é©¬å ‹æ€æ©æ ¼æ–¯å ¨é›†(42)

821 卡 · 马 克 思自 然 科 学 展 开 了 大 规 模 的 活 动 并 且 占 有 了 不 断 增 多 的 材 料 。但 是 哲 学 对 自 然 科 学 始 终 是 疏 远 的 , 正 象 自 然 科 学 对 哲 学 也 始 终是 疏 远 的 一 样 。 过 去 把 它 们 暂 时 结 合 起 来 , 不 过 是 离 奇 的 幻 想 。 存在 着 结 合 的 意 志 , 但 缺 少 结 合 的 能 力 。 甚 至 历 史 学 也 只 是 顺 便 地 考虑 到 自 然 科 学 , 仅 仅 把 它 看 作 是 启 蒙 、 有 用 性 和 某 些 伟 大 发 现 的 因素 。 然 而 , 自 然 科 学 却 通 过 工 业 日 益 在 实 践 上 进 入 人 的 生 活 , 改 造人 的 生 活 , 并 为 人 的 解 放 作 准 备 , 尽 管 它 不 得 不 直 接 地 完 成 非 人化 。 工 业 是 自 然 界 同 人 之 间 , 因 而 也 是 自 然 科 学 同 人 之 间 的 现 实 的历 史 关 系 。 因 此 , 如 果 把 工 业 看 成 人 的 本 质 力 量 的 公 开 的 展 示 , 那么 , 自 然 界 的 人 的 本 质 , 或 者 人 的 自 然 的 本 质 , 也 就 可 以 理 解 了 ; 因此 , 自 然 科 学 将 失 去 它 的 抽 象 物 质 的 或 者 不 如 说 是 唯 心 主 义 的 方向 , 并 且 将 成 为 人 的 科 学 的 基 础 , 正 象 它 现 在 已 经 —— 尽 管 以 异 化的 形 式 —— 成 了 真 正 人 的 生 活 的 基 础 一 样 ; 至 于 说 生 活 有 它 的 一种 基 础 , 科 学 有 它 的 另 一 种 基 础 —— 这 根 本 就 是 谎 言 。 在 人 类 历 史中 即 在 人 类 社 会 的 产 生 过 程 中 形 成 的 自 然 界 是 人 的 现 实 的 自 然界 ; 因 此 , 通 过 工 业 —— 尽 管 以 异 化 的 形 式 —— 形 成 的 自 然 界 , 是真 正 的 、 人 类 学 的 自 然 界 。感 性 ( 见 费 尔 巴 哈 ) 必 须 是 一 切 科 学 的 基 础 。 科 学 只 有 从 感 性意 识 和 感 性 需 要 这 两 种 形 式 的 感 性 出 发 , 因 而 , 只 有 从 自 然 界 出发 , 才 是 现 实 的 科 学 。 全 部 历 史 是 为 了 使 “ 人 ” 成 为 感 性 意 识 的 对 象和 使 “ 人 作 为 人 ” 的 需 要 成 为 [ 自 然 的 、 感 性 的 ] 需 要 而 作 准 备 的 发展 史 。 历 史 本 身 是 自 然 史 的 即 自 然 界 成 为 人 这 一 过 程 的 一 个 现 实部 分 。 自 然 科 学 往 后 将 包 括 关 于 人 的 科 学 , 正 象 关 于 人 的 科 学 包 括自 然 科 学 一 样 : 这 将 是 一 门 科 学 。[X] 人 是 自 然 科 学 的 直 接 对 象 ; 因 为 直 接 的 感 性 自 然 界 , 对 人