ÐÑ Ñ€Ð¸ÐµÐ¿Ð¸ÑÐºÐ¾Ð¿ Аверкий (Таушев) - Православие и современность ...

на свадьбу, вышло полностью. Во всяком случае, из дальнейших слов Его Матери можновидеть, что Она никак не приняла ответ Своего Сына за отказ. "Что скажет Он вам, то исделайте", — обращается Она к слугам.Там находилось шесть каменных водоносов, служивших для частых омовений,установленных иудейскими законами, например, для омовения рук перед принятиемпищи. Вместимость этих водоносов была огромна, поскольку "мера", или "бат", равнялся,по нашим мерам, полутора ведрам; так что там могло быть от 18 до 27 ведер по общейвместимости, и тем разительнее чудо, совершенное Господом.Иисус велел слугам наполнить водоносы водой, "и наполнили их до верха". ДалееИисус приказывает зачерпнуть из сосудов и поднести распорядителю пира, чтобы тотубедился в истине совершенного чуда. Чудо это, как видим, совершено Господом даже безприкосновения, на расстоянии, что особенно ярко свидетельствует о всемогуществе ЕгоБожественной силы. "Дабы показать, — говорит св. Златоуст, — что Он Сам Тот, Ктопревращает воду в виноград и обращает дождь в вино через корень винограда; и то, что врастении происходит в течение долгого времени, Он совершает в одно мгновение набраке". Не знавший, откуда появилось вино, распорядитель зовет жениха, свидетельствуясвоими словами истинность совершенного чуда и даже подчеркивая, что чудесное виномного лучшего качества, чем то, что было у них. Из слов "Когда напьются" не нужноделать вывод, будто на этой свадьбе все были пьяны, речь здесь идет об общем обычае, ане в применении к данному случаю. Известно, что евреи отличались умеренностью вупотреблении вина, которое в Палестине считалось обычным напитком, и разбавлялосьводой. Напиваться допьяна считалось крайне непристойным. Конечно же, Господь ИисусХристос не принял бы участия в пиршестве, где многие могли быть пьяны. Цель чуда —доставить радость бедным людям, справлявшим свое семейное торжество. В этом исказалась благость Господа. По свидетельству Евангелиста, то было первое чудо, котороесотворил Господь, вступив на путь Своего общественного служения, и которое былосовершено так же с целью явить славу Свою как Сына Божья, и утвердить в вере в СебяСвоих учеников. После этого чуда все святое семейство, побыв некоторое время вНазарете, направилось в Капернаум для того, чтобы оттуда предпринять путешествие вИерусалим на праздник Пасхи.Первая ПасхаИзгнание торгующих из Храма(Иоан. 2:13-25)Первые три Евангелиста не совсем ясно говорят нам о пребывании Господа вИерусалиме, подробно повествуют они только о той Пасхе, перед которой Он пострадал.Лишь св. Иоанн рассказывает нам с достаточными подробностями о каждом посещенииГосподом Иерусалима на Пасху в течении всех трех лет Его общественного служения, атакже о посещениях Им Иерусалима на некоторые другие праздники. Вполне естественнодля Господа было появляться в Иерусалиме на все большие праздники, так как там быласосредоточена духовноя жизнь всего иудейского народа, в эти дни там собирались людисо всей Палестины, а также и из других стран, и именно там было важно Господу явитьСебя как Мессию.Описываемое в начале Евангелия от Иоанна изгнание торгующих из храмаотличается от подобного же события, о котором повествуют три первые Евангелиста.Первое изгнание произошло в начале общественного служения Господа, а последнее(поскольку, на самом деле, их могло быть и несколько) в самом конце Его общественногослужения, перед четвертой Пасхой.Из Капернаума, как видно дальше, Господь в сопровождении Своих учеников пошелв Иерусалим, но уже не просто по обязанности перед законом, а чтобы творить волюПославшего Его, чтобы продолжать начатое в Галилее дело Мессианского служения. Напразднике Пасхи в Иерусалиме собиралось до двух миллионов евреев, которые были30