ÐÑ Ñ€Ð¸ÐµÐ¿Ð¸ÑÐºÐ¾Ð¿ Аверкий (Таушев) - Православие и современность ...

молитвы с чистой совестью, а потому надо спешить помириться с братом до молитвы.Применительно к римскому судопроизводству, согласно которому заимодавец мог силойвести своего должника к судье, обиженный нами брат называется нашим соперником, скоторым мы должны помириться, находясь еще "на пути" этой земной жизни, чтобы он неотдал нас Судье-Богу, и мы не понесли бы заслуженного возмездия. Так св. АпостолПавел торопил обидчика мириться с обиженным, говоря: "Солнце да не зайдет во гневевашем" (Ефес. 4:26)Точно так же недостаточно чисто внешне исполнять 7-ю заповедь закона Божья: "Непрелюбодействуй!" ограждая себя от греха лишь физически. Господь учит, что не толькодействие, но и мысль, внутреннее вожделение или вожделенный взгляд на женщину —уже преступление. "Любодействует с женою в сердце тот, — говорит св. АфанасийВеликий, — кто согласен на дело, но препятствием ему или место, или время или страхперед законом". Не всякий взгляд на женщину — грех, но взгляд с желанием совершитьгрех прелюбодеяния. В таких случаях надо проявлять всю решимость к пресечениюсоблазна, чтобы не пожалеть самого дорогого, чем являются для человека члены его тела:глаз или рука. В данном случае и глаз, и рука указаны Господом, как символ всегодрагоценного для нас, чем мы должны пожертвовать ради того, чтобы искоренить страстьи избежать греха.В связи и этим, Господь запрещает мужу разводиться с женой, "Кроме винылюбодеяния", то есть, если она была уличена в прелюбодействии. Ветхозаветный законМоисея (Втор. 24:1-2) разрешает мужу развестись со своей женой, дав ей разводноеписьмо, некое письменное свидетельство, что она была его женой, и что он отпускает ееот себя по такой-то причине. Положение женщины было тогда тяжелым.У Евангелиста Марка (10:2-12) Господь говорит, что разрешение разводиться сженой, дано Моисеем евреям "по жестокосердию" их, но изначально было так: "Что Богсочетал, того человек да не разлучает" (Марк. 10:9). Брак может быть расторгнут самсобой только в случае прелюбодеяния одного из супругов. Но если "Кто разводится сженою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать"; аравно прелюбодействует и тот, кто "женится на разведенной" (Матф. 5:32)Ветхозаветный закон запрещает употреблять клятву именем Божьим в делах пустых,тем более, во лжи. Третья заповедь закона Божья запрещает упоминание имени Божьявсуе, запрещает всякое легкомысленное отношение к клятве именем Божьим.Современные Господу Иисусу Христу иудеи, желая буквально исполнить эту заповедь,вместо этого клялись небом и землей, Иерусалимом, своей головой, и, таким образом, неупоминая имени Бога, все же клялись Им и всуе, и во лжи. Эти-то клятвы и запрещаетГосподь Иисус Христос, поскольку абсолютно все сотворено Богом, и клясться Еготворением все равно, что клясться Творцом, и клясться во лжи все равно, что оскорблятьсвятость клятвы. Христианин должен быть настолько честным и правдивым, чтобы емуверили по одному только его собственному слову, без какой-либо божбы. Но этим,отнюдь, не запрещается законная присяга или клятва в важных делах. Сам Господь ИисусХристос утвердил клятву на суд, когда на слова первосвященника "Заклинаю Тебя БогомЖивым" ответил: "Ты сказал", так как такова была у евреев форма судебной присяги(Матф. 26:63-64). И ап. Павел клянется, призывая Бога в свидетели своих слов (Рим. 1:9,9:1; 2 Кор. 1:23, 2:17; Гал. 1:20 и др). Запрещена клятва пустая, легкомысленная.В древности месть была настолько общеупотребительна, что необходимо было хотькак-то умерить ее проявления, что, в общем-то, и делал ветхозаветный закон. Но ХристосСвоим новым законом и вовсе запрещает месть в любом ее виде, проповедуя любовь кврагам. Однако, изречение "не противься злому" (Матф. 5:39) нельзя понимать в смысленепротивления злу, как это делает Лев Толстой и подобные ему лжеучителя. Господьзапрещает восставать на человека, причинившего зло, с ответной злобой, но ко всякомузлу, как к таковому, христианин должен быть абсолютно непримиримым и долженбороться со злом всеми доступными ему мерами, ни под каким предлогом не допуская зла53