشاؤه.٢٥- لا يجوز تصوير الأشياء البشعة التي تثير السخط العام على الثورة والثوارالقتل من هؤلاء الذين يقاتلوننا نقتله دون صخب ولا ضجيج ولا تصوير....فمن استحق٢٢٧

٢٦- يجب التركيز على الرؤوس العفنة المدبرة والمخططة والممولة لهؤلاء ارمين وعلى رأسهمالطاغية الصنم بشار الأسد ومن حوله....٢٧- يجب على جميع الكتائب أن تعمل مع بعضها البعض ضمن خطة عامة مشتركة ولا يجوز لهاالعمل بشكل فردي إلا عند الاضطرار فقط....ويد االله مع الجماعة وليس مع الفرد...٢٨- يجوز للمقاتلين ومن هو حولهم صلاة الخوف وهي صلاة الظهر والعصر والعشاء تقصر كلمنها إلى ركعتين ‏،والأصل في ذلك أن تكون الصلاة جماعية لتترل الرحمات الإلهية مع الحذر الشديدمن كيد وتآمر العدو م أثناء الصلاة...٢٩- يجب معاقبة كل جاسوس بما يستحقه...فإن ثبت بعد التحقيق معه من قبل لجنة شرعية أنهكان يتجسس على ااهدين أو يدل ُّ على عورام أو يرمي شرائح ونحو ذلك فعقوبته القتل..‏ولكنلا حاجة للتصوير ولا حاجة لذكر كيفية القتل ‏،فيجوز قتله بكل آلة حادة تزهق الروح بسرعة لايجوز تعذيبهونحو ذلكولا تمثيل به إلا إذا مثل بالقتلى من باب المعاملة بالمثل......٣٠- كل من يقوم بالسلب أو النهب أو سرقة البيوت التي هرب أصحااويجب دفنه ... في حفرة أو بئر..فتطبق عليه آية الحرابةوهي قوله تعالى:‏ ‏{إِنما جزاءُ‏ ال َّذِين يحارِبون َ الل َّه ورسول َه ويسعون َ فِي ال ْأ َرضِ‏ ف َسادا أ َن ْ يق َتل ُوا أ َ ويصل َّبوا أ َو تق َط َّع أ َيدِيهِم وأ َرجل ُهم مِن خِل َافٍ‏ أ َو ينف َوا مِن ال ْأ َرضِ‏ ذ َلِك ل َهم خِزي فِي الدنيا ول َهم فِيال ْآخِرةِ‏ عذ َاب عظِي م(٣٣)[٣٤،٣٣ ‏[المائدة:‏ {(٣٤)إِل َّا ال َّذِين تابوا مِن ق َبلِ‏ أ َن ْ تق ْدِروا عل َيهِم ف َاعل َموا أ َن َّ الل َّه غ َف ُور رحِي موتصادر الأموال التي سرقها أو بها هؤلاء وترد لأصحاا الشرعيين...‏‎٣١‎‏-لا يجوز قتل النساء والأطفال والشيوخ الكبار إذا لم يشتركوا بالقتال بالقول أو الفعل ‏،عنجرِيرِ‏ بنِ‏ عبدِ‏ الل َّهِ‏ ال ْبجلِي‏،ق َا َل:‏ ك َان َ رسول ُ الل َّهِ‏ إِذ َا بعث َ سرِي ًة،ق َا َل:‏ ‏«بِسمِ‏ الل َّهِ،وفِي سبِيلِ‏٤٢٠الل َّهِ،وعل َى مِل َّةِ‏ رسولِ‏ الل َّهِ،ل َا تغل ُّوا،ول َا تغدروا،ول َا تمث ِّل ُوا،ول َا ت ْقتل ُوا ال ْوِل ْدا َن»‏وعن أ َنس بنِ‏ مالِكٍ،ق َا َل:‏ ك ُنت سف ْرة َ أ َصحابِي وك ُنا إِذ َا استف َرنا نزل ْنا بِظ َهرِ‏ ال ْمدِينةِ‏ حتى يخرج إِل َينارسول ُ الل َّهِ‏ ‏َيق ُو َل:‏ ‏«انط َلِق ُوا بِسمِ‏ الل َّهِ‏ وفِي سبِيلِ‏ الل َّهِ‏ تق َاتِل ُو َن أ َعداءَ‏ الل َّهِ‏ فِي سبِيلِ‏ الل َِّه،ل َا تق ْتل ُوا٤٢١شيخا ف َانِيا ول َا طِف ْل ًا صغِيرا ول َا امرأ َة ً ول َا تغل ُّوا»‏٣٢- كل مسألة تشكل على ااهدين فيجب إرسالها لأهل العلم من أجل البت ا وبيان حكمهاالشرعي-٤٢٠٤٢١مسند أبي يعلى الموصلي/١٣) ٧٥٠٥)(٤٩٣ ( صحيح-مصنف ابن أبي شيبة/٦) ٣٣١١٨)(٤٨٣ ( صحيح٢٢٨

