ÐÑ Ñ€Ð¸ÐµÐ¿Ð¸ÑÐºÐ¾Ð¿ Аверкий (Таушев) - Православие и современность ...

Изгнание легиона бесов(Матф. 8:28-34; Марк. 5:1-20; Луки 8:26-40)Переплыв озеро, Иисус с учениками Его прибыли в страну, лежавшую на восточномберегу, которую Евангелисты Марк и Лука называют Гадаринской (по именинаходившегося в ней города Гадары), а св. Матфей — Гергесинской (по имени другогогорода — Гергесы); оба эти города были в числе "Десятиградия".На берегу их встретил бесноватый, одержимый нечистым духом. Евангелисты Марки Лука говорят об одном бесноватом, тогда как св. Матфей — о двух. Расхождение здесь,вероятно, потому, что один из бесноватых был человеком всем известным, жителемГадар, и находился в особо ужасном состоянии беснования, а другой же, по сравнению сним, оставался едва замеченным. Сущность беснования в том, что бесы, лишая человекасознания и подавляя его разум, распоряжаются всем его телом и силами души, причиняятакому бесноватому человеку невероятные мучения от его же собственных действий.Величие и всемогущество Сына Божья, сокрытое для человеческих глаз, очевиднодля нечистых духов, владевших более совершенным зрением, и привел их в ужас и трепет.И вот бесноватые начинают кричать, называя Иисуса Сыном Божьим и умоляя Его непричинять тех нестерпимых мучений, которые причиняла им Его близость. ПоЕвангелиям от Марка и Луки, наиболее свирепый из бесов на вопрос Иисуса, как его имя?ответил: "Легион" (Марк. 5:9; Луки 8:30), указывая тем самым на обитание в бесноватомнесметного количества нечистых духов. Бесы попросили Иисуса, чтобы Он "не повелелидти им в бездну" (Луки 8:31) и "не высылал их вон из страны той" (Марк. 5:10), апозволил им войти в большое стадо свиней, пасшееся неподалеку, при горе. Нам ненастолько известна природа нечистых духов, чтобы понять, почему им необходимообитать в живых существах, но характерно то, что из всех живых существ они избралисамое нечистое, самое презренное, в глазах иудеев, лишь бы Господь не изгонял их изстраны и не лишал их тем самым возможности действовать в ней. Господь разрешил имвойти в стадо, и свиньи, взбесившись, бросились с крутизны в море и утонули. Допустивэто, Господь, очевидно, желал вразумить гадаринцев, которые, вопреки завещанию законаМоисея, разводили свиней да еще в таком громадном количестве (около 2000, по св.Марку 5:13)Вместе с тем это обстоятельство привлекло к Господу Иисусу Христу особоевнимание жителей этой страны, которые увидели известного всем бесноватого здоровыми сидящим у ног Иисуса. Однако, произошедшее все-таки не вразумило их: они испыталилишь безотчетный ужас и, по всей вероятности, опасение, как бы дальнейшее пребываниеГоспода у них не принесло им еще больших убытков. Сожаление о потерянных свиньяходержало у них верх над естественным, казалось бы, чувством благодарности Господу зачудесное избавление их страны от ужасного бесноватого, и они попросили Господа уйти.Как велико неразумие тех людей, которые не желают иметь в своих пределах Того, Ктоявился разрушить дела дьявола!Вопреки обычному запрещению Господа разглашать о совершаемых Им чудесах,Христос на этот раз наоборот повелел исцеленному бесноватому вернуться в свой дом ирассказать о том, что сотворил ему Бог. Надо полагать, что Господь сделал это затем, чтоОн не имел в этой стране тех опасений, какие были у Него в Галилее и Иудее, гдепредставления о Мессии были превратными: как о земном вожде Израиля; и Господь нехотел, чтобы Его Имя связывали с политическими вожделениями иудейских патриотов,мечтавших о свержении римского владычества. Кроме того, по всему видно, чтогадаринцы отличались особым религиозно-нравственным огрубением и одичанием, иГосподь хотел пробудить их сердца проповедью о Нем и о делах Его через самогооблагодетельствованного Им исцеленного бесноватого, который, действительно, какпередал св. Марк, начал проповедовать о Нем по всему Десятиградию и этим подготовилстрану к последующей апостольской проповеди и обращению ко Христу.71