ÐÑ Ñ€Ð¸ÐµÐ¿Ð¸ÑÐºÐ¾Ð¿ Аверкий (Таушев) - Православие и современность ...

исследовании всего начала", то надо полагать, что других таких же выдающихся фактов вжизни Господа за этот ранний период не было. Общую характеристику этого периода св.Лука дает нам в таких словах: "Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясьпремудрости; и благодать Божия была на Нем". Это и понятно, так как отрок Иисус былне только Богом, но и человеком, и, как человек, подлежал обычным законамчеловеческого развития. Только по мере развития своего, человеческая мудрость отражалаили вмещала в себе всю глубину и полноту Божественного ведения, которой обладалотрок Иисус, как Сын Божий.И вот, когда отроку Иисусу исполнилось 12 лет, эта Божественная мудрость впервыеярко проявила себя. По закону Моисея (Втор. 16:16), все евреи мужского пола обязаныбыли три раза в год являться в Иерусалим на праздники Пасхи, Пятидесятницы и Кущей;исключение делалось только для детей больных. Особенно строго требовалось посещениеИерусалима на Пасху. Отрок, достигший 12 лет, становился "Чадом закона": с этоговремени он должен был изучать все требования закона и исполнять его предписания, вчастности, ходить в Иерусалим на праздники. Св. Лука говорит, что "родители" Иисусакаждый год ходили в Иерусалим. Тайна рождения Богомладенца оставалась сокровенной:Пресвятая Дева Мария и старец Иосиф не считали нужным и полезным открывать ее; и вглазах жителей Назарета Иосиф был мужем Марии и отцом Иисуса. Евангелиступотребляет это выражение применительно к общественному мнению. В другом же месте(3:23) он прямо говорит о том, что Иосифа только считали отцом Иисуса, и,следовательно, на самом деле он не являлся таковым.Празднование Пасхи продолжалось 8 дней, после чего богомольцы возвращались подомам, обыкновенно группами. Иосиф и Мария не заметили, как отрок Иисус остался вИерусалиме, полагая, что Он идет где-то поблизости от них в другой группе, сродственниками или знакомыми. Видя же, что Он долго не присоединяется к ним, ониначали искать Его и, не найдя, в тревоге вернулись в Иерусалим, где только через три дня(надо полагать, со дня своего выхода из Иерусалима) нашли Его в храме, сидящего средиучителей, слушающего и вопрошающего их. Это происходило, вероятно, в одном изпритворов храма, где раввины собирались, рассуждая друг с другом и с народом, поучая взаконе всех желавших слушать их. В этой беседе отрок Иисус уже проявил СвоюБожественную мудрость, почему все слушавшие и удивлялись разуму и ответам Его.Богоматерь, высказав Ему их тревогу за Него, называет Иосифа отцом Иисуса, посколькуиначе Она и не могла назвать его, так как в глазах всех Иосиф был отцом. На словаМатери отрок Иисус впервые открывает Свое назначение — исполнить волю пославшегоЕго и поправляет Мать Свою, указывая, что не Иосиф Его отец, но Бог: "Или вы не знали,что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?" Но ни Мать Иисуса, ниИосиф не поняли этих слов Его, потому что и им еще не была вполне открыта тайна делаХриста на земле. Однако "Матерь Его сохраняла все слова сии в сердце Своем", — этобыл особенно памятный для Нее день, когда Сын Ее впервые дал знать о Своем высокомпредназначении. Так как еще не настало время общественного служения Иисуса, то Онпослушно пошел с ними в Назарет и, как отмечает Евангелист, "был в повиновении у Своихземных родителей", разделяя, вероятно, труды Своего мнимого отца Иосифа, которыйбыл плотником. Возрастая, преуспевал Он в мудрости, и для внимательных все яснеестановилась особая любовь Божия к Нему, что и привлекало к Нему и любовь людей.Общественное служение СпасителяИоанн Креститель и его свидетельство о Господе Иисусе Христе(Матф. 3:1-12; Марка 1:1-8; Луки 3:1-18; Иоанна 1:15-31)О выходе на проповедь Иоанна Крестителя и о его свидетельстве о Господе ИисусеХристе согласно повествуют все Евангелисты с почти одинаковыми подробностями.Лишь Иоанн опускает кое-что из сказанного остальными, подчеркивая только БожествоХристово.22