٢٢٩

אسאمאאא‏.................................................................................‏ ٣אאول JدوW‏.......................................................................‏ ٣אאJאموאدאאK‏................................................................................................‏ ٤خروج واجب بالنص والإجماع:‏٩ ..............................................................................אא ............................................אאددאJ ١٠אאאא‏...................................................................................................‏ ١٢אאאאאא١٢ ................................................١- الجهاد صار في سورية فرض عين على كل مسلم عاقل بالغ ذكر يستطيع حمل السلاح ويجده،وينطبقعليه أحكام جهاد الدفع.....................................................................................‏ ١٢متى يصِ‏ يرال ْجِهاد ف َرض عينٍ‏ ؟ .......................................................................... ١٣٢- ولا يشترط في صحة جهاد الدفع أن يكون من أجل إعلاء كلمة االله.................................‏ ١٤٣- الخلاصة في أحكام إسلام الكافر.......................................................................‏ ١٧٤- الخلاصة في أحكام الأسرى في سورية١٨ .................................................................-٧-٨٥- الخلاصة في أحكام المنشقين عن النظام الفرعوني.......................................................‏ ١٩٦- الخلاصة في أحكام الجاسوس:..........................................................................‏ ٢٠من يجوز قتلهم في المعركة ومن لا يجوز ................................................................ ٢٢الخلاصة في أحكام قاطع طريق.........................................................................‏ ٢٤٩- حكم ب سيارات المازوت وغيرها مما يحتاج إليه الناس..............................................‏ ٢٥١٠- الخلاصة في أحكام الاختطاف:‏١١- هل يجوز قتل كل نصيري علوي ؟ وهل الأصل في دمائهم الحل ؟٢٧ ......................................................................٢٨ .................................١٢- الحدود الشرعية لطاعة رئيس الكتيبة وغيره.........................................................‏ ٣٣١٣- حكم أموال النصيريين المدنيين ....................................................................... ٣٧-١٤ما حكم النصارى الموجودين عندنا في المدينة ‏(دمائهم وأموالهم ( في ظل عدم وجود إمام ولا عقد ذمةأو هدنة أو أمان ؟...........................................................................................‏ ٣٨-١٥تحريم توزيع الغنائم على المقاتلين في سورية .......................................................... ٣٨١٦- حكم أخذ الماوزت والغاز من البيوت التي هرب منها أصحاا خوفا من الموت....................‏ ٣٩-١٧قتل جنود النظام الفرعوني في سورية بين المصلحة والمفسدة٣٩ ........................................-١٨من قتل مظلوما في سورية من المسلمين فهو شهيد٤٠ ..................................................٢٣٠

١٩- شبهات حول انشقاق العساكر من الجيش الأسدي ومناقشتها ..................................... ٤١٢٠- حكم اقتحام قطعة عسكرية فيها مسلمون وكفار وبعضهم لم يشارك بالقتل٤٣ ......................-٢١-٢٢-٢٣هل يعتبر ااهد الذي يترك الكتيبة التي تعمل المعاصي فارا من الزحف ؟؟؟.......................‏ ٤٥هل يجوز أخذ من معدات الدولة من أجل شراء سلاح وتسفير منشقين ؟..........................‏ ٤٦هل يجوز بيع الحبوب التي استولى عليها الجيش الحر من النظام بالسعر العادي ؟٤٨ ..................-٢٤آداب المظاهرات في الإسلام.........................................................................‏ ٤٨٢٥- آداب القتال في الإسلام٥١ .............................................................................-٢٦الآداب التي ينبغي أن يتحلى ا المقاتلون في سورية.................................................‏ ٥٢٢٧- بيان حول بعض الأخطاء التي يرتكبها بعض المقاتلين في الداخل....................................‏ ٥٧٢٨- هل يجوز تطبيق الحدود قبل وجود الدولة الإسلامية ؟..............................................‏ ٦٠٢٩- أسئلة حول قتل النصيرية.............................................................................‏ ٦٢-٣٠هل يجب على طلاب العلم في الخارج الترول للداخل ؟ ............................................ ٦٦٣١- الرد المختصر على خطبة البوطي:‏ لكي لا تعود المحنة إذا غابت٦٧ ................................ ...٣٢- سورية لن تتحرر بالمنامات والرؤى .................................................................. ٧٦٣٣- شبهات حول الثورة السورية ومناقشتها.............................................................‏ ٨٠-٣٤-٣٥-٣٦حكم غضب الأم على ولدها إذا جاهد ............................................................. ٨٢الخلاصة في أحكام الشبيح ........................................................................... ٨٣ميثاق عمل مشترك بين الصوفية والسلفية وغيرهما٨٤ .................................................-٣٧رسالة إلى الذين يمنعون المظاهرات أو يمنعون الناس من حضور صلاة الجمعة خوفا من شبيحة النظامالفرعوني ..................................................................................................... ٨٥‎٣٨‎‏-هل يجوز اختطاف ضابط سني لم ينشق حتى الآن ؟٨٧ ..................................................-٣٩-٤٠هل يجوز لعن من خذل الثورة السورية ؟............................................................‏ ٨٨بيان حول ألاعيب النظام الطاغوتي في سورية بطلب هدنة..........................................‏ ٩١٤١- حكم السوريين الذين في الخارج ولا يقدمون للثورة شيئ ًا٤٢- حكم أخذ الطعام والشراب ونحو ذلك٩٢ ..........................................-٤٣-٤٤من البيوت المهجر أصحاا ................................ ٩٣هل يجب الجهاد على المسلم السوري الذي يعيش خارج سورية ؟ ................................. ٩٥ما حكم دفع المال من أجل فك الأسير المسلم من يد فراعنة سورية أو غيرهم ؟٩٦ ..................-٤٥الأجوبة الجلية عن الأسئلة الحمصية٩٧ .................................................................-٤٦هل يجوز لمن استدان بالدولار أن يسدد بالسوري مع تغير العملة بعد فترة ؟١٠٣ ....................-٤٧بيان حول اختطاف النساء والأطفال والشيوخ من قبل ارمين..................................‏ ١٠٣٤٨- جزاء المتخلفين عن الجهاد في سبيل االله ............................................................ ١٠٦-٤٩هل الرجل الخارج من سورية في هذه الأوقات يعد فارا من الزحف ؟١٠٩ ...........................٢٣١

٥٠- هل انتصار الثورة السورية متوقف على وجود الأسلحة الثقيلة ونحوها ؟ ........................ ١١٠٥١- هل يجوز الجهاد مع المقصرين بطاعة االله تعالى ؟ ................................................... ١١٨-٥٢-٥٣هل يجوز التمثيل بجثث قتلى الجيش الأسدي لإرهام وإخافتهم ورد شرهم؟....................‏ ١١٩تحذير هام جدا للجيش الحر والكتائب المقاتلة في سورية حول وقف إطلاق النار١٢٠ ..............:-٥٤الرد على شبهات بعض الإخوة حول أسباب الخروج على الطاغية بشار الأسد.................‏ ١٢١٥٥- إلى كتائب الجيش الحر الصامدة:احذروا سماع أقوال الذين باعوا دينهم بثمن بخس١٢٤ ...........٥٦- حكم رفع علم الاستقلال..........................................................................‏ ١٢٧-٥٧حكم الاتصالات التي تجري بين بعض المنشقين من السياسيين والعسكريين مع بعض الدول حول أمنإسرائيل....................................................................................................‏ ١٢٨-٥٨هل يجوز للمرأة الانتحار خوفا من انتهاك حرمتها ؟؟ وهل يجوز لها الإجهاض إذا حملت من هؤلاءالكفرة الفجرة ؟١٢٩ ..........................................................................................٥٩- ما حكم تفجير السيارات المفخخة ؟١٣٢ ..............................................................-٦٠عقوبة قاطع الطريق١٣٣ ................................................................................٦١- حكم الشبيح المسلم التائب........................................................................‏ ١٣٣٦٢- حكم عمليات الاختطاف باسم الجيش الحر وطلب فدية من أهل المختطف......................‏ ١٣٤-٦٣-٦٤-٦٥أجر المعتقل في سبيل االله............................................................................‏ ١٣٥ما أجرمن صام يوم في سبيل االله؟ .................................................................. ١٣٦حول معاملة الأسير١٣٦ ................................................................................-٦٦حكم سرقة المال وإتفاقه في وجوه الخير١٣٧ ...........................................................٦٧- حكم العصابات التي تختطف الناس وتطلب فدية منهم............................................‏ ١٣٨-٦٨حكم من يعين النظام بقول أو فعل١٤٠ ................................................................-٦٩-٧٠-٧١-٧٢حكم صلاة الجمعة والصلوات الخمس في حال الخوف ........................................... ١٤٠هل يجوز قتل البنت إذا اختطفها شاب ؟..........................................................‏ ١٤٢معنى حديث حرمة ُ نِساءِ‏ ال ْمجاهِدِين عل َى ال ْق َاعِدِين ك َحرمةِ‏ أ ُمهاتِهِ‏ م ............................. ١٤٣حكم من يشتري بضاعة مسروقة أثناء الثورة.....................................................‏ ١٤٥٧٣- حكم تعذيب الشبيح المتهم حتى يعترف...........................................................‏ ١٤٥-٧٤هل هذا الحديث يمنعنا من سب ولعن روح الطاغية حافظ الأسد؟١٤٦ ..............................٧٥- حول استسلام جنود النظام........................................................................‏ ١٤٩-٧٦-٧٧-٧٨-٧٩هل يجوز للجيش الحر أن يضرب كلاب الأسد من داخل المساجد أم لا ؟؟ ..................... ١٥٠هل يجوز تفخيخ الشبيح بسيارة مفخخة ؟ ........................................................ ١٥١هل يجوز للمقاتل في كتيبة أن ينشق عنها لكتيبة أخرى ؟.........................................‏ ١٥١ماحكم ذهاب الفتاة إلى الجامعة بمدينة حمص ؟....................................................‏ ١٥٣٢٣٢

-٨٠-٨١ما حكم أخذحاجيات ضرورية للجهاد من المقاصف المهجورة؟ ................................. ١٥٤هل يجوز سبي نساء الذين يقاتلوننا في سورية ؟١٥٤ ...................................................٨٢- شاب سني عم يشبح على العلوية،يعني عم يشلح العلوية أغراضهن ويبعها ويشتري سلاح للثورةفهل يجوز ذلك ؟ .......................................................................................... ١٥٥-٨٣-٨٤-٨٥-٨٦هل يعتبر من يقتل من غير المسلمين في سورية شهيدا ؟ ........................................... ١٥٦حكم صلاة الجمعة على المحاصرين في حمص القديمة ونحوها ....................................... ١٥٧حكم مداراة الأعداء في حالة الضعف.............................................................‏ ١٥٨هل ينال من يدعم الجيش الحر بالمال من غير السوريين مترلة الشهيد وأجره؟٨٧- حكم ضرب الحواجز التي داخل المدن والأرياف١٦٠ ...................١٦٢ .................................................-٨٨لماذا يرفض بعض الآباء أن يخرج أولادهم للجهاد في سبيل االله ؟.................................‏ ١٦٢٨٩- قام الجيش الحر بضرب سيارة شبيح أو مجرم فأصابوا غيرها أو غيره فما الحكم ؟ ............... ١٦٥٩٠- حكم العسكري الذي كان يطلق النار على المقاتلين من الجيش الحر ............................. ١٦٦-٩١هل يجوز تعذيب شخص ليعترف وقد شهد عليه أكثر من شخص بأنه مخبر ولكنه ينكر في التحقيق؟١٦٦ ............................................................................................................٩٢- الحبوب المنشطة التي يشرابعض الثوارماحكمها؟.................................................‏ ١٦٧٩٣- حكم هدم محلات الخمر ؟١٦٧ .........................................................................-٩٤رسالة موجهة لكتائب الجيش الحر حول الأسرى والجواسيس والشبيحة٩٥- حكم ااهد الذي يقتل بعض ااهدين خطأ لظنه أم من العدو١٦٩ .................... ...١٧٠ ................................-٩٦-٩٧الإجابة على بعض الأسئلة حول فقه الجهاد ....................................................... ١٧١هل يجوز للشباب الثوار عقاب الزانية وهل يجوز قتلها إن ثبت بأا مخبرة ؟١٧٥ .....................-٩٨-٩٩وجوب توحيد الكتائب المقاتلة في سورية قبل فوات الأوان:‏ ..................................... ١٧٥هل يجوز للسوريين أخذ الفتوى من غير علماء سورية فيما يتعلق بسورية ؟١٧٩ .....................١٠٠- حكم جهاد النساء ............................................................................... ١٨٠١٠١- حكم أخذ الطعام والشراب وغيرهما من بيوت النصارى ....................................... ١٨٢-١٠٢حكم ب الأراضي اليوم وبيعها١٨٣ ................................................................:-١٠٣تعليق على تصريح بعض الكتائب المقاتلة على الأسلحة التي تغنمها من النظام الفرعوني في سورية١٨٤ ............................................................................................................١٠٤- رسالة موجهة لمن يملك بيتا ً ثم يؤجره للمهجرين السوريين بأسعار سياحية لكي يثرى على حسام١٨٥ ............................................................................................................١٨٨ .................................................. :-١٠٥أسئلة حمصية حول بعض قضايا الثورة الأبية١٠٦- حكم العسكري الذي يطلق الرصاص على المواطنين ويغتصب النساء ......................... ١٨٩-١٠٧-١٠٨هل يجوز قتل نساء وأطفال غير المسلمين بسورية ؟.............................................‏ ١٩٠ما حكم الذي يسافر خارج البلاد في هذا الوقت؟..............................................‏ ١٩٢٢٣٣

-١٠٩-١١٠-١١١-١١٢وجوب التحري قبل قتل الناس..................................................................‏ ١٩٢تحذير لكل الكتائب ااهدة في سورية ولعامة السوريين ........................................ ١٩٣كيف نعامل تجار المخدرات؟.....................................................................‏ ١٩٤هل يجوز قتل الناس واامهم بأم جواسيس للنظام من غير تقديم أي دليل...؟؟؟١٩٤ ............-١١٣هل يجوز خطف أولاد المسؤولين من أجل أخذ فدية مالية ؟١٩٥ ....................................-١١٤-١١٥-١١٦-١١٧-١١٨حكم الاستيلاء على الأرض المملوكة للبلدية ................................................... ١٩٧التعليق على موضوع تقاعس كثير من أهل العلم بالشام عن القيام بدورهم التاريخي..........‏ ١٩٨مفهوم الدولة في الإسلام والفرق بينها وبين الدولة المدنية والدولة الدينية ؟ ................... ٢٠١هل يجوز تسميم الطعام أو الشراب للعدو؟ ..................................................... ٢٠٤هل يجب الجهاد العسكري على المرأة المسلمة ؟٢٠٤ ................................................١١٩- هل يجوز الاستعانة بالصليبين لمحاربة بشار الأسد أم لا ؟ ........................................ ٢٠٩١٢٠- حكم الذي يجاهد بنفسه ثم يترك الجهاد قبل التحرير دون عذر شرعي معتبر٢٠٩ ................:-١٢١تحريم الاستيلاء على السيارات الحكومية ونحوها ثم بيعها٢١٠ .......................................-١٢٢حكم إرسال قوات حفظ سلام دولية لسورية٢١١ ..................................................-١٢٣-١٢٤-١٢٥-١٢٦-١٢٧-١٢٨التأكد من ذلك؟حكم من يقوم بالعمل الإغاثي ويحابي بعض الناس...............................................‏ ٢١٥هل يجوز الاستيلاء على سلاح المنشقين لحاجتنا له ؟............................................‏ ٢١٧هل الجهاد في سورية فتنة ولا يجوز المشاركة فيه ؟ .............................................. ٢١٧هل يجوز قتل النساء والأطفال والشيوخ الذين لا يشاركون بالقتال لأم كفار ؟.............‏ ٢١٨هل يجوز للمنشق أن يبيع سلاحه ؟..............................................................‏ ٢٢٠هل يجوز أخذ شخص عنوة وبالقوة يشتبه في خيانته وتعامله مع الأمن(مخبر)والتحقيق معه رغبة في٢٢٠ ..........................................................................................-١٣٩حكم أموال النصيريين المدنيين ................................................................... ٢٢١‎١٤٠‎‏-هل يجوز للأهل منع أولادهم من المشاركة بالثورة سواء أكان بالمظاهرات السلمية أو بالجهاد ؟‎٢٢٢‎אאאא‏.................................................................................................‏ ٢٢٥٢٢٥ ...................................................................אאمא٢٣٤

12733

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?